中華民國98年6月17日/星期三 中國時報 時論廣場 A14

偶然在電視上看到一個講解三教經典的節目，主講者姓李，是一位年約八旬留者白髯的光頭長者。他有時穿著台灣衫，有時襲素色海青，對著鏡頭，用教鞭指著書寫在黑板上的經本，逐字逐句講解,全程用福佬話，即使是艱難拗口的字句，也一氣呵成，毫不遲疑。我常會不自覺地停下來聽他講解一段經文，與其說為了瞭解內容，倒不如說是想看他如何用台語表演經文。另一個原因是我已一眼認出，他是我年少時期的街頭講古仙，如今「空中」相會，也有一種難以言喻的時空流轉之感。

當年的我常在家鄉的廟口、街道、港岸看江湖藝人唱歌變魔術、打拳頭賣膏藥。電視上這為李先生經常在媽祖廟口就地作場，尤其是夏秋無雨的夜晚，廟前廣場一群人圍成圓圈，有人站著，有人蹲著，有人坐在自備的板凳上，或乾脆就坐在地上，場子中間懸掛一面錦旗，上面寫著「萬國道德會宜蘭分會宣道師」。

李先生當時的打扮跟今天差不多，只不過年輕四、五十歲，光頭下的短鬚還是黑色的，他講的不是四書五經或佛道經文，而是「講古」，但也不是封神榜、列國誌、三國誌或彭公案、施公案這類「講古」師常講的內容，多半勸善懲惡、因果報應的故事。他當時為何不說經書，只講「故事」，是怕「討海人」聽不懂經文，還是本身道行還不深？

李先生透過麥克風講述「故事」，不疾不徐、抑揚頓挫，十分清晰。我至今仍記得他講的兩段故事。其一是雲林麥寮一位婦女意外死亡，不久復活，但講話語調大變，彷彿換了一個人，她自稱是金門人，姓朱，因坐船翻覆而溺斃，冥冥之中覺有人救起她，結果變成另外一個人。這個「借屍還魂」的故事曾傳誦一時，李先生當時還出示報刊雜誌的報導做「佐證」。

另一個故事發生在屏東，一個對下人刻薄寡恩的地主發現放在桌上的錢不見了，懷疑長工偷拿，嚴加責問，長工雖然一再辯稱清白，但地主一口認定，當夜上吊自殺。隔天地主才知丟的錢是被內弟拿走，冤枉了長工，鬧出人命，卻又不肯向家屬賠罪補償。幾天之後，地主突然暴斃，而長工家裡的母牛正好臨盆，生下來的小牛背後筋脈浮現地主的姓名。

李先生「講古」講到一段落，就會稍事休息，喝杯水，沒有趁機賣藥或推銷產品，只有信徒或志工模樣的人捧著放置梅餅的圓盤子在觀眾面前走過，拿起梅餅的人，順手放上一、二塊錢，算是贊助金。我混在觀眾群中「白」聽李先生講的神怪故事，發覺自己是唯一的小孩，有時慫恿同伴來「試」聽，但他們往往聽到一半，就意興闌珊地溜走了。

我年紀愈大愈不信「靈異」，早已忘掉這段廟前聽古的經驗，對這位很會說故事的講古仙也沒印象了，不意隔了近半世紀，又從電視螢幕上認出李先生，引發我昔日蹲在廟口聽他講古的陳年往事。他也從廟口的講古、講道師，變成運用電子媒體宣經講道的「勸善」大師了。

現在的李先生有信徒為他鋪設網站闡述理念，內容以傳統儒道與佛家思想為主。網路特別標榜李先生以宣揚倫理道德，淨化人心為職志，不收費，不募捐。我不知道他「談道不談錢」，又不接受金錢供養，如何維生？網路上也有一些攻擊李先生的言論，不過，多籠統指責他是屬於某一教派的「邪魔歪道」，並無騙財騙色的指控。有人信仰，有人攻訐，或許可視為一種行情吧！

清初學者劉獻廷在他的《廣陽雜記》卷二討論讀書人與庶民的知識道德。他說讀書人有詩、書、易、禮、樂與春秋「六經」，庶民大眾也有小說、卜卦、戲劇、歌謠做為「六經」，此六經與彼六經內容互異，但功能相同。李先生不是傳播庶民的「六經」，而是一本正經地為眾生講解讀書人的「六經」以及佛道經文，數十年如一日，光憑這一點，就值得尊敬了。

中華民國92年9月25日 中國時報 宜蘭新聞 C2

歷經戰亂 數度死裡逃生 勸化世人 他不遺餘力 感化者眾。

時下興起講經弘道之風，身為主講人之一的李瑞烈老師，歷經戰亂數度死裡逃生，從此發願勸化世人迄今五十年，堅持「談道不談錢」的理念，受其感化改過向善者眾，是一位值得尊敬的另類師表。

現年八十三歲的李瑞烈，出身中醫家庭，祖父和父親都是中醫師，但他對於修身養性比較有興趣，早年從羅東日本公學校畢業，並未繼承醫業，因他認為「救心」要比「救身」重要，如果救了壞人的身體，可能會讓壞人去為惡犯法危害社會，倒不如去救人的心，才能徹底改變濁世之亂象。

廿四歲那年，中日戰爭方殷，李瑞烈被日本政府徵調遠赴大陸征戰，前後凡千餘日，歷經多起大小戰役，最後在史上著名的徐州大會戰一役，日籍隊長船橋自知勝利無望，率眾向國軍投降，當時的他是隊中的分隊長，等於現在的下士班長。

李瑞烈老師回憶說，那段日夜征戰的日子裡，他看到戰爭的無情，目睹日軍姦殺婦女甚至把幼兒拋向空中用刺刀刺死等等殘暴惡行，經常在死人堆裡打滾，枕著屍體人睡，親身經歷人間煉獄般的悲慘境遇，而加深他教化世人的決心。

在慘烈的戰役中，李瑞烈也多次從鬼門關轉了回來，頭部和腹部，都曾中彈，迄今都留有明顯的彈痕。有一次，全隊抽籤選派一批人馬上前線打仗，當時他並未抽中，本應在營留守，但有位隊友稱病央求他代為出征，他當場答應，沒想到，交戰結束歸來，營區已被炸轟，留守官兵無一倖存，他因為助人而逃過一劫。

台灣光復後，李瑞烈安然返回宜蘭老家，從此勤學漢文，令人稱奇的是，他全是無師自通，苦讀「彙音寶鑑」學會漢文，以至後來能夠飽覽群書，熟諳儒、佛、道、基、回等諸家各教經典如：四書、金剛經、法華經、六祖壇經、聖經、古蘭經、道德經等等，吸取箇中精華，加以融會貫通，成為他四處講經說法勸人向善的知識泉源。

李瑞烈老師在講道之初，並不順遂，早期因為戒嚴，情治人員見他在寺廟廣場、空曠地區弘道說法時，就會出面干涉，並且持槍以對，要他不得集會結社，還曾經把他帶回保安隊偵訊，直到萬國道德會聘他為講師後，才獲改善。

儘管險阻當前，李瑞烈誠信為道的熱忱與決心，未曾稍有改變，弘道五十年來鬚髮從烏黑到灰白，或親臨講道，或透過錄影帶、DVD經過電視台播放出來，聽法生信、受教生慧者，難以數計。

現為萬國道德會、中華道德實踐協會、宜蘭縣萬國道德會、中道會培養師資訓練班主講的李老師，因人施教，各教各派都信，並不隸屬任何教派，講道說法，從不支薪，且拒受金錢供養，只求淨化人心，教人佈施積善，真乃不求名利的另類師表，其畢生奉獻救世的精神，值得效法與尊敬。