六祖法寶壇經 73

弘道紀行

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六祖法寶壇經 73

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:14 現在來看呂純陽祖師這段文
00:02:20 眾生之心
00:02:24 猶如大地
00:02:28 大地能生萬物
00:02:32 而心能生一切法
00:02:37 戒者
00:02:38 防禁身心之過也
00:02:43 教門眾多
00:02:46 良莠不齊
00:02:49 故立戒律
00:02:51 以防止教徒
00:02:55 為非作惡
00:02:57 第八識不轉下第六識
00:03:01 心地自無非
00:03:05 心安理得
00:03:08 故曰
00:03:09 心地無非自性戒也
00:03:16 對於這個文我們來做個詳細說明
00:03:24 他說我們這個眾生的心
00:03:28 宛然跟什麼一樣
00:03:31 跟這個大地
00:03:32 跟地上這個土地一樣
00:03:36 因為我們這個大地會生萬物
00:03:39 無論樹木無論草
00:03:42 無論水果無論五穀
00:03:44 都是這個大地生出來
00:03:48 我們人的心會生一切的法塵
00:03:53 現在這個法不是佛法的法
00:03:56 這個法就是六塵之一這個法塵
00:04:01 法塵就我們的念頭
00:04:05 所以我們的心會生一切所有的念頭
00:04:11 這個戒是什麼
00:04:13 戒是要來防止
00:04:17 要來禁制我們的身和心所犯的過錯
00:04:25 教門很多
00:04:29 好的壞的
00:04:33 可以說沒辦法齊全
00:04:37 無論什麼教門就是有不法的人
00:04:46 這個莠字
00:04:51 就是我們一般說
00:04:54 有耕田的人說那個稗草
00:04:57 就像我們稻子長出來旁邊就長草
00:05:03 形體跟稻子很相同的那種
00:05:08 所以現在都比較科學化
00:05:11 都用農藥
00:05:14 古代就用除草
00:05:17 你若不除草讓這些稗草生出來
00:05:23 到底這是稻子或是稗草你看不懂
00:05:29 所以稻子是好的稗草就是壞的
00:05:34 再好的田就都會生雜草出來
00:05:40 一個宗教無論再怎麼優秀
00:05:44 一定裡面有害群之馬
00:05:46 就有那個不法的人
00:05:49 所以宗教不可能說每個教徒都是好的
00:05:53 不可能的事情
00:05:57 所以這個教門很多
00:06:00 好壞不齊備才來設這個戒律
00:06:05 戒律就是從這裡設來的
00:06:09 目的就是防止這些教徒做錯事做壞事情
00:06:19 所以一個人在第八識
00:06:23 第八識就是智慧
00:06:26 你若不要轉下到第六識
00:06:29 第六識是智識
00:06:32 我們的心自然絕對沒有過失了
00:06:38 你就會心安理得
00:06:42 做事情會合乎情理
00:06:45 我們的心神自然會安逸
00:06:49 所以才會說心地無非自性戒
00:06:53 所以六祖才另外一句話說
00:06:56 心平何勞持戒
00:06:59 心若會平你設什麼法律要做什麼
00:07:06 所以你就要知道
00:07:09 你真正修先天的人他不用受戒
00:07:16 不信你看禪宗有沒有受戒禪宗沒有受戒
00:07:21 你自己知道你會做壞不會做壞你自己知道
00:07:25 你自己要控制自己
00:07:28 但是你若受戒之後你沒有守更慘
00:07:34 知法犯法罪加一等
00:07:38 所以他佛法裡面這個戒律很多
00:07:44 若這些居士五戒
00:07:48 再上去就是八關戒齋
00:07:52 沙彌就十戒
00:07:55 若和尚尼姑就有那個具足戒
00:08:00 但是這個戒律的裡面
00:08:04 就有這個性戒和遮戒
00:08:10 性戒是我們自性的戒律
00:08:14 不管你有沒有入教門
00:08:19 不管你信什麼教門
00:08:23 你若犯到一定要受罪
00:08:27 是這個五戒裡面這個殺盜淫妄
00:08:32 殺生偷盜妄言和這個邪淫
00:08:40 這四個戒律不要說信宗教
00:08:46 你沒有信宗教在這個一般社會來說
00:08:53 也是犯了法律
00:08:57 若五戒其中這個飲酒就變成遮戒
00:09:03 因為酒的本體沒有罪
00:09:07 但是他是為什麼他會禁這個酒
00:09:15 因為喝酒容易去犯到這四戒
00:09:23 好比說一個人一喝醉酒
00:09:26 吵架
00:09:28 就像報紙刊登
00:09:29 兩個朋友很好喝酒
00:09:33 喝到最後開玩笑
00:09:35 說到最後翻臉就打架
00:09:38 對方的人拿刀就殺他
00:09:42 這樣就犯了殺生對不對
00:09:47 再來有些喝酒
00:09:50 喝了之後迷迷惘惘
00:09:53 看到人家的東西就把人家拿了就走
00:09:56 這就犯了偷盜
00:09:59 有些人喝酒有些人說酒色酒色
00:10:04 酒狂若發一起來看到女生就胡亂來
00:10:10 就犯到邪淫
00:10:13 有些酒一喝下去胡言亂語說一大堆
00:10:18 對也說不對也說去得罪人
00:10:22 這就是妄言
00:10:25 所以他有禁酒的目的
00:10:28 就是要制止你
00:10:30 說不要為了酒再去犯到其他的罪過
00:10:35 所以他才說你不要喝
00:10:38 但是若道家的觀念他就是說
00:10:41 喝酒最好是要制止自己
00:10:46 說酒飲而不醉
00:10:49 醉而不亂
00:10:51 這才是真正的修行人
00:10:54 所以道家沒有禁酒
00:10:58 所以才說有酒學仙無酒學佛
00:11:04 飲酒亂性佛家戒之
00:11:08 飲酒練性道家好之
00:11:12 這個就是觀念不同
00:11:15 所以老師才去製作兩捲錄影帶叫做酒道
00:11:20 酒道的裡面就是用三教的理論
00:11:25 孔子以及我們道家
00:11:29 和釋家這個釋迦佛祖
00:11:32 這三家的理論都寫在裡面
00:11:36 而且也教你們喝酒不要亂性這個原因
00:11:43 像現在政府說什麼喝酒不要開車
00:11:49 這政府在設的還太慢
00:11:52 老師二十年前就設了
00:11:56 所以若這些有開車來的我說你們這些不要喝
00:12:01 我都叫他們不要喝
00:12:03 有些很愛喝我說這樣啦你車子的鑰匙拿起來
00:12:08 你坐計程車回去明天再來開車
00:12:16 這為了安全的關係
00:12:20 所以一個人你自己若能制止自己
00:12:26 你何必去受什麼戒律
00:12:30 受這個戒律的目的
00:12:33 就是怕我們自己做不到
00:12:35 要用戒律來束縛自己
00:12:37 但是若奸詐的人變什麼
00:12:41 變會躲法律漏洞
00:12:45 我就看和我認識的人
00:12:49 很多人去受那個八關戒齋
00:12:54 去受八關戒齋的人
00:12:57 十個其中可以說九個犯戒律
00:13:03 這樣很淒慘
00:13:05 以後死後到地獄打屁股
00:13:08 說我又沒有做壞事情
00:13:10 你怎麼沒有做壞事情
00:13:11 你就犯了戒律怎麼沒有做壞事情
00:13:15 最愛犯的是什麼
00:13:18 你若說八關戒齋若前五戒都一樣
00:13:27 不過後面三戒一齋那就很難
00:13:33 你若去受這個八關戒齋
00:13:39 就要穿素面的衣服
00:13:42 看要黑的白的灰的都沒有關係穿素面
00:13:47 你若一旦有三色二色花花綠綠的衣服
00:13:53 都不可以穿一旦穿了就犯戒律了
00:13:59 你若去受八關戒齋
00:14:04 若這種椅子坐沒有關係
00:14:06 你家若是榻榻米啦
00:14:10 或是木板的床鋪睡沒有關係
00:14:13 你若坐沙發睡彈簧床就犯戒律了
00:14:18 你若去受八關戒齋
00:14:22 若電視只有新聞以外
00:14:26 你若聽歌看跳舞做這個好笑的節目
00:14:32 若一看到犯戒律了
00:14:35 這在戒律的十法界裡面
00:14:40 我就說的很清楚了你就犯戒律了
00:14:43 我就曾去某一間很大的寺
00:14:48 進去而已大廳那個事務所
00:14:53 有一位出家人頭髮剃光光的
00:14:57 又穿袈裟
00:14:59 你若穿普通衣服我們就比較沒有注意
00:15:02 穿袈裟坐在那個沙發兩隻腳又蹺到桌上
00:15:08 他們那個矮桌子泡茶的矮桌子
00:15:11 兩隻腳都蹺在桌上
00:15:14 在看那個電視節目
00:15:16 又是女孩子在跳舞看到哈哈哈
00:15:19 我靠近說師父你有受戒沒有
00:15:23 向我看一下電視趕快關掉
00:15:25 跑進去裡面
00:15:27 那就已經犯戒了
00:15:31 假使你若受八關戒齋
00:15:36 過十二點就不能吃飯
00:15:39 過午不食
00:15:41 過十二點就不能吃飯
00:15:44 所以你若受八關戒齋的人要很注意
00:15:47 十二點以前要趕快吃
00:15:49 你若想現在沒有空等一下我再來吃
00:15:54 那個時間十二點敲下去你就不能吃
00:15:59 一吃你就犯戒律了
00:16:02 不過現在的人躲法律漏洞
00:16:05 怎麼躲法律漏洞
00:16:07 什麼說現在受八關戒齋可以守這個六齋日
00:16:15 六齋日就是一個月吃六天啦
00:16:19 這就是躲法律漏洞
00:16:21 再來現在更離譜是什麼
00:16:24 說吃一天就好了
00:16:26 就曾有人說師父邀他來受戒
00:16:29 他說我沒辦法說
00:16:31 過中午不能吃飯我受不了
00:16:34 現在只有一天受不了
00:16:36 他說只有一天就可以了嗎
00:16:37 是啊只要一天就可以了
00:16:39 那實在是很離譜
00:16:42 若這樣啦
00:16:44 衛生機關時常要來檢查衛生
00:16:48 今天要衛生檢查你只有今天打掃乾淨就好
00:16:53 明天垃圾亂丟沒有關係
00:16:55 這樣可以嗎
00:16:57 你研究道理看有合理不合理
00:17:00 這叫做躲法律漏洞
00:17:03 所以才會說一個人你心自性若會清淨
00:17:11 都不用什麼戒律
00:17:14 一個人你不要去犯罪不要去犯過失
00:17:18 現在說罪過罪過
00:17:21 罪和過是不同的
00:17:25 現在也曾經有人怎麼說
00:17:27 不知不罪啦
00:17:30 不知不罪是什麼
00:17:32 不知不罪是指這個過
00:17:35 我們人若犯了過
00:17:38 可以懺悔可以造功來彌補
00:17:44 若罪就不行了
00:17:47 罪絕對沒辦法彌補的
00:17:50 過和罪要怎麼分別
00:17:55 一個人修養若不好
00:17:58 就是過
00:18:00 一個人去傷害到人
00:18:03 就是罪
00:18:05 你若聽不懂我簡單引一個例
00:18:11 譬如說有一個人
00:18:15 現在我妻子就已經死了
00:18:18 像女眾說我丈夫就死了
00:18:23 我想要再娶或是想要再嫁
00:18:29 這是男女間有的有需要的
00:18:34 但是你不可以去傷害人家
00:18:39 怎麼樣不可以傷害人家
00:18:41 父母反對
00:18:43 你的兒子反對
00:18:46 這樣就不行了
00:18:50 你假使去傷害來說就是罪呀
00:18:56 所以聽道理不錯啊
00:18:59 現在像我兒子就好了
00:19:00 我那個大媳婦年輕早死
00:19:04 我孫子當時年紀還小還在讀幼稚班
00:19:10 我兒子想說為了這個小孩子
00:19:14 沒有再娶不行
00:19:15 家裡沒有顧也不行父母親都還在
00:19:19 要侍奉父母想要娶
00:19:21 不過他怕傷害到他女兒
00:19:25 父母是不會反對他不過怕兒子會反對
00:19:30 他就去交女朋友
00:19:32 交來以後就帶我孫子去郊遊去遊玩
00:19:39 讓他陪兩天回來說
00:19:41 這個讓你當新媽媽好不好
00:19:45 我孫子說不要不要不要說不要
00:19:48 不敢馬上斷絕不敢再來往了
00:19:51 不敢再約會了
00:19:54 這樣連續交了四五個他女兒都不要
00:19:59 之後現在交這個媳婦
00:20:04 交到的時候帶他女兒去
00:20:07 回來說這個讓你當新媽媽好不好
00:20:10 說好說好
00:20:12 說好才去提親事
00:20:15 現在老師若沒有說這是後母
00:20:20 你看不出來
00:20:22 我孫子尊重她就像親媽媽一樣
00:20:26 媽媽長媽媽短
00:20:27 我媳婦看我這個孫子像親生兒子一樣
00:20:31 他自己也有再生啊
00:20:32 有生是有生看到前人的孩子
00:20:35 像親生的孩子一樣
00:20:38 變成前人的孩子和後母可以溝通
00:20:43 這樣就成功了對不對
00:20:46 我曾一次問她說
00:20:50 你之前那些都不要
00:20:51 你怎麼這位楊阿姨你怎麼說好
00:20:56 這個比較笨啦
00:20:58 實在當時才五六歲孩子不會講啦
00:21:02 比較忠厚老實啦比較疼愛她啦
00:21:06 他不會講說比較笨
00:21:09 孩子需要人家的招呼嘛
00:21:11 現在帶出去玩小孩調皮
00:21:14 大小聲喊她現在孩子不要
00:21:17 她會招呼她會疼她說這個好
00:21:21 這樣就沒有去傷害到
00:21:25 譬如一些人
00:21:28 很多男人說要娶小老婆
00:21:35 妻子反對
00:21:39 你若把她娶進來你就有罪了會去傷害到
00:21:46 假使若說你外面有包女人
00:21:50 我們妻子知道沒有跟你吵架
00:21:54 這樣是過變成你修養不好
00:21:57 修養不好這就是過
00:22:00 假使若妻子知道吵架了
00:22:03 這樣你就是罪啦
00:22:06 一個人做事情
00:22:08 你若沒有傷害第三者就是過
00:22:12 無論你傷害任何一個人就是罪
00:22:16 譬如說我喝酒喝到醉茫茫
00:22:21 瘋言瘋語一直亂說朋友當成笑話
00:22:26 沒有見怪你
00:22:28 這是你的過失算說你修養不好
00:22:31 不是你酒喝下去
00:22:34 把人家翻桌翻椅大小聲講話和人家吵架
00:22:38 去傷害到對方這就是罪啊
00:22:41 所以罪過罪過就是從這裡分
00:22:45 所以一個人學道
00:22:47 若學先天的人是控制自己
00:22:51 不管何時這個第八識要運用
00:22:56 所以第八識你不要轉下第六識
00:23:00 我們的心地根本就沒有這個是非
00:23:05 我們心安理得
00:23:08 你何必要去受戒呢
00:23:11 但是世間人沒有辦法啊
00:23:14 他就知道我沒辦法守啊
00:23:16 就用戒去束縛
00:23:19 用戒去把它束縛
00:23:21 有些若比較奸詐的人又要鑽法律漏洞
00:23:26 若這樣比沒有受戒的人罪還要重
00:23:30 因為你知法犯法嘛這樣說比較快
00:23:34 所以對於說心地無非自性戒
00:23:38 這就是可以說頓法
00:23:41 或是說這個先天真正的戒律
00:23:45 這個三學戒定慧其中的戒
00:23:50 那麼這個定和慧要怎麼去修
00:23:54 先天法門到底這個定和慧要怎麼修
00:23:59 因為我們下午沒有時間
00:24:01 在這裡就暫且告一段落
00:24:04 下期再來談到定和慧兩樣來做個詳細的分解
00:24:12 在座同修大家午安
00:24:16 我們現在翻七十九頁
00:24:28 倒數第三行
00:24:34 不然我們現在開始
00:24:37 聽吾偈曰
00:24:42 心地無非自性戒
00:24:48 這句話上期已經說明過了
00:24:54 現在第二句
00:24:58 心地無痴自性慧
00:25:04 針對這句話我們現在來看呂純陽祖師一個解釋
00:25:11 第八識者智慧
00:25:18 第六識者智識
00:25:23 第八識常明常照
00:25:29 第六識時明時暗
00:25:34 第八識不轉下第六識
00:25:38 心地自無暗
00:25:43 慧光常照
00:25:45 故曰心地無癡自性慧也
00:25:56 對於本文我們來做個詳細的說明
00:26:06 他說我們人的第八識
00:26:10 就是我們人的智慧
00:26:14 第六識就是我們人的智識
00:26:21 因為我們的第八識
00:26:25 永久就是光
00:26:28 永久就是有辦法照耀
00:26:33 若第六識就不是
00:26:36 第六識有時候亮有時候暗
00:26:43 第八識假使若不轉到第六識
00:26:49 我們的心地自然就不會昏暗了
00:26:58 我們智慧的光就永遠會照出來
00:27:04 所以才說心地無癡自性慧這句話
00:27:14 有人說第八識第六識中間還有一個第七識
00:27:19 怎麼會沒有說
00:27:22 因為這個第七識是轉識
00:27:29 你第六識若向上經過第七識才來第八識
00:27:35 第八識呢若轉識下來下面
00:27:39 就變成第六識
00:27:41 第七識一名叫做媒識就是一個轉識
00:27:48 你若有辦法轉到這個第八識
00:27:52 智慧若開轉到第九識
00:27:57 就是好比金剛經說的這個般若妙智慧
00:28:02 你若轉到第六識之後
00:28:04 你就被這個前五識
00:28:08 這個眼睛耳朵鼻子這個嘴巴身體來牽染
00:28:20 所以這個第六識的智識
00:28:22 你智識再高都沒有用
00:28:27 因為這個智識你若沒有運用好
00:28:32 他就用這個智識去做壞事情了
00:28:37 所以就有人問我說
00:28:39 修行人他就知道道理了他怎麼會去犯法
00:28:45 我說很簡單啊
00:28:47 法官他念法律的
00:28:49 為什麼當法官他會去犯法
00:28:53 這就是第六識啊沒辦法轉上第八識
00:28:59 你第六識若有轉上第八識來說
00:29:02 他智慧若開絕對他不會做錯
00:29:07 第六識不是啊
00:29:09 第六識有時候亮有時候暗
00:29:13 第八識可以說常明常照
00:29:19 所以一個人的心地若無癡
00:29:22 這個癡就是前五識
00:29:26 眼睛看到一個東西耳朵聽到一句話
00:29:29 心就動轉到第六識
00:29:32 第六識就去指揮做壞事情了
00:29:37 所以一個人你的心地若無癡
00:29:40 我們的自性自然就開智慧了
00:29:45 你開智慧之後才有辦法看出本性
00:29:49 看第九識這個如如不動的本性出來
00:29:56 這個就是在說心地無癡自性慧
00:30:04 再接著下來下文
00:30:08 心地無亂自性定
00:30:15 假使我們自己的本心你若不散亂
00:30:20 這就是我們自性中真正的定
00:30:24 這句話再來看呂純陽祖師的解釋
00:30:28 第八識者純動體
00:30:35 有一念而無二念
00:30:39 第六識者搖動體
00:30:44 意念思索
00:30:48 動亂不停
00:30:51 第八識不轉下第六識
00:30:55 逆轉上第九識
00:30:58 如如不動
00:31:01 故曰心地無亂自性定也
00:31:09 呂純陽祖師說
00:31:11 我們人的第八識是純動之體
00:31:18 純動之體是只有一條路而已
00:31:22 沒有兩條路
00:31:24 純動之體也可以說純善的體
00:31:30 一點點雜念惡念都沒有
00:31:35 有一個念沒有兩個念
00:31:41 第六識是一個搖動的體
00:31:48 有時候像剛才說的有時候亮有時候暗
00:31:52 有時候靜有時候動
00:31:58 那個意念可以說亂七八糟
00:32:01 一下子想這樣一下子想那樣
00:32:05 可以說動亂不停
00:32:10 所以你這個第八識若不轉入第六識
00:32:17 你把它逆轉上到第九識
00:32:23 第九識是如如不動
00:32:26 所以才說心地無亂自性定
00:32:34 這個之前我們就曾經說過了
00:32:38 你若看這個六祖壇經的第六十五頁第一句
00:32:43 祂說五八六七果因轉
00:32:48 就說這句話你就了解了
00:32:53 我們現在再看下文下去
00:32:55 不增不減自金剛
00:33:03 一個人的自性是不會增加也不會減少
00:33:15 就像一個東西
00:33:17 不會比較大也不會比較小
00:33:23 就是我們這個堅定好比像金剛一樣
00:33:30 對於這句話來看呂純陽祖師的解釋
00:33:35 自性不增不減
00:33:43 故成佛亦不增
00:33:48 居凡亦不減
00:33:51 何也
00:33:54 自性人人本有
00:33:58 居凡之時
00:34:01 被七情六慾所障
00:34:05 不能顯出
00:34:08 故曰不減
00:34:11 自性自顯
00:34:14 非其有增
00:34:17 故曰不增
00:34:20 其體百鍊不銷
00:34:24 故以金剛為喻
00:34:31 呂純陽祖師說自性
00:34:36 自性等於就是指說我們自己的佛性
00:34:43 你自己的佛性本來不會增加也不會減少
00:34:50 所以你假使一個人成佛
00:34:55 成佛來說這個自性也不會增加
00:35:00 假使你是一個凡夫俗子
00:35:03 你這個自性也不會減少
00:35:07 是什麼原因
00:35:12 因為我們人的佛性每一個人都有啊
00:35:19 你在凡夫俗子的時候
00:35:23 就是被這個七情六慾把你遮住了
00:35:28 所以你沒辦法顯現出來
00:35:31 才說叫做不減
00:35:36 你一個人自性顯出來的時候
00:35:42 不是自己的這個佛性有增加
00:35:49 所以才說不增
00:35:53 因為我們人的佛性這個本體
00:35:57 你怎麼樣把它磨練都不會讓它融化掉
00:36:04 所以呢才叫做金剛來做比喻
00:36:09 所以一個人學道若學得很好成功
00:36:13 你練得好像金剛體
00:36:17 所以在金剛經就有說了
00:36:20 金剛是我們佛家的一種術語名詞
00:36:27 金剛若說起來就是鑽石
00:36:31 鑽石最硬
00:36:34 你好比說像玻璃
00:36:37 你要割玻璃若沒有鑽石你割不下去
00:36:41 有一種割玻璃的刀裡面一點點小碎鑽而已
00:36:47 在那裡面一點點
00:36:50 這樣割下去那個玻璃才會斷
00:36:53 鑽石是最硬的
00:36:56 你用火把它燒都不會融化掉
00:37:01 所以就自性說你做佛
00:37:07 你自性也不會增加啊
00:37:10 你是一個凡夫俗子
00:37:12 你的自性也不會減少啊
00:37:17 我們人假使若說看出本性就好比像晴天
00:37:22 天上都沒有雲太陽赤炎炎
00:37:26 那個太陽光很亮
00:37:30 假使一個人若迷迷惘惘的時候
00:37:33 就是像積那個雲過來
00:37:36 下面天昏地暗
00:37:39 你想想晴天和陰天那個太陽有比較大顆嗎
00:37:46 有比較小顆嗎
00:37:47 沒有一樣大顆啦
00:37:50 你再怎麼陰天下大雨
00:37:54 打雷閃電響個不停做颱風
00:37:57 不信的話飛機若飛上雲層
00:37:59 那個太陽一樣一樣那麼大顆
00:38:03 你晴天來說太陽赤炎炎
00:38:06 那個太陽並沒有說增加比較大顆
00:38:09 我們人的佛性就是這樣
00:38:13 所以有時候我們人的智慧叫做佛日
00:38:18 這個慧日把它比喻成一個太陽
00:38:24 所以我們人的自性好像金剛體
00:38:28 永遠不滅
00:38:31 你做佛也不會增加
00:38:33 做凡夫俗子也不會減少
00:38:37 再接著下去
00:38:40 身去身來本三昧
00:38:48 一個人的行住坐臥
00:38:55 來來去去自由自在
00:38:59 一切的行動都不會被這個相
00:39:04 也不會被這個空所拘束
00:39:10 本來就是真正的定體啊
00:39:16 假使一個人若被相給黏住
00:39:20 一個人你若被空給黏住
00:39:23 若這樣呢就不可以說已經達到禪定的境界了
00:39:33 所以呂純陽祖師才又這樣說
00:39:37 三昧者
00:39:41 禪定之異名
00:39:45 居塵不染
00:39:48 名為禪
00:39:51 對境無心
00:39:53 名為定
00:39:57 行住坐臥
00:40:01 來去自在
00:40:04 不住於相
00:40:06 不住於空
00:40:08 是名本三昧也
00:40:12 對於這個三昧來看佛學大辭典一個解釋
00:40:19 三昧
00:40:21 謂曰定
00:40:23 心定於一處不動
00:40:27 故曰定
00:40:31 佛學大辭典說三昧等於就是說定
00:40:38 一個人的心定在一個地方
00:40:44 不要讓它動
00:40:47 所以才叫做定
00:40:51 但是現在說到這個定你就要注意
00:40:56 他一直說定就好了怎麼會去說三昧
00:41:02 因為這個梵語要翻譯中國話
00:41:06 是很難翻譯的
00:41:10 有時候一句話要翻譯那個角度很多
00:41:18 他現在說定是說好的方向
00:41:22 說這個正定
00:41:26 但是另外有一個邪定
00:41:30 又有一個痴定
00:41:33 你有時候若說定
00:41:37 定是各種不同的定
00:41:41 正定禪定就是正定
00:41:44 所以呢呂純陽祖師才會說禪定
00:41:52 你若單字只說一個定字
00:41:55 這樣就很難說了
00:41:58 你若痴定就是沒有智慧的定
00:42:04 就是叫做痴定
00:42:07 才說有定無慧謂之痴定
00:42:14 若有慧無定謂之狂慧
00:42:20 若有定而無慧就是痴定
00:42:24 所以才說定慧不能離開
00:42:28 所以瑤池金母經才說
00:42:32 解脫非難難在定慧這句話在那裡
00:42:37 若邪定什麼叫做邪定
00:42:41 一個人賭博賭到頭都迷下去了
00:42:45 某人啊吃飯哦他也不理你
00:42:48 身體不洗他也不難過
00:42:51 沒有睡他也不難過
00:42:54 這就是定在賭博上
00:43:00 一個人他的心若向著一個東西不會改變
00:43:05 就是叫做定
00:43:07 這都是什麼
00:43:08 這都是邪定
00:43:10 若痴定就是定慧不齊全的
00:43:16 現在說三昧是指這個正定
00:43:20 就是說這個禪定
00:43:23 所以呂純陽祖師這樣說
00:43:28 三昧就是禪定另外一個名字
00:43:35 居塵現在這個塵就是指六塵
00:43:44 就是色聲香味觸法這個六塵
00:43:50 在這個六塵中
00:43:53 我們的心不會被這個六塵所染
00:44:00 好比說視而不見聽而不聞
00:44:03 這個無住之心等於就是可以說居塵不染
00:44:08 這就是禪
00:44:12 對境無心
00:44:14 對於一個境我們的心不會動
00:44:17 無心不是沒有心臟
00:44:21 指這個心不會動的意思
00:44:26 你對於境境和塵一樣
00:44:31 我們六塵有時候說六境
00:44:35 這個文法這個也寫塵那個也寫塵
00:44:38 這樣來說啊這個文就怪怪的
00:44:42 所以一個寫塵一個寫境
00:44:44 根本塵和境一樣
00:44:47 六塵六境是一樣的
00:44:52 所以你對於這個六塵這個六境啊
00:44:56 他這個心不會動這就是叫做定
00:45:04 行住坐臥
00:45:08 行就是走住就是站著
00:45:14 坐就坐下去臥就是躺下去
00:45:18 來去自在
00:45:21 這個禪並不是這樣來坐下去叫做禪
00:45:25 不是這樣
00:45:28 所以人家說坐禪坐禪
00:45:32 一個人真正坐禪這在坐禪品就已經說過了
00:45:40 現在大多數都是坐功
00:45:43 功就是功夫那個功坐功
00:45:46 為什麼坐功
00:45:48 我坐下去要運這個小周天
00:45:54 這個就是坐功不是坐禪
00:45:58 有的是坐靜
00:46:01 我的心就不靜要把它坐靜
00:46:05 真正的坐禪啊
00:46:09 禪是沒有形相啊
00:46:16 好比像六祖的徒弟懷讓禪師
00:46:25 有一回聽人家說一個洞內
00:46:28 有一個修行人修得很好
00:46:32 這樣坐下去都沒有動不倒翁
00:46:36 沒有躺下去睡整天坐著功夫很好
00:46:41 懷讓禪師跑去見他的面
00:46:45 他說大德你坐在那裡要做什麼
00:46:51 現在說大德這是一種尊重的稱呼啦
00:46:56 說大德你坐在那裡做什麼
00:46:58 說要做佛
00:47:00 他說坐在那裡要做佛
00:47:04 懷讓禪師不要跟他說了
00:47:08 拿一塊石頭來一直磨一直磨一直磨
00:47:14 磨到整個石頭都融化了
00:47:16 磨到都融化了再拿一塊來再磨
00:47:20 在洞內坐的人那個是誰
00:47:23 就是我們禪宗中最出名的馬祖道一
00:47:29 這個馬祖道一心就動了
00:47:34 說行者你在那裡磨石頭要做什麼
00:47:39 他說要做鏡子
00:47:41 那個石頭要怎麼做鏡子
00:47:45 他說我今天磨這個石頭不能做鏡子
00:47:50 你坐在那裡要怎麼做佛
00:47:53 就一驚嚇說怎麼好我該怎麼辦
00:47:57 懷讓禪師說我問你
00:48:00 一隻牛拖著牛車
00:48:03 那隻牛突然間停下來不走
00:48:08 你要打牛還是打牛車
00:48:11 就開悟了就站起來
00:48:14 雙腳跪下去拜師父
00:48:16 所以懷讓才傳給馬祖
00:48:20 我們的禪宗最發揮就是從馬祖來的
00:48:25 這是只有裡面取一段說
00:48:29 真正說坐禪並不是說指坐的意思
00:48:40 才會呂純陽祖師過去說一句說
00:48:44 放下其心謂之坐
00:48:47 一個人心要放下才可以說坐
00:48:50 你心沒有放下你要怎麼坐
00:48:54 坐不是屁股坐在蒲團
00:48:57 是你這個心要坐下去你的心要放下
00:49:06 所以無論行住坐臥都是禪
00:49:10 這個人你有達到禪境沒有達到禪境不用爭論啊
00:49:15 譬如你在念經也可以說禪
00:49:19 你在念經看到施主進來
00:49:23 聽到腳步聲
00:49:24 這樣回頭看你就已經沒有禪了
00:49:30 這以前我也曾經引過了
00:49:35 有一個師父在念經
00:49:40 叩叩叩叩…
00:49:44 遇到一個土匪官兵在追了跑進來
00:49:48 把他藏在案桌下
00:49:50 我們以前案桌前面都有一個桌圍
00:49:55 躲在桌下
00:49:59 官爺看師父在那裡念經
00:50:02 就明明土匪跑到寺裡來
00:50:06 古代的寺廟沒有像現代這麼好
00:50:09 一間佛寺好幾十億萬去蓋的
00:50:13 以前的佛寺若有一個佛堂一個禪房就很大了
00:50:19 看他跑進來明明就跑進來佛堂
00:50:22 他說師父啊師父啊你有沒有看到一個土匪
00:50:25 一個人跑進來
00:50:27 不理他叩叩叩叩…
00:50:29 師父啊剛才有沒有人進來
00:50:32 叩叩叩叩…
00:50:35 那個官爺他不是真正要殺他
00:50:38 他就手裡拿刀要比他
00:50:42 說師父啊到底是有沒有一個人進來
00:50:46 他手剛好舉高喀一下手指被他砍下去
00:50:50 他就拿木魚在敲手指被他砍到
00:50:53 血一直流也不理他
00:50:56 在那裡叩叩叩叩…
00:50:57 血這樣一直噴他也不理他
00:51:00 那個官爺嚇一跳
00:51:03 這樣師父怎麼這樣瘋子
00:51:04 手就受傷血在流了還很鎮定
00:51:09 等到那些經念完
00:51:12 官爺你有什麼貴事
00:51:14 師父啊你手受傷趕快敷藥
00:51:18 公事比較要緊
00:51:19 公事比較要緊
00:51:20 我這樣受傷沒什麼要緊這樣說
00:51:24 他說剛才有一個人跑到這裡來嗎
00:51:27 有啊躲在桌子下這樣說
00:51:32 他要抓他說不能抓
00:51:35 他說什麼原因不能抓
00:51:37 土匪我要抓他怎麼不能抓
00:51:39 他說若在佛寺外是土匪
00:51:43 進來佛寺沒有壞人
00:51:47 才說一篇的大道理
00:51:49 說到那個官爺刀子丟掉雙腳跪下去
00:51:55 說我現在不回去報到了
00:51:58 我甘願要出家我拜你為師
00:52:01 那個土匪也跪下去說
00:52:03 師父啊從今天起我不會再做壞事了
00:52:06 我也拜你為師
00:52:08 一個官爺和一個土匪兩個都拜他為師
00:52:11 那就是定
00:52:13 真正若定了來說他不管什麼心都不會動
00:52:20 所以有時候呢你現在人家在說話
00:52:24 小孩子在旁邊吵
00:52:26 啊在吵什麼在說話你在吵什麼
00:52:28 那就沒有定了
00:52:32 這些師兄弟很多人常常去我家
00:52:38 現在這一回也有人去我那裡
00:52:41 住一整個禮拜
00:52:43 他就說奇怪老師你前面放一台電視機
00:52:50 右邊一台錄影機左邊一台錄音機
00:52:56 你在寫字
00:52:58 錄音機電視機錄影機都打開
00:53:01 嘰嘰喳喳這樣有辦法在寫字
00:53:05 這就是要練那個定力
00:53:10 不信你若不相信你若到我家我三台都打開
00:53:16 你坐在那裡跟我說話我寫字絕對不會寫錯
00:53:23 所以這就是定
00:53:27 所以才會初來的師兄弟我一定雙手都放開
00:53:34 進去裡面衣服換一下一定要服裝整潔
00:53:39 來者是客我以禮對待
00:53:43 你若是要回去我一定送你
00:53:46 送到我家門口
00:53:48 你的車開到看不到了我才有進來
00:53:52 若第二次來就沒有了我們有先講明的
00:53:56 我都跟他們說第二次就沒有這樣哦
00:53:58 每趟這樣來說我就不用解經了
00:54:01 第二次來你就坐在我旁邊
00:54:04 我邊寫字你邊跟我說
00:54:07 你若要回去我送你到樓下
00:54:10 我就上來了
00:54:12 若常常來的就沒有了
00:54:15 現在這一趟許先生在我那裡
00:54:17 住一個禮拜就知道了
00:54:18 來了喂茶包在那裡或是要喝咖啡
00:54:24 熱水自己倒自己泡我都叫他自己泡
00:54:27 坐在那裡你若要回去說再見
00:54:31 我沒有送他
00:54:32 在樓上跟你再見
00:54:33 說你樓梯門順便關一下
00:54:37 怎麼樣開冷氣沒有幫我關起來熱烘烘
00:54:40 那個就常常來的
00:54:44 所以呢一個人啊要學定力
00:54:48 心就不可以被分散
00:54:51 心若分散來說
00:54:53 你就沒辦法達到定的力量
00:54:57 學道最要緊要有那個定力
00:55:00 不會被名給誘拐不會被利給誘拐
00:55:04 你若沒有定力的人
00:55:06 喔人家什麼官要給我做
00:55:09 人家什麼地位要給我做心就很七上八下
00:55:12 人家誇獎一下就笑到合不攏嘴
00:55:16 現在人家一嫌棄他臉就愁容滿面
00:55:18 哪有什麼定力對不對
00:55:22 所以一個人若學這個定
00:55:24 這個定是很要緊的問題
00:55:28 所以這個定
00:55:31 本來你不能去住在這個相
00:55:36 但是你也不能住在空
00:55:39 什麼叫做空
00:55:41 什麼都不去想啦
00:55:43 你若住在空也慘啊
00:55:47 以前我們這些師兄弟就有一個
00:55:48 今天沒有來啦
00:55:49 他也曾經跟來今天沒來
00:55:54 在開一間店現在聽到我說心…
00:56:00 你若要禪就心要放空
00:56:05 有多慘呢
00:56:06 人家叫他工作說不要
00:56:10 他說怎麼不要
00:56:11 我就在學道我們老師說心要放空對不對
00:56:17 錢要給他賺說不要
00:56:20 這樣整天在那裡坐
00:56:23 他和我兒子又是好朋友
00:56:27 他妻子跟我兒子說
00:56:29 我兒子叫做春璋
00:56:30 春璋啊聽你父親的道理會變成這樣子
00:56:35 現在要命了一直在那裡坐
00:56:37 做生意也不做工作也不做
00:56:40 怎麼得了這樣說
00:56:42 現在糟了走火入魔
00:56:45 那就是什麼已經住在空了
00:56:50 我才慢慢分析給他聽
00:56:53 你不可以住相也不可以住空
00:56:57 說了之後才醒過來現在很努力
00:57:00 現在都很厲害都比我還厲害
00:57:04 所以學道呢可以說來去自在
00:57:08 不會住相不會住空
00:57:11 這樣才叫做本三昧這個道理
00:57:17 再接下去我們再看下文
00:57:32 誠聞偈
00:57:38 悔謝
00:57:40 乃呈一偈曰
00:57:45 五蘊幻身
00:57:48 幻何究竟
00:57:54 迴趣真如
00:57:57 法還不淨
00:58:01 現在這個志誠和尚
00:58:03 聽到惠能六祖這個偈語之後
00:58:09 他就覺得真正… 過去我所學得還很幼稚
00:58:18 他就大大來感謝六祖的指示
00:58:25 才來呈上一首的偈語
00:58:31 這樣說
00:58:33 說這個五蘊假合
00:58:39 本來這個身體是虛假啊
00:58:44 凡夫就不知道這個虛幻的身體本來面目
00:58:54 凡夫他只有認假體
00:58:56 他就沒有認識我們的佛性啊
00:59:01 真如的本性本來就是清淨啊
00:59:06 本來就是圓明啊
00:59:10 不能有一件事情入在我們的心
00:59:17 假使若說我們的心意
00:59:21 來旋轉我們真如的本性
00:59:27 這樣呢我們的自性就墮落
00:59:31 好比說第九識轉到第八識
00:59:34 第八識轉到第六識下去
00:59:37 就會執著
00:59:40 道理就會不能看出真正的道理
00:59:43 沒辦法看出真如的本性
00:59:50 這個也不是圓滿清淨的佛法
00:59:58 再接著下去
01:00:01 師然之
01:00:06 復語誠曰
01:00:11 汝師戒定慧
01:00:17 勸小根智人
01:00:21 吾戒定慧
01:00:26 勸大根智人
01:00:33 惠能六祖呢再進一步這樣說
01:00:38 現在這個就不能讀成復「語」
01:00:41 「語」就是台語國語英語
01:00:43 才叫做語
01:00:44 這個語語就是好比一種指示的話
01:00:48 也可以說談論切磋都叫做語
01:00:53 他才對這個志誠這樣說
01:00:57 若你們師父的戒定慧
01:01:01 是勸一些有智識的人
01:01:05 小根智人就是指有智識的人
01:01:10 但是我今天所跟你們說的戒定慧
01:01:15 這是要勸有基根很深有智慧的人
01:01:24 所以此去我們在座這些師兄弟
01:01:27 你們也會出去講經說法
01:01:32 會出去傳道
01:01:34 你們就要注意這一點
01:01:36 過去老師也有錯誤的思想啊
01:01:41 我比較年輕的時候話是用直剖的
01:01:46 念經沒有用一直跪一直拜
01:01:51 啊那個沒有用啦
01:01:53 我都說這樣
01:01:54 過去比較年輕的時候
01:01:56 但是現在不行了這樣就不圓滿了
01:02:02 無論再迷信你都不能跟他說不好
01:02:09 為什麼
01:02:11 因為個人理念不同思想不同
01:02:17 不然為什麼我們佛會來設說大乘小乘
01:02:25 下乘中乘上乘最上乘
01:02:29 分成這麼多樣要做什麼
01:02:33 因為個人理念不同
01:02:37 所以他的說法就不同
01:02:41 他也說是佛祖講的沒有錯佛祖說的呀
01:02:45 好比像做一個父親那個小孩還很小說不要哭
01:02:51 啊你最乖
01:02:52 你第一乖天下你第一乖
01:02:54 你會做總統你會做總統
01:02:58 假使有一個大人在那裡不像樣
01:03:02 啊你最乖你最乖你會做總統
01:03:04 你就會被他罵對不對
01:03:07 你就說你不要只是吃飽到處跑啦
01:03:11 要努力一點做工作不正經這樣
01:03:19 現在呢小的跟大的說的就不一樣
01:03:24 人家父親說我最乖以後會做總統
01:03:28 胡說父親告訴我說
01:03:31 以後要勤勞一點不可以放蕩
01:03:34 他說我也是父親說的他也是父親說的
01:03:37 到底父親說的哪一個才對
01:03:40 問題很大啊對不對
01:03:43 所以才說釋迦佛祖說要三車並行
01:03:47 因時因地因人說法
01:03:51 世間沒有對或錯的都沒有全部都對
01:03:58 好像人家若說以前人家若說
01:04:01 老師啊這樣努力念佛好嗎
01:04:04 念佛要怎麼了脫生死
01:04:08 念佛若能了脫生死昔日釋迦念何人
01:04:12 以前我比較年輕就是這樣
01:04:14 現在我說的就不是了
01:04:16 現在我們知道厲害關係
01:04:19 不能著空也不能著相
01:04:21 要走中間的路啊
01:04:24 說很好很好很好
01:04:27 他說怎麼好
01:04:29 你念佛啊話不會隨便罵人啊
01:04:32 你不會造口業啊
01:04:35 但是你若念佛你也不會去喝酒
01:04:38 也不會去賭博啊
01:04:40 你不會造身業啊
01:04:42 你若念佛心就沒有雜念沒有那些妄念歪念
01:04:47 你就沒有意業啊
01:04:49 你若有這個三善業你就不會墮入三惡道啊
01:04:52 很好很好很好…
01:04:55 若假使有一個真正要求大乘法
01:04:59 像要了脫生死的人
01:05:02 他說老師啊念佛有效嗎
01:05:05 啊要念就念一念啦你要修你的自性啦
01:05:09 光是念佛有什麼用
01:05:12 若這樣以後這兩個就互相爭論了
01:05:15 人家我聽老師說的說念佛沒有用
01:05:18 胡亂說老師跟我說念佛很好
01:05:21 要打架嗎對不對
01:05:25 一樣都是我說的沒有錯
01:05:28 是要看他的心境他的程度
01:05:33 所以學佛現在你們算來很幸運
01:05:37 你們大家都很幸運
01:05:39 入門都已經聽到大乘法
01:05:42 聽到這個最上乘法
01:05:45 若以前傳道很可憐的
01:05:50 我也感謝這個許先生這一回去宜蘭
01:05:57 他說老師啊孔子傳你有看嗎
01:06:00 我怎麼會有那個時間看啦
01:06:02 是哪一台播的啦
01:06:04 他說是佛光衛視那一台啊
01:06:08 第幾台這樣說
01:06:10 我轉來看
01:06:12 我看沒有幾天就到上個禮拜五就結束
01:06:16 我這個禮拜一要轉來看就沒有了
01:06:19 就做到孔子那個時候生病了
01:06:22 他可能就這樣就切起來
01:06:24 應該是要做到死
01:06:26 他做到那裡就斷掉了
01:06:29 做到那個時候在生病
01:06:30 他那些學生在旁邊交待遺言了就死了
01:06:36 實在這部孔子傳最好的
01:06:41 那個若是給台灣人拍就不好了
01:06:46 我身為台灣人
01:06:47 但是我不是說別人比較好
01:06:51 我們比較不好不是這樣
01:06:54 因為我們台灣人要面子
01:06:57 你若做孔子傳
01:06:59 相信孔子把他裝扮得得英俊很莊嚴
01:07:04 你看像衣服穿得很漂亮
01:07:11 真正孔子形象沒有那麼英俊
01:07:15 你若孔子傳有看到就知道
01:07:18 面貌皺巴巴的走路什麼樣子
01:07:26 不是駝背啦佝僂啦
01:07:29 真的那個可以說真正照歷史的形象做出來
01:07:38 要去見國王穿一套稍微可以看的衣服
01:07:46 若下班回朝穿一套衣服
01:07:52 若現在在收垃圾的穿得比他還要好
01:07:55 我敢說這樣穿得邋邋遢遢
01:08:01 那個時候睡在地下
01:08:03 他們說現在是怎麼樣
01:08:05 說孔子怎麼會睡在地上
01:08:06 我說本來就是睡在地上
01:08:11 像現在你們若會議說要出席
01:08:20 這個席是什麼草席
01:08:26 現在若要請客說宴席
01:08:30 什麼叫做席草席
01:08:35 以前睡覺也是那塊草席
01:08:39 坐也是那塊草席
01:08:41 請客要吃東西放在地上
01:08:45 一個碗拿來
01:08:47 就跟原住民一樣用手拿來吃的
01:08:51 他就照這樣做真的這樣
01:08:54 當時的環境就是這樣
01:08:57 傳道那麼好哦
01:08:59 大家若遇到說老師啊辛苦
01:09:01 啊你好心啦
01:09:03 若說辛苦沒有天良啦沒有良心啦
01:09:07 怎麼辛苦
01:09:09 坐轎車走高速公路
01:09:12 呼嘯而過
01:09:15 孔子坐什麼車你知道嗎
01:09:18 那個馬車難道有椅子可以坐嗎
01:09:22 站著旁邊兩個欄杆
01:09:27 兩隻手扶著那個欄杆這樣抓著
01:09:31 沒有扶著就會跌倒啊
01:09:33 扶著車子車一走就這樣晃啊晃啊
01:09:36 真正若心臟無力就這樣停了
01:09:39 真的你有看到
01:09:41 孔子傳不是只有我一個人看而已
01:09:44 你們有看到他是很可憐的
01:09:52 說到孔子愛學生
01:09:55 真正你會流眼淚
01:09:57 我是若要說很長給你聽沒辦法啦
01:10:01 是只有說激動的地方說一點點讓你知道一下
01:10:08 當時季氏魯國的季氏越權
01:10:13 魯國的國王無能
01:10:17 當時他可以等於現在若要說
01:10:20 做行政院長這樣說比較快
01:10:23 他的權很大
01:10:25 他的學生冉求做他的家宰
01:10:32 若現在說助理這樣說比較快
01:10:37 那個季氏苛薄百姓稅金收得很重
01:10:43 孔子去勸解他勸解不動
01:10:48 他跟他的學生說
01:10:51 說你的主人你為什麼不勸解他
01:10:55 叫他這個稅金收少一點
01:10:57 他說我不可能啦我做人家的工作啊
01:11:02 我沒那個能力跟他說啊
01:11:05 孔子翻臉出去
01:11:09 我不承認你是我的徒弟
01:11:12 若真的是普通人
01:11:17 你跟他說出去我不承認你是我的徒弟
01:11:20 那你是什麼東西
01:11:22 我相當於是一個行政院長的助理你知道嗎
01:11:26 你趕我
01:11:28 我看他雙腳像打鼓棒子一樣走了
01:11:31 他不是孔子在講課不敢進來
01:11:36 跪在學舍的外面跪著
01:11:40 孔子看他沒有進來跟他身邊的人說
01:11:45 冉求為什麼沒有進來
01:11:48 他說夫子夫子就是老師啦
01:11:51 夫子你就趕他說不承認他做徒弟
01:11:55 所以他不敢進來
01:11:58 說叫他進來叫他進來
01:12:02 進來之後孔子對待他怎麼樣
01:12:05 不是罵他你知道嗎
01:12:08 來求啊坐在我的旁邊
01:12:13 叫他來坐在他的旁邊
01:12:15 旁邊是大弟子坐的你知道嗎
01:12:18 來坐在我的旁邊
01:12:21 他說我今天罵你是為你好的
01:12:27 當成我是你的長輩來教育你
01:12:34 我難道說真的不要你這個徒弟嗎
01:12:40 你真的若沒辦法做官不要做嘛
01:12:44 官沒有做沒關係不要做嘛
01:12:47 何必勉強做什麼
01:12:49 有道則進無道則退啊
01:12:54 說到冉求眼淚流出來雙腳跪下去放聲大哭
01:13:00 孔子這樣對待學生
01:13:03 現在的傳道者眼光高高高在上派頭很粗
01:13:10 若你們這些弟子就要幫我端臉盆水
01:13:13 飯我就要吃得比較好
01:13:16 孔子不是
01:13:17 你若看孔子你會流眼淚
01:13:21 一次在陳蔡國絕糧七天七夜沒有吃
01:13:25 子路是很孝順的
01:13:28 去煮一碗白米飯去端給孔子
01:13:34 孔子那碗飯端過來他就覺得奇怪
01:13:37 就沒有米糧怎麼會有這碗白米飯
01:13:44 他就傳道都用什麼
01:13:47 都是用那個帳棚就像現在露營這樣
01:13:49 一個帳棚一個帳棚
01:13:52 孔子那碗飯端出來
01:13:54 走到他學生的帳棚裡面
01:13:59 端這碗飯給我吃的人是誰出的主意
01:14:03 問是誰出的主意
01:14:05 子路說夫子我出的主意
01:14:11 孔子就這樣把子路他吃的東西
01:14:15 把他搶過來
01:14:17 在吃什麼呢吃草你知道嗎
01:14:19 去拔那個野草煮得爛爛的在吃
01:14:25 這些飯你吃
01:14:27 要把我吃下去
01:14:29 子路眼眶紅了
01:14:33 他說你不要說我當一個老師
01:14:37 就吃得比較好你們就在那裡餓
01:14:40 要餓大家一起餓對不對
01:14:43 碗都拿出來
01:14:47 也是怨無沒怨少
01:14:49 手拿來你一團你一團你一團
01:14:54 將整碗飯那些學生每個都分到
01:14:57 說大家吃大家吃
01:14:59 你想那樣的心情對待學生好像兄弟
01:15:06 年紀小的好像兒子若平輩的好像兄弟
01:15:11 這才是真正的傳道師
01:15:15 也是佛祖說的平等觀
01:15:20 不是的現在的師父都眼高於頂
01:15:23 行李就要學生提皮鞋你就幫我擦
01:15:28 我的衣服你就要幫我洗
01:15:32 有跟我去大陸有跟我去日本的人就知道
01:15:36 老師的行李不讓人家提我都自己拿
01:15:39 我要靠自力你不要幫我拿
01:15:41 你不要看我年紀大就拿不動我不要
01:15:44 真的啊有跟我去的人就知道
01:15:49 真的每一個人啊要學古聖賢
01:15:53 老師不敢說我是聖人我是佛
01:15:57 起碼這些聖人佛祖的衣裾我拉得很緊
01:16:04 拉看看拉不拉得動我
01:16:09 所以今天看到這篇之後你就知道說
01:16:14 像六祖祂說你們的老師不是壞
01:16:19 不過你們師父說的戒定慧
01:16:22 跟我的戒定慧觀念不同
01:16:27 你們師父說的戒定慧是勸一些小根知識的人
01:16:33 我說的戒定慧
01:16:35 是要來勸一些大根的智慧人是這樣而已
01:16:44 這部孔子傳真得很好
01:16:47 我現在就計劃叫錄影部的柯文仁先生說
01:16:53 這個在哪裡買他跟我說在哪裡買
01:16:55 你幫我買一部
01:16:57 我拿錢交待他叫他幫我買
01:16:59 他說老師啊不要那麼急
01:17:02 我要去跟他交涉
01:17:03 若多買兩部看能不能幫我們打折
01:17:07 說沒有打折也沒關係
01:17:09 說十六卷六千多元
01:17:16 一卷四百多元而已不怎麼貴
01:17:21 是很好我前面都沒有看若不是許先生介紹我看
01:17:26 根本我就不知道沒有那個時間可以看
01:17:29 因為他介紹我每天看
01:17:32 看得很感動
01:17:35 我現在就打算四樓鐵皮屋那裡
01:17:39 要設一個比較大螢幕的電視機
01:17:43 設一些椅子
01:17:44 說你們這些師兄弟若要看大家來我家看
01:17:49 你假使若是比較遠道的人
01:17:52 我若看過你若要借去看也沒關係
01:17:57 我不是幫他廣告錄影帶
01:17:59 是要介紹你裡面的節目的確很好
01:18:04 若說孔子的艱苦
01:18:06 若跟釋迦說不定還跟不上
01:18:10 釋迦佛祖傳道孔子還穿草鞋
01:18:14 釋迦佛祖打赤腳
01:18:17 真的打赤腳
01:18:19 若不相信你經拿來看
01:18:21 一定先說
01:18:22 吃飽腳洗好才到上面說
01:18:28 若不是打赤腳怎麼會洗腳
01:18:31 你就知道說打赤腳這樣在傳道
01:18:35 以前路又崎嶇不平到處是石頭
01:18:39 相當一個王子的身分他不做
01:18:43 這個托缽這樣去乞食
01:18:47 今天我們傳道者辛苦
01:18:51 說到一句辛苦實在要羞愧我沒有騙你
01:18:54 沒有什麼苦啦
01:18:57 老師呢人家若跟我說苦
01:19:00 我說你拜託老師沒有想過苦
01:19:02 什麼叫做苦我就不懂
01:19:04 你說苦要苦到哪裡去
01:19:08 所以我們四聖諦說苦集滅道
01:19:12 苦是你自己集來的
01:19:15 誰要拿苦給你
01:19:19 下午說到超過五分鐘就這樣在這裡結束
01:19:26 在座同修大家午安
01:19:31 我們現在翻七十九頁
01:19:38 最後一行
01:19:43 在最後一個字
01:19:47 我們現在開始
01:19:50 師然之
01:19:53 復語誠曰
01:19:56 汝師戒定慧
01:19:59 勸小根智人
01:20:02 吾戒定慧
01:20:05 勸大根智人
01:20:10 六祖認為這個志誠的見解
01:20:15 是沒有錯
01:20:18 但是只有分一個上下而已
01:20:24 所以祂才又對志誠進一步這樣說
01:20:29 說若你們師父神秀所說的戒定慧
01:20:35 就是要勸根基比較淺的人
01:20:40 要求漸漸登入果位的教法
01:20:46 若是我所說的戒定慧
01:20:49 就是要來勸有這個大乘善根的人
01:20:56 有辦法立地見佛的教法
01:21:00 我們上期說到這裡
01:21:02 現在再接下去
01:21:06 若悟自性
01:21:10 亦不立菩提涅槃
01:21:14 亦不立解脫知見
01:21:20 假使今天你若明白自己真如的自性
01:21:28 由這個戒來入這個定
01:21:31 由定來成這個慧
01:21:35 這都是自然的事情
01:21:39 不需要有什麼說證到菩提果位的念頭
01:21:48 或是說證成涅槃這個名號
01:21:53 也不用來立什麼解脫知見
01:21:58 解脫知見這個知見等於就是智慧
01:22:02 也不用立什麼這個解脫智慧
01:22:06 這個名號
01:22:10 當今一些根基比較淺的人
01:22:15 他就以為我入某一個教門
01:22:19 來受這個洗禮或是皈依
01:22:25 他就想說我已經得道
01:22:28 就是得這個菩提
01:22:31 成了這個果位就是這個涅槃
01:22:36 或是受師指指畫畫以為開了智慧
01:22:44 就是這個解脫知見
01:22:47 實在這個可以受…
01:22:50 以小乘來說啊是可以
01:22:55 但是若以大乘的眼光來看
01:22:58 感覺這個很好笑
01:23:00 所以我常常說道理沒有對或錯
01:23:05 是境界的問題
01:23:09 所以呢惠能六祖這段就是對志誠來說
01:23:14 這個根基深的和根基淺的分別
01:23:19 等於就是說若你們師父說的那些話
01:23:22 若根基淺的來聽這些都沒有錯啦
01:23:25 他說的都沒有錯
01:23:26 不過若以大乘的眼光來看
01:23:29 根本這個就是錯誤
01:23:33 所以當今動不動開口閉口都說我得到
01:23:37 世間真正有辦法得到嗎
01:23:41 我們現在呢
01:23:43 來看一段文
01:23:54 這個金剛經莊嚴淨土分裡面所說的話
01:24:00 你就有所了解
01:24:03 佛告須菩提
01:24:08 於意云何
01:24:11 如來昔在然燈佛所
01:24:17 於法有所得不
01:24:21 不也世尊
01:24:23 如來在然燈佛所
01:24:27 於法實無所得
01:24:32 現在注意就是這一個字和這個字
01:24:37 這兩個字是寫一樣
01:24:40 但是音是不同
01:24:43 這個字讀成否
01:24:45 這個字讀成不
01:24:47 現在現代字的否下面多一個口
01:24:53 等於若用白話來說是不是的意思
01:25:01 所以在金剛經莊嚴淨土分第十裡面
01:25:08 釋迦佛祖來對須菩提這樣說
01:25:14 說須菩提在你的想法
01:25:19 這個意就是他的心意
01:25:21 說你的想法怎麼樣
01:25:26 現在這個如來就是釋迦佛祖自己自稱
01:25:30 說我以前在然燈佛的地方
01:25:39 於法我有得到什麼嗎
01:25:44 是不是我有得到什麼
01:25:48 須菩提回答他說沒有
01:25:51 不也說沒有
01:25:54 師父現在世尊就是等於稱呼師父
01:25:59 說師父你…
01:26:02 現在這個如來就是指你指釋迦
01:26:06 這個如來等於就是我
01:26:09 說你在然燈佛的地方
01:26:14 照理說來都沒有得到半樣
01:26:20 論理若一般這個如來是要寫我
01:26:26 這個要寫你
01:26:28 因為我們道經在寫就是這樣
01:26:32 譬如說像那個關聖帝君的經
01:26:37 他說吾旁邊才寫一個帝君
01:26:44 若要這個來說說你旁邊才寫一個帝君
01:26:51 這是一種尊重不要直稱什麼你我
01:26:56 因為我們佛經的解釋為了尊重佛的人格和莊嚴
01:27:04 所以呢他在解經來翻譯經的時候
01:27:10 他就乾脆這個我他也寫如來
01:27:14 你他也寫如來
01:27:16 不然絕對不會說釋迦佛祖說自誇說
01:27:21 我就是如來絕對不會說這樣
01:27:27 對這個文
01:27:29 我們來看呂純陽祖師祂一個解釋
01:27:37 如來釋迦自謂也
01:27:42 然燈乃釋迦授記之師
01:27:48 釋迦因然燈開導
01:27:51 而非別有任何可得
01:27:57 法乃自性自度
01:28:00 自修自悟自行自得也
01:28:05 釋迦欲破二乘之人
01:28:09 有執著之心
01:28:13 故有此問
01:28:16 須菩提深悟佛意
01:28:19 故以不也答之
01:28:23 今人授記一指
01:28:26 喜謂得法
01:28:28 可笑之至
01:28:30 入道授記
01:28:33 無修無證
01:28:35 何異凡夫
01:28:37 何能超凡入聖耶
01:28:41 授記一指
01:28:43 乃得法之徑
01:28:45 非有實得
01:28:47 故須菩提言
01:28:49 於法實無所得答之
01:28:55 現在呂純陽祖師這樣說
01:28:58 現在前面說這個如來
01:29:01 這是釋迦佛祖自己稱呼說我
01:29:07 若然燈佛是釋迦佛祖來授記的師父
01:29:17 因為釋迦佛祖是給然燈佛授記
01:29:23 但是你又要注意一點
01:29:27 這個然燈佛和釋迦
01:29:31 時間是離得很遠哦
01:29:36 那是可以說過去劫這個然燈是過去劫的佛
01:29:43 不是和釋迦同時代的人
01:29:47 有的說若這樣說起來
01:29:50 釋迦要怎麼樣讓他授記
01:29:53 等於好比像老師呂純陽祖師跟我授記一樣
01:29:59 呂純陽祖師是唐朝的人
01:30:02 我是現代人要怎麼樣跟我授記對不對
01:30:05 這個就是你就要了解這個問題
01:30:09 這是在定中然燈佛跟他授記
01:30:13 並不是說真正說然燈佛和釋迦同時代的人
01:30:19 所以你可以將佛學辭典也好
01:30:24 佛光大辭典也好
01:30:25 你可以去查這個問題
01:30:28 看然燈佛到底什麼人
01:30:33 他說釋迦這個然燈是釋迦授記的師父
01:30:39 釋迦因為然燈跟他開導
01:30:43 並不是說有什麼特別任何得到
01:30:48 是跟他開導而已不是說得到什麼
01:30:53 這個法是要我們的自性
01:30:58 自己度自己修自己來開悟
01:31:05 自己來行自己來得到
01:31:11 釋迦佛祖為了要來破二乘的人
01:31:18 二乘就是下乘中乘的人
01:31:23 有這個執著的心
01:31:25 執著我得到的心
01:31:28 所以才有問這個事情
01:31:33 但是若說得到難道不行嗎
01:31:37 可以啊
01:31:38 若以後天來說可以啊怎麼說不可以
01:31:42 你沒有說得到他不高興啊
01:31:45 說沒有得到來說
01:31:47 說這個平淡無味要做什麼對不對
01:31:51 一定說得到他才會有高興的心會跑出來
01:31:55 真正修行就無所得
01:32:01 須菩提他是深深來了解佛祖的心意
01:32:07 所以他才說沒有不也
01:32:11 用這句話來應答
01:32:15 當今的人來授記一指
01:32:19 他就很高興說他得到法
01:32:23 這個想起來也很好笑很幼稚
01:32:29 我們入道授記你若無修無證
01:32:34 和凡夫有什麼分別
01:32:38 要怎麼超凡入聖
01:32:45 這個入道授記若用現在一個學校來比喻
01:32:50 入道授記就好比像去學校註冊
01:32:55 說我要來你這間學校讀書去註冊
01:33:01 你去學校註冊之後
01:33:04 你沒有讀書沒有修就等於沒有讀書
01:33:07 無證就沒有領到畢業證書
01:33:12 你和沒有讀書的人有什麼不一樣對不對
01:33:17 譬如說我去台灣大學要讀書
01:33:22 我去台灣大學去註冊
01:33:26 你根本沒有去讀書
01:33:28 畢業證書也沒有領到
01:33:31 你和沒有讀書的人有什麼不一樣
01:33:33 道理是很簡單的問題啊對不對
01:33:41 他說授記一指這是得法之徑
01:33:47 非有實得
01:33:50 有的說若這樣來說我們就不用去授記一指啊
01:33:55 不是這樣說
01:33:57 不然這樣說你若沒有去大學註冊
01:34:02 你要進去讀書人家要讓你進去嗎
01:34:05 我問你這樣就好了對不對
01:34:09 一定你有去註冊之後你才有資格讀書
01:34:15 這是他應該要進去這所學校
01:34:21 初門的一個手續啊
01:34:26 好比說我要信天道這樣來說
01:34:31 你一定你若沒有來一指授記來說啊
01:34:34 你就沒有資格做一個天道的道親啊
01:34:39 你沒有資格啊
01:34:41 這是一個手續
01:34:44 好比說要入道的門
01:34:48 他說授記一指這是一種得法的途徑
01:34:53 不是實在得到
01:34:55 所以須菩提才會跟他說
01:34:58 於法是實無所得這樣說
01:35:01 這是金剛經裡面所跟我們說的
01:35:07 對於本文另外看惠能六祖的解釋
01:35:12 然燈佛是釋迦授記之師
01:35:20 故問須菩提
01:35:24 我於師處
01:35:27 有法可得不
01:35:30 須菩提即謂
01:35:33 法因師開示
01:35:36 而實無所得
01:35:39 但悟自性本來清淨
01:35:44 本無塵勞
01:35:46 寂然常然
01:35:49 即自成佛
01:35:51 當知世尊在然燈佛所
01:35:56 於法實無所得
01:36:00 惠能六祖這樣跟我們說
01:36:05 說然燈佛是釋迦佛祖授記的師父
01:36:15 所以呢釋迦佛祖來問須菩提
01:36:20 說我在我們師父
01:36:22 等於說我在然燈佛的地方
01:36:27 有法可得嗎
01:36:31 須菩提回答他
01:36:35 說這個法是因為師父跟我們開示
01:36:43 好比師父跟我們指導
01:36:47 實在是都沒有得到
01:36:53 只有你若有悟出你的自性
01:36:58 本來就是清淨本來就沒有煩惱
01:37:05 這個塵勞過去我有注解過了
01:37:08 塵勞是我們佛家的術語
01:37:13 塵勞就是煩惱
01:37:15 所以我常常說煩惱就是阻礙我們的道
01:37:20 所以一個人一定我們的心
01:37:23 沒有這個妄念煩惱你才有辦法成道
01:37:29 寂然常然
01:37:31 寂就是如如不動
01:37:36 常就是不生不滅
01:37:40 你要如如不動不生不滅
01:37:44 若這樣你自然就會成佛了
01:37:49 因為我們的自性本來就是靜體
01:37:53 我們自性是如如不動的本體
01:37:58 所以一個人你有辦法達到說你的心清淨
01:38:03 連一點煩惱妄念都沒有
01:38:07 你如如不動不生不滅
01:38:10 若這樣自然你就成佛了
01:38:14 所以你應該要知道
01:38:18 釋迦佛祖在然燈佛的地方
01:38:23 於法什麼都沒有得到
01:38:26 哪裡有什麼好得到
01:38:28 他是跟你指導而已
01:38:31 你自己若沒有修你要得什麼東西
01:38:38 不過當今的人
01:38:39 你現在若聽到這分金剛經之後
01:38:44 你會發生很多疑問
01:38:49 既然授記一指於法實無所得
01:38:54 那麼何必我就來一指做什麼
01:38:57 何必我來授記做什麼
01:39:01 這就是世間人所不能了解的地方
01:39:06 現在用一個世俗的事情來做譬喻
01:39:11 假使有一個人要來創立事業
01:39:20 要來創立事業呢你若有那個自己的能力
01:39:31 你就沒有必要去靠別人把你指導跟幫忙
01:39:37 你也有錢啊
01:39:39 你也有頭腦運用啊
01:39:42 你有那個能力可以開創事業啊
01:39:45 這樣你都不用靠別人
01:39:50 但是假使你自己
01:39:53 根本就沒有辦法自力來開創事業
01:39:59 若這樣你就要去學習學習種種的功夫
01:40:04 看什麼功夫我自己先去做學徒
01:40:06 做什麼先去學
01:40:10 你功夫學成之後你有得到嗎
01:40:16 若表面上看起來說得到
01:40:19 實在你都沒有得到
01:40:24 因為要做事業
01:40:28 一定你要靠自力的能力和耐心去做
01:40:36 在這個社會你這個功夫要學成
01:40:43 一旦自己創事業的時候
01:40:47 不一定你會成功
01:40:51 這是什麼原因啊
01:40:56 因為你要知道做事業也好
01:41:00 你學道也好
01:41:04 一定要學這個六度
01:41:09 六度就是布施持戒忍辱精進禪定智慧
01:41:18 所以我過去在宜蘭警察局
01:41:24 宜蘭警察局長要聘請我去演講的時候
01:41:30 他說老師對於這些治安人員有所利益
01:41:34 什麼才有利益
01:41:36 你想一個題目出來說
01:41:40 我才跟他說治安六般若波羅密
01:41:46 像有一次獅子會叫我去說
01:41:50 我跟他說商業六般若波羅密
01:41:54 六般若波羅密就是六度
01:41:57 士農工商一定六度要修
01:42:06 譬如我們用一個做生意的角度來說
01:42:12 六度頭一個就是布施啊
01:42:16 布施就要問心無愧去做生意
01:42:22 多做利益顧客
01:42:25 不要只有顧自己的利益
01:42:28 你假使顧著這個顧客來做的話
01:42:35 一定你六度的布施就有成功
01:42:41 有的說若顧客人來說我就不用賺錢了
01:42:45 不一定這樣
01:42:51 我們師兄弟中間其中有一個在賣水果
01:42:57 過去呢都斤兩秤不夠
01:43:03 斤兩秤不夠聽道理之後心裡都很惶恐
01:43:10 他說老師啊要怎麼辦
01:43:12 說沒關係啊
01:43:14 你現在斤兩秤得夠啊
01:43:17 多做利益眾生啊
01:43:21 假使人家若跟你買一斤你秤十七兩啊這樣說
01:43:26 現在到底我佔誰的便宜也忘記了啊
01:43:31 也不一定他會來跟我買啊
01:43:33 說沒關係只要你的心發出去就好了
01:43:38 就真的現在做生意一斤都做十七兩
01:43:44 就比較沒有賺錢了
01:43:47 她丈夫就呱呱叫了
01:43:49 你都聽老師的話
01:43:52 以前我們一斤賺多少
01:43:53 現在一斤現在不減就很慘了
01:43:57 現在還要再加反而虧錢
01:43:59 怎麼樣又怎麼樣的
01:44:02 但是她也很堅定若沒有很堅定不行的
01:44:07 之後又經過一段時間之後
01:44:10 夫妻一起來道謝
01:44:12 說老師啊謝謝
01:44:14 你跟我說這樣我生意很好
01:44:17 為什麼好
01:44:19 他那附近好幾攤的水果攤
01:44:24 譬如說我跟他買一斤
01:44:28 跟他買一斤嗯奇怪
01:44:31 你買一斤怎麼比較多我買一斤怎麼比較少
01:44:34 有的人就會去比較拿去去秤看看
01:44:37 哇這個一斤才十五兩這個一斤十七兩
01:44:41 多二兩
01:44:43 啊某人很有良心就跟某人買
01:44:45 大家都去跟我買
01:44:47 最後旁邊那兩三攤都收起來沒辦法做
01:44:51 生意都跑到他那裡去沒辦法做
01:44:54 卻變成獨占市場生意都是他獨占
01:44:58 他說生意都是他好
01:45:01 做生意就是這樣
01:45:05 這就是布施啊
01:45:07 生意的布施
01:45:12 那麼再進一步來說呢說持戒怎麼持戒
01:45:18 我們做事業生活要有檢點
01:45:29 做什麼事情不要超越我們的規矩
01:45:38 就像有一位師兄弟在問我說
01:45:41 我想要去大陸要去養什麼大閘蟹
01:45:47 好比說像螃蟹那個
01:45:49 問我說可不可以
01:45:51 我回答他說可以
01:45:53 為什麼可以
01:45:54 養那個怎麼說不可以
01:45:57 不過你就要考慮了
01:46:00 考慮什麼
01:46:01 若要去就全家都一起搬去
01:46:05 你不要一個人去
01:46:09 若自己一個人去一定家破人亡
01:46:14 為什麼你不是大生意
01:46:17 你若像說我這個乾兒子協亨
01:46:23 他在大陸投資
01:46:25 這回我去大陸就是去訪道啊
01:46:29 他那個董事長也是一貫道基礎組的領導人
01:46:36 聽他說在羅東方面也蓋一間佛堂很大間
01:46:43 他說老師啊這一世我一定要了脫生死
01:46:47 我絕對下一世不要再來了他也這樣說
01:46:51 就在那裡談
01:46:53 他生意做得很大
01:46:55 股東很多的
01:46:59 股東很多這些股東會互相勉勵
01:47:04 裡面若有一個股東犯規矩馬上叫他退股
01:47:09 你沒有照規矩來你退股
01:47:13 所以呢他那個就堅定
01:47:15 若私人去我們這些師兄弟幾個人在那裡灰頭土臉
01:47:19 我不能說名字灰頭土臉
01:47:23 一個有多淒慘
01:47:26 你若大生意來說政府會幫你掩護
01:47:30 一次投資什麼美金幾億幾十億
01:47:34 美金哦不是台幣
01:47:37 你若要說三兩千萬三五百萬去你準虧的
01:47:44 為什麼去那裡你不能生存
01:47:47 什麼原因你不能生存
01:47:50 政府把你刁難這樣刁難那樣
01:47:53 百般刁難你
01:47:56 你過來用一下過去用一下一定虧的
01:48:00 若沒有若沒有有一個辦法啊
01:48:02 什麼辦法
01:48:04 好比鹿谷一個師兄弟去那裡做那個地磚的工作
01:48:11 前面剛去時做得快要哭出來
01:48:16 最後去勾搭去勾搭到什麼
01:48:18 去勾搭到一個大陸妹大陸妹
01:48:23 現在公司的名字就是掛那個女人的名字
01:48:29 他卻讓她招贅
01:48:32 在那裡瞎混瞎混之後
01:48:34 現在大陸人做事業
01:48:38 他卻變成他的助手生意就發達起來
01:48:43 發達起來現在要怎麼辦
01:48:44 現在勾搭到大陸妹
01:48:46 沒辦法回來和他妻子離婚
01:48:49 可憐哦他妻子生兩個女兒又一個兒子
01:48:57 這樣離婚掉
01:48:59 現在在那裡瞎混
01:49:01 我這一回去跟我說
01:49:03 老師啊我最近快要結婚你要來
01:49:07 我們也不敢跟他說不要
01:49:09 說好啦結婚再來說
01:49:12 不然你要怎麼說我不敢去啦
01:49:19 所以你若要過去就一定全家人
01:49:22 妻子兒子父親母親全家人都帶去
01:49:27 這樣比較安全要不然就很危險
01:49:31 連我這個老先生都沒有用
01:49:36 我說先生有的給我聽錯說你怎麼說你是猩猩
01:49:41 先生不是猴子
01:49:43 不然什麼叫做先生
01:49:46 這個字你要讀成什麼
01:49:48 先後的先啊對不對
01:49:51 這個字學生的生啊
01:49:54 先生就對了不然你要怎麼說
01:49:57 我這個老先生去是我有定力
01:50:01 不然也要沈淪下去
01:50:04 真的不是跟你說笑
01:50:07 說到了那邊
01:50:09 女孩子很漂亮穿那個迷你裙
01:50:12 伯父要洗腳嗎
01:50:14 要洗什麼腳
01:50:17 我協亨說爸爸洗腳就是你的腳去浸泡藥水
01:50:24 浸泡好就幫你剪指甲怎麼樣又怎麼樣
01:50:29 這樣說一大堆三做四做就沈淪下去了
01:50:33 我們這些師兄弟說一個很有趣的給你們聽
01:50:38 她丈夫在大陸
01:50:40 他老婆在台灣不安心啦
01:50:43 現在不安心要怎麼辦
01:50:46 跟他父親說爸爸你女婿在大陸
01:50:49 你也去看一下不知道生意做得怎麼樣
01:50:53 他父親跟她說好啊就過去大陸
01:50:57 他父親去大陸三天就沈淪下去
01:51:01 沈淪下去之後回來台灣
01:51:04 回來台灣她女兒問說現在你女婿怎麼樣
01:51:07 很老實沒關係你放心你放心
01:51:10 你若不安心我這樣三兩個月
01:51:14 去巡視一趟這樣說
01:51:16 兩三個月要去巡視一趟
01:51:19 看你會要命不會要命
01:51:22 所以你若這個小本生意
01:51:25 去大陸一定一敗塗地
01:51:27 現在好幾個師兄弟去大陸就載浮載沈
01:51:30 說沒有面子可以回來
01:51:32 為什麼去那裡虧錢啊
01:51:35 有的跟人家借錢啊不敢回來
01:51:38 這回目的就是去大陸
01:51:40 去訪問一些道親和一些師兄弟
01:51:48 什麼你說什麼
01:51:54 對啦那個不用說啦那個大人物
01:51:59 他說周師兄在那裡公司也做得很大
01:52:02 那個不用說的
01:52:04 那個若做大生意就是穩賺不虧的
01:52:09 因為政府重視你啊
01:52:12 政府重視你
01:52:14 你財源這麼多在這裡開發
01:52:19 開發他的地方讓他發展起來
01:52:22 若小生意說你在這裡跟我搶生意
01:52:27 他們那裡的人就會妒嫉
01:52:29 妒嫉呢有時候你若想說啊為了要生存
01:52:37 一定會去交往他們那裡的人
01:52:39 交他們那裡的人你若被人家招贅
01:52:41 妻女就很淒慘我沒有騙你
01:52:45 這是我的感想這回過去大陸的感想
01:52:49 這樣說給你們聽
01:52:52 所以呢你要過去那邊最要緊要勤勞賺懶惰花
01:52:58 若有錢就趕快拿回來
01:53:01 規矩要守好這就是做生意的持戒啊
01:53:07 在台灣做也一樣
01:53:09 你假使好吃懶做穩死的啦
01:53:14 若要花要賭要喝的
01:53:18 今天若賺兩千元
01:53:22 你若去大飯店朋友找兩個花三千元
01:53:27 你就反而蝕本了怎麼得了對不對
01:53:30 一定要勤勞做懶惰花這樣才可以
01:53:33 規矩要守好
01:53:36 若忍辱呢俗語說一句
01:53:39 忍氣求財激氣相殺一句話這樣說
01:53:47 做生意一定顧客就是對的啦
01:53:54 我們要做生意
01:53:56 無論什麼事你就是要忍耐
01:54:00 頭要放軟一點
01:54:02 不信的話你若做生意兇神惡煞兇巴巴
01:54:07 三兩下子主顧客跑光了
01:54:10 是不是你要六度忍辱你要學
01:54:16 接下來就是要有辦法精進
01:54:20 不要死工作只在那裡守
01:54:24 要擴展你的事業要用頭腦對不對
01:54:29 生意要變不要光是學別人
01:54:33 你若學別人會跟不上一定跟不上別人
01:54:38 你若多變來說我們若有求精進的心
01:54:42 生意才會成功
01:54:46 再進一步就是禪定要有定力
01:54:50 你不要聽人家說這樣就是這樣
01:54:53 什麼很好喔
01:54:56 真正我們做不好對不對
01:54:59 你首要自己有經驗
01:55:02 做什麼都自己有經驗
01:55:04 自己若沒有經驗你若全部要靠人
01:55:08 一下子就讓人拿走了
01:55:11 我們自己沒有經驗嘛就被拿走了
01:55:14 所以你要有定力
01:55:16 我要做這個工作我有自信嗎
01:55:19 我自己有辦法做嗎
01:55:22 我這個資本投下去之後要怎麼樣
01:55:25 首先要有長期的計劃
01:55:28 才可以做
01:55:33 最後就是智慧
01:55:34 智慧就是要有裁判的能力
01:55:38 這一項可不可以做
01:55:41 這回貨進來可以用嗎
01:55:45 這個貨出去有安全嗎
01:55:47 都要真的靠你這就是智慧
01:55:53 這就是我說生意的六度

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