直播頻道
專題3台
謝銘恩分享人
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
中庸 20
展開影音選單
開啟所有影集
中庸 20
7711
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月16日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:21
我們昨天談到這個直
00:02:25
這個誠實
00:02:28
這個誠實呢
00:02:30
一般若說 人若正直就是誠實
00:02:35
但是呢 事實上 真正的誠實的定義
00:02:41
很多人不瞭解
00:02:45
所以我們昨天 才引證孔子裡面這段文
00:02:53
說直在其中矣
00:02:57
怎樣叫做直在其中
00:03:00
所以我們昨天 也有引證很多的事例
00:03:07
我們晚上進一步來看 皇侃先生一個解釋
00:03:17
葉公稱己鄉黨之中
00:03:22
有直躬之人
00:03:26
矜誇於孔子也
00:03:32
孔子舉所異者
00:03:36
言為風政者
00:03:39
以孝悌為主
00:03:43
父子天性
00:03:45
率由自然
00:03:48
至情宜應相隱
00:03:52
若隱惜
00:03:53
則自不為非
00:03:56
故云直在其中矣
00:03:59
若不知相隱
00:04:02
則人倫之義盡矣
00:04:07
皇侃先生這樣說
00:04:11
他說這個葉公啊
00:04:15
他自己誇讚 自己村內的中間
00:04:22
有一個真正正直的人
00:04:25
因為父親去牽人家的羊
00:04:29
去說給人家聽
00:04:32
就是在誇讚什麼
00:04:33
誇讚他的政治很好
00:04:36
這個葉公 是那地方的官就對了
00:04:39
誇讚他自己說 我政治這麼好你看
00:04:43
連父親做壞事而已
00:04:45
兒子都出賣
00:04:48
將這個事情說給孔子聽
00:04:52
孔子跟他說
00:04:54
我們村內的人啊 正直和你不一樣
00:05:00
他就是要說這政治的風氣
00:05:05
政治道德
00:05:09
他說我們若照 政治的道德來說啊
00:05:13
是孝悌為主
00:05:17
父子是天性
00:05:21
你若照這個天性
00:05:24
走這個自然之路
00:05:27
若說到父子 至情應該互相隱瞞
00:05:34
假如若說父親去偷牽羊
00:05:39
兒子把它隱起來
00:05:41
這個並無罪過
00:05:44
不為非就是沒罪過
00:05:47
所以才說直在其中這句話
00:05:51
假如他父親去偷牽羊
00:05:54
他兒子沒替他隱瞞起來
00:05:59
去說給人家聽
00:06:01
若這樣 這個人倫的道義就盡了
00:06:05
這樣對人的人道就不見了
00:06:10
所以朱熹夫子才說
00:06:13
父子相隱
00:06:15
天理人情之至也
00:06:18
故不求為直
00:06:20
而直在其中
00:06:24
朱熹夫子說父子互相隱瞞
00:06:27
這是天理人情達到最高
00:06:31
所以呢 你不用求這個正直
00:06:35
自然這個正直在裡面
00:06:39
這是朱熹夫子的說明
00:06:43
另外我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:06:48
葉公言
00:06:51
吾鄉黨中
00:06:55
有直躬之人
00:06:58
其父攘羊
00:07:01
其子言於失羊之主
00:07:05
證父之盜
00:07:08
葉公以此子為直行
00:07:13
而誇其政之優也
00:07:16
孔子曰
00:07:18
吾黨之直者
00:07:21
異於證父之直也
00:07:24
父苟有過
00:07:26
子為隱之則孝也
00:07:29
孝則直
00:07:32
故曰
00:07:33
直在其中矣
00:07:36
古之律令
00:07:38
若告言父祖者
00:07:42
入十惡之罪
00:07:45
夫子答之辭
00:07:47
正而義切
00:07:49
葉公喪其誇矣
00:07:58
呂純陽祖師這樣說
00:08:02
祂說葉公 說我們的村內裡面
00:08:07
有一個真正正直的人
00:08:11
他父親偷牽人家的羊
00:08:15
他兒子跑去 說給丟掉羊的人
00:08:19
來證明說他父親偷牽的
00:08:24
葉公說這個孩子很直
00:08:28
來炫耀到他的政治很好
00:08:34
孔子這樣說
00:08:36
說若我們村內的直 和你所說的
00:08:43
證明他父親 偷牽羊這個直不一樣
00:08:51
假如說父親他有過失
00:08:55
做兒子的把它隱起來 這就是孝順
00:08:59
孝才是直
00:09:02
所以才說直在其中
00:09:07
古時候的法律和政令
00:09:13
你若來告父親告祖父
00:09:17
祖就是祖父啦
00:09:19
祖父喔
00:09:20
告父親告祖父
00:09:22
就入在這十惡之罪
00:09:27
孔子應答他這句話
00:09:32
可以說是正…
00:09:34
最適合的道理
00:09:38
葉公聽到 孔子說這些話之後
00:09:42
現在這讀做喪
00:09:43
喪就整個心肝都失去
00:09:47
說啊 我這樣說到半死 被你潑冷水這樣子
00:09:51
才這樣呢 他所有的誇口都沒有了
00:09:57
但是你現在 要瞭解這個法律
00:10:02
若要當今嘛
00:10:05
現在報紙刊女兒要告父親
00:10:08
兒子在告母親
00:10:13
法令也照常 在辦他父親 辦他母親
00:10:18
若古時候不是
00:10:22
古時候是重倫理道德
00:10:26
你假如若說 做一個兒子來告父親
00:10:30
告祖父
00:10:32
就已經犯了十惡的罪
00:10:36
所以我們歌仔戲常常在演
00:10:41
天下大赦 十惡不赦
00:10:47
現在若要赦…
00:10:50
我們若皇帝上任啦
00:10:52
或是好比說 一個國家的大典啦
00:10:57
會赦犯人
00:10:58
說叫做天下大赦
00:11:01
但是十惡的人不赦
00:11:05
不過你要注意一項喔
00:11:08
現在說這個十惡
00:11:11
和我在說這個 十法界的十惡是不同哦
00:11:16
我說十法界 我們佛教這個十惡是什麼
00:11:22
是身體三個惡
00:11:25
我們的心三個惡
00:11:28
嘴四個惡
00:11:31
合在一起叫做十惡
00:11:33
我們身體的三個惡
00:11:35
就是殺盜淫
00:11:39
我們的心的三惡
00:11:42
就是貪瞋癡
00:11:45
嘴的四個惡
00:11:47
就是惡口 綺語 兩舌 妄言
00:11:52
這樣剛好是十惡
00:11:55
但是我們儒家 當時在說這個十惡的罪
00:12:00
到底是什麼罪
00:12:03
現在我們來引 辭海一句話做參考
00:12:08
考舊刑律所謂十惡者
00:12:17
一謀反
00:12:21
二大逆
00:12:24
三謀叛
00:12:27
四惡逆
00:12:29
五不道
00:12:32
六不敬
00:12:34
七不孝
00:12:36
八不睦
00:12:40
九不義
00:12:41
十內亂
00:12:46
辭海說若考證著 舊的刑法和這個法律
00:12:55
所說的十惡是什麼
00:12:59
剛好這十項
00:13:02
但是這十項 只有這樣說你不瞭解啊
00:13:05
現在一項一項詳細解釋
00:13:10
第一這個謀反
00:13:13
怎樣叫做謀反
00:13:15
辭海說
00:13:17
若今之內亂罪
00:13:21
謀反等於就是現在 我們在說這個內亂罪
00:13:28
就是好比用那個武力
00:13:30
來推翻政府
00:13:33
這個就是叫做謀反
00:13:38
注解第二 這個大逆
00:13:41
辭海這樣說
00:13:45
帝制時
00:13:48
凡干犯君主 及謀毀陵廟 宮闕者
00:13:57
皆為大逆
00:14:01
說在當時這個帝制
00:14:05
帝制就是那當時 好比是帝國主義
00:14:09
和現在民主國家不同
00:14:12
這個十惡不一定 和現在的法律會合啦
00:14:19
我們現在是 論在孔子年代環境說的
00:14:25
他說在帝制的時候啊
00:14:28
你若來冒犯到這個國王
00:14:34
或是好比說將這個 帝王家的墳墓把它毀掉
00:14:42
或是好比來犯到這個宮內
00:14:48
破壞這合宮內的東西
00:14:52
這個都叫做大逆
00:14:56
注解第三 辭海這樣說
00:15:02
謀叛
00:15:04
謂謀背本國
00:15:09
潛從他國也
00:15:11
猶今之外患罪
00:15:15
謀叛就是什麼
00:15:17
就是好比說 違背我們這個本國
00:15:21
跑過去外國
00:15:24
靠外國的人 來和本國計較
00:15:29
好像當今的外患罪
00:15:31
這叫做謀叛
00:15:35
注解第四 這個惡逆
00:15:39
辭海續編這樣說
00:15:42
惡逆
00:15:44
謀殺祖父母 父母 伯叔父母
00:15:53
姑 兄姊 外祖父母等
00:16:02
辭海續編說惡逆是什麼
00:16:07
就來殺祖父 殺祖母
00:16:11
殺父親殺母親
00:16:14
殺伯父 殺叔叔 殺伯母 殺嬸嬸
00:16:19
殺姑姑 殺哥哥 殺姊姊
00:16:23
或是殺外祖父 外祖母
00:16:26
這些都叫做惡逆
00:16:33
注解第五 辭海這樣說
00:16:36
不道
00:16:38
謂殺一家非死罪三人
00:16:41
及支解人
00:16:45
什麼叫做不道
00:16:47
譬如說他一家子若是犯罪
00:16:54
都判死刑
00:16:57
那就沒話說了
00:17:01
比如說他家一個人犯罪
00:17:07
你一家子全殺
00:17:10
假如說 你一家子殺三個以上
00:17:14
他不是犯了死罪的人
00:17:16
若這樣就是不道
00:17:20
或是人抓去支解
00:17:23
支解就好像是現在的分屍
00:17:26
人被你殺死 你又把他分屍
00:17:29
這叫做不道
00:17:33
注解第六 修真錄這樣說
00:17:37
不敬
00:17:39
不敬神祇
00:17:41
偽造御寶等罪
00:17:45
不敬就是好比說 不尊敬神明
00:17:50
把人家毀廟 毀神明
00:17:53
或是偷印銀票
00:17:56
這個都叫做不敬的罪
00:18:01
注解第七 孝經這樣說
00:18:07
五刑之屬三千
00:18:12
而罪莫大於不孝
00:18:17
我們古時候 有分作五種的刑法
00:18:23
國家有國法
00:18:27
民間有民法
00:18:30
軍隊有軍法
00:18:35
而且呢 宮內有宮法
00:18:38
有五種的刑法
00:18:41
在這五種的刑法 的裡面有三千條
00:18:47
罪最重是什麼
00:18:48
就是不孝
00:18:51
所以古時候 若不孝就要抓去殺頭
00:18:54
不孝的罪最重
00:18:58
注解第八 修真錄這樣說
00:19:02
不睦 兄弟爭產也
00:19:06
不睦就是兄弟相爭財產
00:19:11
注解第九
00:19:14
辭海續編裡面這樣說
00:19:18
不義
00:19:19
指殺本屬府主 縣令 受業師
00:19:26
守喪期間作樂等
00:19:31
這個不義的範圍很廣
00:19:36
府主就是好比 像現在的省長
00:19:40
縣令就等於 好比現在的縣長
00:19:45
話若說起來你下屬的官
00:19:49
來殺上司的官
00:19:54
受業師這也是範圍很廣
00:20:00
好比若讀書來說
00:20:01
就是學校的老師
00:20:04
學生來殺老師
00:20:07
若以社會來說
00:20:10
我就和這個師傅學木匠
00:20:12
和這個師傅學泥水
00:20:16
這叫做受業師
00:20:18
教你的功夫就是受業師
00:20:22
學生殺老師
00:20:24
徒弟殺師傅
00:20:27
這都不義
00:20:30
或是守喪期間
00:20:34
父母親死 棺材還放在家裡
00:20:38
喝燒酒 賭博 唱歌 作樂
00:20:45
這都叫做不義
00:20:48
若古時候這都十惡在內
00:20:51
若抓去哦 天下大赦
00:20:53
這十項絕對沒辦法赦
00:20:58
最後這個內亂
00:21:01
現在你就要注意這個內亂
00:21:04
我們現在說的內亂
00:21:07
是這個謀反
00:21:10
好比推翻政府叫做內亂
00:21:13
但是現在呢
00:21:15
我們以前的十惡 這個內亂不是
00:21:20
在這個周禮注疏這樣說
00:21:25
說內亂就是家裡面
00:21:29
父親死 兒子去跟 父親的小老婆在一起
00:21:38
兒子死 父親又跟媳婦在一起
00:21:45
等 等就是這個範圍很廣
00:21:52
因為有的人 像報紙現在在刊的
00:21:57
父親去跟女兒在一起
00:22:02
有的兒子 去跟母親在一起
00:22:07
我若這樣說喔
00:22:08
有的人說嗯 現在老師你說對還是錯
00:22:12
我是曾聽說父親好色 去跟女兒在一起
00:22:15
我就曾聽過
00:22:17
哪有人家兒子 去跟母親在一起
00:22:20
不要說啦
00:22:27
不要說啦 在錄影你卻在那裡說
00:22:33
所以呢 我們這個…
00:22:38
說兒子跟母親在一起的
00:22:44
這個最近 在我們這個報紙上
00:22:51
刊登一條案件
00:22:57
因為丈夫重症
00:23:01
重症就是好比像是中風啦
00:23:04
半身不遂
00:23:07
他這個妻子 跟他丈夫不怎麼和
00:23:14
看他中風很討厭
00:23:18
家裡面只有兩間房間而已
00:23:24
一間是他們夫妻倆在睡的
00:23:27
一間是兩個兒子在睡的
00:23:33
那大兒子是已經讀高中了
00:23:38
小的還在讀國民小學
00:23:43
母親呢 就不跟他丈夫睡
00:23:46
就跑去跟兒子睡
00:23:51
母親也好色
00:23:56
應該你和兒子睡啊
00:23:58
就說討厭父親 不然你也端莊一下
00:24:02
像說這個睡衣睡褲 也穿長褲
00:24:08
或是好比說這個長袖子的
00:24:11
好比說袖子長的
00:24:13
好比說不要太過於露骨
00:24:21
年紀才四十多歲而已嘛
00:24:27
穿那個薄薄的內衣
00:24:31
話若難聽一點
00:24:32
穿一個短短的 內褲這樣去睡
00:24:38
那個高中的 已經長成大人了
00:24:43
看他母親翻來翻去喔
00:24:46
難免現在的電視 看那個不倫不類的
00:24:51
就動這個慾心
00:24:54
就將他母親摟住
00:24:57
在他母親想說 我丈夫中風啊
00:25:00
和我又沒有用
00:25:03
卻兩個人發生關係
00:25:07
但是發生事情之後沒多久
00:25:10
被他弟弟知道
00:25:13
弟弟不敢說啊
00:25:14
算說他那個小兒子知道
00:25:19
問題是在哪裡
00:25:21
是他這個小兒子 跑去跟他父親說
00:25:27
說我哥哥和媽媽怎樣的
00:25:31
他父親中風 雖然中風也還會動啊
00:25:36
就發脾氣
00:25:38
發脾氣說母子倆
00:25:40
一個打丈夫一個打父親啦
00:25:44
然後人家鄰居看到 這個情形裡面哇哇叫啊
00:25:50
跑來調解
00:25:54
他父親的小兒子 帶他去派出所去告
00:26:00
事情記者知道才曝露出來
00:26:04
也有這個情形啊
00:26:09
所以呢 俗語有一句話怎麼說
00:26:11
說男女授受不親 有一句話這樣說
00:26:17
若要古時候
00:26:21
父親不可以到 女兒 媳婦的房間
00:26:27
哥哥不能到弟媳的房間去
00:26:30
弟弟也不能 到嫂嫂的房間去
00:26:35
哥哥也不能 到妹妹的房間去
00:26:39
這都有一個規矩
00:26:42
因為俗語在說
00:26:45
近水樓台先得月
00:26:50
雖然是自己的親人來說喔
00:26:54
因為整日在一起
00:26:56
會生出這個感情出來
00:27:02
所以呢
00:27:03
她和丈夫睡有什麼要緊
00:27:06
中風了 棉被一人一件 睡就好了啊
00:27:10
不是 跑去跟兒子睡
00:27:11
兒子是大人啊
00:27:14
這就不對
00:27:18
也有發生一個更加嚴重的
00:27:23
孫子跟祖母在一起
00:27:27
祖母六十多了
00:27:30
孫子也讀高中而已
00:27:34
為什麼
00:27:35
電視害死人啊
00:27:40
遇到那個好色的父親
00:27:42
都那個租黃色的 錄影帶回來在看
00:27:48
看一看他錄影帶 收去放也好
00:27:52
不是 胡亂丟
00:27:56
你就知道 現在的孩子鬼靈精咧
00:28:01
他父親不在拿出來放影
00:28:05
父親 母親出去 拿出來放影
00:28:08
放影他弄小聲也好 還弄得很大聲
00:28:12
他祖母不能睡啊
00:28:14
現在孫子在廳裡
00:28:16
那個錄影帶 弄那麼大聲要做什麼
00:28:20
想要出來喊他
00:28:22
一出來 怎麼會有這個節目
00:28:25
祖母也坐在那裡看
00:28:27
看要命不要命
00:28:30
看一看祖母六十多歲
00:28:31
現在六十多歲的婦人喔
00:28:34
話若說難聽正風騷的
00:28:38
看到那個孫子強壯又高大
00:28:43
現在有的孩子 都比大人還要那個呢
00:28:46
現在像我那個孫女
00:28:49
比祖父比爸爸還要高
00:28:53
看孫子坐在那裡旁邊而已
00:28:57
愈坐愈近將孫子摟住了
00:29:01
兩個就一起 到房間裡辦事情
00:29:06
那麼剛好
00:29:08
剛好他的父親 母親回來
00:29:10
他的父親 母親 若沒回來 沒人知道啊
00:29:13
回來而已 看他房間裡哇哇叫
00:29:17
是在做什麼
00:29:17
門又沒鎖
00:29:18
一推開啊要命了
00:29:21
孫子和祖母在那裡演戲
00:29:24
演布袋戲
00:29:27
他父親就打他兒子
00:29:32
他母親就打他兒子
00:29:35
譬如說祖母打兒子
00:29:40
兒子打孫子啦
00:29:41
這樣說較快
00:29:42
亂糟糟打到呢…
00:29:44
才跑去派出所去
00:29:45
事情才爆發
00:29:47
記者就… 現在的記者很糟糕
00:29:50
好的他都不登啦
00:29:52
我說這個媒體 真害死人就是這樣
00:29:56
把它登得很大一篇
00:29:59
看有沒有丟臉死了
00:30:02
所以呢 若像你們這些…
00:30:05
我相信你們 聽道理的人不會
00:30:08
假如若會租那個 黃色的錄影帶來看
00:30:12
就偷看
00:30:13
看看就拿去藏
00:30:15
絕對不要 拿給孩子看 我沒騙你
00:30:18
看了會出問題嗎
00:30:20
絕對會出問題
00:30:23
所以呢 假如一個人 慾火若生起來喔
00:30:28
那就都沒長幼了
00:30:30
就都胡亂來了
00:30:34
所以這也是一種警告社會
00:30:39
這叫做內亂
00:30:44
內亂等於就是五倫不分啦
00:30:46
這樣說較快
00:30:48
胡亂來
00:30:53
對於古時候可以說犯罪
00:31:02
天下若大赦的時候啊
00:31:03
這十項的罪不能赦
00:31:07
說天下大赦
00:31:10
十惡不赦這句話在那裡
00:31:12
就是說這十項
00:31:16
這個葉公這個人啊
00:31:19
他平常呢
00:31:23
他的政治都越權
00:31:27
做人 話和做的都不實在
00:31:31
孔子看在眼裡啊
00:31:35
他在那裡炫耀啊
00:31:36
炫耀說你看看
00:31:38
我們村內有這麼正直的人
00:31:43
父親去偷牽人家的羊
00:31:45
他兒子去說給人家聽
00:31:47
你看看我的政治 是好還是不好
00:31:52
他若不這樣炫耀
00:31:54
孔子不會漏他的氣啊
00:31:55
他在那裡炫耀孔子說
00:31:57
他說唉 若我們村內哦
00:32:00
正直和你不一樣啦
00:32:03
那是應著當時的政治
00:32:06
當時的法律下去說的
00:32:09
說若我們村內的哦
00:32:13
正直和你不同
00:32:16
父母親若有過失 兒子會隱瞞
00:32:20
在法律上根本就沒罪
00:32:25
總是父母親 犯一個過失你要勸解他
00:32:30
若沒有呢
00:32:31
你那隻羊再牽去還人家
00:32:35
要不然你就替父親受罪
00:32:38
你不能舉發父親的罪
00:32:44
所以呢 說到葉公這個問題
00:32:50
我們上期 在這個辭海裡面說
00:32:55
葉公好龍這句話
00:32:59
這是一個很出名的典故
00:33:03
但是我們晚上 要來說這個葉公好龍啊
00:33:07
恐怕沒那個時間
00:33:11
因為時間拿捏不準
00:33:14
所以對這個葉公好龍啊
00:33:17
我們明天再來引證
00:33:20
為什麼這個葉公的人 為什麼不實在
00:33:23
孔子怎麼會說這句話
00:33:26
這可以說因時 因地 因人說法的道理
00:33:33
在座同修 大家晚安
00:33:38
我們晚上繼續上期
00:33:41
要來補充這個 葉公好龍這個典故
00:33:49
我們來看新序裡面這樣說
00:33:55
子張見魯哀公
00:34:01
七日而哀公不禮
00:34:05
託僕夫而去
00:34:09
曰臣聞君好士
00:34:14
故不遠千里之外
00:34:16
不敢休息以見君
00:34:20
七日而君不禮
00:34:23
君之好士
00:34:25
有似葉公子高之好龍也
00:34:30
葉公好龍
00:34:32
屋室雕文皆以寫龍
00:34:37
於是天龍聞而下之
00:34:41
窺頭於牖
00:34:43
葉公見之
00:34:45
棄而還去
00:34:47
失其魂魄
00:34:49
五體無主
00:34:51
是葉公非好龍也
00:34:54
好夫似龍而非龍者
00:34:59
今臣聞君好士
00:35:03
故不遠千里之外以見君
00:35:07
七日而君不禮
00:35:09
君非好士
00:35:11
好夫似士而非士者也
00:35:17
這裡面三個注解 首先做說明
00:35:21
注解第一 辭海這樣說
00:35:24
新序 漢劉向撰
00:35:31
所載皆春秋 戰國 秦漢間事
00:35:38
大抵採百家傳記
00:35:42
以類相從
00:35:45
皆在正紀綱
00:35:48
迪教化
00:35:50
辨邪正
00:35:52
黜異端
00:35:56
辭海說新序這本書
00:36:01
是漢朝學者叫做劉向作的
00:36:06
裡面所記載的
00:36:09
就是記春秋
00:36:11
春秋就是孔子年代的
00:36:14
戰國 秦朝 漢朝中間的事情
00:36:20
大抵採著百家的傳記
00:36:23
百家就是好比 在這個春秋以至到漢
00:36:29
這個學者所寫的書裡面
00:36:34
若較好的把它拿起來
00:36:38
意思都差不多要一樣
00:36:42
全都是什麼
00:36:44
對於來糾正著這個規矩
00:36:48
教導著我們民間的教化
00:36:54
分辨著這個邪正
00:36:58
排斥著這個異端
00:37:00
他的書都是這樣
00:37:04
注解第二 新序註裡面這樣說
00:37:09
僕夫 官名 上士也
00:37:13
僕夫是官的名
00:37:15
是上士
00:37:17
我們以前的官
00:37:20
若最大的官就是上大夫
00:37:25
再來中大夫 下大夫
00:37:29
再下來就是 上士 中士 下士
00:37:33
有分這六個階級
00:37:36
這個上士等於 就可以說中級的官
00:37:42
注解第三 新序註解這樣說
00:37:46
葉公 姓沈名諸梁字子高
00:37:53
楚國葉縣之縣尹
00:37:58
超越本分
00:38:00
自稱葉公
00:38:03
平常口津津樂道
00:38:06
作事皆背道而行
00:38:11
新序裡面註解說
00:38:15
葉公姓沈
00:38:18
他的名字叫做諸梁
00:38:22
他的字號叫做子高
00:38:25
是楚國葉縣的縣長
00:38:30
縣尹就是縣長
00:38:33
超越本分
00:38:35
自己稱呼說他葉公
00:38:39
平常若嘴上 在說全是道理
00:38:45
做事情都違背道理
00:38:49
連這個葉公 他自己敢封那個…
00:38:55
真正說這個超越本分啊
00:38:59
為什麼說超越本分
00:39:01
若以爵位
00:39:04
我們古時候有五等
00:39:08
就是公爵 侯爵 伯爵 子爵 男爵
00:39:14
這是帝王家 或是諸侯所封的
00:39:18
不是自己封的
00:39:21
所以呢 現在新序裡面說
00:39:24
這超越本分
00:39:27
公這本來是 五爵的中間最高的
00:39:33
自己封說他叫做葉公
00:39:36
實在可以說
00:39:38
真正的藐視政府就對了
00:39:44
所以現在新序裡面註解
00:39:46
新序裡面的故事這樣說
00:39:52
說這個子張
00:39:55
來魯國要見魯哀公
00:40:01
但是經過七日
00:40:04
這個魯哀公 都沒有來接待他
00:40:09
所以子張才拜託 這個僕夫去報告魯哀公
00:40:19
臣 我們古時候 若對諸侯都自己稱呼說臣
00:40:24
說我聽到君
00:40:29
君就指魯哀公
00:40:32
說我聽到君 很愛這個修行人
00:40:37
現在這個士 就是等於一個修行的人
00:40:42
所以我呢 不惜 路途幾千里的外面
00:40:49
這樣不敢休息
00:40:52
來見到這個國王
00:40:57
我已經來七日了
00:41:01
君你都沒來接待我
00:41:05
你今天說好士
00:41:07
說你很愛這個修行人
00:41:12
這和什麼
00:41:13
和葉公子高說 喜愛這個龍一樣
00:41:20
葉公他很愛這個龍
00:41:25
他的家裡面不論是雕刻
00:41:29
不論是畫圖
00:41:31
不論寫文章全都畫龍
00:41:35
整間屋子裡都畫龍啦
00:41:37
不論是雕刻的也好啦
00:41:39
不論畫圖也好啦
00:41:41
不論文字也好啦
00:41:43
都寫這個龍
00:41:46
天龍聽到這個消息
00:41:50
喔 這葉公這麼好龍
00:41:52
我就來去看看
00:41:53
就下凡來
00:41:58
在他的窗戶 那個龍頭就伸進來
00:42:02
這牖 牖就是窗戶
00:42:06
葉公看到這個龍頭 從窗戶伸進來而已
00:42:10
受驚嚇 拔腿就跑
00:42:14
三魂七魄散光了
00:42:17
五體
00:42:19
什麼叫做五體
00:42:20
頭顱 兩隻手 兩隻腳
00:42:22
這樣叫做五體
00:42:24
頭都暈了
00:42:26
兩隻手一直抖
00:42:28
兩隻腳都這樣軟腳下去
00:42:33
這就是什麼
00:42:34
葉公不是愛龍啦
00:42:36
既愛龍看到龍就會高興啊
00:42:39
怎麼會跑 魂魄都失去
00:42:41
五體都沒主
00:42:44
他是愛什麼
00:42:46
愛好像龍又不是龍
00:42:50
現在這子張 是給魯哀公消遣
00:42:53
也在糟蹋他就對
00:42:57
說今天我聽到 君在很愛這個修行人
00:43:07
所以我就不惜 千里的路途來見君
00:43:13
七日了你都沒接待我
00:43:18
君你是一個愛說好士
00:43:21
你並不是好士啊
00:43:25
你愛好像什麼
00:43:26
好像修行人 又不是修行人的人
00:43:33
魯哀公就整日 被孔子揭瘡疤喔
00:43:38
他的心情就很壞
00:43:41
子張是孔子的大弟子咧
00:43:45
要來見他不見他的面
00:43:47
他說你就不是好道的人啊
00:43:51
你是表面上說你好道
00:43:54
實在你是好那個假道的
00:44:00
但是當今的修行人都這樣
00:44:03
跟你說看你信不信
00:44:06
當今雖然 大家說在談道修行
00:44:11
喔 若是現在的電視台哦
00:44:14
整日二十四個小時哦
00:44:16
若不是這一台就那一台
00:44:18
整日就有這個講道的節目
00:44:22
真正他是愛道的人
00:44:27
大多數都不是為名 就是為了利
00:44:32
說愛道的很少
00:44:39
若說正理沒人要聽
00:44:42
不是沒人要聽啦
00:44:43
是很少人聽
00:44:46
若說到靈感顯化
00:44:49
大家這樣喔 再怎麼遠都衝過去
00:44:52
再多錢都花掉了
00:44:57
這個這今天的
00:45:02
達賴喇嘛說到哭
00:45:08
他哭要做什麼
00:45:11
人家拿錢那麼多給你
00:45:12
他哭要做什麼
00:45:17
他說你們拜託
00:45:20
不要拿錢給我
00:45:22
你不要包紅包給我
00:45:26
你若說這個錢 為了要建設國家
00:45:29
為了說要幫助 這個社會安定是沒關係
00:45:38
你是為了灌頂 這個紅包拿來的
00:45:47
說到他談菩提心 達賴當面悲泣
00:45:57
說到修養嘛
00:45:58
說到達賴喇嘛放聲就哭了
00:46:03
哭怎樣
00:46:06
不是哭錢太多啦
00:46:09
哭你們這些可憐人
00:46:14
在我們這個禮拜一
00:46:17
這個禮拜一
00:46:18
今天禮拜五嘛
00:46:21
禮拜一 一篇嘛
00:46:23
我報紙有剪起來
00:46:25
我打算有空
00:46:25
要拿去淵仔那裡 把它護貝起來
00:46:29
但是那裡面一段很好的文
00:46:33
我把它寫在黑板 讓你做參考啦
00:46:35
達賴喇嘛 說這些話對不對這樣
00:46:38
我們把它研究一下
00:46:41
做個參考
00:46:43
世間人說修行是都假的
00:46:50
真正正理沒人要聽啦
00:46:53
達賴喇嘛跟他們說
00:46:56
你讓我灌頂 我沒神通
00:46:59
他說他沒神通
00:47:00
你也要讓他灌頂
00:47:01
錢你要包給他 你死賴給他的
00:47:06
寫在黑板再來說
00:47:09
現在看中華民國 九十年四月初二星期一
00:47:19
中國時報第五版 焦點新聞這一篇
00:47:26
新聞是很長啦
00:47:29
現在我是把它取一段
00:47:32
因為這段文是很要緊
00:47:35
但是一般的人看報紙
00:47:38
可能這些把它跳過去
00:47:39
不看它
00:47:42
很多人這樣啦
00:47:43
若好的文都把它跳過
00:47:47
若看那個顯化靈感這些
00:47:50
多看兩遍
00:47:52
看不懂不然 眼鏡戴上再多看一遍
00:47:56
重點在這裡
00:47:58
我一字都沒有減
00:48:01
你若不相信
00:48:03
你若要我報紙現成的 你來我那裡看
00:48:07
這今天的新聞 我把它帶出來還沒抄啦
00:48:11
這個未抄 我不敢把它寫在黑板
00:48:17
他說達賴喇嘛 雙腳盤起坐在法座上
00:48:27
一開始破題 就直指現場聽眾的心態
00:48:35
如果你們以為看到我 就可以得到加持
00:48:42
可以看到神通
00:48:44
或者認為我有神力
00:48:47
這是錯誤的想法
00:48:50
同樣身為人類
00:48:53
我覺得幫助其他人
00:48:56
離苦得樂比較有意義
00:49:02
這個裡面一個加持 我們來做個注解
00:49:07
佛學大辭典這樣說
00:49:09
加持
00:49:11
加附佛力於軟弱之眾生
00:49:15
而任持其眾生也
00:49:20
佛學大辭典 我們不時常說
00:49:23
我們來去讓人家加持
00:49:26
有的說來去灌頂啦
00:49:28
來去印心啦這樣
00:49:30
來去讓人家加持
00:49:32
加持是什麼
00:49:34
就要加附這個佛祖的力
00:49:37
給這些軟弱的眾生 得到功夫增上
00:49:43
加持一遍功力多十分
00:49:46
加持兩遍 功力得一百分這樣
00:49:50
要得到這個功夫的增上
00:49:53
給這些眾生
00:49:54
叫做加持
00:49:56
加持就是替你灌頂也好
00:49:58
印心也好
00:50:00
你的功力會較大
00:50:01
這樣叫做加持
00:50:04
現在來看這篇文喔
00:50:06
真的你若會悟的人啊
00:50:10
只有看這篇喔 你就開悟了啦
00:50:14
若既不開悟也沒辦法了啦
00:50:17
這樣跟你說較快
00:50:21
他說達賴喇嘛 兩隻腳就把它盤坐起來
00:50:27
坐在法座的上面
00:50:31
一個開始他就破題直指
00:50:35
因為他看到 現場聽眾的心態
00:50:39
怎麼樣
00:50:40
大家紅包包著
00:50:41
等候要讓他加持啊
00:50:44
等候要讓他灌頂啊
00:50:45
大家紅包拿緊緊在等啊
00:50:48
他就看喔 你們這些傻眾生啊
00:50:52
你們這些傻凡夫俗子啊
00:50:55
紅包包這麼多 一直要拿來給我
00:50:58
這樣他心裡 也好氣 也好笑啦
00:51:03
就像今天的報紙說拜託啦 你紅包不要拿給我
00:51:07
今天的報紙
00:51:08
現在報紙在那裡
00:51:10
等一下說完要就拿去看
00:51:15
他已經知道眾生的心了啦
00:51:18
大家拿錢在那裡等
00:51:20
等要讓我替他灌頂咧
00:51:25
他說如果 你們以為說來看到我
00:51:31
就會得到加持
00:51:33
現在我替你灌頂
00:51:34
你功力就多好幾倍啊
00:51:36
你現在心裡 大家都這樣想啦
00:51:38
對這個現場聽眾的心態
00:51:42
直接跟他們說了
00:51:43
現在這個話不會聽啦
00:51:46
可能聽不下去啦
00:51:48
可能不一定 那個人很多嚷嚷叫著
00:51:52
也聽不進啦
00:51:53
人家那個記者才有辦法
00:51:58
你不要說今天來這裡
00:52:00
有辦法看到我的神通
00:52:05
或是認為說我有神力
00:52:08
我這樣替你加持
00:52:09
我有那個神力
00:52:13
這是錯誤的想法啦
00:52:15
你們都想錯了啦
00:52:19
這樣有很明白 還是不很明白
00:52:21
說你們紅包拿著 等候我替你灌頂啊
00:52:25
你們想說我這樣 替你灌頂下去
00:52:28
你功力會加倍喔
00:52:30
你當做我有神力喔
00:52:33
你這是錯誤的想法啦
00:52:38
一樣我們都是人啦
00:52:42
達賴喇嘛說 你也是人 我也是人啦
00:52:46
我也是感覺說 幫助其他的人
00:52:49
來離苦得樂才有意義啦
00:52:55
要怎麼幫助人離苦得樂
00:53:00
知道苦集就離苦了
00:53:05
你有辦法 修滅道就得樂了
00:53:10
這就是四聖諦啊 苦集滅道啊
00:53:14
這十法界你再詳細 DVD光碟再拿來看
00:53:19
你的苦從哪裡來
00:53:22
我就愛和我丈夫吵架啦
00:53:24
我才會整日苦啦
00:53:25
你若不和他吵就不苦了
00:53:28
我就操煩多啦
00:53:30
才會苦啦
00:53:31
你不要操煩就不苦了
00:53:34
對不對
00:53:35
你知道苦從哪裡來
00:53:37
這樣你就離苦了
00:53:42
滅 滅就是了脫生死
00:53:46
你今天想要 了脫生死要怎樣
00:53:49
就要修道啊
00:53:52
你若要脫離這個苦
00:53:56
一定你就要離苦
00:54:00
你想要了脫生死 一定要修道
00:54:03
你苦集若知道就會離苦
00:54:07
你若修了脫生死的道 就得到樂了
00:54:11
很簡單啊 哪有什麼道理
00:54:15
達賴也是這樣跟你說呀 不然要說什麼
00:54:21
有人說嗯 老師啊
00:54:23
你是達賴喇嘛的信徒嗎
00:54:26
不然你怎麼一直誇讚他
00:54:30
現在幾年前來喔
00:54:32
達賴喇嘛有一次 說一句話我誇讚他哦
00:54:36
也有人打電話給我咧
00:54:37
說老師啊 你怎麼一直誇讚他啦
00:54:40
那又不是我們台灣的人
00:54:42
你怎麼一直把他誇成這樣
00:54:45
我誇讚有理由喔
00:54:49
那時候達賴喇嘛 剛要講道說毛毛雨啦
00:54:53
遇到我們中國和尚喔
00:54:56
怎麼說呢
00:54:58
啊 恭喜 恭喜 恭喜
00:54:59
下法雨 下法雨
00:55:01
說恭喜下法雨
00:55:02
那報紙我也有剪起來
00:55:03
說下法雨
00:55:05
達賴說一個很諷刺的話喔
00:55:07
說什麼話你猜猜看
00:55:11
拜託哩
00:55:12
若沒穿雨衣的人 快進來裡面
00:55:16
法雨淋到會感冒喔
00:55:19
感冒很費事喔
00:55:21
看有諷刺還是不諷刺
00:55:25
法雨 若真正 這些師父喊說法雨哦
00:55:30
一些這些傻眾生說
00:55:32
現在下法雨好好啊
00:55:33
多讓它淋幾下
00:55:35
若感冒這些師父要擔罪的
00:55:37
傻傻的 說是法雨
00:55:40
雨淋了照常感冒啦 我沒騙你
00:55:44
達賴喇嘛說一樣是人啦
00:55:46
你人我也是人啦
00:55:47
我哪有什麼神力
00:55:53
很簡單啊
00:55:58
還有一個現代的尼姑
00:56:02
叫做昭慧法師一句話
00:56:05
我也很感動
00:56:09
老師喔
00:56:10
道理不敢說這我自己的
00:56:13
報紙看的
00:56:15
經書看的
00:56:16
雜誌看的
00:56:18
不論古時候過去的祖師
00:56:21
現代這些和尚尼姑
00:56:24
他說的話若有合我的意 我都贊同他
00:56:29
都把它撿起來
00:56:31
我說這誰說的
00:56:33
我不會說這我說的
00:56:35
我不會這樣說
00:56:37
若壞的我都不敢說名啦
00:56:39
壞的說名喔
00:56:41
就說人的壞話了呀
00:56:43
好的說名哪有要緊
00:56:45
讚揚他啊
00:56:48
我現在引這昭慧法師 一句話跟你做參考
00:56:52
我們要打破對袈裟的迷思
00:56:58
道理很簡單
00:57:03
受害人對犯罪人 的信賴度愈高
00:57:09
罪行得逞的機會就愈大
00:57:14
於是對身著袈裟 的任何一人
00:57:19
無條件的信賴
00:57:21
就無形中 醞釀了犯罪的溫床
00:57:28
小自穿袈裟 四處托缽討錢財
00:57:34
大至穿了袈裟詐財騙色
00:57:39
這些個案
00:57:41
層出不窮
00:57:47
昭慧法師這樣說
00:57:52
說我們要打破 對穿袈裟這種的迷思
00:57:59
看到穿袈裟就五體投地
00:58:03
道理很簡單
00:58:07
今天你會被出家人騙去
00:58:12
因為我們受害的人啊
00:58:14
對犯罪的人啊
00:58:15
信賴若愈高
00:58:18
他要犯罪 要得逞的機會愈大
00:58:24
一句也師父
00:58:26
兩句也師父
00:58:27
整個人都丟給他
00:58:31
為了這樣呢
00:58:32
要對於身穿袈裟 的任何一個人
00:58:39
你若說無條件來信賴
00:58:43
就會無形中 造成了犯罪的所在
00:58:51
若穿袈裟要騙人
00:58:54
若說小項的
00:58:57
身上穿一件袈裟
00:58:59
到處拿一個托缽 去跟人家討錢
00:59:06
若照出家人的規矩呢
00:59:08
可以討飯吃
00:59:10
不能討錢
00:59:12
討錢就已經犯戒律了
00:59:15
這昭慧法師懂佛理啦
00:59:17
才會說這樣
00:59:19
若不懂佛理的人
00:59:21
功德無量
00:59:26
她說呀 若大項的呢
00:59:29
大項的就穿袈裟 來詐財騙色
00:59:34
若這種案件每年都有啦
00:59:42
說這句話 是真的照佛理說的話
00:59:49
現在很多人說
00:59:51
來唷 來受八關齋戒喔
00:59:53
功德無量
00:59:56
現在我說那個十法界之後
00:59:59
很多人打電話給我
01:00:02
說老師啊
01:00:03
你說八關齋戒 那個戒律這麼嚴重喔
01:00:07
說嚴重你不知道喔
01:00:09
現在要怎麼辦
01:00:10
我已經去受戒了
01:00:12
現在要怎麼辦
01:00:13
我十條哦 守沒三條
01:00:16
說十條守沒三條
01:00:19
說我哪有辦法
01:00:20
說你當時要受戒 你難道沒問你師父喔
01:00:23
沒啦
01:00:24
我師父跟我說呢
01:00:25
來受八關齋戒功德無量啦
01:00:27
不用很多天啦
01:00:28
一天就好啦
01:00:30
一天就好
01:00:31
你們邀較多人來啦
01:00:34
只有一天忍耐一下
01:00:35
一天就過了
01:00:38
糟糕了
01:00:41
只有一天
01:00:43
受八關齋戒是一輩子
01:00:45
不是一天
01:00:48
假如若一年三百多天
01:00:50
你只有一天
01:00:52
少那一天的罪過
01:00:53
剩下那些罪誰要擔
01:00:55
我們要來研究 那些罪誰要擔
01:00:59
二一添做五
01:01:02
師父擔一半啦
01:01:04
你受戒的人擔一半啦
01:01:08
因為師父沒跟你說清楚啊
01:01:10
他要擔罪擔一半
01:01:13
你沒跟他問清楚啊
01:01:14
你自己自做孽啊
01:01:16
你自己要擔一半啊
01:01:18
對不對
01:01:21
他師父拿人家的錢啊
01:01:23
所以拿人錢財替人消災
01:01:27
錢拿來 你根本 沒說正理給人家聽
01:01:30
錢把它裝入口袋裡
01:01:31
師父已經有罪啊
01:01:33
我沒騙你
01:01:36
所以老師常愛引什麼
01:01:40
引像達賴喇嘛
01:01:43
引這個昭慧法師
01:01:45
引悟慈法師
01:01:46
引星雲法師
01:01:48
引聖嚴法師
01:01:49
他說的話很多地方好
01:01:53
我都抄抄在整本簿子上
01:01:56
出來說給你們聽
01:01:58
這都是現代的 和尚和尼姑
01:02:01
都現代的 不是古時候的
01:02:04
但是我們先講明喔
01:02:07
我說這些人我都不認識他
01:02:11
只有在電視的節目看
01:02:13
看到他的影像以外
01:02:15
我也不曾看過他本人
01:02:18
我也不曾和他講過話
01:02:20
他做人怎麼我也不知道
01:02:23
修養的好壞我也不知道
01:02:27
不知道你卻在說他
01:02:29
是呀
01:02:30
我們這個大般涅槃經 一句話你不知道嗎
01:02:35
依法不依人 這大般涅槃經說的
01:02:43
要依法不依人
01:02:50
依法就是他的道理說得對
01:02:52
他的道理說得對
01:02:54
他的道理說的是正理
01:02:57
我們要依法
01:02:59
照他的法來修
01:03:02
但是我不是 要依靠這個和尚
01:03:04
依靠這個尼姑
01:03:06
我又沒拜他為師呀
01:03:07
我又不認識他
01:03:09
我要依什麼 對不對
01:03:10
我是依他的道理
01:03:12
像這些話 你難道不感動嗎
01:03:17
除非你不修啦
01:03:18
你若有修的人 這些話哪有不對嗎
01:03:22
像我剛才寫達賴喇嘛說
01:03:24
我沒神力
01:03:26
我也沒神通
01:03:28
拜託你不要拿錢來
01:03:32
你們這些 傻弟子拿錢給他喔
01:03:35
達賴喇嘛這回若說這樣
01:03:37
布袋揹好幾布袋 好幾千萬回去喔
01:03:40
達賴喇嘛都沒罪
01:03:43
他也不用替你擔業
01:03:45
都不用
01:03:47
嗯 拿人錢財替人消災
01:03:48
為什麼不用
01:03:51
是你自己錢不要 要拿給他的啊
01:03:54
人家他有坦白跟你說啊
01:03:56
你不要拿錢給我
01:03:58
我沒辦法加持
01:04:00
我沒辦法加持
01:04:02
啊 我沒神力
01:04:03
他都坦白跟你說啊
01:04:05
你要拿錢給他
01:04:07
是你自己高興要給他的
01:04:09
你自己拿錢說
01:04:10
拜託啦 我這些錢給你花啦
01:04:13
你自己要給他的 那要跟誰說 對不對
01:04:16
我說若自動供養師父沒罪
01:04:19
我常說這樣
01:04:21
他若開口就有罪喔
01:04:24
來來來頭 讓我摸摸一下開智慧
01:04:27
來讓我灌頂一下
01:04:28
讓我印心一下
01:04:29
你功德無量
01:04:31
你紅包給他裝下 師父就要擔罪了
01:04:34
我沒騙你
01:04:36
人家達賴喇嘛沒騙你啊
01:04:39
他哪有騙你
01:04:41
今天的報紙 說到菩提心流眼淚
01:04:47
說你們大家要修行啊
01:04:50
他說我替你灌頂喔
01:04:53
根本我沒辦法功力給你啦
01:04:55
我也沒神通啦
01:04:57
人家他坦白跟你說啊
01:04:59
老實跟你說啊
01:05:01
實實在在跟你說啊
01:05:03
跟你說你又要拿錢給他
01:05:05
要跟誰說
01:05:06
他有騙你嗎 他沒騙你
01:05:08
純然他都沒騙你
01:05:10
連一句話他都沒騙你
01:05:12
是你自己高興
01:05:14
說達賴喇嘛你很辛苦
01:05:17
從那麼遠來到這兒
01:05:18
我讓你做費用這樣而已
01:05:21
其他的 他不用替你擔責任啦
01:05:24
若說來喔來喔
01:05:26
八關齋戒受一日的就好
01:05:29
受一日功德無量哦
01:05:31
從此以後喔 你已經功德無量啊
01:05:35
若這個師父 只有擔那些罪都擔不完了
01:05:38
我沒騙你
01:05:43
好比像說老師常跟你說
01:05:45
你要自修自悟
01:05:47
談道不談錢
01:05:50
你硬要塞給我 對不對
01:05:52
我也不要拿啊
01:05:54
有時候他說
01:05:56
你就說自動沒關係
01:05:58
自動沒關係沒有錯啦
01:05:59
自動沒關係沒有錯
01:06:01
你若拿錢給我
01:06:02
我也沒罪啦
01:06:03
這樣跟你說較快啦
01:06:05
不過什麼
01:06:07
唉 會造成老師的貪啦
01:06:10
我兒子也會拿錢給我
01:06:12
我媳婦也會錢給我
01:06:14
我女兒也會錢給我
01:06:17
你若錢一直塞給我
01:06:18
老師就會 造成貪心我不敢啦
01:06:21
不然實在你拿給我
01:06:22
我也沒罪 對不對
01:06:25
我有時候跟你說
01:06:26
拜託不然你拿給出家人啦
01:06:29
出家人他就沒有收入嘛
01:06:31
沒收入 你拿給出家人沒關係啊
01:06:34
你不要拿給老師啦
01:06:38
人家達賴喇嘛可以說
01:06:40
說很坦白啊
01:06:42
今天跟你說
01:06:44
拜託啦 紅包不要拿來啦
01:06:46
你若不相信你拿去看
01:06:48
說拜託紅包不要拿來
01:06:51
你硬要塞給他
01:06:52
你要跟誰說
01:06:55
今晚說到這裡 就暫且告一段落
01:07:02
因為這一段
01:07:03
是要引證這個葉公好龍
01:07:08
說到這魯哀公 見子張這個經過
01:07:14
才來引到這裡來
01:07:15
這變做說…
01:07:18
這個引證的話啦
01:07:20
這不是正題啦
01:07:22
這算一種引證的話
01:07:27
所以你由以上 現在我們說這些話
01:07:31
你就會明白什麼
01:07:33
明白這個道裡面呢
01:07:38
直的其中有曲
01:07:41
這個曲中就有直
01:07:44
所以中庸才會說
01:07:47
誠身有道不明乎善
01:07:51
不誠乎身矣
01:07:54
現在這段文就是這樣
01:07:57
說如果你若想要誠實自身
01:08:00
這是有一個辦法啊
01:08:03
你假如若不明白 善的真正的意義
01:08:08
這樣呢 你就沒辦法 讓你的自身來誠實正直
01:08:17
所以呢 我們對於 這個直這個問題啊
01:08:22
我們要去瞭解
01:08:25
正邪你要去瞭解
01:08:28
一個人修行 要怎麼修你要瞭解
01:08:33
像剛才達賴喇嘛說
01:08:37
你要離苦得樂
01:08:39
這最要緊
01:08:40
你不離苦才整日 眉頭深鎖整日煩惱
01:08:46
沒辦法得到樂
01:08:48
你修行才不會精進
01:08:50
你若有辦法 離苦得樂來說喔
01:08:53
大家都菩薩摩訶薩
01:08:56
不然現在今晚說到這裡
01:09:00
在座同修 大家晚安
01:09:04
我們現在翻三十二頁
01:09:13
第四行倒數第六字
01:09:21
不然我們現在開始
01:09:23
誠者
01:09:26
天之道也
01:09:29
誠之者
01:09:31
人之道也
01:09:34
誠者
01:09:36
不勉而中
01:09:38
不思而得
01:09:43
從容中道
01:09:46
聖人也
01:09:48
誠之者
01:09:50
擇善而固執之者也
01:09:55
他說什麼叫做誠
01:09:58
誠就是我們要修天道
01:10:01
一定要修的路徑
01:10:05
這個誠這個字
01:10:08
也是要修人道必修的路徑
01:10:14
有真誠的人
01:10:17
你不用勉強
01:10:20
就有辦法達到天道
01:10:23
所以一個人你若沒真誠
01:10:26
勉強去修道
01:10:29
你也沒辦法 達到天道的境界
01:10:33
你不必用心去想
01:10:36
自然你會獲得 到這個天道的真理
01:10:43
所以人假如 若說真正沒真誠
01:10:46
你胡思亂想
01:10:48
你也沒辦法 得到天道的真理啊
01:10:54
所以修這個從容的中道
01:10:59
這樣你就達到天道
01:11:01
達到天道就是聖人啊
01:11:06
從容中道
01:11:09
若以我們道家說叫做無為
01:11:13
佛家說無住心
01:11:15
等於就是於相離相
01:11:17
於空離空
01:11:20
假如你若有辦法這樣來做
01:11:23
你就達到天道
01:11:25
達到天道就是聖人啊
01:11:30
所以你若有辦法 做到真誠的境界
01:11:34
你就有辦法達到人道
01:11:37
修到人道圓滿
01:11:41
你就有辦法做到執善固執
01:11:45
對本文我們來看 朱熹夫子一個解釋
01:11:50
聖人之德
01:11:54
渾然天理
01:11:57
真實無妄
01:12:00
不勉而中
01:12:02
不思而得
01:12:05
而從容中道則天道也
01:12:11
若未能不思而得
01:12:13
則必擇善
01:12:16
然後可以明善
01:12:18
若未能不勉而中
01:12:21
則必固執
01:12:23
然後可以誠身
01:12:26
此則所謂人之道也
01:12:30
朱熹夫子這樣說
01:12:33
說聖人的德行
01:12:38
可以說自然而然
01:12:40
都不用去勉強
01:12:43
就有辦法得這個天理
01:12:47
可以說做事情都是真實
01:12:51
連一點假的都沒有
01:12:56
所以一個人不用勉強
01:12:59
就有辦法達到中庸之道
01:13:04
你不用去想
01:13:06
自然他就有辦法 去得到天道
01:13:12
你有辦法從容中道
01:13:16
可以說自自然然
01:13:19
走個這中庸之道
01:13:21
這樣就是天道啊
01:13:24
這就是天道
01:13:27
假如你若沒辦法
01:13:29
未能就是沒辦法 達到說不思而得
01:13:35
你沒辦法達到 中庸之道要怎麼辦
01:13:38
這樣你就要擇善
01:13:43
因為我們中庸之道啊
01:13:44
不會偏啊
01:13:46
走中間的路
01:13:47
但是你中間 這條路沒辦法走啊
01:13:50
一條善一條惡
01:13:51
你一定要取這個善
01:13:58
但是有人說
01:14:00
若中間這條路 也有善和有惡
01:14:05
當然囉
01:14:07
真正你若要走中庸來說啊
01:14:10
善人我也交往
01:14:12
惡人我也交往
01:14:15
善人我是引導他
01:14:17
惡人我要感化他
01:14:20
但是你沒辦法啊
01:14:22
你沒那個能力啊
01:14:24
若沒那個能力來說
01:14:26
你就不能夠親近惡人啊
01:14:30
你有辦法達到聖人的境界
01:14:33
你就可以說行菩薩道
01:14:35
你就可以親近惡人
01:14:37
但是你就沒辦法
01:14:39
沒辦法就要擇善啊
01:14:41
要取善啊
01:14:43
惡的絕對不能去摸到
01:14:46
之後你就知道這個善啊
01:14:51
假如你若沒辦法不勉而中
01:14:54
若這樣就要固執啊
01:14:57
怎樣要固執
01:14:58
因為你沒辦法 走中庸的路啊
01:15:02
你呢 一定要固執這個善
01:15:05
你怎麼那麼固執
01:15:08
現在去茶室 喝一杯茶有什麼過分
01:15:13
我說不可以喔
01:15:14
我沒到那個定力 我不可以
01:15:18
你一定要固執
01:15:21
之後你才有辦法 達到誠的心
01:15:26
這就是所說的人道
01:15:30
所以我們這個 聖人和賢人就不同
01:15:37
所以我們在古聖賢 裡面的一個典故
01:15:43
因為魯國 有一個叫做魯男子
01:15:48
有一番在家裡 那時下大雨
01:15:55
下大雨
01:15:56
他家隔壁有一個守寡婦
01:15:59
屋頂漏水
01:16:03
裡面溼答答的跑去隔壁
01:16:05
向魯男子敲門
01:16:08
說拜託 拜託 我家裡漏這樣子
01:16:11
不能住這樣子
01:16:12
你讓我躲個雨
01:16:14
魯男子不肯
01:16:16
說男女授受不親啊
01:16:17
不可以
01:16:20
她說你這麼沒良心啊
01:16:22
現在我這樣 淋得一身這樣溼淋淋
01:16:25
叫你讓我躲個雨你也不肯
01:16:27
你為什麼不學這個魯男子
01:16:31
不學這個柳下惠
01:16:33
對魯男子這樣說
01:16:35
你為什麼不學柳下惠
01:16:38
柳下惠是怎麼樣
01:16:39
說坐懷不亂
01:16:43
女孩子脫光光 坐在他的膝蓋上
01:16:47
他心不會動
01:16:49
也不會朝她看
01:16:50
也不會摸她啦
01:16:51
這樣說較快
01:16:53
說坐懷不亂
01:16:54
懷就是我們的胸膛
01:16:57
說坐懷不亂
01:16:59
魯男子說嗯
01:17:01
我沒那個定力
01:17:04
我也沒辦法去接受你
01:17:06
女人在那裡一直罵他
01:17:08
到天亮早上呢
01:17:10
他去請教孔子
01:17:12
說這個情形給聽
01:17:15
他說你所做的是對
01:17:20
你是一個賢人這樣說
01:17:23
她說啊 她跟我說
01:17:25
說什麼叫我學魯男子
01:17:27
魯男子呢
01:17:28
不是魯男子啦
01:17:29
柳下惠呢
01:17:30
她說叫我就學那個柳下惠
01:17:32
這個魯男子這樣說
01:17:35
若你說我是一個賢人
01:17:37
若這個柳下惠呢
01:17:40
他說柳下惠聖人啊
01:17:44
聖人的境界 他有辦法達到說
01:17:47
心如如不動
01:17:50
視而不見
01:17:51
聽而不聞
01:17:52
心都沒那個邪念
01:17:56
所以他才有辦法 達到那個境界
01:18:01
你不是
01:18:02
你知道你沒定力
01:18:04
你不敢替他開門
01:18:07
假如若說 那個女人若進來來說啊
01:18:09
你會定力不夠
01:18:11
一定會做不法的事情
01:18:13
所以呢 你就有辦法去分辨說
01:18:15
這個男女授受不親
01:18:17
你是一個賢的人
01:18:20
他說我假如若替他開門呢
01:18:23
說你若替他開門 就是愚夫啊
01:18:26
一個愚人
01:18:29
所以說聖人 賢人和愚夫
01:18:35
這就是這樣分別的
01:18:38
所以現在這段就是可以說
01:18:40
聖人才有辦法說 達到渾然天理
01:18:48
我和惡的在一起 不會被他染去啊
01:18:52
好比像說觀世音菩薩 度那個五百個羅漢
01:18:58
好比像釋迦佛祖 度那個鬼母子
01:19:01
好比像媽祖婆 度那個千里眼 順風耳
01:19:05
他有辦法去親近那個惡人
01:19:07
但是你沒夠那個定力啊
01:19:11
你既要去度他 卻反而被他拉走就糟了
01:19:14
對不對
01:19:16
所以你就沒辦法 達到不思而得
01:19:20
你就要擇善啊
01:19:23
你沒辦法不勉而中
01:19:25
你要固執啊
01:19:27
才叫做擇善固執
01:19:29
我一定守這個善的
01:19:32
你惡的我就不跟你一起
01:19:36
所以我們假如 你要看你自己的力量
01:19:39
我們自己不夠那個定力啊
01:19:41
最好壞習慣的人啊
01:19:44
或是好比壞行為的人啊
01:19:46
或是說這個人 沒信用的人啊
01:19:49
盡量不要和他一起
01:19:51
除非就你修菩薩行
01:19:53
你有夠那個定力
01:19:55
我有辦法感化他
01:19:56
再怎麼惡的人 我都有辦法感化他
01:19:59
這樣才可以
01:20:01
這才是說真正
01:20:02
中庸的道 不是那麼容易去走的
01:20:06
這一段是朱熹夫子的解釋
01:20:11
我們另外來看
01:20:14
呂純陽祖師 另外一個角度的說明
01:20:20
誠者
01:20:23
應無所住而誠其心
01:20:31
天之道也
01:20:35
誠心者
01:20:37
其心不偏
01:20:41
不勉強而合於中道也
01:20:45
惟聖人能知誠之本
01:20:50
從容中道
01:20:53
不著相
01:20:55
不著空
01:20:57
以無所得心
01:20:58
行於中道
01:21:01
無得而得
01:21:04
不思得而得聖位
01:21:08
名曰聖人
01:21:11
誠之者
01:21:14
雖未能行中道
01:21:19
而能誠其意
01:21:22
是人之道也
01:21:25
誠意者
01:21:26
擇善而固執
01:21:29
擇善則人心不得混於道心
01:21:36
固執則道心 不得閒於人心也
01:21:45
這個裡面全部 有四個注解首先做說明
01:21:51
注解第一
01:21:53
從容 舉動也
01:21:57
中庸從容中道
01:22:01
王念孫云
01:22:04
謂一舉一動
01:22:06
莫不中道也
01:22:09
辭海說從容是什麼
01:22:11
就是我們人的舉動
01:22:14
所以中庸說從容中道
01:22:20
在這王念孫先生的解釋說
01:22:24
我們人的一舉一動
01:22:27
全都會符合這個中道
01:22:33
注解第二 辭海這樣說
01:22:37
禮中庸
01:22:39
擇善而固執之者也
01:22:43
疏 言選擇善事 而堅固執之
01:22:49
行之不已
01:22:52
辭海說在禮記中庸篇說
01:22:57
擇善而固執之者也這句話
01:23:01
裡面的注疏
01:23:03
說我們選擇於這個 善的事情堅定固執
01:23:11
做不停
01:23:12
已就是停止
01:23:14
不已就是不停止
01:23:17
假如一個人若說 要花要賭啊 固執
01:23:23
那就變做擇惡固執
01:23:26
人家若邀你去做 什麼沒修養的事情
01:23:32
你一直拒絕他
01:23:34
你絕對不會跟他一起去
01:23:36
這就是擇善
01:23:39
所以擇善要固執
01:23:42
擇惡就不能夠固執了
01:23:46
注解第三 辭海這樣說
01:23:50
混 謂攙合夾雜也
01:23:59
什麼叫做攙合
01:24:02
辭海說攙合
01:24:04
摻雜合和的意思
01:24:08
等於就是說混雜糾纏 攪拌在一起這樣
01:24:12
好像雜菜羹這樣
01:24:15
叫做混
01:24:18
注解第四 辭海這樣說
01:24:21
閒 雜也
01:24:24
這個間和這個混
01:24:27
這兩字字不一樣 意思就是一樣的
01:24:34
現在呂純陽祖師這樣說
01:24:39
中庸說誠者這句話
01:24:44
應該我們的心 要有那個無住的心
01:24:48
達到這個真誠這個心
01:24:54
這就是天的道啊
01:24:56
等於就是天道
01:24:59
誠心我們的心就不會偏啊
01:25:05
不偏左不偏右
01:25:08
不用勉強他 就會合在這個中道
01:25:13
中道就是中庸之道
01:25:17
這是只有聖人
01:25:20
才知道這個誠的根本
01:25:25
他有辦法一舉一動
01:25:29
都走這中庸這條路
01:25:33
不會被相黏著
01:25:35
也不會被空黏著
01:25:40
他用著無所得的心
01:25:43
來行這個中道
01:25:46
你心裡想不要得
01:25:48
自然你就得到
01:25:50
沒想得到自然 你得到這聖人的果位
01:25:56
這個名就是聖人
01:26:00
現在中庸說誠之者
01:26:04
雖然說 你沒辦法行中庸之道
01:26:08
但是你有辦法 誠著我們的意
01:26:12
這就是人道啊
01:26:15
誠意就是擇善固執
01:26:20
擇善就我們人這個心
01:26:26
不會和這個道心摻雜
01:26:30
因為人道和這個天道 根本就是不同啊
01:26:38
固執你就道心 不會和人心摻雜
01:26:43
這是人道
01:26:46
若天道呢
01:26:48
就是人心 和道心就會合一了
01:26:54
對於這個道心 和人心這個問題
01:27:00
我們來看 王重陽先生一個解釋
01:27:06
莫以人心閒先天
01:27:11
若以人心閒先天
01:27:14
先天原不可得
01:27:17
將道心閒於先天
01:27:20
先天即在目前
01:27:23
人心者
01:27:24
乃一心暗昧貪求之心也
01:27:28
道心者
01:27:29
即天良發現之心也
01:27:32
天良既發現
01:27:34
先天不求而自得也
01:27:39
王重陽祖師這樣說
01:27:43
說你不要人心 來摻雜這個先天
01:27:51
假如這個人心 若來摻雜先天
01:27:55
先天就沒辦法得到了
01:27:59
你將我們人的道心 來摻雜先天
01:28:03
先天就在面前
01:28:06
人心就是一個 暗昧貪求的心
01:28:12
道心是一個天良發現的心
01:28:16
天良既然被發現
01:28:19
先天你不用求自然就得到
01:28:25
所以呢我們要修中庸之道
01:28:34
所以對於說 修這個天道要達到中庸
01:28:44
若真正一個人
01:28:46
沒達到中庸 就沒辦法脫出生死
01:28:50
但是要修中道
01:28:53
這不是一件很容易的事情
01:28:57
當今修行的人
01:29:00
若不是著相
01:29:03
有的就是著空
01:29:05
所以一代的名師
01:29:09
孔子一句感嘆的話
01:29:13
我們來拿這做參考
01:29:16
在這個論語子路 第十三篇裡面這樣說
01:29:23
子曰
01:29:25
不得中行而與之
01:29:30
必也狂狷乎
01:29:33
狂者進取
01:29:35
狷者有所不為也
01:29:39
對這個中行 首先做個說明
01:29:43
辭海這樣說
01:29:47
中行
01:29:49
論語子路
01:29:51
不得中行而與之
01:29:53
必也狂狷乎
01:29:55
包注 中行 行能得其中者
01:30:03
在辭海說中行是什麼
01:30:06
他說論語子路篇
01:30:09
說不得中行而與之
01:30:11
必也狂狷乎這句話
01:30:13
在這個包注裡面說
01:30:16
中行就是有辦法 行中庸之道的人
01:30:21
這個叫做中行
01:30:26
論語子路第十三篇說
01:30:30
孔子這樣說
01:30:33
說今天沒辦法 得到行中庸的人
01:30:39
要來傳這個道給他
01:30:41
與之就是要傳那個道給他
01:30:45
既然沒辦法得到 中行中庸的人要怎麼辦
01:30:51
逼不得已就取 這個狂和狷這兩種的人
01:31:00
狂的人是進取
01:31:04
狷的人是有所不為
01:31:09
狂等於就是執相的人
01:31:13
狷就是執空的人
01:31:17
他說要找中庸的人 沒辦法找到
01:31:20
要怎樣
01:31:22
逼不得已著相的人也好啊
01:31:24
著空的人也好
01:31:26
只有若不走歹的路去
01:31:30
所以我們詳細就來看 呂純陽祖師祂的解釋
01:31:35
才了解孔子這句話
01:31:38
中行
01:31:41
行能得其中道者也
01:31:46
蓋孔子本欲 得中道之人而授之
01:31:55
惟顏回知中道
01:31:58
而不幸短命死矣
01:32:01
乃不得已 而求其次之狂狷也
01:32:06
故孔子嘆曰
01:32:09
不得中行而與之
01:32:11
必也狂狷乎
01:32:14
狂 執其善道而不知退也
01:32:18
狷 耿介自守
01:32:22
不與人苟合
01:32:25
惟知獨善其身
01:32:27
而不知兼善天下也
01:32:30
故曰 狂者進取
01:32:33
狷者有所不為也
01:32:36
這個裡面有三個注解
01:32:43
有必要首先做一個說明
01:32:49
注解第一 論語述而第七篇這樣說
01:32:57
子謂顏淵曰
01:32:59
用之則行
01:33:00
舍之則藏
01:33:02
唯我與爾有是夫
01:33:07
論語述而 第七篇孔子這樣說
01:33:12
孔子對顏回說
01:33:15
用之則行
01:33:16
舍之則藏
01:33:19
人家若想要我 我就行
01:33:21
人家不要我
01:33:22
不要我 我就縮起來
01:33:25
這是只有我和你才有辦法
01:33:29
不過世間人 這個功夫很困難
01:33:35
很多人執空的人
01:33:37
人家說某人啊 你來這做領導人
01:33:39
不不不…
01:33:41
名我就不要了 做什麼領導人
01:33:49
有的一種人
01:33:51
人家不讓他做
01:33:52
用錢買票
01:33:55
用這個不擇手段
01:33:58
要去得到這個地位
01:34:01
也有那樣的人
01:34:05
所以人家用他不要行
01:34:08
人家不要他 他不躲起來
01:34:11
世間人這種的很多
01:34:14
所以有辦法 達到用之則行
01:34:16
舍之則藏
01:34:18
這不是簡單的功夫
01:34:21
孔子對顏回說
01:34:23
這是我和你才有辦法的
01:34:26
這就是中庸啊
01:34:31
注解第二 辭海這樣說
01:34:34
耿介
01:34:36
守正不阿之意
01:34:39
耿介是什麼
01:34:42
就是一個人 有辦法守這個正道
01:34:48
不會貪污的意思
01:34:53
注解第三 辭海這樣說
01:34:55
苟合
01:34:56
不以道義為依歸
01:34:59
苟相附合也
01:35:02
苟合就是沒照道義來走
01:35:06
全部都走那個貪污的路
01:35:11
所以呂純陽祖師這樣說
01:35:16
說中行
01:35:19
他所行有辦法行中道
01:35:24
孔子本來想 要讓這個得到中道的人
01:35:32
將他的衣缽要傳給他
01:35:36
但是只有顏回 才知道中道之理
01:35:41
可惜不幸短命 三十二歲就死了
01:35:48
逼不得已才求到其次
01:35:51
其次就是好比說 跟不上中庸的
01:35:54
就是這個狂和狷
01:35:58
所以孔子才會感嘆說
01:36:01
不得中行而與之
01:36:03
必也狂狷乎
01:36:06
狂就是固執這個善
01:36:09
就是剛才說擇善固執的
01:36:12
知進不知退
01:36:16
若為了善死都沒關係
01:36:20
好比像子路這就是了
01:36:24
狷 他就只有 要自己守自己
01:36:31
我若會成道就好
01:36:33
別人我不管他
01:36:36
好比像這個釋迦佛祖說
01:36:43
這個自覺
01:36:44
沒辦法去覺他
01:36:48
沒辦法和人一起
01:36:56
真正若行中庸的人
01:36:59
像我剛才說的 善人我也要和他一起
01:37:03
惡人我也要和他一起
01:37:06
善人我是給他引導啊
01:37:09
惡人我是要感化他
01:37:12
不過若是狷的人他不肯啊
01:37:15
你若壞習慣的人
01:37:16
我不和你一起
01:37:18
我看討厭我就不要你了
01:37:22
只有知道獨善其身
01:37:25
他不想要兼善天下
01:37:28
所以才說狂者進取
01:37:30
狷者有所不為這句話
01:37:36
所以中庸之道是難走的
01:37:39
在我們孟子裡面
01:37:41
也有一個孟子感嘆的話
01:37:44
晚上我們沒辦法去引證
01:37:48
等到明天晚上再來做參考
01:37:52
所以呢
01:37:53
真正你若要行中庸之道啊
01:37:55
就要很大的決心
01:37:58
這中庸之道 就是行菩薩道啊
01:38:02
假使若是說著空的人
01:38:05
最高他還有辦法 達到聲聞果
01:38:09
著相的人 最高是到諸天而已
01:38:14
這樣也算是很好
01:38:16
不是不好
01:38:18
但是真正 你要行菩薩道啊
01:38:21
天下間啊 你千千萬萬個找不到一個
01:38:28
因為怎麼樣
01:38:29
世間人有的說
01:38:31
善人我也要和他一起
01:38:33
惡人也和他一起
01:38:35
這是有二種喔
01:38:36
你就要注意喔
01:38:38
他說某人喔 善人也和他一起
01:38:41
惡人也和他一起
01:38:43
他可能在行中庸
01:38:45
嘿 說不定這不是喔
01:38:46
這叫做半奸半忠
01:38:50
他和善人一起
01:38:53
說一種善的話
01:38:56
和惡人一起
01:38:58
他說惡的話
01:38:59
這就是半奸半忠
01:39:01
中庸不是喔
01:39:03
中庸他和惡人一起
01:39:06
他不會跟他說那個惡的話
01:39:10
他完全說善的話
01:39:12
是要感化他
01:39:15
好比說你行歹路
01:39:17
但是我一直要拉你回來
01:39:21
這才是行中庸的路
01:39:23
你要誤會說
01:39:25
善的和他一起
01:39:26
惡的也和他一起
01:39:28
好比我曾遇到一個道友說
01:39:33
和一些人在賭博
01:39:34
我說某人啊
01:39:35
現在你修行人 和人家在賭博
01:39:38
啊 你不懂啦
01:39:41
這方便之道啊
01:39:43
三腳少一腳
01:39:45
我目的是要人家好啊
01:39:49
這就已經走歪了
01:39:52
這不是中道啦
01:39:54
這是變做半奸半忠的啦
01:39:56
所以中庸的道 和半奸忠你要分別好
01:40:03
所以這個道理哦
01:40:04
有時候聽了 會讓他走火入魔
01:40:08
會偏去的很多
01:40:10
好比像說我們肥料是…
01:40:15
目的要這些 菜 水果長得好
01:40:17
但是你要會施肥哩
01:40:19
不會施肥 若整布袋下去喔
01:40:22
一些菜枯死光了我沒騙你
01:40:26
所以中庸的道理
01:40:28
你不要讓它偏去
01:40:29
不要說走中庸的道
01:40:32
善人我也要和他一起
01:40:34
惡人我也要和他一起
01:40:36
你和善人說一些善事
01:40:39
和惡人在一起 搶人劫人就糟糕了
01:40:42
這一點你就要特別的注意
01:40:45
若沒特別的注意哦
01:40:47
你不要說走中庸的道
01:40:49
卻走向歪路去就糟糕了
01:40:52
不然我們今晚 只有說到這為止
01:40:55
下文等到明天再來解釋
01:40:58
不然我們現在晚上呢
01:41:02
來補充著昨晚所說的
01:41:06
來看孟子 盡心章裡面一句話
01:41:13
孟子曰
01:41:17
孔子不得中道而與之
01:41:22
必也狂狷乎
01:41:25
狂者進取
01:41:29
狷者有所不為也
01:41:32
孔子豈不欲中道哉
01:41:36
不可必得
01:41:39
故思其次也
01:41:43
何以謂之狂狷矣
01:41:47
曰其志嘐嘐然
01:41:53
夷考其行
01:41:56
而不掩焉者也
01:41:59
狂者
01:42:00
又不可得
01:42:02
欲得不屑不潔之士而與之
01:42:09
是狷也
01:42:12
是又其次也
01:42:15
這裡面有三個注解 首先做說明
01:42:20
注解第一 辭海這樣說
01:42:24
嘐嘐
01:42:26
志大言大也
01:42:30
孟子盡心
01:42:32
其志嘐嘐然
01:42:36
嘐嘐是什麼
01:42:38
他的志氣很大
01:42:42
說話又大聲
01:42:45
所以孟子盡心篇說 其志嘐嘐然這句話
01:42:51
注解第二
01:42:53
夷 語助詞
01:42:56
孟子盡心
01:42:58
夷考其行而不掩焉者也
01:43:03
這個夷是一種語助詞
01:43:07
並沒有那個字的意義
01:43:10
好比說加強語氣的話
01:43:14
孟子盡心篇才說
01:43:17
夷考其行而不掩焉者也
01:43:22
注解第三 辭海這樣說
01:43:25
不屑
01:43:27
孟子盡心
01:43:29
欲得不屑不潔之士而與之
01:43:33
趙注
01:43:34
屑 潔也
01:43:37
顏注 屑屑
01:43:41
動作之貌
01:43:42
動作謂之屑屑
01:43:45
故有所不為者
01:43:47
謂之不屑
01:43:49
辭海說不屑
01:43:51
在孟子盡心篇說
01:43:53
欲得不屑不潔之士而與之
01:43:58
這個趙的注解說
01:44:00
屑就是潔
01:44:03
在顏的注解說
01:44:06
屑屑是一個動作的形貌
01:44:10
動作叫做屑屑
01:44:12
所以有所不為叫做不屑
01:44:18
所以現在孟子 盡心章句下這樣說
01:44:25
孟子來對他的學生這樣說
01:44:31
說孔子
01:44:35
他沒辦法來 得到行中道的人
01:44:39
來傳這個衣缽
01:44:43
逼不得已
01:44:45
才來取這個狂狷的人
01:44:50
什麼叫做狂
01:44:52
狂就是有進沒退
01:44:56
狷等於就是執空有所不為
01:45:00
做事情都不理事情
01:45:06
他說孔子難道真的 不愛行中道的人嗎
01:45:14
因為得不到
01:45:17
好比我昨天說的說
01:45:19
顏回得到中道
01:45:21
結果早死
01:45:25
所以沒辦法 得到中道的人啊
01:45:28
逼不得已才想到說其次
01:45:32
其次就是說下一等的人
01:45:37
何以謂之狂狷矣
01:45:39
這是萬章
01:45:41
因為萬章是孟子的學生
01:45:43
這萬章來問師父
01:45:47
說你這個狂狷
01:45:49
你也說得比較詳細
01:45:52
你只有說這個 我聽不懂啊
01:45:56
孟子才跟他說
01:46:01
說他的志氣很大
01:46:06
聲音又大
01:46:07
說話又大聲
01:46:11
不過若考證著他的行為
01:46:16
有辦法說就沒辦法做
01:46:19
世間人很多這樣的
01:46:21
喔那道理說得很大聲
01:46:24
那道理也說得很好
01:46:27
到時候他沒辦法做啊
01:46:30
有辦法說沒辦法做
01:46:35
所以為了這個狂 又再得不到
01:46:41
逼不得已就找什麼
01:46:44
找到這樣靜靜啊不理事情
01:46:48
自己自利不利他
01:46:51
自己自修這種的人
01:46:53
這就是狷
01:46:56
這就是又再其次
01:47:00
所以真的要說傳道
01:47:04
要得到行中庸的道啊
01:47:06
這是很難的難
01:47:12
這段說到這裡
01:47:14
現在再接著下文下去
01:47:17
我們就翻 三十二頁的第七行
01:47:24
博學之
01:47:27
審問之
01:47:29
慎思之
01:47:32
明辨之
01:47:34
篤行之
01:47:36
這剛好一句話
01:47:38
雖然說博學之 審問之
01:47:41
慎思之 明辨之 篤行之
01:47:45
這些字 你一口氣沒辦法說下去
01:47:50
現在就要什麼
01:47:52
要分句來解釋
01:47:56
一句一句來解釋
01:48:02
現在說博學之
01:48:06
這個意思就是說
01:48:08
道 學無止盡
01:48:13
所以我們就要廣大去學習
01:48:15
博就是很廣啊
01:48:18
要廣大去學習
01:48:22
對於這個博學之
01:48:24
我們來引一個 論語公冶長篇一句話
01:48:32
十室之邑
01:48:35
必有忠信如丘者焉
01:48:41
不如丘之好學也
01:48:46
對本文若只這樣說
01:48:49
恐怕我們不瞭解 這個文的真正意義
01:48:55
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
01:49:00
十室之邑
01:49:02
邑之小者也
01:49:06
丘 孔子自稱名
01:49:11
孔子言
01:49:13
十室之邑雖小
01:49:16
必有忠信如我
01:49:19
但不如我之好學也
01:49:23
時孔子已老
01:49:27
言己勤學
01:49:29
以此勉人向學也
01:49:35
呂純陽祖師說
01:49:38
十室之邑是說什麼
01:49:42
這個邑就是地方
01:49:45
地方很小的所在
01:49:48
若以現在說起來說一鄰
01:49:50
像我們現在來說一鄰的人
01:49:55
現在這字不能讀做丘
01:49:58
要讀做某
01:49:59
因為孔子的名 我們不能直接稱呼
01:50:04
所以若讀這字都要讀做某
01:50:08
就是孔子自己稱呼他的名
01:50:15
孔子這樣說
01:50:19
說這個十室的邑雖然很小
01:50:22
一個小地方
01:50:25
但是有這個 忠厚老實的人像孔子
01:50:33
若說雖然一個小地方
01:50:36
忠厚老實的人很多
01:50:40
但是不像我這麼好學
01:50:44
孔子怎麼會這樣說
01:50:46
當時孔子已經老了
01:50:51
就是說自己很努力在學道
01:50:56
用這句話 來勉勵一些人來向學
01:51:02
怎樣叫做向學
01:51:04
辭彙說向學
01:51:05
立志求學也
01:51:07
向學就是立志求學
01:51:10
這句話若老師來說就可以了
01:51:15
說你們這些的師兄弟
01:51:17
像老師的行為 做得到的很多
01:51:23
但是若要像老師 這麼好學的沒有
01:51:28
不然你們一日 寫幾小時的字你跟我說
01:51:33
老師平均一日 最少還寫有十多鐘頭的字
01:51:41
我普通都五點爬起來
01:51:44
燒個香種種
01:51:45
差不多六點就開始寫字了
01:51:48
七點 八點 九點 十點 十一點 十二點
01:51:52
我媳婦叫吃飯才有下去
01:51:55
下午時又寫一下
01:51:57
有時候十多鐘頭啦
01:51:58
一兩次出去 七、八個鐘頭啦
01:52:01
平均大約寫十鐘頭的字啦
01:52:05
你們哪一個 有寫十鐘頭的字
01:52:11
若忠厚老實比老師好的
01:52:13
修養比老師好的人很多啦
01:52:17
若要好學的 要跟得上老師的沒有啦
01:52:21
孔子意思就是這樣啦
01:52:23
孔子那時候已經老了啊
01:52:25
說你們這些 少年的啊不學道
01:52:28
日子在過很快喔
01:52:32
我記得當時 還在穿開腳褲呀
01:52:39
等一下去讀書啊
01:52:41
出社會啊
01:52:43
太太娶下去了
01:52:44
兒子生下去了
01:52:46
現在媳婦娶來
01:52:48
孫子又長大了
01:52:50
八十一了啊
01:52:52
好快的
01:52:53
你感覺不感覺很快
01:52:55
你只看小孩啦
01:52:57
只被小孩一直追 就追到老了我沒騙你
01:53:02
這是呂純陽祖師的解釋
01:53:06
朱熹夫子這樣說
01:53:09
十室 小邑也
01:53:12
忠信 質之美者
01:53:15
言美質易得
01:53:18
至道難聞
01:53:19
學之至
01:53:21
則可以為聖人
01:53:23
不學
01:53:23
則不免為鄉人而已
01:53:26
可不勉哉
01:53:31
朱熹夫子說十室
01:53:33
就是一個小地方
01:53:36
忠信就是 他的本性很好的人
01:53:41
好像忠厚老實的人
01:53:44
你要找到忠厚老實的人啊
01:53:47
這很容易啊
01:53:48
社會忠厚老實的人很多啊
01:53:52
不過要學這個先天道理
01:53:55
至道就是先天道理
01:53:57
要學先天道理啊
01:53:59
這是很困難聽到
01:54:03
你學道若學到至高
01:54:06
你就會做聖人啊
01:54:08
你若不學
01:54:09
不學是只有一個凡夫而已
01:54:15
鄉人等於就是 我們佛家說凡夫俗子
01:54:19
你若不學道
01:54:21
是一個凡夫俗子而已
01:54:24
你可以不勉勵嗎
01:54:28
所以孔子 他就是勉勵一些年輕人
01:54:34
說我這麼多歲 都努力在唸書
01:54:37
你年輕人怎麼不讀
01:54:40
所以我們現在 中庸頭一句說博學之
01:54:45
道要廣大去學習
01:54:48
不要懶惰
01:54:52
我們晚上說來這裡 時間的問題
01:54:56
暫且告一段落
01:54:58
下文等到明天再來談
中庸
20/38部影片
中庸 1
中庸 2
中庸 3
中庸 4
中庸 5
中庸 6
中庸 7
中庸 8
中庸 9
中庸 10
中庸 11
中庸 12
中庸 13
中庸 14
中庸 15
中庸 16
中庸 17
中庸 18
中庸 19
中庸 20
中庸 21
中庸 22
中庸 23
中庸 24
中庸 25
中庸 26
中庸 27
中庸 28
中庸 29
中庸 30
中庸 31
中庸 32
中庸 33
中庸 34
中庸 35
中庸 36
中庸 37
中庸 38
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060416000087
bfe1ef2c-4522-4d4c-bedd-ac4bf3f4c4c6
網站除錯報馬仔