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論語 13
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論語 13
9430
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月01日 00:00
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00:02:24
在座同修 大家晚安
00:02:29
我們現在來翻六十二頁
00:02:36
六十二頁第三行
00:02:44
倒數第二字
00:02:48
不然我們現在開始
00:02:51
子曰，視其所以
00:02:56
觀其所由
00:02:59
察其所安
00:03:02
人焉廋哉
00:03:05
人焉廋哉
00:03:09
孔子這樣說
00:03:11
先看這個人的所作所為
00:03:17
再詳細看他所做的動機
00:03:23
又再進一步詳細查察 這個人做事情之後
00:03:30
他的內心到底會不會安
00:03:35
用這三種方法
00:03:38
來評斷一個人的人品
00:03:42
若這樣這個善和惡 自然就會明白
00:03:47
對和不對自然可以分別
00:03:52
一個人怎麼有辦法 來隱匿你的心的用意
00:04:01
人怎麼有辦法 隱藏你心的用意
00:04:06
那麼只是這樣說
00:04:08
恐怕你不瞭解 本文真正的理
00:04:12
我們現在看 呂純陽祖師一個說明
00:04:17
視其所以者
00:04:20
視其所作所為也
00:04:24
觀其所由者
00:04:27
觀，視之詳也
00:04:32
言，觀其所為動機也
00:04:37
察其所安者
00:04:39
察，審察也
00:04:43
言，查察其內心所安也
00:04:48
所安之處
00:04:50
即是其人根本性情也
00:04:54
人焉廋哉者
00:04:57
廋，隱匿也
00:05:01
言用視觀察三法以知其人
00:05:07
則其人焉能隱匿其情哉
00:05:12
此章言知人之法也
00:05:17
這裡面一字廋字先做說明
00:05:21
辭海這樣說
00:05:23
廋，隱匿也
00:05:25
廋就是掩藏的意思
00:05:29
現在看呂純陽祖師的說明
00:05:35
說視其所以這句話
00:05:39
就是來看 這個人的所作所為
00:05:44
他做善做惡他的所作所為
00:05:49
現在觀其所由這句話
00:05:53
這個觀就是看詳細一點
00:05:58
我們剛才有看他
00:06:00
現在又看得更詳細一點
00:06:04
就是看他所作的動機
00:06:08
你做善的動機是什麼
00:06:11
你做惡的動機是什麼
00:06:15
有的做善是誠心在做善
00:06:18
有的做善是為了有企圖
00:06:23
為了名為了利來做善
00:06:27
有的人做惡 是為了環境所逼而做壞事
00:06:33
有的人是存心不良做壞事
00:06:37
就是要來詳細 看他所做的動機是什麼
00:06:43
察其所安
00:06:46
這個察是審察
00:06:48
就是用我們的智慧去判斷
00:06:52
來看這個人所做的內心
00:06:56
到底有安還是不安
00:06:59
他所安的地方 就是這個人根本的性情
00:07:05
例如一個人真心做善
00:07:08
心一定安
00:07:10
沒有罫礙啊
00:07:14
假若這個人他若做善事
00:07:18
若為名為利來做善事
00:07:23
他心若安
00:07:25
這個人就沒有良心了
00:07:27
真的你為名為利做事情
00:07:29
心會不安啊
00:07:30
說啊！ 我們違背良心會不安
00:07:33
若這樣他心還會安
00:07:35
他是大惡人
00:07:39
假若這個人做惡
00:07:41
若為了環境所逼去做壞事
00:07:44
絕對心不安
00:07:47
有時候會懺悔
00:07:49
但是這個人 做壞事心還會安
00:07:52
不會懺悔 這個人就是大惡人
00:07:57
所以我們今天 來看他內心所安的地方
00:08:06
我們就知道 這個人根本的性情
00:08:09
就知道這個人是善人惡人
00:08:14
說人焉廋哉
00:08:16
廋就是掩藏
00:08:20
就是今天用視觀察
00:08:25
這三種方法來知道一個人
00:08:29
這個人難道真的有辦法 掩藏內心的性情
00:08:38
這章就是要知道 判斷一個人善惡的方法
00:08:45
這是孔子所說的
00:08:47
說一個人的善惡
00:08:49
真正你要詳細去觀察
00:08:51
就知道這個人 到底是善是惡
00:08:56
再接下來看下文
00:08:59
子曰，溫故而知新
00:09:06
可以為師矣
00:09:09
對於這句話
00:09:11
我們先來看 論語集解裡面一句話
00:09:16
此章明為師之難也
00:09:23
滯故則不能明新
00:09:27
希新不尋故則不能知天口
00:09:34
若能溫故
00:09:36
又知新者
00:09:38
可以為人師矣
00:09:41
這裡面有個天口
00:09:44
這個先做說明
00:09:47
辭海這樣說
00:09:48
天口，喻聖人所言也
00:09:53
潛夫論考績
00:09:56
夫聖人為天口
00:10:00
賢人為聖譯
00:10:02
是故聖人之言
00:10:05
天之心也
00:10:07
賢者所說
00:10:09
聖人之意也
00:10:12
現在辭海說這個天口
00:10:17
我們若正音叫口
00:10:19
天的嘴巴
00:10:22
這是來比喻什麼
00:10:24
比喻聖人說的話
00:10:28
在潛夫論考績
00:10:31
這是一本書的名字
00:10:34
他說夫
00:10:35
你要注意
00:10:36
這字和這字不同喔
00:10:39
這是夫，這是夫
00:10:42
這個夫是什麼
00:10:44
是話要說之前 的一種加重語氣
00:10:49
他說你要知道 聖人就是天口
00:10:54
那麼賢人呢
00:10:56
他們佛教
00:10:59
聖人就是等於是佛祖
00:11:03
賢人就等於歷代的祖師
00:11:08
他說你要知道 聖人就是天口
00:11:11
賢人就是翻譯聖人的話
00:11:17
所以聖人說的話
00:11:21
就是代表天的心
00:11:24
這些賢者所說的話
00:11:27
就是聖人說的心意
00:11:31
所以一個傳道者
00:11:33
就是以聖人說的話
00:11:36
說給你們聽
00:11:37
聖人說的話 就是代表他的心
00:11:40
這樣說比較快
00:11:42
現在，在論語集解 裡面這樣說
00:11:47
現在這章就是 要明白當老師的困難
00:11:55
當老師怎麼困難
00:11:58
一個人若固執古典
00:12:02
固執古聖賢說的話
00:12:05
你就不能明白 眼前新時代的理論
00:12:14
你若只顧新時代的理論
00:12:17
不去找古聖賢的典故
00:12:21
若這樣你就 不知道聖人的心
00:12:24
聖人說的話
00:12:27
你若有辦法溫故
00:12:29
溫故就是 溫習古聖賢說的話
00:12:33
又知道現在社會的動態
00:12:36
這樣你才有資格做老師
00:12:41
說明白一點就是什麼
00:12:43
有的人只固執古聖賢的話
00:12:47
不去考慮現時代
00:12:51
像古時候 坐馬車啦坐轎子啦
00:12:55
現在就沒有那東西 你怎麼說那些
00:12:57
對不對
00:12:58
你現在就要 說計程車說飛機啦
00:13:01
是不是這樣
00:13:03
所以很多事情 現代沒有那個東西
00:13:07
現代沒有那個東西
00:13:09
你還固執 說那古時候的理論
00:13:12
這不能通過
00:13:13
你一定要將古代的理論
00:13:17
來解釋成現代 眼前的社會環境
00:13:21
這樣叫做知新
00:13:24
你有辦法去溫故
00:13:26
又有辦法知新
00:13:28
這樣才有資格 做人家的老師
00:13:32
這就是 論語集解裡面所說的
00:13:36
另外論衡裡面 也有一句話這樣說
00:13:41
知古不知今
00:13:45
謂之陸沉
00:13:48
知今不知古
00:13:51
謂之盲瞽
00:13:54
溫故知新
00:13:56
可以為師
00:13:59
這裡面有三個注解
00:14:01
先做說明
00:14:03
辭海這樣說
00:14:05
論衡，書名，漢王充撰
00:14:16
辭海說論衡是什麼
00:14:19
這是一本書的名字
00:14:20
是漢朝一個 叫王充所著作的
00:14:25
注解第二辭海這樣說
00:14:30
論衡謝短
00:14:33
知古不知今
00:14:35
謂之陸沉
00:14:37
按，即昏昧不解世事之意
00:14:42
辭海說論衡謝短
00:14:45
謝短就是論衡的一個篇名
00:14:50
他說知古不知今
00:14:54
謂之陸沉
00:14:55
這陸沉是什麼
00:14:56
就是一個人迷迷惘惘 不瞭解世間的事情
00:15:03
注解第三辭海續篇 裡面這樣說
00:15:07
盲瞽，目無所見者也
00:15:11
喻無知
00:15:13
論衡謝短，夫知今不知古
00:15:18
謂之盲瞽
00:15:21
辭海續篇說盲瞽是什麼
00:15:26
就是瞎子眼睛看不到
00:15:29
等於就是比喻無知的人
00:15:32
所以論衡謝短篇說
00:15:35
知今不知古
00:15:37
等於就是瞎眼 什麼都不知道
00:15:41
所以論衡這篇說
00:15:45
今天你只有 研究古聖賢的話
00:15:50
你不瞭解現今社會的狀態
00:15:54
這個人根本不瞭解世事
00:15:58
根本你就不懂道理
00:16:01
但是你一味 只追求現代的道理
00:16:06
你沒去追求古聖賢的話
00:16:09
這個人就像瞎子
00:16:12
根本你什麼都不懂
00:16:16
你會瞭解古聖賢的話
00:16:20
又瞭解現今社會的狀態
00:16:23
這樣你才有資格當老師
00:16:26
這是論衡裡面的評論
00:16:31
最後來看 呂純陽祖師的說明
00:16:35
溫，溫習考究也
00:16:42
故，古聖遺學也
00:16:46
知，心識明悟也
00:16:51
新，發明新義也
00:16:55
若能溫故又能知新
00:17:00
則可以為師也
00:17:03
呂純陽祖師說溫是什麼
00:17:07
是要溫習要來考察 研究古聖賢的道理
00:17:16
故就是 古聖賢留下來的學問
00:17:22
知就是我們的心
00:17:25
會瞭解過去現在的理
00:17:33
新就是要發明新的道理
00:17:37
由古聖賢說的話 用現代的理論來解說
00:17:47
你若有辦法來溫故
00:17:50
又有辦法知新
00:17:53
若這樣你就有資格 來當老師這樣說
00:17:59
所以當老師不是那麼簡單
00:18:02
不是一味說古聖賢的道理
00:18:07
這樣就有辦法
00:18:08
也不是你一味說
00:18:10
我這新頭腦發明新的學說
00:18:14
不去尊重古聖賢的道理
00:18:17
這樣也不行
00:18:19
所以一個人 就要去追求古聖賢說的話
00:18:22
用古聖賢的話
00:18:25
再來應用 現代社會的理論去說
00:18:29
這樣才可以
00:18:32
我們現在又看下文
00:18:36
子曰，君子不器
00:18:43
孔子這樣說
00:18:46
一個君子做人
00:18:49
不要像一個器
00:18:53
限於某一種的用途
00:18:57
現在來譬如這樣說
00:19:00
你當一個傳道的人
00:19:04
學問要廣闊
00:19:06
不能被一個教門跟你拘束
00:19:11
沒有辦法去研究 深奧的真理
00:19:15
來充實自己
00:19:18
只限於一個宗教的法門
00:19:23
被某一個宗教來利用
00:19:27
變成什麼
00:19:28
井底之蛙
00:19:31
不知道天下有多寬
00:19:34
這樣就變成一個器物一樣
00:19:38
又限於一定的用途
00:19:42
若這樣說你會聽不清楚
00:19:45
現在來看 呂純陽祖師的說明
00:19:48
士分三等
00:19:53
上士不器
00:19:55
不執一流
00:19:58
道無所不學
00:20:00
有教無類
00:20:02
故夫子曰，君子不器
00:20:06
禮記云，大道不器則此意
00:20:11
中士成器
00:20:13
執著一流
00:20:16
拘守其道
00:20:18
有教有類
00:20:20
如器守一
00:20:22
猶如舟可汎於水
00:20:25
而不可登山
00:20:27
車可陸行
00:20:30
而不可濟海
00:20:33
下士不成器
00:20:35
道一無所知也
00:20:37
這裡面有三個注解
00:20:40
先做說明
00:20:41
辭海這樣說
00:20:43
流，派別也
00:20:45
流就是派別
00:20:47
像他們佛教說的 宗派的意思一樣
00:20:52
什麼宗什麼宗
00:20:54
我們儒家說流
00:20:56
流就是分派別
00:20:59
所以孔子的學生共分九流
00:21:04
注解第二禮記這樣說
00:21:08
大德不官
00:21:10
大道不器
00:21:11
大信不約
00:21:14
這個約字 我們再做一個說明
00:21:17
辭海說約
00:21:19
盟約也
00:21:21
禮學記，大信不約
00:21:25
辭海說約就是盟約
00:21:28
所以禮記 學記篇說大信不約
00:21:32
什麼叫做盟約
00:21:33
辭海這樣說
00:21:35
盟者，誓於神也
00:21:37
約，纏束也
00:21:40
辭海說盟就是 在神明面前發誓
00:21:44
約就是拘束
00:21:48
所以現在禮記說 德行若很有的人
00:21:53
他不限於他的職務
00:21:56
你派他去 做什麼職務都沒關係
00:21:59
不固定一個職務
00:22:03
若真的修大道的人
00:22:05
不是像器物用在一個途徑
00:22:11
這樣能用那樣就不能用
00:22:15
那麼大信
00:22:16
真的有信的人不用發誓
00:22:20
所以現在呂純陽祖師說
00:22:25
這個士分成三種的階級
00:22:33
若是上等的修行人 他不像器物
00:22:41
不會固執一個門派
00:22:44
像我信這個派門
00:22:46
說我這教比較好
00:22:47
你那教比較不好
00:22:48
我這宗較好
00:22:50
你那宗比較不好
00:22:52
不會去固執這個東西
00:22:56
可以說這個道無所不學
00:23:00
我佛教也可以研究
00:23:02
道教也可以研究
00:23:04
儒家我也可以研究
00:23:05
什麼道理我都可以去研究
00:23:08
可以有教無類
00:23:12
你什麼人 來聽道理也沒關係
00:23:15
不能說 你是我的教徒才可聽
00:23:17
你不屬於我教徒你不能來
00:23:21
所以孔子才說君子不器
00:23:27
禮記裡面說大道不器
00:23:30
就和這個意思一樣
00:23:34
但是中等的修行人
00:23:38
這是上等
00:23:39
這是中等的修行人
00:23:41
中等的修行人就是成器
00:23:45
成器就是執著於一流
00:23:47
執著於一個門派
00:23:50
被這個門派所拘束
00:23:53
你去聽別人道理不行
00:23:56
你聽到別人的道理 你會怎樣
00:23:59
不肯他的教徒 去入別人的門
00:24:06
可以說有教有類
00:24:08
好像器物，守一樣而已
00:24:13
好像什麼
00:24:14
像船可以在水面行駛
00:24:18
但是船無法爬山
00:24:22
好像車可以在陸面行駛
00:24:28
無法下海去跑
00:24:33
這就是什麼
00:24:34
就是成器
00:24:36
一個器物
00:24:37
器物就是 只有一個用途而已
00:24:41
假若修行人 執著於一個門派
00:24:46
就是說你只知道 這條門路而已
00:24:50
其他門路你沒有進入
00:24:52
萬一這門路被堵住
00:24:53
你就沒地方可以跑
00:24:56
你若君子不器來說
00:24:58
這條路堵了 我跑到這條路來
00:25:02
這條路若塞車 我跑到這條路來
00:25:05
路無法堵塞
00:25:09
下士就不是
00:25:11
下等的修行人是不成器
00:25:15
中等還有成器還不錯
00:25:17
成器還有一條門路可以走
00:25:20
下士的人不成器
00:25:22
怎樣不成器
00:25:23
道一無所知
00:25:25
學道什麼都不懂
00:25:28
現在學道的人 下士的人最多
00:25:31
你若不相信 信什麼教都沒關係
00:25:36
例如他信佛教你問他說
00:25:40
南無阿彌陀佛叫做什麼
00:25:42
不知道
00:25:44
唸佛要做什麼
00:25:45
不知道
00:25:47
像我拜媽祖
00:25:49
媽祖他姓什麼
00:25:50
叫什麼名字
00:25:51
他為什麼去當神
00:25:52
不知道
00:25:54
道理一樣都不知道
00:25:55
他還去修行
00:25:58
這就是什麼
00:25:59
不成器
00:26:00
連一個器物都不成
00:26:03
若中士是成器
00:26:05
上士是不器
00:26:08
所以這有三種的方法
00:26:11
所以上士不器 就是不分什麼教門
00:26:15
好像現在我說 陸海空三樣都可以
00:26:20
好像冷氣機兼暖氣
00:26:22
我若冷就放熱的
00:26:25
熱就放冷的
00:26:26
可以有好多用途
00:26:28
不是只有一種用途而已
00:26:30
這樣一樣
00:26:31
所以真正上士的人是不器
00:26:37
中士的人就成器
00:26:39
只用一條路而已
00:26:41
若是下士
00:26:42
下士就不成器
00:26:44
連一個器物都不成器
00:26:46
所以學道是一個 真正有趣的問題
00:26:51
我們晚上說到這裡
00:26:52
時間已經到了
00:26:54
下文等到下期再做說明
00:26:56
在座同修 大家晚安
00:27:02
我們現在翻六十二頁
00:27:08
第七行
00:27:12
我們現在開始
00:27:14
子貢問君子
00:27:18
子曰
00:27:20
先行其言而後從之
00:27:27
子貢是孔子的大弟子
00:27:32
子貢請教孔子
00:27:35
一個人要怎樣做 才算是一個君子
00:27:42
孔子這樣說
00:27:44
首先按照 你自己想要說的話
00:27:50
你若沒說之前 要首先去實行
00:27:56
你做的到這句話才說出來
00:28:01
為什麼孔子 問君子他回答他這句話
00:28:06
所以很多學生來問君子
00:28:09
孔子說法都不一樣
00:28:12
因為子貢的口才很好
00:28:16
他對外交很行
00:28:21
在孔子的時代弟子之中
00:28:24
可以排行言語第一
00:28:28
言語第一就是最會說話
00:28:32
子貢一張嘴
00:28:35
可以死龜說到變成活鱉
00:28:39
若是很多有能力說
00:28:43
他根本沒有能力做
00:28:46
現在來請教孔子
00:28:49
孔子知道他的毛病
00:28:52
所以才教他
00:28:56
一個人要說之前要首先做
00:29:03
你有能力做 這句話你才說出來
00:29:07
沒有能力實行的事 你不要說
00:29:12
這目的就是要 教子貢說話要堅持
00:29:19
我們對於子貢會講話來看
00:29:22
史記仲尼弟子列傳一句話
00:29:27
子貢利口巧辭
00:29:32
孔子常黜其辯
00:29:36
史記仲尼弟子列傳說
00:29:39
子貢這個人嘴很厲害
00:29:45
這個利不是利益的利
00:29:48
這個利就是很厲害
00:29:51
這個辭就是言辭
00:29:55
巧辭就是很會辯很會說話
00:30:00
孔子時常來責備他的見解
00:30:06
這樣我們就知道 子貢這個人說話很誇張
00:30:12
就像我們 總幹事說賊目鬼嘴
00:30:16
說的也是
00:30:17
就這樣眼睛轉來轉去
00:30:19
看到對方張嘴
00:30:22
就會猜對方的話題關鍵
00:30:24
眼睛轉來轉去
00:30:25
嘴巴很流利
00:30:28
利口巧辭 就是說賊目鬼嘴
00:30:33
這樣講比較快
00:30:36
在論語集解裡面這樣說
00:30:40
義之貴在先行
00:30:44
故行在先言在後也
00:30:51
若無其事跡而立言
00:30:54
其言必空言也
00:30:57
故君子以行為貴 以小言為吉也
00:31:03
這裡面 兩個註釋首先做說明
00:31:07
註釋第一辭海這樣說
00:31:09
空言謂無實之言也
00:31:13
空言就是無法實現的話
00:31:17
說出去的話 根本沒有辦法實行
00:31:21
註釋第二辭海這樣說
00:31:24
吉，善也
00:31:26
這個吉就是吉凶的吉
00:31:28
這個吉就是善
00:31:31
就是很好的意思
00:31:35
論語集解說
00:31:38
照著道義要注重什麼
00:31:43
注重要首先做
00:31:46
不論什麼事都要首先做
00:31:50
所以做事在先說話在後
00:31:55
如果一個人沒有能力做
00:31:58
利言就是意見很多
00:32:01
你就沒有能力做 還都是意見一大堆
00:32:04
如果是這個話 一定是空言
00:32:07
所以君子就是行最為注重
00:32:12
話說少一點這是最好
00:32:16
不過當今的人
00:32:18
你去議會看看
00:32:22
若是民間團體 所有的領導人
00:32:26
你去看看會發現
00:32:29
話每個人都很大聲
00:32:31
做事都沒人要做
00:32:34
我加以注意 我參加這個團體四十多年
00:32:41
在這四十多年之中
00:32:44
若話越多的他都沒出錢
00:32:51
靜靜做的他都出錢沒說話
00:32:55
這是事實
00:32:59
以前在做道德會 三十週年紀念的時候
00:33:06
上次是做四十週年
00:33:09
可以說是十多年前
00:33:12
要做三十週年的時候
00:33:14
大家都說要怎麼做
00:33:16
紀念品要怎麼做
00:33:17
這個會要怎麼做
00:33:19
意見大家都很大聲
00:33:21
後來我拿一本簿子
00:33:23
不然大家來簽名
00:33:24
從大的先簽小的後簽
00:33:29
從大的簽來啦
00:33:30
就有某個人 也是有地位的人
00:33:34
他說不要啦你先簽
00:33:38
先簽的簽了一萬
00:33:40
一直簽一直少越簽越少
00:33:43
說大聲話的簽多少
00:33:45
給你猜猜看
00:33:46
給你想你都想不到
00:33:48
簽伍百元
00:33:51
看是不是很傷腦筋
00:33:54
說話都說大聲話
00:33:57
說的那麼多
00:33:59
簽到最後簽伍百元
00:34:01
我現在比較聰明
00:34:03
我現在要給人家簽
00:34:06
他若說好你們先簽
00:34:08
我都跟他說這樣
00:34:10
我們要求盛大的結局
00:34:13
要簽就一定後面簽的人 只能多不能少
00:34:19
比如說我先簽的簽一萬
00:34:21
你最少也要簽一萬
00:34:23
不然也要簽 一萬一百元對不對
00:34:25
要越簽越多要盛大的結局
00:34:28
怕簽多的人就先簽
00:34:32
怕簽多的人就先簽 我都跟他說這樣
00:34:35
要不然大家都很聰明 越簽越少越簽越少
00:34:38
越簽越少 簽到最後都沒有了
00:34:42
道德會四十多年
00:34:46
連一個公的事務所都沒有
00:34:50
現在我們的事務所 是個人貢獻的
00:34:53
買房子來捐獻道德會
00:34:57
借用就對了
00:34:59
沒有條件借用的
00:35:02
以後道德會如果解散
00:35:04
那間房子 不是道德會的財產
00:35:06
雖然是掛道德會的會址
00:35:08
不是道德會的財產
00:35:10
買的那個人拿回去
00:35:12
道德會沒有財產
00:35:15
以前我們 道德會有一個領導人
00:35:21
在理幹事的當中 他最有錢
00:35:25
領導人中最有錢
00:35:28
一直建議說
00:35:29
啍！我們建立好幾十年 連一個會址也沒有
00:35:34
我們要來買一間
00:35:37
要不然就來募款怎麼的
00:35:40
常常說 說到快煩死了
00:35:44
後來我跟他說一句話
00:35:45
說某人啊
00:35:47
你家空房子好幾間
00:35:49
他家空房子在租人
00:35:51
有好幾間在租人
00:35:53
說你家空房子好幾間
00:35:55
乾脆一間不要租人 不要租人嘛
00:35:58
就那間拿來做會址
00:36:01
裝潢讓我來
00:36:02
說我敢說就敢做
00:36:04
裝潢讓我來
00:36:06
這間房子的名字還是你的
00:36:09
道德會如果解散
00:36:10
這間房子你就收回去
00:36:13
這樣就好了
00:36:15
就沒有說話了
00:36:16
過幾天說 人家就租了你怎麼趕
00:36:20
看你如果有能力 你再去買一間
00:36:23
你最有錢嘛
00:36:26
沒有能力 老是要拿拳頭打石獅
00:36:30
那都沒有用啦
00:36:33
好比以前
00:36:37
你們大多數都有拿到
00:36:39
我做了三隻猴子
00:36:42
那一年正好是猴年
00:36:43
我做了三隻猴子送人
00:36:46
如果是出錢的人
00:36:48
都很安靜都沒有半句話
00:36:50
那個沒有出錢的
00:36:51
在後面嚼舌根
00:36:53
做這個猴子 又不是發猴癲幹什麼的
00:36:57
他不喜歡就這樣說
00:36:59
不然乾脆你拿來還給我
00:37:02
怕發猴癲不然你還我
00:37:03
我送別人
00:37:05
你看沒有出錢的都有話說
00:37:09
不信你看在後面說東說西
00:37:13
你給他調查看看 一定都沒出錢的
00:37:16
有出錢的都很安靜
00:37:18
裡面有的人 一出好幾萬的都很安靜
00:37:21
都沒有半句話
00:37:23
像上次
00:37:25
我們各道場的 聯合典禮在三重埔
00:37:30
在宜蘭讓他坐車不用錢的
00:37:33
坐到三重埔紀念大會
00:37:37
還給他吃一頓
00:37:39
還有紀念品送他
00:37:41
這樣還有話哩
00:37:44
在唸他倒霉 剛好就被我聽到
00:37:47
他就有事了
00:37:50
說那一桌辦幾仟
00:37:52
不會辦
00:37:53
那個又不好吃
00:37:56
那個要辦多少錢就有
00:37:58
是怎樣又怎樣
00:38:00
說東說西
00:38:02
說做那個紀念品 哪裡有價值
00:38:04
說這樣又這樣
00:38:06
我就知道他沒有出任何錢
00:38:09
我說先生你出多少錢
00:38:11
我笑笑跟他說
00:38:12
你出多少錢
00:38:14
若照那個記錄 你連出一元都沒有
00:38:18
宜蘭坐車 坐到台北不用錢的
00:38:22
又給你吃一頓
00:38:24
如果吃稀飯 配鹹瓜就要高興
00:38:27
不要說辦精緻桌餐給你吃
00:38:30
還紀念品送你
00:38:31
你還嫌不好
00:38:33
如果不好這樣好了
00:38:34
你紀念品還我
00:38:36
你吃那頓多少錢你拿來繳
00:38:39
沒有出任何錢還都是話
00:38:42
真是的
00:38:43
你儘管慢慢觀察
00:38:44
不信你看在後面說東說西
00:38:47
你靜靜調查
00:38:48
那個人他一定沒有出錢
00:38:52
所以很多人
00:38:53
沒有能力做的還話很多
00:38:56
所以才會這樣
00:38:57
孔子說這句話就是這樣
00:39:00
自己沒有能力做的
00:39:03
沒有資格說話
00:39:05
可以這樣說
00:39:07
你如果說你沒有出任何錢 在那裡說大聲話
00:39:11
給他趕出去沒有關係 對不對
00:39:14
自己就沒有能力做 還說什麼話
00:39:18
這個話一定空言
00:39:21
所以君子 就做在先說在後
00:39:25
這樣說比較快
00:39:27
老師說話比較會得罪人
00:39:30
可是老師敢拍胸脯
00:39:33
全島的傳道師
00:39:35
如果有一個敢說
00:39:36
你拐杖拿著準備
00:39:39
我如果做不到
00:39:40
不論什麼人打我
00:39:42
看那一個敢說的
00:39:44
老師這句話敢說
00:39:46
我如果說的話沒有做到
00:39:48
你打我沒有關係
00:39:49
老師也默默的 不敢說半句話
00:39:54
世間人絕對 不能只有話在說
00:39:58
如果話在說 大家也都會說
00:40:01
一定要實行
00:40:04
所以我們現在來看
00:40:05
呂純陽祖話這個解釋
00:40:08
道由行非由言
00:40:14
君子重於行
00:40:18
小人重於言
00:40:21
若言而不行則君子恥之
00:40:26
故知難實行莫若勿言
00:40:31
是以君子 必先行而後言
00:40:35
故曰先行其言而後從之也
00:40:40
此章疾小人多言而不行也
00:40:45
現在這篇怎麼說
00:40:48
說我們這個道是要去實行
00:40:53
實實在在去做
00:40:56
不是用嘴說的
00:40:58
這個道並不是用嘴說的
00:41:02
我們君子的人 是注重於實踐
00:41:06
實實在在去做
00:41:09
小人是注重說話
00:41:13
所以你看
00:41:14
很多這些傳道者
00:41:17
話大家都很會說
00:41:19
但是事實上 他自己做得到嗎
00:41:24
做不到的話說一大篇
00:41:28
假如你說的話沒有能力做
00:41:31
實在是君子的人很丟臉
00:41:35
所以我們覺得說
00:41:36
我們沒有能力做
00:41:38
乾脆你就不要說
00:41:40
所以君子絕對要首先做
00:41:45
然後再去說
00:41:48
孔子才會說先行其言 而後從之這句話
00:41:55
這章就是討厭
00:41:57
這個疾就是討厭
00:42:01
這章就是討厭小人話說多
00:42:05
然後不做
00:42:08
但是這字疾 一般在說就是生病
00:42:13
但是這個場合不能說生病
00:42:16
就是要說討厭
00:42:17
我們來看辭海
00:42:21
疾，憎惡也
00:42:26
管子小問不知其疾則民疾
00:42:31
注，疾謂憎嫌之也
00:42:36
辭海這樣說
00:42:38
疾是什麼就是討厭
00:42:41
憎也討厭惡也討厭
00:42:44
疾就是討厭
00:42:47
現在來引管子小問篇
00:42:52
說你如果 不知道百姓的痛苦
00:42:56
這樣百姓就會討厭你
00:42:59
注解說疾就是討厭
00:43:03
但是你還要注意
00:43:06
你說疾就是討厭
00:43:08
那這個疾怎麼解釋痛苦
00:43:12
所以中國的字
00:43:14
一個字可以解釋很多種
00:43:17
就像一個文 你如果不注意的話
00:43:20
同一個字出來
00:43:23
你就會覺得奇怪
00:43:26
這個字跟那個字就寫一樣
00:43:28
怎麼說不一樣
00:43:30
現在這個疾 就是痛苦的意思
00:43:34
現在我們看辭海
00:43:36
疾，苦也
00:43:38
管子小問 凡牧民者必知其疾
00:43:45
註謂患苦也
00:43:48
辭海說疾是什麼疾就是苦
00:43:52
所以再引申管子小問篇
00:43:55
你若治理百姓
00:43:57
牧民
00:43:58
牧民就是治理百姓
00:44:00
管百姓就對了
00:44:02
就像我做地方的
00:44:04
比方說鄉說鄉長
00:44:06
鎮說鎮長
00:44:07
縣說縣長
00:44:08
就是牧民
00:44:09
假如你要管理百姓
00:44:13
一定要知道百姓的痛苦
00:44:17
但是這兩篇文
00:44:18
本來是連在一起的
00:44:21
這句在先這句在後
00:44:24
如果要照著唸
00:44:26
就是凡牧民者必知其疾
00:44:30
不知其疾憎民疾這樣
00:44:34
你今天來統治百姓
00:44:37
一定要知道百姓的痛苦
00:44:40
你若不知道百姓的痛苦
00:44:42
這樣百姓就會怨你
00:44:45
就會討厭
00:44:47
這個疾又跟這個疾不同
00:44:49
你要注意這樣
00:44:51
所以要讀這個文
00:44:53
如果不很小心去讀
00:44:56
有時候這個書 會讀到搞不清楚
00:45:02
那麼今天做一個君子
00:45:06
必須要實際行動
00:45:10
我們要說的之前
00:45:12
不可以只有炫耀誇口
00:45:15
只有吹牛不去做
00:45:20
假如你只說話不去做
00:45:26
一次說謊二次說謊
00:45:31
到最後人家就不聽你的話
00:45:35
所以我們不論做什麼事
00:45:39
做是很容易
00:45:41
但是行動上要做
00:45:45
實際要照我們的話去做
00:45:47
這樣就很困難
00:45:49
我們現在來看 修真錄一句話
00:45:52
宣道非難
00:45:55
行之難也
00:45:58
但這個宣你要注意
00:46:01
這個宣道不是說道理
00:46:03
宣道是說什麼
00:46:05
這個宣在辭海說
00:46:07
宣，明也
00:46:11
宣道等於說明白道理
00:46:14
知道道理不困難
00:46:18
要做比較困難
00:46:21
這也是事實
00:46:23
你若是會出來講道理的人
00:46:25
大家道理都懂
00:46:27
真的有能力做的有幾個
00:46:32
不要說什麼
00:46:32
我們說談道不談錢
00:46:36
有人說
00:46:37
不然有的人 是佛學院畢業的
00:46:40
有的人都是大學生
00:46:44
有的博士
00:46:47
那個難道不懂道理
00:46:48
那個不是不懂
00:46:50
每個都懂
00:46:51
相當都是高學歷的人
00:46:56
但是他就是 有能力說沒有能力做
00:47:00
怎麼說沒有能力做
00:47:02
他也明明知道
00:47:03
明明知道十惡八邪
00:47:06
這十惡八邪 是我們學道的最初步啊
00:47:10
十惡八邪當中有個邪命
00:47:13
講道又兼做生意
00:47:15
賣藥賣錄影帶賣錄音帶
00:47:17
這就犯了邪命了
00:47:20
你講道理跟人收錢 這也犯了邪命了
00:47:24
他難道不知道嗎？他知道
00:47:27
知道了 他做得到嗎？做不到
00:47:30
因為他如果不這麼做的話
00:47:32
他沒有收入
00:47:35
天下第一笨的 就是我李某某
00:47:40
跟我說老師 你說的道號怎麼叫愚叟
00:47:44
我就是笨老人
00:47:47
所以人家跟我說
00:47:48
老師你可能 頭腦有問題才不要錢
00:47:50
也對的
00:47:52
不要錢就是頭腦有問題
00:47:55
我這個就是屬於笨的
00:47:57
才不要錢
00:47:58
人家聰明的 錢再多也要
00:48:03
所以禮記裡面才說
00:48:06
在禮記雜記下篇說
00:48:09
有其言 而無其行君子恥之
00:48:14
一個人你話有說
00:48:16
但是你沒有去做
00:48:18
這個君子的人很丟臉
00:48:21
實在你就有能力去說
00:48:24
為什麼沒有能力去做
00:48:27
所以在大戴禮記 曾子立事篇裡面說
00:48:32
君子微言而篤之
00:48:35
行必先人言必後人
00:48:39
詳細我們來看
00:48:42
大戴禮記今註裡面所說
00:48:45
君子微其言而篤行之
00:48:50
是說說的很少而做的很多
00:48:55
行必先人言必後人者
00:48:58
是說
00:48:59
行必在人之先 言必在人之後也
00:49:04
大戴禮記今註裡面說
00:49:07
君子微其言而篤行之 這句話就是說什麼
00:49:14
說我們話說得少
00:49:16
工作做得多
00:49:19
現在說行必先人言必後人
00:49:23
這句話要怎麼說
00:49:25
說你如果要做事情
00:49:28
就要做在人家的面前
00:49:32
意思就是 要做就做給人家跟
00:49:35
你要做什麼事 都做給人家跟
00:49:39
若說話呢
00:49:40
說話就要在人家的後面
00:49:43
現在說在人家後面 不是在背後說人家的壞話
00:49:46
說話在人家後面
00:49:47
就是話讓人先說 不要跟人家爭
00:49:51
做事情爭前面
00:49:54
說話在後面
00:49:56
這才是一個真正君子的人
00:49:59
在昔時賢文裡面說
00:50:02
人前做得出的方可說
00:50:05
你在人家面前做的出來的
00:50:08
你才可以說
00:50:10
沒有能力做的事 就沒有必要去說啊
00:50:14
現在再來看下文
00:50:20
子曰
00:50:24
君子周而不比
00:50:28
小人比而不周
00:50:33
我們現在 要來解釋本文之前
00:50:38
需要首先了解 這個周和比這兩句話
00:50:45
周是包羅萬象
00:50:49
怎樣叫包羅萬象
00:50:51
周就像是一個圓圈
00:50:55
這就是叫做周
00:50:59
所以我們現在 一般的人常說收圓收圓
00:51:05
收圓就是周啊
00:51:08
周就沒有這個執相
00:51:12
君子處世
00:51:15
每一件事情每一個人
00:51:18
都一樣
00:51:19
沒有這個私心
00:51:22
比如說我信某一個教
00:51:26
但對於其他的宗教
00:51:29
不會去輕視
00:51:31
有辦法去接納外道的道理
00:51:36
親近外教的教徒
00:51:39
這就是周而不比
00:51:43
那比就是比較
00:51:46
拿某人來跟自己來比較
00:51:52
比較他所信的宗教
00:51:54
跟我一樣
00:51:56
我就對他有好感
00:51:59
他的宗教跟我的宗教
00:52:02
信仰如果不同
00:52:05
我就對他不好印象
00:52:09
而且還認真去批評攻擊
00:52:13
這就是比而不周
00:52:17
君子愛人不能分你我
00:52:22
我們對待人
00:52:26
好的當然要對他好
00:52:29
我們愛
00:52:31
但是對我們不好的人
00:52:33
我們一樣要對他好
00:52:37
因為他不好
00:52:39
我們反而必須要去愛他
00:52:43
讓他做好
00:52:45
這才是真正 修行人的表現態度
00:52:49
所以才說君子周而不比
00:52:52
小人比而不周這句話
00:52:55
我們現在來看 呂純陽祖師的說明
00:52:59
周，圓也
00:53:01
圓滿無缺之義
00:53:04
比，比較也
00:53:06
分界異同之義
00:53:10
君子圓而無缺焉
00:53:13
有教無類
00:53:15
公而無私黨
00:53:17
無有執相
00:53:19
無有私心
00:53:21
博愛大眾
00:53:22
故曰君子周而不比也
00:53:44
君子周而不比也
00:53:47
而小人則反是
00:53:50
彼此比較
00:53:52
黨同伐異
00:53:53
私而無公義焉
00:53:55
凡事執相
00:53:57
無有公心
00:53:59
排除異己
00:54:00
進而利用私黨
00:54:03
以害公義
00:54:04
故曰小人比而不周也
00:54:09
對於本文 現在裡面有兩個注解
00:54:15
首先來做個說明
00:54:19
注釋第一辭海這麼說
00:54:21
周，遍也，帀也
00:54:25
今謂日月繞地一周 亦此義俗作週
00:54:33
對於本文我們來做個解釋
00:54:39
說這個周
00:54:42
就好像周邊
00:54:44
就是叫做帀
00:54:47
什麼叫做帀
00:54:48
等一下再做說明
00:54:50
當今就是說 這個太陽跟月亮
00:54:55
來繞這個地球一周
00:54:58
比方說早上
00:55:00
太陽從東邊出來
00:55:01
傍晚從西邊下去
00:55:05
到了晚上
00:55:07
這個月亮從東邊出來
00:55:11
到了快天亮時
00:55:13
月亮又從西邊下去
00:55:14
這樣繞一圈
00:55:16
這就是叫做一周
00:55:19
也是這個意思
00:55:20
但是世俗的周
00:55:23
多一個走馬旁 寫做走馬旁的週
00:55:27
這個帀是什麼
00:55:29
辭法說帀，周也
00:55:31
說文帀部
00:55:33
日一日行一度
00:55:36
一歲往返而周帀也
00:55:40
現在說帀是什麼
00:55:43
帀就是周
00:55:45
帀跟周意思一樣
00:55:47
所以在這個說文的帀部說
00:55:50
一日剛好是走一度
00:55:53
太陽跟地球在繞圈子
00:55:58
可以說是一日走一度
00:56:01
一年往返剛好一周
00:56:05
那麼說一度
00:56:07
什麼是度？ 現在來看辭海
00:56:10
度數學名詞
00:56:12
為計算圓弧之單位
00:56:15
圓周三百六十分之一度
00:56:20
辭海說度是什麼？
00:56:22
就是數學一個名詞
00:56:25
就是要來計算一個圓圈
00:56:28
這個圓弧的一個單位
00:56:31
這個圓周三百六十分之一
00:56:36
剛好一度
00:56:37
所以一個圓圈 剛好三百六十度
00:56:42
現在來說
00:56:44
這個圓圈就是叫做周
00:56:48
這個弧是什麼
00:56:50
這個弧就是九十度
00:56:52
這就是要轉一個角
00:56:53
像這個要轉一個角
00:56:55
這就是九十度
00:56:56
像這個這樣 彎下去剛好九十度
00:57:00
這個九十度的其中
00:57:02
一個弧就是九十度
00:57:05
四角就是三百六十度
00:57:09
一度就是這樣 一點點就是一度
00:57:13
一年三百六十五天 的原因就是
00:57:16
剛好一日一度
00:57:18
這就叫做三百六十度
00:57:21
這就是周圓的算法就是了
00:57:26
才有時會有潤月種種的
00:57:29
會有誤差的原因
00:57:32
就是算沒有剛剛好啊
00:57:34
怎麼算都算不會剛好
00:57:36
所以才說一圓 就是三百六十度
00:57:41
現在再來看 註釋第二辭海這麼說
00:57:46
比，比較
00:57:48
取二以上之事物
00:57:50
辨其異同謂之比較
00:57:53
辭海說比就是比較
00:57:55
拿二樣以上的東西
00:57:58
來辯說對不對
00:58:01
有沒有一樣這樣叫做比較
00:58:05
呂純陽祖師說
00:58:07
周就是圓
00:58:09
就是圓
00:58:11
就是圓滿無缺的意思
00:58:15
比就是比較
00:58:17
就是分界異同
00:58:19
你和我分一個界
00:58:23
可以分別對和不對
00:58:26
君子的人是圓而不缺
00:58:30
是有教無類
00:58:32
做事都是公而無私黨
00:58:35
沒有執相
00:58:37
沒有私心
00:58:38
博愛大眾
00:58:40
所以才說君子周而不比
00:58:44
但是小人就相反了
00:58:47
小人不管什麼時候 是你我來比較
00:58:52
你若覺得同派門
00:58:55
不管對不對我都會維護
00:58:58
你若不是跟我同派門
00:59:00
不管你對不對我都排斥
00:59:04
只有私益沒有公義
00:59:06
做事情都執相
00:59:08
沒有公心
00:59:11
假如你跟我 是不一樣的方向
00:59:19
和我不一樣的思想
00:59:22
我都排除掉
00:59:25
進一步利用這個私黨
00:59:28
利用私黨的意思就是說
00:59:30
你跟我同派門
00:59:32
跟我同門下的
00:59:34
來利用這個私黨害公義
00:59:37
偏偏別人對 你也硬說不對
00:59:40
我們自己不對你也說對
00:59:44
不能沒有照這個道理來走
00:59:48
所以說小人比而不周 這個道理在這裡
00:59:52
今晚來說到這裡
00:59:54
因為時間的問題 我們暫且告一個段落
00:59:59
下文等下期再來分解
01:00:03
在坐同修 大家晚安
01:00:08
我們現在翻到六十二頁
01:00:16
第十行
01:00:19
我們現在開始
01:00:22
子曰
01:00:24
學而不思則罔
01:00:29
孔子這樣說
01:00:31
一個人很努力學道理
01:00:36
但是沒有思考內容意義
01:00:42
那這樣你就是迷迷惘惘
01:00:46
你就不會明白其中的真理
01:00:50
學道是很好
01:00:52
但是你今天要學道
01:00:55
你沒有去思考
01:00:58
有時候被人牽著鼻子走
01:01:00
自己還不知道
01:01:02
剛才我在隔壁看電視
01:01:05
上次出事被人騙去的
01:01:10
那個某某什麼禪師
01:01:13
現在出獄後 這回又騙一些大學生
01:01:18
剛才電視報導才在說
01:01:22
騙了又再騙
01:01:24
世間人就傻子死不完
01:01:27
他都想說
01:01:28
頭給你摸一下就開智慧
01:01:31
胸部跟你摸一下 就萬病消除
01:01:34
錢拿來就買果位
01:01:37
世間哪有那麼便宜的事
01:01:40
不信你要讀大學啦
01:01:42
校長給你摸一下頭 你會開智慧嗎？
01:01:46
假如說拿一些錢去 你就會做博士嗎？
01:01:50
不可能的事
01:01:52
所以世間人就是沒有思考
01:01:55
你有思考就不會被騙了
01:01:58
所以老師強調常常說什麼
01:02:01
什麼道理聽都沒關係
01:02:04
老師對你聽別人的道理 都沒有反對
01:02:06
但是說到錢就可以走了
01:02:08
這句話你記得就好了
01:02:11
你什麼道理聽都沒關係
01:02:14
說到錢就可以走了
01:02:15
那麼這樣你就不會被騙了
01:02:17
這樣跟你說比較快
01:02:19
所以對於說學而不思則罔
01:02:22
我們來看 呂純陽祖師的解釋
01:02:25
學而不思則罔者
01:02:30
學者學經傳也
01:02:34
思思考也
01:02:36
罔無知之貌
01:02:39
言學經傳而不思其義
01:02:44
則臨用行時
01:02:46
罔然無所知也
01:02:49
這裡面 一個注釋首先做說明
01:02:53
辭海這樣說
01:02:55
經傳博物志
01:02:58
聖人作曰經
01:03:02
賢者作曰傳
01:03:05
按傳者
01:03:07
傳經之作也
01:03:10
經文簡奧
01:03:12
義有未明
01:03:13
則傳以明之
01:03:17
辭彙這樣說
01:03:19
說經傳
01:03:22
怎樣叫經傳
01:03:24
現在來引 博物志裡面的記載
01:03:29
說聖人作的叫經
01:03:34
賢人作的叫傳
01:03:38
這個傳等於是佛教說的論
01:03:43
佛教說經論
01:03:45
但是儒家說是經傳
01:03:48
傳就是論
01:03:52
但是我們 要知道這個傳是什麼
01:03:55
就是傳經
01:03:57
現在你就要注意
01:03:59
這字讀破音
01:04:00
讀做傳
01:04:02
但是現在這字不能讀傳
01:04:04
這個讀傳
01:04:06
傳就是一代一代傳下去
01:04:09
說這個傳就是要傳這個經
01:04:13
這個文來所作的
01:04:17
因為這個經文很簡單
01:04:20
一兩個字
01:04:22
裡面的道理很深奧
01:04:25
恐怕這個義
01:04:26
義就是道理
01:04:28
恐怕這個內容的道理 我們不了解
01:04:33
所以才用這個傳來說清楚
01:04:38
所以現在呂純陽祖師說
01:04:42
學而不思則罔
01:04:45
學是什麼
01:04:47
就是要學這個經傳
01:04:51
思就是思考
01:04:54
稍微想一下
01:04:56
罔就是迷迷惘惘 什麼都不懂
01:05:02
就是現在 我們要學這個經傳
01:05:05
你若不思考這個意義
01:05:07
到時候你要用的時候
01:05:10
什麼都不知道
01:05:12
這也是事實的事情
01:05:16
因為這個經是很深奧
01:05:20
這個經裡面
01:05:22
你不了解的地方很多
01:05:25
當年大陸說要打倒孔家店
01:05:31
為什麼要打倒孔家店
01:05:34
他覺得孔子說的道理矛盾
01:05:37
聖人說的道理矛盾
01:05:40
所以他就說要打倒孔子店
01:05:44
現在呢
01:05:45
現在不敢說了
01:05:47
因為現在很多學者
01:05:49
在追求這個真理
01:05:51
他現在來解說 這個孔子的學說之後
01:05:55
他就說這樣已經錯誤
01:05:58
所以現在可以說 在大陸孔子廟也在修理
01:06:03
也可以說重新 又認定這個孔子
01:06:08
所以讀這個論語
01:06:12
比佛經還難讀
01:06:16
因為佛經是什麼
01:06:19
是佛祖說的話
01:06:21
來到中國
01:06:23
經過中國這些高僧來翻釋
01:06:27
經過翻釋出來的文
01:06:29
有時候都是半白話文
01:06:32
容易給我們看
01:06:35
除非就是術語以外
01:06:37
我們都能了解
01:06:40
但是中國這個經
01:06:43
因為有時候兩個字
01:06:45
解釋一大堆
01:06:49
單單我最近
01:06:52
有很多報紙所刊的
01:06:54
錯誤的思想
01:06:56
我都寫信 去到新聞處的地方
01:07:05
我都給他抗議
01:07:07
根本這個就都寫不對
01:07:12
像在四書裡面 有一句話說什麼
01:07:17
說食色性也
01:07:20
這個以前我也說過一遍
01:07:23
食色性也
01:07:31
這樣才四個字
01:07:35
很多報紙
01:07:39
來對政府說 對這些黃色的場所
01:07:43
不用什麼取締
01:07:45
連孔子都說食色性也
01:07:48
這吃和女人 就是我們人的本性
01:07:53
你幹什麼這麼嚴格做什麼
01:07:56
大錯誤大錯誤
01:07:58
也是污辱聖人
01:08:02
事實這個食色性也
01:08:07
這句話也不是孔子說的
01:08:11
你說給孔子 這也是污辱聖人
01:08:16
這句話出自什麼
01:08:18
不信你翻到 四書的孟子告子篇
01:08:23
你翻翻看
01:08:26
這是在這個論語
01:08:29
孟子告子篇
01:08:32
裡面這個告子說的話
01:08:37
但是你要了解什麼
01:08:41
在戰國時代裡
01:08:43
有三個人的理論說不同
01:08:47
這個孟子
01:08:53
他說我們人的性是善
01:09:00
所以我們說人之初性本善
01:09:03
這句話是孟子所說的
01:09:10
在孟子的同時代
01:09:14
另外一個叫荀子
01:09:21
這個荀子的理論就不同了
01:09:25
他說人的性本來就是惡的
01:09:34
但是這兩個人 說的理論不同
01:09:37
道理是相同的
01:09:40
他若照著孟子的說法
01:09:43
說人出生 性就是善的
01:09:46
不過後來去帶壞了
01:09:49
所以才變惡
01:09:52
那荀子的理論
01:09:53
說人出世就是惡的
01:09:56
做善是學來的
01:10:00
他是說相反的道理
01:10:04
又再出現了一個什麼
01:10:06
叫做告子
01:10:12
這個告子的理論說什麼
01:10:14
說人的性是半善半惡
01:10:22
可以說
01:10:23
也可以做善也可以做惡事
01:10:28
他的理論又不同了
01:10:33
那麼這三個人說的話
01:10:35
誰比較對
01:10:36
三個人說的話全都對
01:10:40
因為怎樣
01:10:41
你要知道我們人
01:10:43
本來就有三種的性
01:10:47
孟子說的是天性
01:10:51
天性是我們人的本性
01:10:54
荀子說的性是秉性
01:11:02
秉性就是好比說執著的性
01:11:08
告子說的性是習性
01:11:13
是我們人平常 所養成的習慣的性
01:11:20
那麼這三個人的理論不同
01:11:27
你現在要知道的是 食色性也是誰說的
01:11:30
是告子說的
01:11:32
剛剛而已
01:11:34
後面那個阿賜 才去翻告子篇
01:11:37
裡面你翻那個告子篇
01:11:39
裡面就有寫說 食色性也
01:11:42
這是告子說的
01:11:44
告子說的
01:11:46
他現在說食色性也
01:11:49
是說這個性是指人的習性
01:11:54
這個習
01:11:56
現在我們道理說到那裡
01:11:58
就又會詳細說
01:12:00
現在是簡單說一下 讓你了解說
01:12:02
為什麼經文簡奧
01:12:05
簡就是四個字而已
01:12:07
奧是裡面很深的意義啊
01:12:11
這個食可以解釋什麼
01:12:14
吃
01:12:17
這個食也可解釋做蝕
01:12:22
現在如果這個太陽日蝕
01:12:26
這個日食要寫做日蝕
01:12:31
月亮如果蝕了
01:12:33
我們說月蝕
01:12:34
但是後來 因為要分別的關係
01:12:37
後來食才寫這個字
01:12:40
寫這個字
01:12:43
寫這個字
01:12:46
日食月食
01:12:47
難道你要說吃太陽吃月亮
01:12:50
不是
01:12:51
是日蝕月蝕
01:12:55
但是這個字
01:12:59
要解釋的範圍內很多
01:13:01
這個食也有這個破音
01:13:04
讀做食
01:13:06
就是說飯
01:13:07
可以解釋成飯
01:13:12
你若要說的詳細一點
01:13:13
這個食可以解釋做什麼
01:13:16
這個食就是解釋為迷惑
01:13:25
所以我們 在管子裡面的一句說
01:13:29
明君在上
01:13:33
便僻不能食其意
01:13:44
如果這樣說起來
01:13:45
若這個食 把它當成吃變成什麼
01:13:50
說若是明君在上
01:13:53
這些奸臣 沒有辦法吃這個皇帝
01:13:56
這樣對嗎
01:13:57
皇帝要怎麼吃
01:14:00
是迷惑
01:14:01
是說一個 有道的明君若在座
01:14:04
奸臣沒有辦法把他迷惑
01:14:07
所以這個食就是迷惑
01:14:10
這個色呢
01:14:12
這個色也不能解釋為女人
01:14:16
因為這個色若是 紅的青的白的
01:14:20
這個色彩也是色對不對
01:14:25
但是這個色最主要的
01:14:27
像金剛經說的
01:14:29
若以色見我
01:14:30
以音聲求我
01:14:31
是人行邪道
01:14:32
不能見如來
01:14:34
這個色你要把他當做女人
01:14:36
釋迦佛祖也說到女人去
01:14:39
不是這樣
01:14:40
這個色是色相
01:14:45
形形色色
01:14:49
這個性是說
01:14:50
因為告子是注重習性
01:14:53
所以這個性就是習性
01:14:59
一個人會被形形色色
01:15:02
這個色相所迷惑
01:15:05
就是人的習性
01:15:08
每一個人的習性
01:15:09
都會被形形色色所迷住
01:15:13
你如果說 吃和女人是人的本性
01:15:16
那就糟糕了
01:15:18
所以才說 這個經文是很簡單很奧妙
01:15:24
但是意義有時候不了解
01:15:26
那就要靠傳
01:15:28
靠傳就是靠這個 歷代賢人的理論去解釋
01:15:33
你才了解這篇的文
01:15:37
就像論語裡面說的一句話
01:15:41
朝聞道夕死可矣
01:15:43
這句話解釋不對 就很糟糕了
01:15:49
朝就是早上
01:15:53
照字看這聞道就是聽道理
01:16:01
夕就是傍晚
01:16:04
死就是人死亡
01:16:09
可就是說可以
01:16:12
早上聽道理晚上死沒關係
01:16:16
那麼大家道理聽完了
01:16:18
可以回去死了
01:16:20
那就糟糕了
01:16:23
問題在哪裡
01:16:24
問題就是這個字
01:16:28
這個字是什麼
01:16:29
聞，我們耳朵聽話也叫聞
01:16:34
鼻子聞到香味也叫聞
01:16:38
有時候說聞香
01:16:40
聞香不是聽香
01:16:42
香要怎麼聽
01:16:44
香是聞的
01:16:46
聞到香也是聞香
01:16:51
但是有新的消息 也叫做聞
01:16:54
新聞
01:16:55
新的消息
01:17:00
但是這字如果讀破音
01:17:02
讀聞
01:17:04
我們如果說聞人
01:17:06
什麼叫聞人
01:17:07
聞人就是很出名的人
01:17:12
這個聞字可以解釋什麼
01:17:16
解釋成這個達字
01:17:24
所以才說 我們佛教說波羅蜜
01:17:29
波羅蜜就是達彼岸
01:17:33
達到那個岸上
01:17:39
那麼現在說朝聞道
01:17:43
早上我達到這個道
01:17:47
也可說我早上見性
01:17:50
有辦法了脫生死
01:17:52
我晚上死沒有遺憾
01:17:54
所以才有朝聞道夕死可
01:17:57
你把它說成 早上聽道晚上死沒關係
01:18:00
那就很離譜了
01:18:02
所以這叫什麼
01:18:03
叫做聞
01:18:04
經文簡奧
01:18:07
這個經文是簡單
01:18:10
裡面很深奧
01:18:11
就要靠什麼
01:18:13
靠這個傳來說明
01:18:15
像呂純陽祖師 說的這個就是傳
01:18:18
傳就是說明那個內容
01:18:21
所以一個人 如果學道理不能了解這樣
01:18:24
有時候經也讀到東倒西歪
01:18:31
所以他現在就解釋
01:18:34
解釋什麼
01:18:36
說學而不思則罔
01:18:40
學就是學經傳
01:18:42
思就是思考
01:18:45
罔就是什麼都不知道
01:18:49
就是說一個人如果學經傳
01:18:52
你沒有去思考這個意義
01:18:55
那麼到時候要用的時候
01:18:57
什麼都不知道
01:19:00
例如說一個人來學誦經
01:19:05
沒有去思考這個經的意義
01:19:09
沒有辦法 照這個經的內容去做
01:19:14
這樣誦經 有的人當做是來賺錢
01:19:20
遇到人若問 這個經裡面說什麼
01:19:24
什麼也不知道
01:19:27
好像現在這個 阿榮他阿姨阿智就好
01:19:33
以前她也專門在誦經
01:19:36
誦經啊 那個誦經團的老師
01:19:40
說她問他說
01:19:41
老師啊阿耨多羅 三藐三菩提在說什麼
01:19:45
唸經就好了 管它在說什麼
01:19:47
說唸經就好你管他什麼
01:19:49
她說金剛經倒著背
01:19:51
現在叫她唸她也可以
01:19:53
金剛經老是在那裡 阿耨多羅三藐三菩提
01:19:56
阿耨多羅三藐三菩提
01:19:58
一部經說幾十次 不知道什麼意思
01:20:01
聽到我說道理之後
01:20:04
她說幸好 聽到老師說道理
01:20:05
不然我都迷迷惘惘
01:20:09
所以學這個經 不知道這個意義
01:20:12
唸那個經要幹什麼
01:20:15
問題在那裡
01:20:19
所以難怪說六祖壇經
01:20:24
裡面有一個故事
01:20:28
有一個和尚叫做法達
01:20:31
這個法達和尚 有一次去訪問六祖
01:20:37
六祖覺得 這個人說話很誇口
01:20:39
還很驕傲
01:20:41
他就說師兄弟啊 你學的是什麼道
01:20:45
他說我唸法華經三千部
01:20:49
三千部的經要唸多少
01:20:52
給你猜猜看
01:20:54
法華經不是 只有這樣一點點
01:20:59
法華經裡面分成二十八品
01:21:04
現在當今在唸經
01:21:06
法華經都只唸什麼
01:21:08
唸觀音普門品
01:21:11
這個觀音普門品
01:21:12
是法華經裡面第二十五品
01:21:17
你只唸一個觀音經
01:21:21
你想要唸幾個鐘頭
01:21:23
你如果有在做法事的人
01:21:25
或是有在唸經的人就知道
01:21:27
你只有唸一個而已
01:21:29
唸這個觀音普門品 要唸多久
01:21:32
才一品而已
01:21:34
二十八品
01:21:36
給你唸那個速度 沒有停一直唸
01:21:40
一日唸一部
01:21:44
三千部就要唸三千天
01:21:46
唸幾十年
01:21:48
只有吃飯跟睡覺以外 這樣一直唸
01:21:52
要唸幾十年
01:21:54
這樣說比較快
01:21:56
惠能六祖說 喔！你唸法華經三千部
01:22:01
他說大德啊師兄弟啊
01:22:05
法華經裡面說 什麼你知道嗎
01:22:09
被他一說法達和尚說
01:22:11
我就照經唸 我哪知道在說什麼
01:22:15
之後
01:22:17
惠能六祖就 解說一篇道理給他聽
01:22:20
聽了這些話之後
01:22:23
就將所有的法華經丟掉
01:22:29
說現在我唸 這些經要幹什麼
01:22:31
說丟掉不是將那些經毀掉
01:22:34
說我這些都沒有用的意思
01:22:36
我唸這三千部都沒有用
01:22:39
所以才感嘆一句話說
01:22:41
唸經三千部
01:22:44
曹溪一句亡
01:22:46
這很出名
01:22:48
說我唸經三千部 曹溪就是六祖住的所在
01:22:53
我來到曹溪的地方
01:22:55
讓惠能六祖說一句話
01:22:57
我三千部的經都丟掉
01:22:58
都沒有用了
01:23:01
所以我們要知道說
01:23:03
這個經 你就要知道那個意思
01:23:06
你如果不知道那個意思
01:23:08
那麼你唸那個經有什麼用
01:23:14
所以我們學道
01:23:16
就要有智慧
01:23:18
現在再說下一句
01:23:23
思而不學則殆
01:23:29
現在反過來說什麼
01:23:31
剛剛說你若只是學道
01:23:35
不去思考
01:23:37
若是這樣就迷迷惘惘
01:23:39
只有學啊沒有思考
01:23:41
人就迷迷茫茫
01:23:44
但是現在你不學道
01:23:46
人家說道理你不聽
01:23:48
不學道
01:23:50
吃飽只有想
01:23:53
想哪有什麼
01:23:54
殆
01:23:55
殆就是危險
01:23:58
你只有想沒有學 就很危險了
01:24:01
怎樣危險
01:24:02
你自己想一直想
01:24:04
想到走火入魔
01:24:07
所以對這個問題
01:24:09
我們看呂純陽祖師一句話
01:24:13
殆，危也
01:24:17
不習經傳
01:24:19
不從中求知
01:24:22
日夜空思
01:24:24
故曰思而不學則殆
01:24:30
他說殆就是很危險
01:24:33
你沒有想來學習經傳
01:24:37
不想從經傳裡面
01:24:40
來求知識
01:24:42
天亮到晚上
01:24:44
這樣一直胡思亂想
01:24:47
這樣有效嗎
01:24:49
所以才說 思而不學則殆這句話
01:24:55
論語衛靈公篇 裡面一句話這樣說
01:25:00
子曰終日不食
01:25:03
終夜不寢
01:25:05
以思無益
01:25:06
不如學也
01:25:09
論語衛靈公第十五篇說
01:25:12
孔子一句話
01:25:14
終日就是天亮到晚上
01:25:18
天亮到晚上沒有吃飯
01:25:21
整夜沒有睡覺
01:25:24
只有一直想一直想
01:25:26
想破頭腦
01:25:27
沒有用
01:25:29
不如什麼 不如來聽道理來學道理
01:25:35
荀子這樣說
01:25:38
吾嘗終日而思矣
01:25:41
不如須臾之學也
01:25:45
荀子說我曾經什麼
01:25:47
整日一直想
01:25:50
但是想不通啊
01:25:52
不如什麼
01:25:53
不如一下子的時間
01:25:55
像你今天 來這裡聽一個多小時
01:25:57
不如一下子的時間
01:26:00
來學這個道理
01:26:04
禮記學記篇裡面這樣說
01:26:09
雖有至道
01:26:12
弗學不知其善也
01:26:16
禮記學記篇這樣說
01:26:20
雖然有很多很好的道理
01:26:24
至道就等於是 可以了脫生死的道理
01:26:28
弗學就是不學
01:26:30
你若不學
01:26:32
你就不知道 裡面的好在哪裡
01:26:35
這個善不是善惡的善
01:26:37
這個善就是說好壞的好
01:26:40
說你若不學
01:26:42
你就不知道 這個至道的好處在哪裡
01:26:47
禮記學記篇 又有一句話這樣說
01:26:51
玉不琢不成器
01:26:54
人不學不知道
01:26:59
在禮記學記篇裡面說
01:27:02
一塊玉
01:27:05
你如果不雕琢
01:27:07
不成器
01:27:08
不信一塊玉你丟在地上
01:27:11
人家當成是石頭踢走開
01:27:14
你就要慢慢去雕琢
01:27:16
雕琢到這個玉成一個器具
01:27:20
這樣才有用
01:27:23
人呢，人如果不學道
01:27:27
你就不知道什麼是道理
01:27:30
但是後來三字經
01:27:33
也說這句話
01:27:35
不過三字經這個道字
01:27:38
它改成什麼
01:27:39
它改成這個義字
01:27:42
三字經這個道改作義
01:27:48
它說玉不琢不成器
01:27:50
人不學不知義
01:27:52
但是這個義 不是仁義禮理信的義
01:27:55
這個義也是道理
01:27:59
說玉不雕琢不成器
01:28:01
人若不學道不知道理
01:28:04
這個義也是道理
01:28:06
才叫做道義道義
01:28:09
韓詩外傳這樣說
01:28:12
子曰弗知可無憂與
01:28:19
知而不學可無憂與
01:28:22
這樣你要注意兩個字
01:28:26
這個字不能讀做與
01:28:31
讀做與
01:28:33
這個與
01:28:34
就好像是讀到末句的押韻
01:28:38
現在這個字讀做智
01:28:42
就是知識
01:28:43
要讀破音字
01:28:46
這個字讀做知
01:28:49
知就是知道
01:28:51
孔子這樣說
01:28:54
說你沒有知識 你不會擔心嗎
01:28:57
什麼都不懂啊
01:28:59
你都不會擔心嗎
01:29:01
現在知道我沒有知識
01:29:04
你不想學
01:29:05
你都不會擔心嗎
01:29:08
所以學道是很要緊的事情
01:29:13
但是要稍微跟你補充一下
01:29:16
因為呂純陽祖師這句話
01:29:20
少寫一行
01:29:22
我剛剛這樣讀
01:29:23
就覺得這個文怪怪的
01:29:26
我現在看本文
01:29:27
這就是漏一句
01:29:29
這個再補充一下 再說明一下
01:29:31
再說下文
01:29:32
不然這樣會誤人
01:29:33
只有這樣 這個道理就出不來
01:29:36
現在補充一下
01:29:38
所以寫黑板
01:29:40
一點點差錯都不行
01:29:43
如果漏一字來說
01:29:45
這個道理就不同了
01:29:47
現在就重覆一遍
01:29:50
呂純陽祖師這樣說
01:29:53
殆，危也
01:29:55
不習經傳不從中求知
01:29:59
日夜空思則危
01:30:02
故曰思而不學則殆
01:30:06
說殆就是危險
01:30:09
你若不學習這個經傳
01:30:12
不從經傳裡面去求知識
01:30:16
天亮到晚上
01:30:17
在那裡空思妄想 這樣就危險了
01:30:21
會走火入魔
01:30:23
所以才說思而不學則殆
01:30:26
這句話就是這意思
01:30:29
我們現在 對於本文我們做個討論
01:30:35
世間有很多人
01:30:39
往往沒有經過學問的鍛鍊
01:30:44
就自作聰明
01:30:46
靠著他的頭腦
01:30:49
就胡亂做
01:30:52
又自己當做很了不起
01:30:58
結果變成害人害己
01:31:02
比如我來引一個例
01:31:07
有一些乩童
01:31:09
乩童有的說童乩
01:31:12
但是你要注意
01:31:14
我不是說乩童的壞話
01:31:17
乩童就有人問我
01:31:21
老師啊 說做乩童好不好
01:31:24
很難說，怎麼難說
01:31:27
要看乩童本身的修為
01:31:32
乩童如果會修很好
01:31:36
如果不會修要下地獄
01:31:40
這樣說最快
01:31:43
你要知道乩童是什麼
01:31:47
是跟神合作的
01:31:51
因為這個神 祂自己沒有辦法發揮
01:31:55
地位較高的神才有辦法
01:31:57
地位高的神自己會發揮
01:31:59
地位低的神自己不會發揮
01:32:02
自己不能發揮怎麼辦
01:32:04
就要靠乩童合作
01:32:07
藉乩童一舉一動 和他說的話去表達
01:32:13
幫人消災啦 幫人看病啦種種
01:32:19
如果合作
01:32:20
所做的功德
01:32:23
就是平分啊
01:32:25
就好像一個出本錢
01:32:28
一個出房子
01:32:30
我要做生意
01:32:31
我有房子
01:32:32
我出這間房子
01:32:33
我不用出本錢
01:32:35
你出本錢
01:32:38
乩童就像是出房子
01:32:41
那個神就像是出資本
01:32:43
這樣說比較快
01:32:44
借他的身體 就好像一間房子
01:32:46
借這間房子來發揮
01:32:50
現在賺的錢
01:32:52
現在說賺的錢
01:32:53
就變成功德
01:32:54
所做的這些功德
01:32:57
就要平分
01:32:59
怎麼平分
01:33:00
例如說我做一百功
01:33:03
這個神領五十功
01:33:05
領去了
01:33:07
這間廟看有多少人在效勞
01:33:10
對不對
01:33:11
祂賺一千元 神領五百元去
01:33:21
這個乩童 他拿五百元其中的二百元
01:33:26
然後剩三百元
01:33:29
讓這些效勞的人 多少拿去平分
01:33:31
在那裡效勞的都有分
01:33:34
乩童如果好好跟神合作
01:33:39
行為如果好
01:33:43
神會去歸正果
01:33:46
乩童也會歸正果
01:33:49
但是如果不是
01:33:50
他行為如果不好
01:33:53
騙人拐人胡亂來 做不法的事
01:33:58
那就慘了
01:34:00
要下地獄
01:34:03
為什麼這樣說
01:34:05
比如說 我們兩個一起做生意
01:34:09
我賺的錢都拿去存錢
01:34:12
我錢都在
01:34:14
一日又一日
01:34:15
一月又一月
01:34:16
一年又一年
01:34:18
我三千功八百果 修圓滿了我要回去了
01:34:22
那麼乩童呢
01:34:25
他分來的錢
01:34:27
今天的賺一千元
01:34:31
我去賭博輸一千二百元
01:34:34
我今天賺一千元
01:34:36
來去酒店 卡拉OK我花了二千
01:34:40
賺的不夠花
01:34:43
這樣反而造罪啊
01:34:45
反而造罪怎麼辦
01:34:47
沒有錢人家就捉去剝皮了
01:34:49
對不對
01:34:50
道理是在這裡
01:34:51
乩童不是不好
01:34:54
他如果會修為 也會修成正果
01:34:58
不過大多數的乩童都怎樣
01:35:00
我現在說的 大多數不是指全部
01:35:04
他都自作聰明
01:35:06
打算說自己高高在上
01:35:08
我做乩童嘛 我高高在上
01:35:11
我說的話都是對的
01:35:15
他不知道神的組織是怎樣
01:35:19
神的組織 跟我們社會的組織是一樣
01:35:22
神有正神 有邪神有魔神有鬼神
01:35:26
有陽神有陰神
01:35:28
很多種的神
01:35:29
說不完
01:35:31
祂來附身
01:35:32
他自己沒有智慧
01:35:34
不知道來附的神是什麼
01:35:39
你如果說
01:35:41
乩童有的說是萬能
01:35:43
乩童本來就不萬能
01:35:45
不可能萬能的
01:35:48
有時候一個乩童
01:35:50
有十多個神在附身
01:35:52
你眼睛看不到而已
01:35:54
有十多個神在附身
01:35:56
我們台北 有一個人家稱呼為眼通
01:36:01
完全在聽我的道理
01:36:03
像梁先生 像阿智這些人都認識他
01:36:08
他的眼睛看得到陰的
01:36:10
有一回說 老師怎麼這麼奇怪
01:36:14
那個乩童在那裡跳
01:36:17
那個神怎麼排一排在那等
01:36:21
現在這個進去 等一下換那個走
01:36:23
又換這個進去這樣
01:36:25
就這樣一直輪流
01:36:28
是啊
01:36:29
神也在爭著做功勞
01:36:32
為什麼要在那裡輪流
01:36:36
一個神就好了
01:36:37
為什麼要在那裡輪流
01:36:38
因為神跟人一樣 沒有萬能的
01:36:41
我會當醫生 可是我不會看地理
01:36:46
我會看地理 但是我不會幫人看日子
01:36:51
我會幫人看日子
01:36:52
可是我不會幫人消災
01:36:57
例如這個神會當醫生
01:37:00
人家要問病我就趕快附身
01:37:02
遇到一個要看地理
01:37:05
那就糟了 地理我就不會哩
01:37:06
祂就溜了
01:37:07
會看地理的神就來附身
01:37:10
就是要這樣輪流替換
01:37:11
在我們眼睛看一樣 是一個乩童在說話
01:37:15
其實是很多神在附身
01:37:18
這樣說比較快
01:37:19
可是乩童本人他不知道
01:37:21
無形的你看不到
01:37:23
你不知道
01:37:25
所以有很多人 不了解道理
01:37:29
不了解怎樣
01:37:31
感覺說神會保佑人
01:37:33
神要怎麼保佑你
01:37:35
我問你
01:37:38
神本身的福也有限
01:37:42
做神才有五百年的福
01:37:45
他所帶的福也有限
01:37:47
在世時做多少善事
01:37:49
歸神之後享多少福 這是固定的
01:37:54
他要保佑你賺錢
01:37:56
錢要從那裡來
01:37:58
神要錢給你
01:38:00
不可能
01:38:01
他開銀行也不夠你領
01:38:04
這樣說跟你說比較快
01:38:06
那些福本來就是 你自己的
01:38:11
你的本福
01:38:13
你如果聽不懂
01:38:15
我引一個例子
01:38:16
你就比較聽的懂
01:38:17
道理說聽不懂我不信
01:38:19
我引一個例子
01:38:22
比如說
01:38:24
我有先天 帶六百萬的福來
01:38:29
現在說我一個人
01:38:31
領有六百萬的福來
01:38:34
這個六百萬的福
01:38:36
就是要讓我享受五十年
01:38:41
如果要享受五十年
01:38:43
六百萬 一年就享受十二萬
01:38:46
我一個人啦 享受十二萬
01:38:50
但是你要一年享受十二萬
01:38:55
那麼一個月就享用一萬
01:38:57
有人說有的人 一個月賺好幾萬
01:39:00
好幾萬 一家五六口要吃啊
01:39:03
五六萬
01:39:04
是說個人的福啦
01:39:06
是說個人的福有一萬
01:39:08
一個月有一萬的福
01:39:10
但是你覺得 這樣享受你不滿足
01:39:14
不滿足要怎麼辦
01:39:16
現在就求神明保佑
01:39:19
保佑啦，保佑我賺錢
01:39:21
在這個神想說 你現在已經就在求了
01:39:23
我為了要讓我的靈感顯化
01:39:26
好啊，好你那六百萬的福
01:39:29
給你分期
01:39:31
我一個月給你享受二萬
01:39:35
然後就想我拜神
01:39:37
錢賺了加倍
01:39:39
平常我一個月賺五萬
01:39:41
現在一個月賺十萬
01:39:43
你不用高興
01:39:44
為什麼不用高興
01:39:46
本來五十年的福
01:39:47
折成二十五年
01:39:50
就像銀行嘛
01:39:51
你就定期存款 六百萬在那裡
01:39:55
你要領
01:39:56
要領就給你
01:39:58
起先拜神的時候都很靈感
01:40:01
拜到後來都沒有靈感
01:40:02
那是怎樣
01:40:03
福享盡了，對不對
01:40:05
你看有一些做官貪污
01:40:09
有的做一點點壞事
01:40:11
就馬上被識破捉去關
01:40:13
有的吃了幾億 也沒有被識破
01:40:17
福還沒盡
01:40:19
他帶來的福還沒盡
01:40:21
福如果盡就馬上被識破
01:40:23
我沒有騙你
01:40:25
每一個人的福是固定的
01:40:29
所以你就要知道
01:40:32
神保佑的角度
01:40:34
本來我們自己就是有福
01:40:37
你自己如果沒有福
01:40:41
祂就不可能保祐你
01:40:46
雖然你都沒有福
01:40:48
為什麼別人求就有 我求就沒有
01:40:51
別人求是因為他有本福
01:40:53
求當然有啊
01:40:55
銀行沒有放錢
01:40:57
要跟銀行領錢
01:40:59
他要給你嗎
01:41:00
對不對，很簡單啊
01:41:02
道理要透徹啊
01:41:05
那麼一個人你的福 要享久一點有辦法嗎？
01:41:10
比如說我福要享久一點
01:41:13
有辦法嗎？
01:41:14
有啊
01:41:15
你本來你有六百萬的福
01:41:18
你要享受一千萬二千萬
01:41:22
你要享受一百萬也有辦法
01:41:24
不是沒有辦法
01:41:25
怎樣
01:41:26
要做功德呀
01:41:28
銀行的錢如果領出來
01:41:31
我們就趕快再存回去
01:41:34
銀行的錢如果領出來
01:41:36
你就再存回去
01:41:38
如果這樣
01:41:39
那銀行的簿子 隨時都飽飽的
01:41:43
所以我鼓勵什麼
01:41:45
你如果賺一萬
01:41:48
最少你也拿 一千元去做善事
01:41:52
老師叫你做善事
01:41:53
不是叫你錢拿來給我
01:41:55
你如果拿來給我
01:41:57
我就給你謝絕
01:41:58
說得比較那個一點的
01:41:59
阿智雖然給我做女兒
01:42:02
今天我買東西 她要幫我出錢
01:42:04
我就不要了
01:42:06
對不對
01:42:07
如果你平常買東西送我
01:42:09
說供養老師
01:42:10
我可能會拿
01:42:11
我買的東西你跟我出錢
01:42:13
那我就不要
01:42:15
我不是叫你錢拿給我
01:42:17
那些錢可以拿去 外面做善事
01:42:20
看是要去救濟貧民
01:42:23
還是要去醫院
01:42:25
去救濟急難
01:42:28
還是要去賑災
01:42:30
種種的都沒關係
01:42:32
你多少要去做善事
01:42:36
你領來的福
01:42:39
例如說你有一萬
01:42:41
你若存一千元下去
01:42:44
明年又變一萬
01:42:47
有的說哪有那麼好
01:42:48
是啊
01:42:49
你存的功德很大
01:42:53
就像說活期的利息較少
01:42:56
定期的利息較多
01:42:59
所以呢
01:42:59
我們領出來的較少
01:43:02
存進去的利息較大
01:43:05
你相不相信都沒關係
01:43:08
我來引一個雜譬喻經 裡面一句話做參考
01:43:15
佛言淨施之報
01:43:20
種一生十
01:43:22
種十生百
01:43:25
如尼拘阣樹
01:43:29
每歲下數萬斛實
01:43:32
而其核如芥子
01:43:36
這裡面一個注解
01:43:39
我們要首先來做一個說明
01:43:44
智度論這樣說
01:43:46
淨施
01:43:48
謂布施時不求 世間之名譽福利等報
01:43:54
以清淨心而布施也
01:43:57
不淨施謂妄心求福報
01:44:00
而行布施也
01:44:04
智度論說什麼是淨施
01:44:07
淨施就是 我們要布施的時候
01:44:11
不求世間的名譽福利等報
01:44:16
名譽就是讓人表揚
01:44:19
福利就是要賺錢
01:44:22
所以我們要布施的時候
01:44:25
不要計畫要給人表揚
01:44:28
但是不是說不要給人表揚
01:44:31
人家如果主動給你表揚
01:44:33
沒有關係
01:44:34
我們不能計畫 叫人給我們表揚
01:44:37
還是像說
01:44:38
我做善事想要得到福利
01:44:41
若這樣就沒有用了
01:44:45
所以淨施就是布施的時候
01:44:48
不求世間的名譽福利等報
01:44:51
用清淨的心來布施的
01:44:55
若不淨施
01:44:57
不淨施就是
01:44:58
妄心要求福報才來做布施
01:45:04
但是你求福報才來做布施
01:45:06
也不是不好
01:45:09
總之一句話
01:45:10
利息很少啦
01:45:12
就像存錢存活期的
01:45:15
利息很少
01:45:18
你若淨施 來所得的那個利息
01:45:24
就像雜譬喻經說的
01:45:27
佛祖說淨施的報
01:45:31
種一生十
01:45:33
存一元變十元
01:45:36
你若存十元變一百元
01:45:38
利息是十倍哩
01:45:42
就像尼拘阣樹
01:45:45
這是印度一種樹就是了
01:45:49
一年下數萬斛的子
01:45:55
實就是子
01:45:57
斛是什麼
01:45:58
十斗剛好一斛
01:46:02
好幾萬斛 就是幾十萬斗的子
01:46:08
但是那個子
01:46:10
核，核就是子
01:46:12
那個子就像是胡椒粒
01:46:16
芥子就是胡椒粒
01:46:19
譬如說你如果種一個子
01:46:23
就會收成很多很多的
01:46:25
就像你做一點善事
01:46:27
就會得到很多的福報
01:46:29
那就要淨施才有效
01:46:32
所以一個人
01:46:33
你不要放一點點沒有份量
01:46:36
如果說一點點沒有份量
01:46:38
我再引一個小故事
01:46:41
晚上稍微 拖十幾分鐘沒有關係
01:46:44
因為這話若沒有說完
01:46:47
留一個尾巴在那兒晃
01:46:52
有一個員外
01:46:55
小氣節儉愛吃又囉嗦
01:47:01
小氣和節儉是不一樣的
01:47:03
我們節儉是對自己
01:47:05
小氣是針對別人
01:47:07
這個員外
01:47:09
不是只對自己刻薄
01:47:11
對外人也刻薄
01:47:12
可以說小氣節儉貪吃
01:47:15
又愛吃
01:47:16
請人的不划算
01:47:18
給人家請拔腳就跑
01:47:21
就像我們說一個笑話
01:47:24
讓人家請誰要去
01:47:25
我去就我去啊
01:47:27
做工作誰要去
01:47:28
你去就你去啦
01:47:30
就是這樣
01:47:32
就是說小氣 節儉愛吃又囉嗦
01:47:36
做善事一塊錢也不願意出
01:47:42
有一天
01:47:44
菩薩從那裡經過
01:47:50
你這個人
01:47:52
這麼小氣這麼節儉
01:47:55
好我就教訓你一下
01:47:59
然後化做一個很貧窮的人
01:48:05
到這裡來說
01:48:06
員外啊員外啊
01:48:07
我想來這裡來做長工
01:48:11
以前都說長工
01:48:12
做長工
01:48:15
那個員外說
01:48:16
做長工在我這裡 是沒有什麼錢喲這樣說
01:48:20
員外啊換一頓飽就好 換一頓飽就好
01:48:23
都不用錢
01:48:25
換一頓飽就好
01:48:26
但是我有一個要求
01:48:29
員外說你有什麼要求
01:48:31
我有一粒稻子
01:48:33
一粒稻子
01:48:34
寄放你這裡種
01:48:36
你的田角落借我種
01:48:40
我給你做三年奴才
01:48:44
做三年的長工
01:48:46
都不用錢
01:48:47
但是我這個稻子
01:48:49
種下去收成之後
01:48:50
你再幫我種下去
01:48:52
三年後 我再跟你算帳這樣說
01:48:57
這個員外想一年兩次收成
01:49:00
三年才六次收成
01:49:02
你才一粒稻子
01:49:04
有什麼了不起
01:49:05
做三年的長工不用錢
01:49:09
他說好
01:49:10
他說好要打契約啊
01:49:12
就像是現在去法院公證啊
01:49:15
沒有打契約到時候會反悔
01:49:18
員外這就是什麼
01:49:19
說思而不學
01:49:23
只有想
01:49:24
想說這才多少錢
01:49:27
沒有學道理 不知道厲害關係
01:49:30
他說好啊 契約寫就寫
01:49:32
你寄放一粒稻子
01:49:34
三年才跟我算帳
01:49:38
腳模手印蓋下去給他
01:49:40
這樣好了
01:49:42
你想那個稻子這樣種下去
01:49:45
一棵稻子長出來
01:49:47
幾粒你猜猜看
01:49:49
我很有耐心
01:49:50
我看到這個經書
01:49:53
我真的拿那個秤去秤
01:49:55
真的去田裡拔稻穗
01:50:00
我稻穗選比較飽滿的
01:50:04
拔一棵
01:50:06
看比較稀的
01:50:07
有的稻穗比較稀的
01:50:09
拔一棵起來
01:50:13
一棵普通是兩穗至三穗
01:50:17
你們這裡可能 有種田的應該知道
01:50:21
我不能騙你
01:50:22
一棵稻穗出來
01:50:24
有兩穗到三穗的稻穗
01:50:29
比較飽滿的我有算
01:50:33
差不多大約有
01:50:37
一百五十六粒 至二百三十八粒
01:50:42
稻穗較飽滿的
01:50:45
差不多有二百多粒
01:50:46
結的比較少的有一百多粒
01:50:48
我有算過
01:50:52
我們不要說三穗 也不要說二穗
01:50:56
一棵就一穗來說
01:50:58
算最少的
01:51:01
不要說一百多粒
01:51:03
也不要說二百多粒
01:51:05
估計二百粒
01:51:07
一棵稻子長起來 算兩百粒就好
01:51:11
算現在種下去一期稻作
01:51:16
現在收成再種下去
01:51:18
二百粒再種下去
01:51:21
二百粒種下去 明年的一期稻作收多少
01:51:24
你猜猜看
01:51:26
因為你二百粒種下去
01:51:29
換一穗
01:51:30
一棵算一穗
01:51:32
一穗又算二百粒
01:51:33
這樣算算看
01:51:34
你算盤拿來算看看
01:51:36
剛好四萬粒
01:51:39
加二百嘛
01:51:40
二百又加二百
01:51:42
剛好四萬粒
01:51:44
但是這四萬粒 我很有耐心的
01:51:48
我去秤
01:51:51
這個米
01:51:54
一錢算錢的
01:51:58
秤子算錢的
01:52:00
一錢剛好二百六十五粒
01:52:05
若一兩呢
01:52:06
就有二千六百五十粒
01:52:11
二千六百五十粒
01:52:14
四千粒剛好多少
01:52:17
剛好有三十九萬
01:52:23
不對
01:52:24
三萬九千七百五十粒
01:52:27
若照著一錢 有二百六十五粒
01:52:33
一兩有二千六百五十粒
01:52:37
算算正好十五兩再多一點
01:52:39
接近一斤
01:52:41
差不多十五兩再多一點
01:52:44
這四千粒再種下去
01:52:47
二期稻作再種下去
01:52:49
現在第三年
01:52:52
那個一期稻作收多少 你猜猜看
01:52:54
就照那個粒數
01:52:56
現在說斤的比較快
01:52:58
再算那個粒頭很痛
01:53:01
若是要算一斤
01:53:03
剛好有四萬二千四百粒
01:53:06
我就這樣再乘下去
01:53:09
第三年的一期稻作收起來
01:53:14
剛好有三萬六千斤的稻子
01:53:21
現在那些收起來
01:53:23
現在再種下去 第三年的二期稻作
01:53:26
再種下去
01:53:27
三年要足啊
01:53:29
收成起來有多少
01:53:31
剛好有七百二十萬
01:53:36
二十萬斤啦
01:53:37
七百二十萬斤
01:53:41
我很勤勞的去調查
01:53:44
我有去問一些種田的
01:53:46
說你們一甲地收成多少
01:53:49
大約啦
01:53:50
差不多 良田跟不好的田很難說
01:53:54
我問的
01:53:56
他說一甲地差不多收成 八千斤這樣跟我說
01:54:00
到底他種的是好田 或不好的田我不知道
01:54:03
我問的
01:54:04
種田的人跟我說的
01:54:06
一甲地大約收成八千斤啦
01:54:10
那如果說一甲地 收成有八千斤
01:54:14
那七百二十萬斤有多少
01:54:17
剛好九百甲
01:54:19
你想
01:54:22
現在三年滿了
01:54:23
要跟他算帳了
01:54:25
你要七百甲的土地給我
01:54:28
員外多有錢
01:54:31
給你做也只有幾十甲
01:54:32
一百多甲就很多了
01:54:35
這樣而已
01:54:37
整個財產就破產了
01:54:39
眼睛張很大
01:54:41
眼睛看天
01:54:43
那個菩薩仙人 把那些稻子拿去賑濟
01:54:47
說你這麼節儉小氣的人
01:54:48
我就把那些稻子 拿去賑濟
01:54:51
這是在佛經裡面 一個比譬在說這個道理
01:54:57
所以你不要看 一粒稻子不起眼
01:55:00
你如果做淨施
01:55:03
做無所住的布施
01:55:07
我們金剛經 所說的無所住的布施
01:55:10
你若做無所住的布施
01:55:12
你如果求神明說
01:55:14
佛祖神明求你保佑
01:55:16
讓我賺錢這樣
01:55:18
賺錢
01:55:19
像我剛剛說的賺一萬
01:55:22
賺一萬你若 拿一千元去做善事
01:55:25
要淨施才可以
01:55:27
好比無所住的心去淨施
01:55:30
到年底一萬就會跑回來
01:55:34
不要說享受五十年
01:55:37
享受五百年 你也還有辦法
01:55:40
我就沒有活那麼久
01:55:41
享受五百年
01:55:43
剩下的福
01:55:44
帶到後世
01:55:45
或留給子孫不行嗎
01:55:48
這樣說最快
01:55:50
對不對
01:55:51
所以一個人的本福一定的
01:55:54
你不要一直消磨掉
01:55:56
只想花要賭想要喝要吃
01:56:00
賺的錢神給你保佑
01:56:03
福一直盡還不想做善事
01:56:07
老了若到處流浪 你就很可憐了
01:56:10
我沒有騙你
01:56:12
蔡先生就說一次給我聽
01:56:15
有一個很有錢的人
01:56:16
他怎麼會知道
01:56:18
來道德會討救濟的
01:56:20
討救濟之後
01:56:22
去打聽
01:56:23
以前是有錢人
01:56:24
很有錢
01:56:25
就是這樣浪費的
01:56:27
到了中年而已生病了
01:56:30
老婆也走了兒子也走了
01:56:31
到處流浪在討救濟
01:56:34
多有錢都沒有用
01:56:36
福如果盡了你再有錢
01:56:38
也沒有用
01:56:40
所以希望在座
01:56:42
師兄師姊每個師兄弟
01:56:45
善事要盡量做
01:56:47
做什麼善事都沒關係
01:56:49
只有對別人有利益
01:56:52
做哪裡都沒關係
01:56:54
老師不會鼓勵你
01:56:55
拿來道德會
01:56:56
我不會這樣
01:56:58
我就曾接到 電話高雄打來的說
01:57:01
你哪裡
01:57:02
我就住高雄
01:57:04
不然你住高雄
01:57:05
隨便看是孤兒院啦 養老院啦教養院啦
01:57:09
醫院啦急診處
01:57:11
你拿去布施
01:57:13
老師你怎麼不說 拿來你們的道德會
01:57:16
不用
01:57:17
到哪裡做都一樣
01:57:19
放在你們哪裡不行嗎
01:57:21
可以
01:57:22
為什麼不可以
01:57:23
我不鼓勵你
01:57:24
鼓勵就像是 老師要拐你們的錢
01:57:27
我不會這樣鼓勵人家
01:57:29
他說我沒有聽過
01:57:31
我去廟裡去或哪裡
01:57:33
說做善事
01:57:34
他就說 你就拿來這裡才有功德
01:57:37
拿去別的地方就沒有功德 都說這樣
01:57:39
老師不會這樣給人鼓勵
01:57:42
你若對人家 有利益的地方去做
01:57:45
去哪裡做都沒關係
01:57:46
這樣說比較快
01:57:49
你如果說平常就沒有賺錢
01:57:52
沒賺錢就求神 本來享受五十年
01:57:56
現在變二十五年
01:57:57
沒關係
01:57:58
賺一萬你就做一千
01:58:01
賺十萬就做一萬
01:58:03
到了年底 那些福又跑回來了
01:58:06
享受五十年
01:58:09
五百年
01:58:10
五千年都享受不完
01:58:11
沒有騙你
01:58:13
所以你要享受就要做善事
01:58:15
這也是真的
01:58:18
我說我自己就好
01:58:20
以前我是窮到 不知道怎麼說
01:58:22
你問梁先生就知道
01:58:24
那時候梁先生
01:58:26
跟內湖慈惠堂的堂主 一群人去我那裡說
01:58:29
到老師的家裡要很有禮貌
01:58:33
怎樣有禮貌
01:58:33
矮房子矮矮的
01:58:36
你若要這樣進來
01:58:37
就撞到柱子撞到屋樑
01:58:40
你就頭低低這樣進來
01:58:42
有的就笑我說破瓦房
01:58:45
結果我雖然窮歸窮
01:58:47
就像剛才說的
01:58:49
賺我也多少做些善事
01:58:51
講道理我也沒有拿錢 也沒求報酬
01:58:55
現在兒子都很有才情
01:58:57
也很孝順
01:58:59
現在人家去我家都說
01:59:00
噢老師你這麼好蓋樓房
01:59:03
蓋樓房不是我的才情
01:59:05
不是我去拐來的錢
01:59:07
全是我兒子孝順有才情
01:59:10
他說我蓋房子給爸爸享受
01:59:14
但是老人家沒有享受
01:59:16
你如果不相信來我那裡
01:59:18
雖然一間房子很好看
01:59:20
你如果看我的房間
01:59:21
老師你只有睡那樣而已
01:59:23
我說就是啊
01:59:25
我的房間是釘木板的
01:59:30
連榻榻米也沒有
01:59:32
釘木板的
01:59:33
還是通舖
01:59:36
才七呎八呎而已
01:59:38
還沒有一丈四方
01:59:40
你再來我的房間看看
01:59:42
我住的地方就是這樣
01:59:44
我不敢把福享盡
01:59:46
我知道我的福很薄
01:59:48
我的福如果很厚來說
01:59:50
不用年輕時辛苦成這樣
01:59:53
這些福都是我兒子 女兒女婿庇蔭我的
01:59:57
老師本人沒福
01:59:59
所以我們要認分
02:00:01
所以希望我們 在座的師兄弟
02:00:04
要鼓勵
02:00:06
要認真
02:00:07
要精進
02:00:08
如果有賺錢 就要多少做善事
02:00:12
道理若不學 只有想的那就很危險了
02:00:16
才叫做思而不思則殆
02:00:19
這個道理在這裡
02:00:20
思而不學則殆
02:00:22
這個道理在這裡
02:00:24
我們今晚說到這裡
02:00:27
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