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《前言》
上期專欄已經先介紹了九拜中的前四拜，相信大家就可以知道，在古代對禮儀的重視程度。今天我們將繼續透過《周禮》，來介紹後面五種的禮拜法。
《章節段落》
💡影片解析/課程分析
▽ 吉拜
▽ 兇拜
▽ 奇首
▽ 褒拜
▽ 肅拜
💡思考時間
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《影片解析/課程分析》
一、 吉拜
<周禮注>
吉拜，先空首，後頓首也，此謂齊衰已下之喪拜，而云吉者對兇拜為輕。
注：辭海—齊衰
齊衰，孫為祖父母，夫為妻，已嫁女為父母皆服之。
「齊(ㄗ)衰(ㄘㄨㄟ)*」就是孫子於他的祖父母過世時所行的禮，或是丈夫於妻子過世時行的禮，又或是已經嫁出去的女兒，在父母過世時所行的禮。
*讀音以《重編國語辭典修訂本》2021為準
「吉拜」首要先「空首」，再來「頓首」，這就是齊衰已下 赴喪的拜拜，「凶拜」的禮比較重，相較之下，「吉拜」的禮較輕。
<修真錄>
吉拜，喪祖父母，喪妻，已嫁之女喪父母以下，居喪時，拜賓客之禮，其拜與空首相近拱手尚右(右手按左手上)。
「吉拜」就是祖父母過世、妻子過世，或已經嫁出去的女兒的父母過世以下(比如叔叔、伯父等)，當喪事的時候拜賓客的禮，賓客是指舅舅或是特別的來賓(有地位、聲望之人，或較為親近之人)。
「吉拜」跟「空首」很相像，差別在拱手「尚右」，若拜神明或是喜事就要「尚左」，但若是喪事就要「尚右」，上古時期尚未發明香(漢朝才發明)，故只有手勢而已。
※補充：
當今的祖先牌位，並沒有供奉姑姑，就是指嫁出去的女兒，但若是未嫁人(在室女)過世就能供奉在原家庭的祖先牌位，當作兒子來祭拜她。
二、 兇拜
<周禮注>
凶拜，先頓首，後空首也，謂三年喪者。
注：辭海—三年喪
三年喪，子為父，為人後者，妻為夫，妾為君，女子子在室為父。
「三年喪」就是兒子、過房兒子(為人後)的父親過世，
或是妻子、小老婆的丈夫過世，又或是未出嫁的女兒(女子子在室)的父親過世，須服「三年」喪期。
凶拜就是先頓首再空首，這是服三年喪的人在拜的。
<修真錄>
凶拜，新喪父母，居喪時拜賓客之禮，拜時，以額觸地
其拜與頓首相近，拱手尚右。
「凶拜」，就是「新喪」，等於父母過世後還未出殯在居喪期間，對前來弔喪的客人所行的禮。
在拜的時候要完全跪下，且額頭要磕到地面，假使是孫子就不用，是兒子才要。這種拜和頓首很相似，不同的地方是要尚右。
三、 奇拜
<周禮注>
奇拜，謂一拜也，按此奇偶之奇，凡言拜或一拜皆為奇拜。
「奇」拜的讀音為「ㄐ一」。奇拜就是一拜，是奇偶的奇，奇就是一，偶就是二；單就是奇，雙就是偶。
若是一拜都叫做奇拜，像行個禮這就是奇拜，或是拜神明拜一下就插香，這也算是奇拜。
<修真錄>
奇拜，奇讀為奇偶之奇，奇拜，謂一拜也，一稽首，一頓首，亦是也。
注：彙音寶鑑—奇
奇，音機，一也。
「奇」音讀做「機(ㄐ一)」就是一。
「奇」拜，就是讀成奇偶的奇，奇拜就是一拜，比如說一稽首、一頓首，或是一鞠躬拜一下都叫做奇拜，比像是我們平常在拜的。
四、 褒拜
<周禮注>
褒拜，謂再拜以上者，褒者，大也，有所多大之辭也。
「褒拜」就是拜了又拜，拜不停。褒就是指太大了。
注：辭海—褒拜
褒拜，周禮春官大祝：「辨九拜，八曰褒拜。」注：「褒讀報，再拜是也。」
「褒拜」在這周禮春官大(ㄊㄞˋ)祝裡說，辨九拜，第八個就是褒拜。
<修真錄>
褒拜，褒讀為報。褒拜者，拜不止而再也。稽首、頓首不止而再者，亦是如是。或三跪九稽首何如？
三者，陽之始；九者，陽之終。意謂其至誠始終不變也。或一拜何如？一者，一心也，意謂心無意念也，即誠懇之義。拜不止者，諂也，君子不用褒拜。
注：辭海—諂
諂，猶佞也，傾身自下，希承人意曰諂。佞，偽善為佞。
「諂」等於是「佞」，甘願自身下賤，一直要奉承別人。
拜神明也一樣一直拜、一直拜，像是在跟神明撒驕奉承，「佞」就是偽善、假善，無心假裝有心。這就是叫做「褒拜」，等於是「越禮」，禮已經超過了。
「褒」這邊讀做「報ㄅㄠˋ」，也就是拜不停，拜了又再拜。無論是稽首或是頓首，若超過四叩首、五叩首這樣來說，全都叫做「褒拜」。
有人問說三跪九稽首要怎麼解釋？三就是陽的開始，易經裡頭就有說，三才是陽的開始，而一是屬於陰陽數，所以才說「無以成一，一以成二，二以成三」二是陰的開始，三是陽的開始。
而九是陽的歸終(三五七九都是陽)，意思是至誠、自始至終不變。那麼一拜要怎樣解釋？一是一心，意思是我們的心沒有兩個念頭，
所以若有時間當然是三跪九叩，若是突然間和人行個禮也好，這就表達了你的誠意。但若是拜了又拜，拜個不停，這就是諂，因此君子不做褒拜。
五、 肅拜
<周禮注>
肅拜，為婦人之拜，屈膝跪地，下手不至於地，而頭微俯也。
「肅拜」就是一般婦人的拜法，因為婦人有時候懷孕沒辦法頭趴到地上，只有兩隻腳跪在地上、雙膝跪在地上，在拜的時候，頭沒有磕到地上，是只有頭稍微低下來，用手這樣來拜而已。
<修真錄>
肅拜，跪而舉手下手拜也。
「肅拜」就是跪著，手舉高至低這樣的拜法。沒有趴在地上，是只有用手拜而已。
從現代人的角度來看待這些禮法，也許會覺得過於繁文縟節，但我們更需要的是去了解其中意義。
比如褒拜雖能代表一個人的誠意，但對君子來說卻要特別避免，減少讓人誤會有諂媚之嫌，又或是對孕婦的處境有設置不同的禮拜法。
現在的我們，也許不需要去死板板的牢記這些禮拜法，但這九種禮拜法間的差異，更得值得我們花心思細細觀察與探討。
《思考時間》
最後讓我們來思考一下，您認為禮拜具有什麼樣的意義，甚麼會如此慎重地看待呢？