六祖法寶壇經 39

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六祖法寶壇經 39

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:14 看這個文接下去
00:02:32 二定香
00:02:38 即睹g 諸善惡境相
00:02:43 自心不亂
00:02:45 名定香
00:02:49 他說現在第二就是叫做定香
00:02:54 就是要燒香的時候
00:02:58 我們看人家好壞形形色色
00:03:05 會焚香禮拜
00:03:08 自己的心不會被他所迷
00:03:13 這就是叫做定香
00:03:16 我們現在來看達摩破相論一句話
00:03:22 定香
00:03:23 所謂深信大乘
00:03:26 心無退轉
00:03:29 達摩破相論說一個人你信這個宗教
00:03:33 來燒香拜佛
00:03:36 最要緊要有一個定香
00:03:39 這個定香的意思就是說深信大乘
00:03:44 深信大乘就是要學這個了脫生死的道理
00:03:48 你的心絕對無退轉
00:03:53 所以一個人你若信這個宗教
00:03:57 心若沒有這個定心
00:03:59 容易來引這個鬼神魍魎
00:04:04 來擾亂世間
00:04:06 有的拜神拜到走火入魔
00:04:09 有的唸佛唸到走火入魔
00:04:12 所以呢我們世間人啊
00:04:16 你心若不定有時候聽乩童胡言亂語
00:04:23 我現在說不是說乩童每一個都不好
00:04:26 乩童也有說正理啊
00:04:27 但是有的一些不法的這些乩童
00:04:30 他說些有的沒有的
00:04:32 說一些迷迷信信的話給你聽
00:04:37 什麼牲禮就要拜大付一點
00:04:39 金紙就要燒多一點種種
00:04:42 反而會誤我們自己
00:04:45 我們再說給別人聽又誤別人
00:04:49 所以我們現在來引一個地藏十輪經裡面一句話
00:04:56 無明善人
00:04:59 臨命終時
00:05:01 亦有百千惡道鬼神
00:05:06 或變作父母眷屬
00:05:10 乃至佛菩薩
00:05:13 持引亡人
00:05:15 令落惡道
00:05:17 何況本造惡者
00:05:23 這地藏十輪經
00:05:27 這是我們在佛教正統的經
00:05:32 而且這本經是唐朝
00:05:35 很出名這個玄奘法師翻譯的
00:05:39 本來是印度文啊
00:05:40 印度文再翻譯成中國文
00:05:44 所以地藏十輪經裡面說無明善人
00:05:50 明就是智慧
00:05:52 無明就是沒智慧
00:05:55 他說沒有智慧的善人
00:05:58 善人有的有智慧有的沒智慧
00:06:01 有的人出發點都善
00:06:04 不過他所做的都是錯的
00:06:07 這樣說較快
00:06:08 這個無明的善人他要死的時候
00:06:13 有很多這個幾百幾千這個惡道的鬼神
00:06:21 有的變成他的父母親
00:06:24 有的變成他的家族
00:06:27 有的變成佛祖變成菩薩
00:06:30 要來接引死的人來墮入這個惡道
00:06:35 何況你本來就沒有行善的人
00:06:40 所以有很多人死時說佛祖要來接引我了
00:06:44 你先問你的良心
00:06:48 你生前有做功德嗎
00:06:50 你為人如何
00:06:52 生前你就沒做什麼功德
00:06:55 沒做什麼善事佛祖要怎麼接引你
00:06:58 全部都是鬼神變的
00:07:01 有的要死之前說什麼他父母來到床前
00:07:06 你父母他生前為人如何
00:07:10 你父母生前若沒做好
00:07:13 他們本人就在地獄受苦了
00:07:15 要怎麼有辦法來接引你
00:07:18 你若說我父母親以前為人很好
00:07:21 他修養很好
00:07:22 說你要死時來接引你
00:07:24 這樣就比較有可能
00:07:25 對不對
00:07:26 不然你父母親自身就難保了
00:07:30 要怎麼跟你接引
00:07:32 這個問題很大
00:07:33 這就要靠你的智慧
00:07:35 靠你的智慧
00:07:37 好比我有一個朋友來問我一件事情
00:07:43 老師我這樣怎麼想也想不到
00:07:47 想到頭都痛死了
00:07:49 問人家也沒辦法解決這個問題
00:07:52 我想說你就在講道理我就想請教你
00:07:55 我說好啊
00:07:59 他說他們村子裡一個人
00:08:05 生前胡作非為
00:08:08 什麼僥倖失德的錢他都敢拿
00:08:13 但是他只有一個好處
00:08:15 好處什麼
00:08:17 都在廟裡效勞
00:08:19 若初一十五再忙他都在廟裡
00:08:24 但是死後
00:08:27 說神明出乩啦
00:08:31 說他現在在那一間廟做神
00:08:35 老師你看有可能嗎
00:08:37 問我說這樣有可能嗎
00:08:41 我回他一句話說有可能
00:08:45 他這個人就不服了
00:08:46 我跟他說有可能他就不服了
00:08:49 他說若這樣有可能世間人你就不用講道理了
00:08:53 哪需要講道理
00:08:54 哪需要勸人行善
00:08:55 為非亂作只有在廟裡效勞就做神
00:09:00 若這樣就不用修養了
00:09:02 我說你話只有聽一半
00:09:04 後句就還沒講你就拿去講
00:09:07 他說沒辦法我是急性的人
00:09:10 我說有可能做神
00:09:13 神就各種不等的啊
00:09:14 神有各種不等的啦
00:09:16 怎樣叫做神各種不等
00:09:19 神有正神有邪神有魔神
00:09:22 有鬼神有陽神有陰神
00:09:25 神就不會講的多
00:09:29 你說這個人生前為非亂作
00:09:34 死後一定靈魂在地獄受罪
00:09:39 他去做神不是那個靈魂去做神
00:09:43 是他的覺魂
00:09:45 做神不是坐在神明桌讓人朝拜的那個神
00:09:50 你初一十五說要犒軍
00:09:54 就是去那裡做嘍囉
00:09:56 喊口號的
00:09:59 話說回來做陰兵陰將啦
00:10:01 讓廟裡的神使用
00:10:03 怎麼說
00:10:04 在那廟裡的神除非就是很正氣的神
00:10:08 不然說這個平常就在我的廟裡效勞
00:10:12 現在他死了
00:10:13 就把他拉來身邊效勞就好了
00:10:16 他生前在廟裡效勞
00:10:18 死後也在廟裡效勞
00:10:20 這樣說較快
00:10:21 是那個覺魂陰神
00:10:25 所以你看有的乩童會開口
00:10:27 有的不會開口
00:10:28 乩童有的一起乩胡亂揮舞
00:10:31 都開不了口
00:10:32 那都是陰神
00:10:34 你若陽神就會開口
00:10:35 陰神不會開口
00:10:39 所以你就要瞭解很多問題哦
00:10:42 神就各種不等的神啊
00:10:44 若像這種神來說
00:10:47 他就亂亂做啊
00:10:49 為了什麼
00:10:50 有的為了要找伴
00:10:52 我叔叔我伯伯我哥哥
00:10:56 現在就要死了
00:10:57 現在就拉來作伴
00:10:59 就去變
00:11:01 變成神的模樣變成佛的模樣
00:11:04 就說要接引他
00:11:05 就跟著他走
00:11:05 拉到那裡去
00:11:06 拉到惡道去嘛
00:11:09 話就要聽好
00:11:11 我跟他說會去做神就不高興
00:11:14 說若這樣就不用修養了
00:11:16 我說你話聽一半而已
00:11:18 對不對
00:11:20 他說一個人啊
00:11:21 這個無明的善人
00:11:23 有時候會墮落惡道
00:11:24 何況你沒行善的人
00:11:28 再來修真錄才說
00:11:32 鬼神遊浮人間
00:11:36 貪婪血食
00:11:38 便變諸天
00:11:40 扇動人心
00:11:41 教他殺害生命
00:11:44 他來饗受血肉
00:11:47 你加罪業
00:11:49 無智慧人
00:11:51 往往受其愚弄
00:11:53 連累臨命終人
00:11:55 并連累自己
00:11:58 這裡面有三個注解首先做說明
00:12:02 注解第一辭海這樣說
00:12:06 遊浮謂周遊也
00:12:11 游浮等於就是好像流浪啦
00:12:13 到處這樣像孤魂野鬼這樣到處流浪
00:12:19 注解第二辭海這樣說
00:12:21 貪婪
00:12:23 愛財曰貪
00:12:25 愛食曰婪
00:12:27 貪婪是兩字
00:12:29 現在有的外國人稱呼我們台灣人說
00:12:33 台灣是貪婪之島
00:12:36 若說到台灣的吃會嚇人呢
00:12:39 真的這樣哦
00:12:40 若外國人來到台灣
00:12:42 看到台灣在吃腳底都涼了
00:12:44 你若到外國要這樣請沒辦法啦
00:12:47 我日本也有去美國我也有去
00:12:50 我看就知道
00:12:51 那個吃若說我們這裡吃一餐
00:12:53 他們那裡吃十餐還吃不完
00:12:56 若說到吃會嚇人
00:12:58 若說到貪那就不用講了
00:13:01 所以呢若說到貪婪就是愛財就是貪
00:13:07 愛吃就是婪啦
00:13:11 注解第三辭海這樣說
00:13:14 血食
00:13:14 謂鬼神受牲牢之享祭也
00:13:19 什麼做叫做血食
00:13:20 就是這些鬼神要來享受牲禮
00:13:24 牲牢就是牲禮
00:13:26 這個牲禮來拜它那個意思
00:13:31 現在看這個修真錄
00:13:34 說這個鬼神來遊浮這個人間
00:13:40 愛財愛吃
00:13:44 愛吃什麼
00:13:45 想說牲禮要拜大付一點
00:13:47 金紙燒多一點
00:13:50 他就去變變成什麼
00:13:51 變成神
00:13:52 諸天就是神去變成神
00:13:54 要來扇動人心
00:13:57 叫他說你牲禮拜大一點
00:14:01 但是牲禮不是說不要拜
00:14:03 知道道理拜就沒關係
00:14:06 我就在說過了拜牲禮不是要給神明吃的
00:14:10 除非就鬼神才會吃啦
00:14:13 為什麼說鬼神才會吃牲禮
00:14:15 正神不會吃牲禮
00:14:17 我簡單舉個例子
00:14:21 佛祖有佛眼
00:14:24 神有神眼
00:14:26 人有人的眼睛
00:14:29 畜生有畜生的眼睛
00:14:31 鬼有鬼的眼睛
00:14:32 不一樣
00:14:36 我們來舉個例子
00:14:40 比如說那個豬在吃餿水
00:14:43 嚼嚼嚼…
00:14:45 不信你靠近餿水桶看看
00:14:47 我快要吐了
00:14:48 你敢吃嗎你吃給我看看
00:14:51 我們的眼睛看到那個餿水很髒
00:14:54 不過那個豬感覺很好吃
00:14:56 嚼嚼嚼…
00:15:00 你看像那個鴨子看到蚯蚓
00:15:02 咕嚕一下子這樣吞下去
00:15:04 不然蚯蚓一條讓你吞吞看
00:15:06 吞不吞得下去
00:15:07 你沒辦法吞得下去
00:15:08 因為我們人的眼睛和畜生的眼睛不一樣啊
00:15:12 它的眼睛看得很好
00:15:13 我們的眼睛看得不好
00:15:15 神是比我們還高對不對
00:15:19 那個神看到我們人在吃感覺很難吃
00:15:24 也不敢吃啦
00:15:26 當時目犍連尊者祂有天眼通
00:15:30 天眼通一開不敢吃東西
00:15:35 釋迦佛祖說你怎麼不吃
00:15:38 他說師父啊我不敢吃啦
00:15:39 為什麼不敢吃
00:15:41 那個在碗裡一直蠕動
00:15:43 怎麼樣
00:15:43 那個細菌他都看得到
00:15:47 不信細菌是我們的肉眼看不到
00:15:50 不信你用顯微鏡照就看得到
00:15:52 一直蠕動
00:15:54 他說在動我不敢吃啦
00:15:58 所以佛祖跟他說你要閉天眼
00:16:00 要吃東西天眼要閉起來
00:16:02 你用天眼看你怎麼敢吃
00:16:06 現在台北一家叫做無上宮
00:16:12 那個住持姓林
00:16:16 他那裡法會也曾經叫我去
00:16:21 他無論拜得再豐盛
00:16:24 殺豬宰羊
00:16:27 他拜一拜跟那些信徒說
00:16:30 你們若要的人拿回去
00:16:32 不要的話我要丟到垃圾桶這樣說
00:16:35 信徒說怎麼這樣
00:16:37 拜好好的東西把它丟掉
00:16:40 我怎麼敢吃
00:16:41 他說為什麼不敢吃
00:16:42 那都是在普渡的東西
00:16:44 我怎麼敢吃
00:16:46 只是看到鬼來拿
00:16:48 那個鬼的口水一直滴
00:16:50 你看那個肉
00:16:52 鬼的口水好像黏膠黏到這樣子
00:16:55 我單單看就吐出來了我怎麼敢吃
00:16:57 你們若不怕的人拿去吃啦
00:17:00 我不要
00:17:01 都不要你們要都拿去
00:17:02 不然我就拿去丟掉這樣說
00:17:06 鬼才會去吃那些東西啦
00:17:07 神絕對不會吃那些
00:17:09 我跟你說真的
00:17:10 神看到那些骯髒祂怎麼敢吃對不對
00:17:13 所以神的眼睛歸神的眼睛
00:17:16 人的眼睛歸人的眼睛
00:17:17 鬼的眼睛歸鬼的眼睛
00:17:19 不一樣
00:17:20 你就要注意這樣子
00:17:22 若不注意你想為什麼都在拜牲禮
00:17:27 拜牲禮有牲禮的意義
00:17:29 拜牲禮不是要給神吃的
00:17:31 是超渡畜生的
00:17:32 這有一捲光碟叫做拜牲禮的意義
00:17:36 你們拿去看就好
00:17:38 這現在再說那個太長了
00:17:41 所以他就去變了
00:17:43 這些鬼神去變成正神
00:17:46 來扇動人心
00:17:48 叫他們就要殺害畜生
00:17:51 他呢他就是指鬼神
00:17:54 鬼神就來享受這些肉
00:17:57 你你加罪業
00:17:59 殺牠的罪你要受啊
00:18:01 對不對
00:18:02 他享受他在享受對不對
00:18:05 若沒智慧的人往往受其愚弄
00:18:10 被他牽著牛鼻子在轉
00:18:12 會連累什麼
00:18:15 連累將要去世的人
00:18:19 命終人就是死的人
00:18:21 臨就是快要死
00:18:23 命終人就是死的人
00:18:25 連累這個死的人又連累自己
00:18:30 所以才會說
00:18:32 道理若不懂有時候很冤枉
00:18:36 所以我們今天無論要辦喜事
00:18:40 無論要辦喪事
00:18:42 最好不要殺生
00:18:44 最好拜素的
00:18:47 我是吃方便沒吃這個長齋
00:18:52 不過我還是贊成人家吃素
00:18:56 我若能做主的東西一定用素
00:19:00 若是不能做主的我沒辦法
00:19:02 我說能做主
00:19:03 怎樣叫做能做主不能做主
00:19:06 我簡單引一個例子
00:19:08 當時我父親去世我就不能做主了
00:19:11 怎麼樣
00:19:12 我的兄弟男的九個
00:19:14 女的不算單單男的就九個
00:19:17 也有那個大姊頭
00:19:20 我們說要拜素的
00:19:21 我那些哥哥姊姊眼睛睜這麼大
00:19:24 快要跟你要打架
00:19:26 我說好啦好啦不然各人拜各人的
00:19:28 我另外拜一桌素的
00:19:30 剩下你們要怎麼拜去拜
00:19:34 就各人拜各人的那個我們就不能做主了
00:19:36 不然你現在要怎麼做
00:19:37 對不對
00:19:39 後來我太太不在
00:19:42 我太太不在我兄弟沒關係啊對不對
00:19:45 我太太跟他們什麼關係
00:19:46 我兒子是聽我的話啊
00:19:49 我就全部都用素的
00:19:53 煮素的說那個一點
00:19:55 連一個葷的樣子我都不要
00:19:58 廚師說現在要拜人家娘家要來拜
00:20:02 不然你也用個素豬頭素雞素鴨
00:20:04 我說拜託拜託你不要用那個有形狀的
00:20:07 雖然說素的已經葷的形狀出來了
00:20:13 現在的人有的吃素馬馬虎虎
00:20:17 昨天昨天的就對了
00:20:19 昨天的報紙
00:20:21 登了一篇什麼
00:20:23 現在台北很流行
00:20:25 開那個素的牛肉館
00:20:27 牛排啦素的牛排
00:20:30 素的牛排館
00:20:31 素的牛排看你要不要命
00:20:35 更好笑的
00:20:36 我就沒去啦
00:20:37 我說有一天我就要去看
00:20:39 看到底要怎麼做
00:20:40 寫說素的海鮮店
00:20:44 海鮮哦不是海產哦
00:20:47 海產比較那個…
00:20:49 海鮮什麼叫做海鮮
00:20:51 魚是活的
00:20:52 像那個東西活的才可以說是海鮮
00:20:55 像龍蝦活的才可以說是海鮮對不對
00:20:58 說素的海鮮店現在要怎麼做
00:21:02 我就想不通啊對不對
00:21:05 這就是葷的形象都跑出來了對不對
00:21:09 我們不是說不好
00:21:11 各人修各人的
00:21:12 他要怎麼吃是他的事情
00:21:14 跟我們又沒關係對不對
00:21:16 那只是說我若能做主就是要我做主
00:21:22 比如我們上回道德會辦那個四十週年紀念
00:21:30 半葷素
00:21:31 怎樣半葷素
00:21:33 我不能做主啊
00:21:35 因為道德會幹部幾十個
00:21:38 我又不是幹部之內
00:21:41 我只是擔任一個教學組而已
00:21:44 其他我又沒擔任什麼幹部
00:21:46 人家就理監事會議決
00:21:49 我們又不能跟人家做主
00:21:50 要怎麼跟人家做主對不對
00:21:52 我們沒權利可以做主啊
00:21:53 就辦半葷素
00:21:55 現在這個六月十三日
00:21:57 我都說農曆啦國曆我不會講
00:22:00 下禮拜那個禮拜日
00:22:03 不是這個禮拜
00:22:04 下禮拜那個禮拜日
00:22:05 你若是會員就會寄通知單來
00:22:09 若不是會員我用嘴巴邀請你們
00:22:12 不是會員我就沒有辦法了
00:22:14 不是會員我用嘴巴邀請你們
00:22:15 那就沒辦法寄通知單
00:22:19 我們有一個新的講演中心要成立
00:22:23 像這個這樣要成立
00:22:25 那一天去都不要拿禮物來哦
00:22:29 沒有收禮
00:22:30 道德會絕對不收禮
00:22:32 吃飯也不用錢
00:22:36 完畢吃飯都不用錢
00:22:39 又送你紀念品
00:22:40 一舉三得啦這樣說較快
00:22:44 一起去
00:22:45 但是現在這個講演中心要成立
00:22:47 就是我可以做主
00:22:49 怎麼樣
00:22:49 講演中心是我的責任啊
00:22:51 我是這個教學組的主講啊
00:22:55 他們會議說要半葷素
00:22:57 我跟他們反對
00:22:58 說若要半葷素乾脆我不要成立
00:23:01 不用成立嘛
00:23:02 就搬一搬進去講就好了我不要
00:23:04 你若全部用素的我就贊成
00:23:09 現在去連一塊肉都沒有
00:23:12 一條魚都沒有啦
00:23:14 你若不吃的人就沒辦法
00:23:16 不吃就沒辦法
00:23:18 可以說辦五十桌全部都是素的
00:23:21 沒有一桌葷的啦
00:23:23 因為那我可以做主的
00:23:25 這樣說較快
00:23:27 希望那一天
00:23:28 現在那講演中心像這間這麼大
00:23:31 外面庭院又很寬
00:23:33 希望去那裡走一走
00:23:36 此後我也會住那裡
00:23:38 現在我兒子就他們那些人就鼓勵
00:23:42 這間房子把它賣掉去那裡蓋啦這樣子
00:23:45 現在講演中心旁邊我蓋了一間寒舍
00:23:50 現在是蓋粗坯而已啦
00:23:53 還沒蓋好
00:23:55 可能今年過年
00:23:58 若去我那裡就要來新的房子了
00:24:01 舊的房子就不住那裡了
00:24:03 那間要賣掉
00:24:04 現在已經廣告出去了
00:24:06 叫人家來看房子要賣掉
00:24:08 就將這間房子舊的賣掉再蓋那間新的這樣子
00:24:13 所以以後去我那裡
00:24:15 那裡就比較寬
00:24:17 那裡比較鄉下車子也比較有得停
00:24:21 你車子再多來也有得停啦
00:24:22 不用說路邊沒得停
00:24:24 不用煩惱那些
00:24:25 所以希望你們去
00:24:28 若是我做主的
00:24:29 雖然說我沒吃長齋
00:24:32 不過若這個婚喪喜慶我一定鼓勵說要用素的
00:24:36 不然不可以
00:24:38 所以我們大家要很瞭解這個事情
00:24:43 你今天辦這個葷的
00:24:46 會造很多很多冤業
00:24:49 我們來看地藏菩薩本願經
00:24:54 人家說地藏王菩薩本願經看過的人很多
00:24:58 也有人說老師啊
00:25:00 以後來說地藏王菩薩本願經
00:25:03 我說好啊若有一部經完再來講啊
00:25:06 現在引這段經文跟你做參考
00:25:09 現在看地藏菩薩本願經
00:25:14 勸於閻浮提眾生
00:25:18 臨終之時
00:25:20 慎勿殺害
00:25:23 及造惡緣
00:25:25 拜祭鬼神
00:25:27 何以故
00:25:28 爾所殺害
00:25:30 乃至拜祭
00:25:32 無纖毫之力
00:25:34 利益亡人
00:25:36 但結罪緣
00:25:38 轉增深重
00:25:41 假使來世
00:25:42 或現在生
00:25:46 得獲聖分
00:25:48 生人天中
00:25:50 緣是臨終
00:25:52 被諸眷屬
00:25:54 造是惡因
00:25:56 亦令是命終人
00:25:59 殃累對辯
00:26:02 晚生善處
00:26:04 何故
00:26:05 臨命終人
00:26:07 在生未曾有小善根
00:26:11 各據本業
00:26:12 自受惡趣
00:26:14 何忍眷屬
00:26:15 更為增業
00:26:19 現在這個地藏菩薩本願經裡面這樣說
00:26:24 說勸你們一些這個地球上的眾生
00:26:30 閻浮提你就要注意
00:26:32 因為下午沒時間可以說明
00:26:36 等到下期若有時間
00:26:38 我再解釋這個閻浮提的道理
00:26:41 閻浮提不是指我們台灣
00:26:45 閻浮提也不是指中華民國
00:26:48 閻浮提是指我們這個地球
00:26:51 所以我們有時候在寫疏文的時候
00:26:54 就寫閻浮提中華民國台灣省某某縣什麼人
00:26:59 都這樣
00:27:00 閻浮提是代表我們這個地球
00:27:03 說勸你們這個地球上的眾生
00:27:07 你們將要去世的時候
00:27:10 千萬就不要殺畜生
00:27:13 來造這個惡緣來拜這些鬼神
00:27:18 是什麼原因
00:27:20 因為你今天所殺的這些畜生
00:27:23 以及要拜的這些鬼神
00:27:26 對於一些些的力量
00:27:29 來利益死人都沒有
00:27:32 你拜再豐盛對死人都沒有利益
00:27:36 只有來結一些罪緣
00:27:40 反而加深我們去世的人的罪
00:27:45 假使說這個人他下輩子
00:27:50 或是說眼前
00:27:53 他生前鋪橋造路喜捨棺木善事做很多
00:27:57 應該去世要得到聖分
00:28:01 好比說有辦法去往生
00:28:04 會生在人天中
00:28:06 看是要投胎為有錢人或是要去做神那個之間
00:28:12 為了他死的時候讓這些眷屬
00:28:16 眷屬就是他的家族啊
00:28:18 兄弟妻兒種種的
00:28:20 跟他造一些惡因
00:28:24 導致去世的人被拖累
00:28:28 死後要去地獄對辯
00:28:32 怎麼樣叫做對辯
00:28:34 因為現在殺了那些畜生
00:28:36 現在去到地獄啊
00:28:37 閻羅王要問你啊
00:28:39 你死的時候為什麼畜生殺這麼多
00:28:42 就要聰明
00:28:44 怎麼樣要聰明
00:28:45 我父親去世的時候我比較調皮
00:28:48 我那些兄弟我都不怕得罪他們
00:28:50 他們要拜葷的他們的事
00:28:52 我在父親的棺材前嗆聲
00:28:55 爸爸你要聰明一點
00:28:57 萬一你若去閻羅王那裡
00:29:00 閻羅王說你死的時候畜生怎麼殺這麼多
00:29:02 你說那是我那些傻兒子殺的
00:29:04 跟我沒關係
00:29:05 這樣你沒事情
00:29:06 這些罪都是我哥哥弟弟要去擔
00:29:09 跟你沒關係
00:29:10 你不要幫他們擔哦
00:29:12 你那麼傻
00:29:13 你生前又沒做壞事你又幫他們擔這些罪
00:29:17 害你不能去人天福報怎麼可以
00:29:19 你不要幫他們擔
00:29:20 我那些哥哥弟弟這樣瞪我
00:29:23 我說瞪管你去瞪的我不管你對不對
00:29:25 各人出各人的
00:29:26 我就跟他嗆聲我就不怕
00:29:28 說你們生前這些師兄弟要聰明一點
00:29:34 怎麼聰明
00:29:35 我說冬山有一個聽道理的師姊去世
00:29:41 這裡在座的人有去幫她送終
00:29:45 很多人在這裡嘛
00:29:48 她那個丈夫說我那個太太很聰明哦
00:29:51 我說怎麼樣
00:29:52 其實我們全家說到吃素很討厭這樣說
00:29:56 一輩子說到吃素就很討厭
00:29:59 好比說明天要去世了
00:30:03 今天叫她先生說
00:30:05 啊你帶我去剪頭髮
00:30:07 叫她先生帶她去剪頭髮
00:30:08 她就沒辦法走了嘛
00:30:10 說叫他帶她去剪頭髮
00:30:11 頭髮剪一剪回來說你也幫我洗個澡
00:30:14 身體洗一洗說你也幫我拿新衣服給我穿
00:30:19 穿一穿坐在椅子上跟她先生怎麼說呢
00:30:22 我跟你講我若去世之後
00:30:24 你就拿十萬元給道德會
00:30:26 我要回向一些功德
00:30:29 我若死後你千萬不要跟我辦葷的
00:30:37 你若跟我辦葷的我就要來找你哦這樣說
00:30:41 現在那些話講完了說到一點多
00:30:44 一點多我們十一點就交子時了嘛
00:30:46 一點多算丑時
00:30:48 到一點多說去世了
00:30:51 她那些家屬大家都反對拜素的
00:30:53 他說我嚇死了
00:30:55 我不知道哦不然你們去殺哦
00:30:57 我太太跟我交代說若辦葷的要找我
00:31:01 我腳底都涼了我怕我怕
00:31:04 看聰明不聰明
00:31:07 你們這裡也要學聰明
00:31:08 萬一你們那些傻子孫若殺畜生
00:31:11 若到閻羅王那裡
00:31:13 我們顧自己啦
00:31:14 人家說日頭赤炎炎各人顧性命
00:31:17 你就乾脆跟他說這跟我沒關係哦
00:31:20 我那些傻子孫殺的
00:31:22 我沒叫他們殺哦
00:31:23 這樣沒事啦
00:31:25 不然你很麻煩呢
00:31:27 再擔那些業很麻煩呢
00:31:30 所以今天你讓這些家族的人
00:31:34 跟你造這些惡因
00:31:35 導致你死的人就要到閻羅王那裡對辯
00:31:39 對辯就是好比問你嘛
00:31:41 問你說那些畜生是怎麼殺的
00:31:43 若傻的人怎麼說
00:31:44 就疼惜子孫嘛我就是不懂啦
00:31:48 不懂好讓你擔多少業去
00:31:50 就糟糕了
00:31:51 本來要受福報卻沒辦法
00:31:56 晚生善處
00:31:59 本來今天去世明天要去往生
00:32:02 為了閻羅王那邊糾纏好幾個星期
00:32:05 纏一纏好的位子就被人家搶走
00:32:08 去搶到不好的位子這樣子
00:32:11 為什麼你要去世的人生前都沒做善事
00:32:18 各人要照你的本業去受這個惡趣
00:32:24 惡趣就是三惡道
00:32:26 就是地獄餓鬼畜生
00:32:29 要去受這些惡趣
00:32:32 你們這些家族為什麼那麼忍心
00:32:36 他本來一肩就擔不動了
00:32:39 你又再增他的業
00:32:41 就好比說本來擔一百斤肩膀都要崩掉了
00:32:46 你又加五十斤給他擔
00:32:48 怎麼那麼殘忍這樣說
00:32:50 這不是我說的
00:32:52 這是地藏菩薩說的
00:32:53 我這樣說我在羅東說
00:32:57 一位師兄弟說老師啊
00:33:00 你一直叫人吃素
00:33:02 一直叫人拜素的
00:33:04 你自己怎麼不吃長齋
00:33:06 問我這樣子
00:33:09 我說我沒辦法啦
00:33:10 我環境的關係啦
00:33:12 我若有一間廟寺自己在那裡主持
00:33:15 我吃長齋沒關係啦
00:33:17 或是家族在家裡面沒有出外
00:33:22 我吃素有辦法啦
00:33:24 我不是呢
00:33:25 我到處去傳道呢
00:33:27 不吃方便不可能的
00:33:31 但是我吃的心境跟一般在吃的心境不同啦
00:33:36 我們吃要有那個心
00:33:37 好比像文殊師利問經裡面說的
00:33:40 若有大慈悲心食肉有罪過
00:33:43 若有那個大慈悲心你吃肉沒罪啦
00:33:46 不然濟公吃狗肉他怎麼會做活佛我問你
00:33:50 所以我有兩捲光碟現在快要出來
00:33:54 阿六哥出來了嗎
00:33:56 有了有了可以跟他們要
00:33:58 叫做吃葷跟吃素
00:34:00 以孔子和釋迦
00:34:04 這個三教的理論都寫在那裡
00:34:09 說吃素和吃葷的分別
00:34:12 不是說吃素就要往生西方
00:34:14 不是這樣子
00:34:15 是少造很多的業
00:34:17 吃素我都跟人鼓勵
00:34:19 都跟人贊成
00:34:20 但是我叫人不要固執吃素
00:34:23 這樣說較快
00:34:24 希望那光碟你再拿去看
00:34:28 所以一個人修行是修我們的心境
00:34:34 但是你要注意一項
00:34:36 注意什麼
00:34:37 人家若在吃素不要跟人家說不好
00:34:40 你吃素不好啦怎麼樣
00:34:42 不要跟人家這樣說
00:34:43 這樣說我們造口業啊
00:34:45 十惡之一嘛造口業
00:34:48 但是你吃素的人說你吃素比較好
00:34:52 這樣他不會造口業
00:34:54 他報你好的他怎麼會造口業
00:34:57 不過吃素的人要注意一點什麼
00:34:59 啊你吃葷不能超生了死
00:35:02 你吃葷會下地獄
00:35:03 這樣就造口業了
00:35:06 你鼓勵人家吃素沒關係
00:35:09 但是不能諷刺吃葷的人
00:35:12 你就要注意這樣
00:35:13 人家有很多吃方便的人
00:35:17 不要說什麼
00:35:18 我像這個一錄影下去全島的人都在看啊
00:35:21 對不對
00:35:22 也許這些法師也在看
00:35:24 不是真的我不能亂說
00:35:27 像星雲法師也是吃方便啦
00:35:31 我一個姊妹
00:35:35 是拜這個星雲法師為師
00:35:37 跟他去日本去到韓國去到香港
00:35:42 去到日本人家煮葷的出來
00:35:44 日本就很少煮素的
00:35:46 這裡有跟我去日本的就知道
00:35:48 說這幾個煮素的
00:35:51 他說什麼是素的不知道
00:35:53 日本人就不知道什麼是素的
00:35:55 他們那裡日本和尚也在吃葷的對不對
00:35:59 他去日本說用葷的
00:36:02 一吃人家說師父那是葷的呢
00:36:04 方便方便方便
00:36:05 說方便
00:36:07 去香港用鮑魚粥
00:36:09 師父啊是那鮑魚呢
00:36:11 方便方便方便
00:36:13 那叫做方便菜
00:36:15 但是他不是貪吃要吃
00:36:17 你要注意這樣子
00:36:18 他不是貪吃要吃
00:36:20 為了方便而說
00:36:22 所以你就要注意
00:36:24 所以對於說吃葷吃素這個問題
00:36:27 我就兩捲光碟你注意看就好
00:36:30 不過若對於這個人家吃素
00:36:32 我都一直跟鼓勵人家
00:36:34 若說到婚喪喜慶
00:36:36 對於慶典喪事我都鼓勵人家用素的
00:36:41 所以現在下文沒時間可以再論
00:36:45 我們下文等到下期再來解釋
00:36:49 在座同修大家午安
00:36:56 我們下午開始就是要來補充上期
00:37:02 這個地藏菩薩本願經裡面有兩個注解
00:37:08 第一就是這個閻浮提
00:37:13 第二就是這個惡趣
00:37:16 這兩個注解先解釋之後
00:37:20 再進入這個下文來講
00:37:23 佛學辭典這樣說
00:37:26 現在我們來看注解第一
00:37:29 我們上期裡面兩個注解
00:37:31 這個注解第一
00:37:33 佛學辭典這樣說
00:37:37 閻浮提
00:37:39 新稱瞻部洲
00:37:44 吾人之住處
00:37:47 又屬南方
00:37:49 故曰南閻浮提
00:37:53 這個中略是什麼
00:37:55 現在是只有我們地藏菩薩本願經
00:38:01 裡面有提起閻浮提
00:38:04 是要讓你瞭解閻浮提而已
00:38:07 其他詳細你再去查佛學辭典
00:38:11 所以這個中略就是比較沒關係都略起來
00:38:16 若有詳細
00:38:17 不過我們六祖壇經若說到那裡
00:38:21 我自然就重新再解釋
00:38:25 他說閻浮提這是梵語翻譯那個文
00:38:32 若翻譯中國話叫做瞻部洲
00:38:36 瞻部洲
00:38:39 瞻部洲呢就是我們人在住的地方
00:38:44 我們人在住的等於就是指我們這個地球
00:38:47 我們這個地球就可以說是瞻部洲
00:38:55 又屬南方
00:38:57 因為這個閻浮提是屬於南方
00:39:02 現在說南方是指須彌山
00:39:05 在這個須彌山的南方
00:39:07 所以另外一個名字叫做南閻浮提
00:39:11 所以有時候說是南瞻部洲
00:39:15 所以現在很多這些所有的廟宇
00:39:19 若要寫疏文
00:39:21 都寫南瞻部洲中華民國台灣省
00:39:27 什麼縣什麼地方
00:39:28 都會這樣寫
00:39:30 所以這個閻浮提等於就是指我們這個地球
00:39:35 所以我們須彌山分成四個部分
00:39:40 在須彌山的東邊叫做東勝神洲
00:39:45 在須彌山的西邊叫做西牛貨洲
00:39:49 若在須彌山的北邊叫做北瞿盧洲
00:39:55 它分成四個部分
00:39:58 因為我有時候說閻浮提是指我們這個地球
00:40:02 有的說不是我們這個地球分成四大洲
00:40:05 不是
00:40:07 你若詳細此後若有時間
00:40:10 我就會再分析這四大部洲名稱給你聽
00:40:15 因為在這個經論裡面說
00:40:18 我們閻浮提的人那個臉形是鴨蛋形
00:40:24 因為那個地球啦
00:40:26 那個地球是長得鴨蛋形
00:40:29 所以我們人的臉跟地球相同
00:40:31 一樣長得像鴨蛋臉
00:40:34 所以你看我們每一個人都這個較長這個較短
00:40:38 好比像一粒鴨蛋形
00:40:40 我們的地球也不完全是圓的
00:40:42 地球也稍微好比南北極比較長
00:40:46 若是東西比較窄
00:40:48 也是好像一粒鴨蛋形
00:40:51 但是你若說這地球若分成四大洲也不符合啊
00:40:56 怎麼不符合
00:40:58 因為若照經論裡面在說
00:41:00 東勝神洲的人他的臉長得像半月形
00:41:06 東勝神洲
00:41:07 怎麼樣叫做半月形
00:41:10 半月形就變成這樣了啊
00:41:13 他那個臉就變成這樣
00:41:17 好比這個後面就是齊齊的
00:41:20 前面凸出來
00:41:23 在我們地球你看找不找得到這種人
00:41:27 沒有啦
00:41:29 若是在西牛貨洲呢
00:41:32 西牛貨洲那裡的人說臉長得滿月
00:41:36 怎麼樣叫做滿月
00:41:37 好像一粒球圓圓的
00:41:40 你看我們地球上有人臉長得圓圓的
00:41:44 沒有啦
00:41:47 若是北瞿盧洲那些臉說長得四角臉
00:41:50 臉長得四角形的
00:41:53 你看我們地球上有那個四角形的臉嗎
00:41:55 沒有啊
00:41:57 就是現在南瞻部洲啊等於就是指我們地球
00:42:03 他怎麼翻譯叫做瞻
00:42:07 因為這瞻是一棵樹的名字
00:42:11 印度出名的樹的名字
00:42:14 釋迦佛祖是印度人
00:42:17 所以印度人就是以印度做標準
00:42:20 所以他說閻浮提等於就是印度的一種樹
00:42:27 就是以印度指這個地球做代表性
00:42:32 此後若有時間
00:42:34 我這個問題就會詳細解釋給你聽
00:42:37 因為下午你若解釋那些
00:42:41 其它的道理就不用講了
00:42:44 那麼我們的注解第二
00:42:48 佛學辭典說惡趣
00:42:52 眾生以惡業之因而處之所
00:42:56 惡趣就是等於我們眾生
00:42:59 來造這個惡業的因所去的地方
00:43:05 這個惡趣有三惡趣
00:43:07 所以佛學辭典才又說三惡趣
00:43:10 地獄餓鬼畜生之三所
00:43:14 所以我們三惡趣
00:43:16 就是指地獄餓鬼畜生的三個地方
00:43:22 有的說是三惡道
00:43:24 若是三善道就是可以說天人和阿修羅
00:43:29 這個叫做三善道
00:43:31 合起來剛好六道這樣
00:43:33 這是來補充我們上期地藏菩薩本願經
00:43:38 裡面二個注解
00:43:40 所以我們今天就要知道
00:43:42 知道什麼
00:43:44 知道說我們人若犯罪要打入地獄
00:43:50 有時候呢我們說什麼拜牲禮啦
00:43:56 或是說種種壞的風俗
00:44:00 有的人說這是神講的
00:44:03 神不是絕對的
00:44:06 仙佛才是絕對的
00:44:08 才是了脫生死
00:44:09 若是神是六道中最高的
00:44:13 有時候神也會犯法啊
00:44:16 所以你若有時候看歌仔戲在演
00:44:19 說捉去斬仙台把他殺掉
00:44:21 所以祂也會犯罪啊做神也會犯罪
00:44:24 因為怎麼樣
00:44:25 話若亂講
00:44:27 沒有照規矩去保佑人家
00:44:29 祂也會犯罪啊
00:44:32 所以若照這個地藏菩薩本願經所說的
00:44:36 說你神犯罪也要打入地獄
00:44:40 所以我說的是有根據才可以講
00:44:43 人家講話都講那個沒有根據
00:44:45 說什麼人講的
00:44:46 佛祖講的
00:44:47 什麼經講的
00:44:48 我不知道
00:44:50 但是我都一定負責任
00:44:54 要引證那個經文
00:44:56 到底什麼經講的
00:44:58 不然我就變成妄言了
00:45:00 我若說這個有根有據來說
00:45:03 我就不是妄言了
00:45:04 因為這算是佛祖說的話啊
00:45:08 我們再來看地藏菩薩本願經裡面一句話
00:45:12 若有眾生
00:45:15 偽作沙門
00:45:17 心非沙門
00:45:20 破用常住
00:45:22 欺誑白衣
00:45:24 違背戒律
00:45:26 如是等輩
00:45:28 當墮無間地獄
00:45:31 千萬億劫
00:45:32 求無出期
00:45:37 地藏菩薩本願經這樣說
00:45:41 說假使若有一些眾生
00:45:45 表面上說他是出家人
00:45:47 沙門沙門就是出家
00:45:50 在表面說他是出家人
00:45:52 但是他的心根本沒有在出家
00:45:57 這就是我們在這個四種出家
00:46:01 其中說身出家心沒出家
00:46:06 因為你的身體出家不過你的心就沒出家
00:46:10 破用常住
00:46:13 什麼叫做常住
00:46:14 常住就是我們這個佛寺的財產
00:46:21 比如說這個廟宇的財產
00:46:23 或是我們眾生的香油錢
00:46:26 種種那個關係著公有的財產
00:46:33 你把它拿來私用才叫做破用
00:46:38 你來欺誑白衣
00:46:41 什麼叫做白衣
00:46:42 我們佛學辭典說白衣俗人之別稱
00:46:47 白衣就是我們在家的人的稱呼
00:46:52 出家人叫做染衣
00:46:55 所以欺騙在家的人
00:46:58 你來蓋廟功德多大哦
00:47:01 你就添香油哦怎麼樣的
00:47:03 那些錢你若真的為了公的來用沒關係
00:47:09 你不是
00:47:09 你那些錢把它拿去私用
00:47:12 這就是叫做欺誑白衣
00:47:15 你違背了戒律
00:47:18 若像這種的出家人
00:47:21 應該你要墮入無間地獄
00:47:24 無間地獄一名叫做阿鼻地獄
00:47:29 千萬億劫你要求來出獄沒有機會
00:47:36 可以說到打入阿鼻地獄這個無間地獄
00:47:41 人家說打入阿鼻地獄萬世不能超生這句話
00:47:45 這是很困難
00:47:47 除非你就子孫功德做很大
00:47:50 不然就沒辦法了
00:47:53 再來地藏菩薩本願經又一句話這樣說
00:47:58 不問男子女人
00:48:00 老幼貴賤
00:48:02 或神或鬼罪行業感
00:48:06 悉同受之
00:48:08 故稱無間
00:48:11 地藏菩薩本願經說不管你是男的
00:48:16 或是女的
00:48:18 不管你是年老或是年輕
00:48:22 不管你有地位沒地位
00:48:25 貴就是有地位
00:48:27 賤就是沒地位
00:48:29 不管你有地位沒有地位
00:48:31 不管你是神或是鬼
00:48:35 你若是犯罪
00:48:37 你這個罪行這個業來所感受
00:48:41 全部都要打入阿鼻地獄
00:48:44 才說悉就是全部嘛
00:48:46 同受之
00:48:47 受之就是要下地獄
00:48:49 所以才叫做無間
00:48:51 這個名字才叫做無間地獄
00:48:54 所以你不信的話你無論是神無論是鬼
00:48:58 你犯罪來說照樣都要打入阿鼻地獄
00:49:02 就是我們這個無間地獄
00:49:06 但是我們若假使有的生前
00:49:10 感到過去我們的祖先做好做壞我不知道
00:49:15 或是我的父母親他生前做好做壞你知道嗎
00:49:21 若是你成年了你父母好壞你知道
00:49:25 但是你若還年幼的時候
00:49:27 你難道知道你父母做好做壞
00:49:30 好比那個電視在演電視劇
00:49:35 有錢人家的員外
00:49:37 後來人家跟他檢舉說他過去做土匪
00:49:45 他兒子說不可能啦
00:49:47 我父母親怎麼會做土匪
00:49:49 我父母親是一個慈善家呢
00:49:52 後來一拆穿之後才知道什麼
00:49:55 知道就是他兒子還沒出生的時候做土匪
00:50:00 之後改過自新才娶妻才生子
00:50:05 他兒子怎麼會知道他做土匪
00:50:07 比如說你父親你母親他們過去做壞事
00:50:11 你還沒出生你會知道嗎
00:50:14 對不對
00:50:15 像說現在一些不良少年胡作非為
00:50:18 之後長大娶妻才改過自新
00:50:21 他過去的罪惡你會知道嗎
00:50:23 你也是不知道啊對不對
00:50:25 就是不管你過去的祖先或是我們的父母親
00:50:31 我們知道說啊
00:50:35 不知道我們的父母親有做惡嗎
00:50:38 我來回向一些善事給他們
00:50:41 但是若回向做善事
00:50:44 最好是人死後四十九天之內最好
00:50:50 超過四十九天麻煩很多
00:50:52 不是不可以啦
00:50:54 完全可以
00:50:55 死後一百年了回向給他也還有效
00:50:59 不是沒效
00:51:00 但是那個手續比較麻煩
00:51:04 現在說手續就是在這個陰間的手續
00:51:07 不是在陽間的手續
00:51:09 陰間的手續比較麻煩
00:51:12 好比說要很麻煩的手續
00:51:15 若是在這四十九天內你回向給他們就很快
00:51:21 所以我們在地藏本願經又這樣說
00:51:26 是諸眾生
00:51:29 所造惡業
00:51:33 計其感果
00:51:35 必墮惡趣
00:51:38 緣是眷屬
00:51:40 為臨終人
00:51:42 修此聖因
00:51:44 如是眾罪
00:51:46 悉皆消滅
00:51:48 若能更為
00:51:50 身死之後
00:51:52 七七日內
00:51:54 廣造眾善
00:51:56 能使是諸眾生
00:52:00 永離惡趣
00:52:02 得生人天
00:52:04 受勝妙樂
00:52:07 現在眷屬
00:52:09 利益無量
00:52:12 現在地藏菩薩本願經這樣說
00:52:17 說為了我們所有的眾生
00:52:21 他生前造了一些這個惡業
00:52:25 若說到他的惡業所感的果報
00:52:30 一定要墮入三惡道
00:52:34 因為這些眷屬
00:52:37 眷屬就是指什麼
00:52:39 比如說太太啦兒子啦孫子啦
00:52:43 這些都可以說是眷屬
00:52:44 為了你們這些眷屬
00:52:48 為了死去的人
00:52:49 臨終人就是過世的人
00:52:52 為了這些過世的人來修這聖因
00:52:56 聖因就是好比像回向功德
00:53:00 來修這個聖因
00:53:03 這樣呢他生前所做的罪惡
00:53:07 全部就都消滅
00:53:10 假使你若有辦法
00:53:13 他剛過世之後七七日內
00:53:17 什麼叫做七七
00:53:18 七七就是四十九天
00:53:20 我們會做七就是從地藏經這裡來的
00:53:24 因為頭七二七三七四七五七六七七七
00:53:28 到七七剛好四十九天
00:53:31 在七七的日內
00:53:33 你廣大來造這些眾善
00:53:37 來行功立德
00:53:39 可以讓這些死去的眾生
00:53:43 永遠來離開這個三惡道
00:53:47 來得生人天
00:53:49 怎麼樣叫做人天
00:53:51 你回向的功德若少讓你去做人
00:53:55 回向的功德若較多讓你送去西方
00:54:02 去往生西方
00:54:03 這就叫做人天福報
00:54:06 受到很多不會說的快樂
00:54:11 你現在在世的眷屬
00:54:16 你的利益也不可說
00:54:18 因為你會得到孝道
00:54:20 得到孝道你也受到這個福報
00:54:24 另外地藏菩薩本願經又一句說
00:54:28 造惡眾生新死之者
00:54:32 經四十九日後
00:54:34 無人繼嗣為作功德
00:54:38 救拔苦難
00:54:40 生時又無善因
00:54:42 當據本業感地獄
00:54:53 現在地藏菩薩本願經說
00:54:57 造一些惡事這些眾生
00:55:01 他剛死去的人
00:55:03 經過四十九天
00:55:05 四十九天等於剛才說的七七
00:55:08 七七四十九天之後
00:55:10 因為全都沒有他的子孫
00:55:14 這個無嗣為作功德
00:55:18 就是等於說沒有後嗣他的後代
00:55:21 他的子孫做一些功德給他
00:55:24 來救拔他的苦難
00:55:28 而且他生前又沒做善
00:55:31 若這樣根據他的業感要墮入地獄
00:55:37 所以假使你若說七七之間沒有回向功德給他
00:55:42 他就要墮入地獄去
00:55:45 所以對這個問題
00:55:47 我們再來看修真錄一個綜合的說法
00:55:50 這個修真錄就是根據各經論裡面說的重要
00:55:56 把它寫在這裡面這樣
00:55:57 現在修真錄這樣說
00:56:00 七七者
00:56:02 人死後之四十九日也
00:56:06 人命終後
00:56:09 未受報之間
00:56:11 是中有也
00:56:14 中有亦云中陰
00:56:17 死此生彼
00:56:19 中間所受之陰形也
00:56:23 但極善極惡之人
00:56:25 皆無中有
00:56:27 直至所至
00:56:29 餘皆有之
00:56:31 中有之壽命
00:56:33 最長者不過七七四十九日
00:56:37 以七日為一期
00:56:39 罪業審定方受其報
00:56:43 即生於當生之處
00:56:46 若七日未得生緣
00:56:49 則更續七日
00:56:52 如此七日為一期
00:56:54 最長者不過七期
00:56:57 第七期終
00:56:59 必生於一處
00:57:00 此時眷屬
00:57:02 為亡者修功德行善進福
00:57:07 則轉劣為勝云
00:57:09 見自地藏菩薩本願經
00:57:13 大乘義章古婆沙論
00:57:17 佛學各辭典
00:57:20 現在對於本文我們來做個詳細說明
00:57:27 他說什麼叫做七七者
00:57:30 七七就是我們人死後四十九日
00:57:36 我們人死後
00:57:39 還沒有再去受報的期間
00:57:43 這個叫做中有
00:57:45 但是中有也有人說是中陰
00:57:49 所以在這個經論的裡面
00:57:52 也有人寫中有也有人寫中陰
00:57:55 中有中陰意思是一樣
00:57:59 是那個翻譯的文不一樣而已
00:58:03 就是死於這一世要去出生下一世
00:58:07 這個中間所受的那個陰形
00:58:11 怎麼樣叫做陰形
00:58:13 我們人的靈魂你眼睛看不到才叫做陰形
00:58:18 但是若極善極惡的人
00:58:20 沒有這個中有
00:58:22 可以說直至所至
00:58:25 你若是極善的人直接就到諸天去了啊
00:58:29 極惡的人一下子就到地獄去了
00:58:32 根本就沒有這個中有的身
00:58:34 他就直至所至
00:58:36 直接去受報
00:58:38 若是其他
00:58:40 其他就是說這個人行善不太有
00:58:44 說你做惡你也沒有
00:58:46 說你半善有惡
00:58:48 都有這個中有之身
00:58:51 若是中有的壽命最長不超過七七四十九日
00:58:58 用七日一期
00:59:02 你的罪業審定才會去受其報
00:59:06 因為七日一期
00:59:08 就是我們現在做七的原因在那裡
00:59:11 頭七二七三七四七五七六七七七
00:59:15 七七有的說滿七
00:59:18 若是你在這七七之間
00:59:20 你的子孫有跟你回向功德
00:59:22 現在照你生前的善惡下去去分配之後
00:59:27 再讓你受這個報
00:59:30 應該要生的地方讓你去投胎
00:59:34 假使七日沒辦法得到生緣
00:59:38 因為看你七日子孫都沒有動靜
00:59:41 這個子孫都沒有行善啊
00:59:43 就再等七日
00:59:46 這樣繼續七日一期
00:59:50 最長不超過七期
00:59:52 七期剛好七七嘛
00:59:54 不超過七期
00:59:57 到第七期四十九天圓滿之後
01:00:01 就要去出生在一個地方
01:00:04 所以此時
01:00:06 此時就是這個四十九天內
01:00:09 所以在這個四十九天內
01:00:11 你的子孫為了死去的這個人
01:00:14 來修這個功德來行善進福
01:00:18 進福就是送這個福德給他
01:00:21 若這樣呢就轉劣為勝
01:00:24 轉劣為勝就是說你應該有一些錯誤
01:00:29 要去地獄多多少少關幾個月
01:00:31 不要啦不要關你讓你去投胎為人
01:00:34 應該這個人要出生為窮苦人家
01:00:37 好啦讓你去做有錢人
01:00:39 因為你業就有幫你消
01:00:41 應該要做有錢人
01:00:44 你這個人生前也沒什麼大惡
01:00:47 子孫又有回向功德給你
01:00:50 好啦不然讓你去諸天補修
01:00:53 後來讓你去做蒞任的神
01:00:55 你若是沒有辦事能力
01:00:57 沒辦事能力就是好比說還不懂道理
01:01:01 或是不識字
01:01:03 或是老人
01:01:04 你就不懂不然送你去西方
01:01:06 讓你在那裡養老去那裡受極樂的境界
01:01:14 現在說的這些話
01:01:17 是參考地藏菩薩本願經
01:01:20 大乘義章古婆沙論
01:01:24 佛學各辭典
01:01:25 將這些書綜合下去寫的
01:01:29 這樣跟你說個說明
01:01:31 這樣才有個根據
01:01:32 不然你就沒有根據啊
01:01:33 所以你若要查這個問題
01:01:36 你看地藏菩薩本願經
01:01:39 看大乘義章
01:01:40 看古婆沙論或是佛學各辭典
01:01:44 像剛才我引佛學辭典
01:01:46 那個中略裡面也有寫這些事情
01:01:49 你再詳細去看
01:01:51 各辭典你再去查
01:01:53 我們下午說到這裡
01:01:56 前半段暫且告一段落
01:01:59 來翻四十七頁
01:02:03 四十七頁最後一行
01:02:11 三慧香
01:02:20 自心無礙
01:02:23 常以智慧觀照自性
01:02:28 不造諸惡
01:02:33 雖修眾善
01:02:36 心不執著
01:02:39 敬上念下
01:02:44 矜恤孤貧
01:02:48 名慧香
01:02:53 現在要談這個五分香的之中
01:02:57 第三就是慧香
01:03:00 慧香就是什麼
01:03:02 就是要燒香的時候
01:03:05 我們的心沒有這個妄念的阻礙
01:03:11 時時用我們的智慧來觀照自己的本性
01:03:17 不要去造一切的惡念
01:03:21 雖然你有修一切的善事
01:03:25 但是你的心不固執事物
01:03:31 你尊敬這個長輩
01:03:34 愛護晚輩
01:03:36 對於孤苦伶仃貧窮無依無靠的人
01:03:42 我們要跟他憐惜
01:03:45 要可憐他要有這個心
01:03:48 不要輕視
01:03:51 這就是什麼
01:03:52 這個就是名字叫做慧香
01:03:56 對於這個慧香
01:03:58 我們現在來看達摩破相論一句話
01:04:03 慧香
01:04:05 所謂常於身心
01:04:09 內自觀察
01:04:11 怎麼樣叫做慧香
01:04:13 慧香就是你時常在我們的身體
01:04:17 在我們的心裡
01:04:20 你內心自己觀察
01:04:24 觀察什麼
01:04:26 我們要燒香的時候總是要運用這個智慧
01:04:32 若沒智慧的人
01:04:36 有時候你有一個善良的心
01:04:40 但是你若沒有智慧
01:04:41 容易就中了這個神棍佛棍的圈套
01:04:48 所以一個人你若有智慧
01:04:51 所做的善事就不會做錯
01:04:55 你若沒智慧
01:04:57 時常做善事變成做一種的無明的善人
01:05:03 變成一種不是真正的善
01:05:07 是你已經做善做了一種錯誤的善出來
01:05:15 對於這個錯誤的善以前我們也說了很多
01:05:20 不過呢下午在這裡就這樣做一個簡略的說明
01:05:26 現在接下去第四
01:05:28 解脫香
01:05:42 即自心無所攀緣
01:05:45 不思善
01:05:47 不思惡
01:05:50 自在無礙
01:05:53 名解脫香
01:05:58 現在第四就是解脫香
01:06:02 就是燒香的時候
01:06:04 我們的自心沒有這個攀緣
01:06:12 不要看到善你就想善
01:06:17 看到惡就想惡
01:06:20 你的心神不定
01:06:23 你的心若有辦法自在
01:06:26 不去受這個外緣跟你阻礙
01:06:29 這個就是什麼
01:06:30 就是叫做解脫香
01:06:33 那麼現在說到這個攀緣
01:06:36 我們來做一個解釋
01:06:38 來看佛學辭典一個說明
01:06:43 心隨外境而轉移
01:06:49 紛馳不息
01:06:51 如猿攀木枝
01:06:56 忽在彼處
01:06:58 忽在此處
01:07:00 謂之攀緣
01:07:03 佛學辭典說我們的心
01:07:07 來隨著外境
01:07:09 外境就是指六境
01:07:11 或是說這個六塵
01:07:13 隨著外境來轉動來移轉
01:07:19 你的心亂紛紛
01:07:21 一直跑一直跑沒有休息
01:07:23 好比像一隻猴子在樹上拉那個樹枝
01:07:30 等一下跳到那邊樹枝上
01:07:32 等一下跳到這邊樹枝上
01:07:34 這個叫做攀緣
01:07:38 所以一個人
01:07:40 你若假使若心沒有這個定來說
01:07:48 都會隨這個外境沒辦法去解脫
01:07:53 怎麼樣
01:07:53 沒辦法自主啊
01:07:55 現在看到這樣心就向往那樣
01:07:58 心若看這樣就那樣
01:08:00 所以很多人你看
01:08:01 那裡佛祖很靈驗再遠也跑過去
01:08:05 啊那裡媽祖很靈驗
01:08:07 呼一聲就跑到那裡去
01:08:10 佛在哪裡佛在我們的心啊
01:08:13 若要拜最要緊的
01:08:15 自己家裡的神明供奉好一點
01:08:22 再來就是什麼
01:08:25 我們村裡的廟整理得好一點
01:08:29 若是外地是第三的
01:08:32 對不對
01:08:34 說那個一點自己的父親肚子餓
01:08:36 不然你拿錢去給鄰居有什麼合理的
01:08:42 父母先顧好
01:08:44 顧好之後再村裡左鄰右舍顧好
01:08:48 若是有再普化到外地去
01:08:52 這才合理呢
01:08:54 所以你看有的家裡一個神明桌亂七糟八糟的
01:08:59 初一燒香拜一次
01:09:03 十五燒香拜一次
01:09:05 一個桌子好像垃圾堆一樣
01:09:08 現在這樣你去別的地方拜神
01:09:10 哪有什麼用
01:09:12 自己的神明桌先顧好
01:09:16 自己的神明桌顧好之後就要顧我們村裡的廟
01:09:21 我們村裡的廟若顧好再去別的地方做
01:09:25 現在的人不是
01:09:27 都從外地先做家裡的都沒關係
01:09:31 都變成這樣
01:09:32 這叫做攀緣啦
01:09:34 聽到這樣跑那樣
01:09:35 聽到那樣跑這樣
01:09:36 心不會定啊
01:09:38 所以呢我們達摩破相論說
01:09:42 解脫香
01:09:43 所謂能斷一切無明結縛
01:09:46 無明無明就是沒有智慧
01:09:49 這個解釋很多種
01:09:52 解脫香就是你有辦法
01:09:53 判斷一切沒有智慧的束縛
01:09:57 一個人若沒有智慧心都向往外面去
01:10:03 所以我們孔子才說祭如在祭神如神在
01:10:08 一個人神在哪裡
01:10:09 神在你的心裡啊
01:10:11 你若說那個一點人家要去北港進香
01:10:15 我就沒有時間
01:10:17 沒有時間就光天之下設一個香案
01:10:22 這樣拜祂神也會到
01:10:27 不過我引個小故事
01:10:30 這個故事也許你聽過好幾次了
01:10:33 聽過好幾次也沒關係啊
01:10:35 東西總是聽了又聽講了又講
01:10:38 姑且聽一聽
01:10:40 世間人聽一下就忘記了
01:10:42 不要說別的像我們在看歌仔戲就好
01:10:46 人家說什麼山伯英台陳三五娘
01:10:49 從小孩一直看看到老了人家在演也還在看
01:10:52 對不對
01:10:54 多多少少看一看
01:10:55 聽了才有記憶
01:10:59 以前有一個很孝順的媳婦
01:11:05 丈夫去世了
01:11:08 一個老婆婆
01:11:11 婆婆媳婦相依為命
01:11:15 有一回剛好四月初八
01:11:19 四月初八是佛祖生日啊
01:11:23 四月初七她那些鄰居就來邀她
01:11:27 她平常就很信佛嘛
01:11:29 鄰居就來找她
01:11:30 說某人啊我們明天去佛祖廟搶頭香這樣說
01:11:35 搶頭香就是這間廟都還沒開
01:11:38 現在廟門開了之後進去
01:11:41 我們最先拜的那個香插到香爐就是頭香
01:11:46 她說好啦好啦
01:11:47 你們若要去再來找我這樣說
01:11:49 這樣說結果到半夜她婆婆就人不舒服
01:11:56 現在人不舒服家裡又貧窮
01:11:59 就趕快到菜園去找找一些青草
01:12:04 採一採就去煎要煎給她婆婆喝
01:12:08 煮到天都快亮了
01:12:11 她那些鄰居就來找她了
01:12:12 某人啊某人啊
01:12:14 現在要搶頭香你要去嗎
01:12:16 她說很不好意思很不好意思啦
01:12:19 因為我婆婆昨晚突然間人不舒服
01:12:23 我一個人不放心去拜拜啦
01:12:26 我還是要顧我婆婆這樣
01:12:29 不然你們去啦你們去就好
01:12:33 她那些鄰居說
01:12:34 唉妳跟佛祖沒緣這樣說
01:12:37 說妳跟佛祖沒緣
01:12:39 人家那些鄰居都去了
01:12:42 依她想我若要跟她們一起去
01:12:45 一個婆婆人不舒服把她放著不忍心啊
01:12:49 我若不去像他們說的跟佛祖沒緣啊
01:12:53 啊看那個婆婆這樣子人不舒服
01:12:56 藥又吃不好
01:12:57 採了一些青草煎了吃下去也沒好
01:13:00 依她想我買了一些四果是現成的
01:13:03 這些拜拜的東西都準備現成啊
01:13:06 就拿了一張桌子放在光天之下
01:13:10 就設了一個香爐
01:13:13 那些四果禮物就擺一擺
01:13:16 點了三炷香就跪在光天之下就拜了
01:13:21 說佛祖啊佛祖
01:13:23 今天是您聖誕的日子
01:13:25 應該我是要去佛寺跟您參拜跟您祝壽
01:13:29 為了我婆婆人不舒服
01:13:32 我就要照顧我婆婆
01:13:34 總是我在光天之跟您祝個壽
01:13:38 我跟您求個爐丹讓我婆婆吃
01:13:43 希望佛祖保佑
01:13:44 我婆婆身體若好了
01:13:47 我改天再去佛寺答謝您這樣說
01:13:50 就三炷香插到香爐求了個爐丹
01:13:54 什麼叫做爐丹
01:13:55 爐丹就是香灰啊
01:13:57 有人說吃香灰沒有迷信嗎
01:14:00 沒有迷信
01:14:02 怎麼沒有迷信
01:14:04 人心若有那個虔誠的心來說吃了就好
01:14:08 你假使沒虔誠的心吃了怎麼會好
01:14:12 自然佛祖就會賜靈丹給你了
01:14:15 跟祂求個爐丹泡開水拌一拌
01:14:21 她說媽媽媽媽我這個藥給妳喝這樣說
01:14:25 她母親那個喝下去而已
01:14:27 哦整個心都開了人都舒坦起來
01:14:32 他說媳婦啊妳現在用什麼藥給我吃
01:14:35 馬上吃了就馬上舒服了
01:14:37 她說佛祖的靈丹啦佛祖的靈丹這樣說
01:14:40 她婆婆跪在床上說多謝佛祖感謝佛祖
01:14:46 現在她鄰居整群去了
01:14:50 去到佛祖廟就一大早
01:14:52 佛祖的廟門都還沒開
01:14:54 就在那裡等
01:14:56 等到裡面出家人時間到
01:14:59 呀的一聲那個佛寺的廟門開了
01:15:03 一些女人爭著要燒頭香
01:15:05 都擠進去了
01:15:07 一進去大爐的香爐裡面三支香在那裡
01:15:13 咦怎麼這麼早人家就燒了
01:15:16 師父啊師父啊你們早上的香燒好了嗎
01:15:19 還沒有啦
01:15:21 剛開廟門而已怎麼有燒
01:15:24 這頭香都是給施主燒的
01:15:27 不然香爐裡面怎麼有香
01:15:29 他說我不知道這樣
01:15:32 那些女人說運氣很不好
01:15:35 頭香一下子被別人搶走了這樣子
01:15:37 現在拜一拜就回去了
01:15:40 回去才想說那個寡婦
01:15:42 她婆婆的病不知道好一點了沒有
01:15:44 鄰居嘛跑去看她
01:15:46 某人啊妳婆婆病好了嗎
01:15:49 說感謝佛祖哦
01:15:51 因為妳去哦
01:15:53 妳說我跟佛祖沒緣
01:15:55 我就很感嘆
01:15:57 我就擺了一個香爐
01:15:59 跟佛祖求了靈丹給我婆婆吃
01:16:03 我婆婆吃了靈丹病就好了這樣說
01:16:06 啊這樣頭香被妳搶了
01:16:09 我們在路上走妳就在拜了
01:16:12 頭香就被妳搶走了
01:16:14 這個就是這樣
01:16:16 我們父母是活佛
01:16:19 真正活佛若不會尊敬你要拜什麼佛祖
01:16:23 這樣說比較那個
01:16:24 人家說不孝父母敬神無益
01:16:27 這是古聖賢說的
01:16:29 所以最要緊我們家裡的佛祖先敬
01:16:32 再我們村裡的佛祖
01:16:34 若是外面的那才排第三的
01:16:37 不要說有的自己家裡的佛祖不拜
01:16:42 就跑去大陸跑去到多遠去拜
01:16:46 對不對
01:16:47 那都是枉費的我沒騙你
01:16:50 但是我不是叫你說不要
01:16:52 你要聽好哦我不是說你不要
01:16:55 是我們家裡的佛祖先拜
01:16:58 再來輪到我們村裡的佛祖
01:17:01 再別的地方的佛祖
01:17:03 你自己家裡都不會顧
01:17:05 你自身都沒有那個尊敬的心
01:17:09 你要拜什麼佛
01:17:10 所以我們孔子會說這一句
01:17:14 祭如在祭神如神在
01:17:17 這個道理就是在那裡
01:17:19 我們現在再接下去
01:17:21 五解脫知見香
01:17:36 自心既無所攀緣善惡
01:17:42 不可沈空守寂
01:17:47 即須廣學多聞
01:17:51 識自本心
01:17:53 達諸佛理
01:17:55 和光接物
01:17:58 無我無人
01:18:00 直至菩提
01:18:03 真性不易
01:18:07 名解脫知見香
01:18:15 現在第五是什麼
01:18:17 第五就是解脫的知見香
01:18:21 就是燒香的時候我們的自心
01:18:24 既然沒被這個善惡所攀緣
01:18:28 但是你不要沉沒於守空相
01:18:35 現在這個就是有兩種解釋
01:18:38 前面那些是說你不要執相
01:18:41 現在這個就是說你不要執空
01:18:44 所以執相執空這根本都不是道啊
01:18:48 才說不可沉空守寂
01:18:52 你不要說我就沒有執相了
01:18:55 無所攀緣了
01:18:56 但是你不要說閉門謝客
01:19:00 只有說修我自己
01:19:03 什麼事情俗事我都不要去管它
01:19:07 你要多學這個上乘的道理
01:19:11 多聽一些上乘的法
01:19:14 明白自己的佛心
01:19:18 通達一切上中下三乘的佛理
01:19:23 和光接物就是說跟一些人在一起
01:19:28 你自己不會被這個不好的污染
01:19:33 和光接物
01:19:35 有的我們道德經說和光同塵
01:19:40 可以說跟一些迷迷惘惘的人在一起
01:19:43 但是我們的心不被會這些迷惘的人污染
01:19:48 要那個無我無人
01:19:51 無我無人就是我們金剛經
01:19:53 四相其中的無我相無人相
01:19:57 要有那個平等觀
01:19:59 達到大道佛性永遠不會改變
01:20:03 這個名字就是燒解脫知見香這樣說
01:20:12 對於本文我們看達摩破相論一句話
01:20:17 解脫知見香
01:20:20 所謂觀照常明
01:20:22 通達無礙
01:20:24 如是五種香
01:20:26 名為最上之香
01:20:28 世間無比
01:20:32 達摩破相論說解脫知見香
01:20:35 就是所說的你有辦法觀照
01:20:39 永遠我們的智慧就要存在
01:20:43 明明就是智慧
01:20:45 無明就是迷癡
01:20:48 你的智慧可以說通達無礙
01:20:51 沒有什麼阻礙
01:20:53 像現在上面跟你所說的這五種的香
01:20:58 五種香就是戒香定香慧香解脫香解脫知見香
01:21:04 這五種的香
01:21:06 這個名就是最上的香
01:21:10 可以說世間的香沒辦法去比較的
01:21:15 我們現在再看下文
01:21:17 善知識
01:21:21 此香各自內薰
01:21:25 莫向外覓
01:21:29 說你們這些有善根的人
01:21:32 現在跟你們說的這五種香
01:21:35 各人你要從內心燒出來
01:21:39 不是向外面來燒這個形形色色的香
01:21:47 再看下文
01:21:51 今與汝等授無相懺悔
01:21:56 滅三世罪
01:21:59 令得三業清淨
01:22:08 現在這個五分香跟你們說完了
01:22:12 今天要跟你們大家傳授一個無相懺悔的方法
01:22:19 消滅三世的罪
01:22:24 可以讓你們得到這個口業身業意業
01:22:31 這個三業都可以清淨
01:22:35 對於這個懺悔
01:22:39 我們現在看佛學辭典
01:22:43 懺悔
01:22:45 止觀七曰
01:22:47 懺名陳露先惡
01:22:51 悔名改往修來
01:22:55 佛學辭典說懺悔是什麼
01:22:58 現在來引止觀
01:23:00 止觀是佛教一本書
01:23:03 這個止觀的第七卷裡面這樣說
01:23:07 說懺就是要來說這個過去的錯誤給人聽
01:23:13 說我過去做錯了
01:23:15 要陳露過去的錯誤
01:23:19 悔這個名字就是要改過去的錯誤
01:23:23 要修未來
01:23:25 我未來不會再做了
01:23:28 但是懺悔不是只有佛教的專利品
01:23:32 我們道教也是一樣
01:23:34 所以我們道教大辭典才說
01:23:37 懺悔
01:23:39 懺為自陳懺悟之意
01:23:42 悔乃悔悟愆過之誠
01:23:45 懺悔者
01:23:47 即自求懺消以往之愆
01:23:51 悔改未來之過也
01:23:54 道教大辭典說懺悔
01:23:57 懺就是自己來講他過去的錯誤
01:24:03 來懺悟的意思
01:24:05 悔就是要悔悟他的錯誤的誠意
01:24:10 所以懺悔就是自己要來求這個懺
01:24:16 可以消過去的錯誤
01:24:19 悔就是要改未來的過失
01:24:23 這是我們道教大辭典說的
01:24:25 雖然佛教道教這個文法不同
01:24:30 裡面意思總是一樣
01:24:34 但是這個佛教的懺悔法很多
01:24:39 但是我們一般常用的懺悔法有什麼
01:24:43 我們現在再看佛學辭典一個說明
01:24:46 懺法
01:24:48 謂禮懺之儀制也
01:24:52 釋氏通鑑謂梁武帝
01:24:57 為妃郗氏閱大藏
01:25:02 制慈悲道場懺法
01:25:06 水懺法
01:25:07 圓通懺法
01:25:09 阿彌陀懺法
01:25:10 觀音懺法
01:25:12 法華懺法
01:25:14 方等懺法
01:25:16 金光明懺法
01:25:17 吉祥懺法
01:25:19 這個略是什麼
01:25:21 這都說那個因由
01:25:23 這都說懺法那個原因
01:25:26 但是你若要一一的寫
01:25:28 真正單單一個懺法就要寫一個黑板
01:25:33 若是這些懺法講完
01:25:36 要講好幾年
01:25:37 所以這個簡略
01:25:40 你最好去翻佛學辭典最要緊
01:25:45 他說這個懺法就是要禮懺所設的儀制
01:25:54 在這個釋氏通鑑裡面說
01:25:57 梁武帝為了他的愛妃這個郗氏
01:26:02 來看大藏經來做一個慈悲道場的懺法
01:26:09 但是現在目前佛教通用的懺法
01:26:14 有這個水懺法
01:26:16 有這個圓通懺法
01:26:18 有這個阿彌陀懺法
01:26:20 有這個觀音懺法
01:26:22 法華懺法
01:26:24 方等懺法
01:26:25 金光明懺法
01:26:27 吉祥懺法
01:26:29 不過現在我們若一般人死後在做事
01:26:33 都是用水懺法比較多
01:26:37 不然就用梁武帝這個慈悲道場懺法
01:26:42 這兩樣一般比較通用
01:26:44 其它是比較少人用
01:26:46 你若是要叫這些法師或是叫這些道士唸
01:26:50 大多數都是水懺比較多
01:26:54 但是若說要這個水懺
01:26:58 上下集最少要唸好幾個鐘頭
01:27:04 若是這個無相懺法很快
01:27:07 這個無相懺法簡單明瞭五分鐘就解決了
01:27:14 但是五分鐘就解決不過做得到的很少
01:27:19 這樣說較快
01:27:21 不過對於這個六祖的無相懺法
01:27:26 要用什麼方法來懺法
01:27:29 因為我們下午已經沒有時間
01:27:32 等到下期再來詳細說明
01:27:35 在座同修大家午安
01:27:41 我們現在來翻四十八頁
01:27:52 第六行
01:27:57 不然現在開始
01:28:00 今與汝等授無相懺悔
01:28:02 滅三世罪
01:28:05 令得三業清淨
01:28:12 對於這個懺悔
01:28:15 我們上期也有引證佛學辭典道教大辭典
01:28:21 一般我們說做這個法事可以說最流行是什麼
01:28:26 就是這個水懺和梁皇懺
01:28:30 梁皇懺我們上期也有跟你解釋過了
01:28:37 梁皇懺就是叫做慈悲道場懺法
01:28:41 所以我們現在這期對於水懺
01:28:46 和梁皇懺的來源做個說明
01:28:50 再來進入下文這樣
01:28:53 在佛學辭典裡面這樣跟我們說
01:28:58 水懺法
01:29:00 神僧傳云
01:29:04 唐懿宗朝
01:29:06 有悟達法師
01:29:09 名知玄
01:29:11 膝上生人面瘡
01:29:14 依神僧告而修懺悔
01:29:19 以三昧之水洗之
01:29:22 瘡乃癒
01:29:24 因著慈悲水懺法三卷
01:29:29 名水懺
01:29:32 佛學辭典說水懺法
01:29:37 在這個神僧傳裡面一段記事這樣說
01:29:44 說在唐朝懿宗的年間
01:29:50 有一個叫做悟達法師
01:29:52 他的名字叫做知玄
01:29:56 膝蓋上了一個人面瘡
01:30:00 好比像一顆痘瘡
01:30:02 那個痘瘡好像一個人面一樣
01:30:07 他來靠這個神僧教他修這個懺悔
01:30:14 用這個三昧的水來洗
01:30:19 這個瘡就好了
01:30:22 後來才著了一本慈悲水懺法三卷
01:30:27 我們一般說是水懺
01:30:31 那麼我們現在詳細再來看悟達法師一個記事
01:30:38 佛光大辭典這樣說
01:30:41 悟達
01:30:43 唐代僧
01:30:45 俗姓陳
01:30:47 法名知玄
01:30:49 字後覺
01:30:52 師嘗於懿宗親臨法席
01:30:57 賜沉香為座時
01:31:00 因生歡喜心
01:31:03 遂招累世冤業於其膝上
01:31:09 生人面瘡
01:31:11 後以迦諾迦尊者之助
01:31:15 始濯除
01:31:17 後乞歸故寺
01:31:23 現在佛光大辭典說這個悟達和尚
01:31:27 是唐朝時代的和尚
01:31:31 西曆是光元八百十一年到八百八十三年這個中間
01:31:39 若這樣看來他剛好活了七十三歲
01:31:44 他的俗姓是姓陳
01:31:47 他的法名叫做知玄
01:31:50 他的字號叫做後覺
01:31:54 這個中略就是因為現在這個目的
01:31:57 是要讓你瞭解這個悟達和尚
01:31:59 是什麼原因生這個人面瘡
01:32:04 因為師就是指悟達和尚
01:32:08 悟達和尚因為這個唐懿宗
01:32:14 親自拜他為師聽他的道理
01:32:20 賜他一座沉香的座椅
01:32:25 沉香是很有價值的東西
01:32:27 像我們製香的梁先生就知道
01:32:31 沉香若一點點就很多錢了
01:32:33 要做一座椅子你想那張椅子價值多少
01:32:39 皇帝賜這個沉香的椅子給他的時候
01:32:44 他心裡就生出這個歡喜心
01:32:47 哦我很有權勢
01:32:50 我今天做國師很光耀
01:32:53 皇帝就賜這個沉香的椅子給我
01:32:57 所以生出這個歡喜心的時候
01:33:00 就這樣招致他累世的冤業
01:33:04 所以這個業有兩種
01:33:08 一種叫做俗世業
01:33:10 一種叫做冤業
01:33:12 所以我光碟說冤業可解不可解
01:33:19 那裡面我就說得很清楚
01:33:21 你若一般的業我們可以解
01:33:26 用我們的功德就可以解
01:33:28 若是這個冤業不可能解
01:33:32 冤業你無論功德做再多來說
01:33:37 就是照樣要受那個業報
01:33:40 因為他是出家
01:33:43 所以這個冤業不能靠近
01:33:46 為了他生這個歡喜心所以動了這個七情
01:33:51 我們七情是喜怒哀懼愛惡欲
01:33:55 因為七情一動
01:33:58 就這樣就來招累他過去這個冤業
01:34:04 那個膝蓋就生了這個人面瘡
01:34:09 後來就是這個迦諾迦尊者
01:34:13 這個迦諾迦尊者
01:34:15 是比釋迦佛祖更早的過去佛
01:34:20 我有一捲叫做水懺的專題光碟
01:34:28 那專題光碟你拿去看就會說明
01:34:32 悟達和尚生那個人面瘡的經過
01:34:36 和迦諾迦尊教他這個懺悔法
01:34:41 所有從頭到尾都有說
01:34:43 有一捲水懺的光碟專題你再去看
01:34:48 這是為了六祖有講懺悔
01:34:52 這是跟你提一下而已
01:34:55 所以後來就是這個迦諾迦尊者的幫助
01:35:00 來幫他洗掉人面瘡
01:35:02 後來悟達和尚就知道說這樣不可以
01:35:08 修行人很嚴重的
01:35:10 你若是普通的人沒那麼嚴重
01:35:12 修行人你的心若生出驕傲心
01:35:17 那個業就聚過來
01:35:20 所以就這樣要求皇帝
01:35:24 讓他不要在這個朝廷
01:35:29 就乞歸他的故寺
01:35:32 他的故寺就是當時他出家的寺廟
01:35:37 就是安國寺
01:35:38 就回去這個安國寺的地方
01:35:41 去那裡再靜修
01:35:43 知道說他這樣不對
01:35:44 他生出驕傲心就不對
01:35:47 所以我們修行人要很注意
01:35:50 我現在有看到很多修行人
01:35:53 駕駛那個高級的轎車
01:35:57 但是駕駛高級的轎車有兩種
01:36:00 一種就是施主供養的
01:36:03 但是他坐那個車感覺很慚愧
01:36:07 因為施主就要供養
01:36:10 坐下去總之心是有一個恐惶之心
01:36:13 有那個一種好比慚愧的心
01:36:18 說我真的有資格做這個車嗎
01:36:20 有那種心理這樣就沒有關係
01:36:23 假使你若坐那個高級的車
01:36:26 你心若生出驕傲心
01:36:28 說我很偉大我坐這個高級的車
01:36:31 若這樣功果就退去了
01:36:35 假使這輛高級的車
01:36:38 你若是拿施主的錢自己跑去買
01:36:41 這個就要造業了
01:36:43 你就要注意哦
01:36:45 所以我們這個有一種叫做無心和有心
01:36:50 無心就是施主要做給我們的
01:36:55 我們不好意思跟他拒絕
01:36:56 這叫做無心
01:36:57 不是你自己要的
01:36:59 假使你自己說這種劣質的車要做什麼
01:37:04 我就買一輛豪華的車來坐
01:37:06 感覺說很驕傲
01:37:07 這樣你的道果就都退掉了
01:37:09 根本你就沒有果
01:37:11 這樣說比較快
01:37:12 所以呢學道的人一舉一動總是要很注意
01:37:18 那麼我們另外來說明這個梁武帝
01:37:23 他這個慈悲梁皇寶懺的起源
01:37:28 我們來看佛學辭典的說明
01:37:31 梁武帝初為雍州刺史時
01:37:37 夫人郗氏性酷
01:37:41 既亡
01:37:42 化為巨蟒
01:37:45 通夢於帝
01:37:48 帝制慈悲道場懺法十卷
01:37:52 請僧懺禮
01:37:55 夫人化為天人在空
01:37:59 謝帝而去
01:38:01 其懺法行世
01:38:04 稱曰梁皇懺
01:38:07 現在佛學辭典裡面這樣說
01:38:12 說梁武帝還沒做皇帝之前
01:38:17 是做雍州的刺史
01:38:21 他的夫人叫做郗氏
01:38:24 性情很殘忍又愛吃醋
01:38:30 死後就化為一條蟒蛇
01:38:36 她來跟梁武帝託夢
01:38:38 通夢就是託夢
01:38:41 梁武帝才來設這個慈悲道場懺法
01:38:47 一共有十卷
01:38:50 叫一些出家人來那裡懺禮
01:38:54 來那裡好比說唸經禮懺
01:38:58 他的太太才化成天人在空中
01:39:02 跟梁武帝道謝而去
01:39:06 現在這個懺法流行在世上
01:39:10 一般稱呼說是梁皇懺
01:39:14 所以你就要知道說
01:39:17 為什麼他的太太化入畜生道下去
01:39:21 有辦法化為天人
01:39:25 因為梁武帝是身為一個皇帝
01:39:28 他的福很大
01:39:30 福很大他替他的太太懺悔
01:39:34 等於就是回向功德給她
01:39:37 所以不是說大家你幫他禮懺
01:39:40 大家都可以往生
01:39:41 不是這樣
01:39:43 我簡單引一個例子
01:39:46 你一個人若欠人家的債
01:39:50 你那個債務沒有還
01:39:52 你只有說我很不好意思
01:39:55 就沒錢還你你不要跟我要
01:39:57 可以嗎
01:39:58 絕對不可以啊
01:40:00 假使說我欠你的錢
01:40:02 我錢不還你只有說很不好意思啦很失禮啦
01:40:05 我不對啦你現在不要跟我要
01:40:07 看你要嗎絕對不肯
01:40:10 一定那些債務還他
01:40:12 很不好意思啦我跟你欠那麼久
01:40:14 我利息沒辦法還你我本金還你啦
01:40:18 若是這樣就有辦法
01:40:20 對不對
01:40:22 所以梁武帝是福運很大的人
01:40:25 福運若沒有很大怎麼做皇帝
01:40:29 所以他是回向那個功德給他太太
01:40:32 他太太才會化為天人啊
01:40:36 你不是說隨便跟他說抱歉就可以
01:40:39 懺悔就可以
01:40:41 你就要注意這點
01:40:44 所以一個人你懺悔之後有往生沒往生有證據
01:40:51 有人說我現在跟他做法事
01:40:54 現在來唸經禮懺不知有沒往生嗎
01:40:58 不用爭論
01:41:00 你請來的那個人在唸經懺的時候
01:41:04 你看那個人就知道你的父母親
01:41:08 或是你的親族
01:41:09 有往生沒有往生就馬上知道了
01:41:13 所以在往生禮讚裡面這樣說
01:41:16 懺悔有三品
01:41:18 上中下
01:41:20 上品懺悔者
01:41:22 身毛孔中流血
01:41:25 眼中血出者
01:41:27 名上品懺悔
01:41:29 中品懺悔者
01:41:32 徧身熱行從毛孔出
01:41:36 眼中血流者
01:41:38 名中品懺悔
01:41:40 下品懺悔者
01:41:42 徧身徹熱
01:41:44 眼中淚出者
01:41:46 名下品懺悔
01:41:50 那麼這本書到底什麼書
01:41:53 這是佛教的書
01:41:55 所以我們佛學大辭典才這樣說
01:41:58 往生禮讚
01:42:00 書名
01:42:01 往生禮讚偈之略名
01:42:05 佛學大辭典說往生禮讚是書的名字
01:42:10 應該全名叫做往生禮讚偈
01:42:14 這個往生禮讚少一個偈字
01:42:16 所以這是略名就是簡單的稱呼
01:42:21 所以這個往生禮讚裡面說
01:42:24 懺悔有分成三品
01:42:28 有上品中品下品
01:42:32 若是上品的懺悔是什麼
01:42:35 在唸經禮懺的人
01:42:38 他的身體這個毛孔都會流血
01:42:43 什麼叫做流血
01:42:44 好比就是流汗就對了
01:42:46 流汗不過你毛巾一擦紅紅的
01:42:49 那汗是紅的汗
01:42:51 不是我們普通說那個白的汗
01:42:53 現在流汗用毛巾一擦那個汗紅紅的這樣子
01:42:58 才說是身毛孔中流血
01:43:02 眼中血流者
01:43:03 會流淚
01:43:05 我們說哭流眼淚就對了
01:43:07 不過我們毛巾一擦也是紅紅的
01:43:10 這叫做什麼
01:43:11 這叫做上品懺悔
01:43:13 這上品懺悔就是到諸天去
01:43:16 好比這個梁武帝的太太化為天人
01:43:23 這叫做上品的禮懺
01:43:27 若是中品
01:43:29 中品就是你在唸經禮懺的人
01:43:32 整身這樣熱呼呼的
01:43:34 很熱會流汗
01:43:37 但是眼睛完全會流血
01:43:41 好比流那個眼淚啦擦起來紅紅的
01:43:45 這叫做中品
01:43:46 若是中品來說他就往生為有錢人
01:43:51 投胎為有錢人去
01:43:54 若是下品呢
01:43:55 下品懺悔就是全身熱呼呼會流汗
01:44:00 眼睛會流眼淚
01:44:02 自然眼淚會流下來
01:44:05 但是沒有血啦
01:44:07 只有擦起來白白而已的
01:44:09 會流眼淚
01:44:10 這叫做下品懺悔
01:44:12 就是一般往生再去投胎為人
01:44:16 假使你若說在唸經禮懺的人
01:44:20 沒流汗沒流眼淚
01:44:23 你跟他證明說這個人沒有往生啦
01:44:26 這樣跟你說較快
01:44:27 你想說要唸經禮懺就要跟他超度
01:44:31 哪有那麼快的
01:44:32 假使人家若說我要超度什麼
01:44:34 你看那個法師那個道士
01:44:37 看身體有流汗嗎
01:44:39 有流眼淚嗎
01:44:40 若有流汗流眼淚就往生去了
01:44:43 若是流血來說就已經比較上級了
01:44:47 若一般只有流汗流眼淚是往生去而已
01:44:52 普通的往生而已
01:44:54 若是這個唸經禮懺的人都沒有什麼動靜
01:44:59 就證明沒有往生啦
01:45:01 你想要往生有得拚啦
01:45:05 像剛才這個阿智小姐說的
01:45:10 若這樣乾脆那些錢拿來做善事
01:45:13 回向給他比較好啊
01:45:15 我說對啊
01:45:16 那是隨各人做的啊
01:45:18 看你要花到哪裡是你的自由啊對不對
01:45:21 這也沒勉強的啊
01:45:23 我也不能跟你說好壞啊
01:45:25 對不對
01:45:27 那麼現在說這個懺悔法
01:45:31 這兩種是比較特殊
01:45:34 我們這個水懺法和梁皇懺這是比較特殊
01:45:40 但是這個懺悔法很多種啊
01:45:43 我上期也有說給你聽
01:45:44 很多種
01:45:46 但是呢對於六祖壇經說的無相的懺悔
01:45:52 最簡單
01:45:54 怎麼樣簡單幾句而已
01:45:57 若要梁皇懺要唸好幾天呢
01:46:00 十卷呢
01:46:01 你若是說水懺有三卷
01:46:06 要唸好幾個小時
01:46:08 若這個無相懺悔不用
01:46:10 幾句而已
01:46:12 最簡單又最有效的懺悔法
01:46:17 這個懺是要自己懺悔
01:46:19 不是叫人代替懺悔
01:46:22 代替懺悔比較麻煩啦
01:46:24 若是自己懺悔比較快
01:46:27 所以我們現在來看六祖壇經這個下文

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