十魔 008

弘道紀行

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十魔 008

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年11月02日 00:00

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00:02:49 所以我們在禮記裡面有一句話這樣說
00:02:52 子曰景行而行
00:02:57 中道而廢
00:02:59 忘身之老也
00:03:03 不知年數之不足
00:03:05 俛焉
00:03:07 日有孳孳
00:03:08 斃而后也
00:03:12 這裡面一個注解首先做說明
00:03:16 朱熹夫子這樣說
00:03:17 景行大道也
00:03:20 景行就是大道
00:03:23 禮記第三十一表記篇裡面這樣說
00:03:29 子就是孔子
00:03:31 孔子這樣說
00:03:34 說我們要走大道
00:03:39 話若說要修行修這個大道
00:03:44 到了中途很累走不動
00:03:50 就這樣要休息
00:03:53 但是你要忘了這個身體已經老了
00:03:57 不能想累
00:03:59 不能想說我老了走不動了
00:04:01 不能這樣想
00:04:04 你不要去計較你年紀不足
00:04:07 想說我現在活到七八十歲
00:04:09 能再活幾年
00:04:11 不要去計較那些
00:04:15 你要有那個勇敢要精進
00:04:18 日有孳孳就是說要有那個勇氣
00:04:20 一步算一步
00:04:22 走到死為止
00:04:24 后
00:04:25 后現在就是寫成雙人旁的後
00:04:28 已就是停止
00:04:31 斃而后已
00:04:32 死才作罷
00:04:35 所以修行的人一步算一步
00:04:39 你假使若說認真去行
00:04:43 雖然說我沒辦法了脫生死
00:04:45 起碼你若有辦法到諸天
00:04:47 不要去墮入三惡道
00:04:49 在諸天再補修也還算很好
00:04:53 這就是一個人你若有那個勇志
00:04:57 我們才不會被這個死魔把我們纏住
00:05:04 所以假使一個人若說我年老了沒有用了
00:05:08 這樣你已經被死魔纏住了
00:05:12 這就是一種的魔啊
00:05:16 對於第五魔死魔說到這裡為止
00:05:21 現在接下來第六魔
00:05:23 這個天魔
00:05:26 什麼叫做天魔
00:05:28 我們現在看佛學辭典的說明
00:05:34 看佛學辭典這段文
00:05:38 天魔欲界第六天主
00:05:44 作種種障礙
00:05:47 害人之修道者
00:05:51 佛學辭典說什麼叫做天魔
00:05:55 天魔就是欲界第六天的主人
00:06:03 因為我們現在若講到天是講不完的
00:06:10 但是大約我們分成三個階段
00:06:18 就是分成欲界再上去就是叫做色界
00:06:30 色界再上去就叫做無色界
00:06:33 若是欲界就是什麼
00:06:37 就是這六道中都是欲界
00:06:41 若到色界就了脫生死了
00:06:44 無色界是佛在住的地方
00:06:49 這個欲界有六天
00:06:55 但是說這個第六天
00:06:57 光是一天裡面又分成好幾十天
00:07:03 這是可以說大數目的
00:07:07 這個天魔是住在欲界的第六天
00:07:11 會作種種障礙
00:07:15 來害我們人的修道
00:07:19 那麼說欲界的第六天主
00:07:22 我們來作個注解
00:07:26 佛學辭典這樣說
00:07:29 他化自在天
00:07:31 略名他化天
00:07:35 欲界六天之第六
00:07:38 故稱為第六天
00:07:41 此天為欲界之主
00:07:46 為害正法之魔王
00:07:50 即四魔中之天魔也
00:07:53 佛成道時
00:07:55 來試障害者
00:07:59 即此天魔也
00:08:03 現在佛學辭典說
00:08:05 他化自在天
00:08:09 簡單講叫做他化天
00:08:13 是欲界六天的第六
00:08:18 對於欲界六天等一下再做說明
00:08:22 所以才叫做什麼
00:08:24 叫做第六天
00:08:26 因為這個欲界有六個天
00:08:28 他在最高的才叫做第六天
00:08:32 這個天是我們欲界的主人
00:08:38 會害我們正法的魔王
00:08:43 所以很多人說這個魔來障礙這個道
00:08:51 為什麼這些神不把他抓來處置
00:08:58 你去想為什麼祂不抓他來處置
00:09:02 話說起來你若是欲界最低的天
00:09:08 現在這個地球還算在四王天之內
00:09:12 連天公都怕他
00:09:16 有人說真的天公會怕他嗎
00:09:19 真的啊
00:09:21 這個第六天的天魔
00:09:23 若用我們現代社會來比較
00:09:27 現在總統是最棒的對不對
00:09:32 你看像國會那些議員
00:09:39 總統都奈何不了他們
00:09:41 總統都沒辦法管他們
00:09:45 你看看在國會翻椅翻桌
00:09:50 現在這個行政院長他們說不行要再換人
00:09:56 不換人都快不行
00:10:02 裡面你有辦法抓嗎
00:10:05 他們也常說要掃黑金
00:10:07 怎麼掃
00:10:09 再抓也是抓那些小嘍囉
00:10:12 若真正的大哥你沒辦法抓
00:10:16 我敢這樣說
00:10:18 你光是看到他腳底都冷了
00:10:20 你要抓他要怎麼抓他
00:10:23 像這些天兵天將
00:10:25 看到他反而怕
00:10:27 你沒辦法壓制他
00:10:29 我敢這樣說
00:10:32 連天公伯都怕他
00:10:35 現在說的天公伯不是說上界的天公
00:10:38 是說我們欲界的天公
00:10:40 祂都怕他
00:10:43 你要知道這個魔王的厲害
00:10:47 這個魔王
00:10:50 像現在我說這個社會宗教很多
00:10:54 可能是有的魔王來降世
00:10:57 魔王降世來傳道
00:11:01 他的道理可能你的正法都講輸他
00:11:05 在釋迦佛祖的時期就這樣了
00:11:08 所以佛經若有看過就知道
00:11:11 佛祖說三十六道品
00:11:15 這個魔王說三十七道品
00:11:19 佛祖的道理他都會說
00:11:23 佛祖的三十六道品他都會說
00:11:27 他又多了一品
00:11:29 多一品什麼
00:11:30 不正派的品
00:11:32 他用正法掩護非法
00:11:36 他正法講完之後用那個非法在後面
00:11:41 不要說什麼
00:11:42 日本的奧姆真理教就好了
00:11:45 今天報紙刊的
00:11:47 雖然人抓去關政府快要沒辦法了
00:11:52 他現在宣布說他不做教主
00:11:54 要讓他的兒子做教主
00:11:56 他兒子才兩歲而已
00:11:57 說要讓他兒子做教主
00:12:00 政府要禁制他
00:12:01 禁制不了
00:12:04 要解散也沒辦法解散
00:12:07 那個大魔王你沒辦法啊
00:12:09 壓制不倒他
00:12:12 這就可以說都是第六天的魔王下來的
00:12:16 我敢這樣說
00:12:19 所以他這個魔王是為害正法的魔王
00:12:25 就是四魔當中的天魔
00:12:29 這個四魔是十魔裡面的四種
00:12:34 好像在十魔的其中抽四個魔出來
00:12:37 這對我們修行比較有大阻礙
00:12:41 把他抽四個出來
00:12:43 這等一下再另外註解
00:12:46 就是這四魔當中的天魔
00:12:50 佛祖快要成道的時候
00:12:53 要來試他的道
00:12:54 要來障害他的道
00:12:57 就是這個天魔
00:13:00 這個天魔的法力很強
00:13:05 所以現在來說欲界的六天
00:13:10 佛學辭典這樣說
00:13:12 欲界有六天
00:13:15 一四王天
00:13:17 二忉利天
00:13:18 三夜摩天
00:13:20 四兜率天
00:13:21 五樂變化天
00:13:25 六他化自在天也
00:13:28 他化自在天王多具眷屬
00:13:32 為佛道之障礙
00:13:33 故稱為第六天之魔王
00:13:39 現在佛學辭典說
00:13:41 欲界有六個天
00:13:45 第一就是這個四王天
00:13:48 現在這個地球還是在四王天之內
00:13:52 現在這個太陽系的中間
00:13:54 這些星斗都還在四王天之內
00:13:59 第二就是忉利天
00:14:02 釋迦佛祖祂的母親
00:14:04 就是往生在忉利天
00:14:09 第三就是夜摩天
00:14:12 第四就是兜率天
00:14:15 現在彌勒佛祖就是在兜率天傳道
00:14:20 第五就是樂變化天
00:14:23 第六就是他化自在天
00:14:27 這個他化自在天王
00:14:30 他很多眷屬
00:14:33 怎麼樣叫做很多眷屬
00:14:35 我們這個魔
00:14:38 若佛教有時候叫做阿修羅
00:14:42 但是這個魔有四個階級
00:14:47 第一就是天趣阿修羅
00:14:50 第二天就是人趣阿修羅
00:14:54 第三就是畜生趣阿修羅
00:14:57 第四就是鬼趣阿修羅
00:15:02 若天趣阿修羅
00:15:04 大多數都是這個魔王
00:15:07 這個魔王有那個大王
00:15:09 還有那個下面的王
00:15:11 好比說以前皇帝下面有諸侯一樣
00:15:15 叫做天趣阿修羅
00:15:17 他的格跟神一樣的格
00:15:22 他會成就這個魔
00:15:24 是怎樣
00:15:25 不信我敢說當今的修行人
00:15:29 十個有九個最後都到魔道去了
00:15:35 怎麼樣
00:15:36 不守戒律不照這個道的規矩走
00:15:41 或是說我的教才好你的教不好
00:15:45 會去黨同伐異
00:15:48 有那個瞋恚心
00:15:50 死都歸往魔道去
00:15:52 都到第六天這個魔道去
00:15:55 你就要知道喔
00:15:56 修行人要注意
00:15:58 他的法力也很高強
00:16:00 他道理也很懂啊
00:16:03 你看若是有教無類的人
00:16:06 他都說正法
00:16:09 你若是有教有類的
00:16:11 他正法之外多了一個不正派的法
00:16:14 就是信我才會成道
00:16:15 信別人不會成道
00:16:17 他多了一個法啊
00:16:19 對不對
00:16:20 所以這個叫做天趣阿修羅
00:16:23 另外叫做人趣阿修羅
00:16:27 人趣阿修羅他的格跟我們人的格一樣
00:16:31 再來就是畜生趣阿修羅
00:16:34 若這個畜生趣阿修羅就胡亂來
00:16:37 因為他的性質跟畜生一樣
00:16:41 人家說你這個衣冠禽獸
00:16:43 那種都是畜生趣阿修羅
00:16:46 若鬼趣阿修羅是什麼
00:16:49 就是那些陰兵陰將
00:16:52 那些跑龍套的
00:16:56 現在說一個
00:16:57 像這個社會再怎麼抓也是抓那些鬼趣阿修羅
00:17:00 那些不肖鬼都抓走
00:17:04 若真正的天魔你沒辦法抓
00:17:06 我敢這樣說
00:17:09 所以他有很多眷屬
00:17:11 為佛道之障礙
00:17:14 所以才叫做什麼
00:17:16 叫做第六天的魔
00:17:20 那麼現在說這個四魔
00:17:21 我們再看佛學辭典
00:17:23 四魔一煩惱魔
00:17:26 二蘊魔
00:17:28 三死魔
00:17:30 四他化自在天子魔
00:17:33 新譯云天魔
00:17:35 欲界第六天之魔王
00:17:40 這個中略是什麼
00:17:42 因為煩惱魔已經講完了
00:17:45 這個死魔剛剛也講完了
00:17:48 這個蘊魔我們也講完了
00:17:50 因為這個四魔就是等於十魔其中的四樣魔
00:17:57 所以這個煩惱魔蘊魔死魔
00:18:00 我們剛剛都講完了
00:18:03 所以第四就是他化自在天子魔
00:18:07 新的翻譯叫做天魔
00:18:09 就是欲界第六天的魔王
00:18:13 這就是天魔
00:18:16 也是十魔其中的第六個
00:18:21 我們現在接下去第七魔
00:18:25 第七魔叫做三昧魔
00:18:28 怎樣叫做三昧魔
00:18:31 我們現在來看佛學辭典
00:18:35 我們現在就來看三昧魔
00:18:40 但是要講三昧魔的之前啊
00:18:43 我剛剛一句話忘記訂正
00:18:49 這個道理處處都會
00:18:53 好比說若沒有詳細解釋
00:18:58 和沒有向你訂正啊
00:19:04 有時候話聽了之後
00:19:05 會有副作用
00:19:07 好比像吃藥
00:19:09 無論藥再好都會有副作用
00:19:15 像我們三餐在吃的飯
00:19:18 三餐沒吃不行
00:19:20 它也有副作用
00:19:22 不信你貪吃
00:19:24 一餐吃二碗你改吃三碗看看
00:19:26 整個肚子脹到
00:19:28 你就要去吃胃散
00:19:33 你若有大智慧的人
00:19:34 我就不用訂正
00:19:36 有大智慧為什麼說不用訂正
00:19:40 好比這個惠能六祖
00:19:43 在六祖壇經最後交代祂徒弟
00:19:48 說你聽道理就要知道三十六對法
00:19:53 怎樣叫做三十六對法
00:19:56 天就對地
00:19:59 光就對暗
00:20:01 神就對鬼
00:20:04 佛就對魔
00:20:09 本來一好一壞
00:20:15 好比像易經所說的
00:20:19 一陰一陽之謂道
00:20:21 這個道理在那
00:20:23 或是好比像子貢說聞一知二
00:20:29 這個道理
00:20:34 我們凡事都說一面不說雙面
00:20:36 道理啦
00:20:37 道理都說一面不說雙面
00:20:41 比如像三字經說
00:20:44 子不教父之過
00:20:46 孩子若不教父親的過失
00:20:48 母親難道沒有過失
00:20:51 所以說父親就要知道母親啊
00:20:54 就要另外知道一面
00:20:57 像說你的人不要造業
00:21:01 這個造業就是說什麼
00:21:02 就是說惡業
00:21:05 但是你要知道有一個善業
00:21:08 你若聽到惡業就要知道善業
00:21:12 像我站在這講道理
00:21:14 我也是業
00:21:16 人說老師啊
00:21:17 今天端午節你怎麼那麼業
00:21:20 還跑到南部去
00:21:21 這也是業
00:21:24 所以我剛剛跟你說這個天魔
00:21:28 我來比喻國會的議員
00:21:31 以前沒有錄影帶沒關係
00:21:35 現在有這個錄影帶
00:21:37 有人會打電話給我
00:21:39 有的就來訪問我會說
00:21:44 我以前也說這個天魔就像國會的議員
00:21:50 連總統都沒辦法
00:21:53 就曾有我們在地的國會議員說
00:21:56 老師你這樣說哪對
00:21:58 國會議員難道沒有好的嗎
00:22:02 這就是一種比喻
00:22:07 我們說的人無意
00:22:09 聽的人就變有意
00:22:11 會變成這樣
00:22:13 這個天魔不是只有說
00:22:15 國會議員這些立法委員都是魔
00:22:18 不是啊
00:22:19 很正氣的人也有啊
00:22:23 像當官的人也有魔啊
00:22:25 怎麼樣
00:22:26 清廉官就是神啊
00:22:29 貪污官就是魔啊
00:22:32 像立法委員也一樣
00:22:35 雖然說他翻椅翻桌
00:22:39 有的一種是要亂的翻椅翻桌
00:22:42 有的一種就是好像說你這個魔
00:22:45 警察要抓你沒辦法抓你
00:22:48 結果我就不動武不行了
00:22:52 你若小魔
00:22:55 這樣手折一下把他抓來比較快
00:22:58 若大魔抓不住他
00:23:00 就要動武力了
00:23:02 不然沒辦法
00:23:04 所以像這些立法委員有的也有神
00:23:08 好比像包公
00:23:10 再大的官他也抓去殺
00:23:13 包公就是好像神
00:23:15 貪污官就是魔啊
00:23:18 但是你若當治安人員也一樣
00:23:24 治安人員也有神也有魔
00:23:27 不然這回因為賭博的
00:23:31 一些治安人員
00:23:33 連那個三塊的三條的都被抓走
00:23:37 那些都魔王
00:23:39 也是有不是沒有
00:23:42 這是相對的問題
00:23:44 國會議員有魔
00:23:46 治安人員也有魔
00:23:48 當官也有魔
00:23:50 這是相對的東西
00:23:52 所以我假如沒有再跟你們訂正
00:23:54 若不小心被這些立法委員
00:23:57 這些國會議員聽到
00:23:58 這樣說起來
00:23:59 這些國會議員不全都是魔
00:24:01 當官的全都偉大的
00:24:03 不是這樣
00:24:05 這不是這樣說
00:24:06 這是相對論的問題
00:24:08 當官也有魔
00:24:10 國會議員也有魔
00:24:12 治安人員也有魔
00:24:14 學道的人也有魔
00:24:16 就我剛剛說的
00:24:19 像那個奧姆真理教
00:24:20 那就可以說魔王
00:24:22 那是大魔王
00:24:24 所以世間啊
00:24:27 我們不能說一根竹竿就打翻一船人
00:24:32 你看這個人若是走正法
00:24:35 他就是神就是仙就是佛
00:24:38 這個人若走非法就是魔
00:24:42 是大魔小魔
00:24:43 就我剛剛說魔有四種
00:24:46 天趣阿修羅
00:24:47 人趣阿修羅
00:24:49 畜生趣阿修羅
00:24:51 鬼趣阿修羅
00:24:52 那些跑龍套敲邊鼓的
00:24:55 都是鬼趣阿修羅
00:24:57 那是小魔啦
00:25:00 這是跟你訂正一下
00:25:02 現在來說這個三昧魔
00:25:07 佛學辭典這樣說
00:25:10 三昧魔
00:25:12 三昧者禪定也
00:25:15 躭著於自身所得之禪定
00:25:18 不求昇進
00:25:20 障蔽正道害慧命者
00:25:24 他說這個三昧魔
00:25:26 三昧是什麼
00:25:27 三昧就是禪定
00:25:30 一個人自己執著這個禪定
00:25:37 他自身所得的禪定說
00:25:39 我會出竅啊
00:25:42 我會去遊天堂會去遊地獄
00:25:46 他沈迷在這個禪定
00:25:51 不想要再求昇進
00:25:54 會障礙了我們的正道
00:25:57 會損害到我們智慧的性命
00:26:01 所以你說禪定要很注意
00:26:05 在這個最上乘論這樣說
00:26:08 坐禪時
00:26:10 或見一切善惡境界
00:26:13 或入青黃赤白諸三昧
00:26:17 或見身出大光明
00:26:20 或見如來身相
00:26:23 或見種種變化
00:26:25 但知攝心莫着
00:26:27 並皆是空妄想之見也
00:26:33 最上乘論這樣說
00:26:36 最上乘論是弘忍大師作的
00:26:40 弘忍是惠能六祖的師父
00:26:43 等於就是五祖
00:26:45 這最上乘論就是弘忍五祖作的
00:26:50 這最上乘論說
00:26:51 我們在坐禪的時候
00:26:54 有時候去看到一切善惡的境界
00:26:59 怎樣叫做善惡境界
00:27:00 善的境界就是去遊天堂啊
00:27:03 惡的境界就是去遊地獄
00:27:07 或是看到青黃赤白所有的禪定
00:27:13 看到這樣看到那樣
00:27:16 有時候看到我們的身體發毫光
00:27:20 有時候看到佛祖的身相
00:27:24 有時看到種種的變化
00:27:27 你若知道我們的心要收攝
00:27:31 不能被那個相黏住
00:27:35 你要知道你看到種種的境界
00:27:38 這都是空思妄想所看的
00:27:43 那麼真禪定跟假禪定怎麼分
00:27:49 有的人說我禪定出竅
00:27:52 不知道真的還假的
00:27:54 都不用爭辯
00:27:57 你若真的禪定
00:27:58 我們的心會自在
00:28:02 假的禪定你心不自在
00:28:05 這樣說比較快
00:28:06 比如說我在坐
00:28:08 我就會出竅
00:28:10 我就打算我要去見佛祖
00:28:13 但是你坐下去反而去見仙
00:28:15 這樣就是假的了
00:28:18 你本來計劃要去台北
00:28:21 但是你一個禪定
00:28:22 你反而跑到高雄去
00:28:23 這都假的
00:28:26 你禪定之後
00:28:28 沒辦法跟對方的人講話
00:28:31 沒辦法照我們的心意去講
00:28:33 這就都假的
00:28:35 這都假禪定
00:28:36 那都是空妄想之見
00:28:39 真正的禪定
00:28:40 譬如說我這個道理不懂
00:28:42 我要去問某某佛祖
00:28:44 某某仙長
00:28:45 我坐下去之後
00:28:47 好像我見到那個人
00:28:49 有辦法跟他說話
00:28:50 回來我都會知道
00:28:52 那才是真正的禪定
00:28:54 禪定有真有假
00:28:56 有一種是空妄想之見
00:28:59 有的是一種幻影之語
00:29:02 所以這點你就要很大的注意
00:29:04 若不注意的話
00:29:06 有的自己走火入魔了還不知道
00:29:10 再來看楞嚴經第九卷裡面這樣說
00:29:15 當處禪那覺悟無惑
00:29:19 則彼魔事無奈如何
00:29:22 陰銷入明則彼群邪咸受幽氣
00:29:27 明能破暗近自銷殞
00:29:31 如何敢留擾亂禪定
00:29:36 禪那
00:29:38 禪那也是禪定
00:29:40 三昧也是禪定
00:29:42 因為這個名詞很多種
00:29:45 說你假使若處在禪定的時候
00:29:50 你的心若覺悟
00:29:52 不會被迷惑
00:29:54 所有這些的魔
00:29:57 他對你沒辦法
00:29:59 想要誘拐你也誘拐不走
00:30:02 這樣說比較快
00:30:04 因為這個陰
00:30:07 魔是陰氣
00:30:09 陰若銷
00:30:12 銷就是熔掉不見消失了
00:30:14 你若有辦法入這個明
00:30:17 所有這些群邪
00:30:20 群邪就指這些魔
00:30:22 本來這個魔就是都有那個陽氣
00:30:25 陽氣就是有那個黑暗
00:30:29 明會破這個暗
00:30:32 不信家裡若很暗
00:30:33 你若拿一根燭火進來
00:30:36 這裡面就亮了
00:30:39 所以這個光若來
00:30:42 近就是親近
00:30:44 你若拿燭火靠近這個魔
00:30:47 這個魔自然就消失了
00:30:52 所以我們人的智慧叫做明
00:30:55 我們人若迷痴叫做無明
00:30:59 明就是可以代表智慧
00:31:01 暗就是代表迷痴
00:31:04 或者代表這個陰氣
00:31:07 所以明會破暗
00:31:10 這個光若靠近
00:31:11 這個暗就消失了
00:31:14 他怎麼這麼大膽
00:31:16 敢擾亂你禪定
00:31:20 所以一個人最重要你要打坐坐禪的時候
00:31:24 心要有一個正念
00:31:26 不能有那個妄念
00:31:28 你假使妄念若生
00:31:30 這個魔就靠近了
00:31:32 會變化很多形態給你看
00:31:36 來誘拐你
00:31:38 所以一個人啊
00:31:39 有的學道學到被名買收
00:31:42 有的學到被利買收的原因就是在那
00:31:48 所以我們對於這個三昧魔
00:31:51 說到這剛好一個段落
00:31:54 下期我們就要進入第八魔
00:31:58 這個善根魔
00:32:01 有人說奇怪善根也有魔
00:32:03 是啊
00:32:05 有的一輩子年輕做善事做到老
00:32:09 但是他被魔纏住
00:32:11 他還不知道
00:32:14 行善也有魔
00:32:16 不是只有說你拿錢出去行善
00:32:19 這樣就是那樣
00:32:20 佛教有時叫做無明的善人
00:32:24 沒有智慧的善人
00:32:26 雖然你是善
00:32:28 但是你所做的善事
00:32:31 都沒有效果
00:32:33 不要說功德連福德都沒有
00:32:37 有時候行善反而造罪
00:32:39 真的行善會造罪
00:32:42 做什麼善會造罪
00:32:45 我們針對這個善根魔
00:32:47 下期再來分析
00:32:49 時間已經到了
00:32:52 道德歌還有三段唸完再來結束
00:32:57 在坐同修大家晚安
00:33:01 這個十魔已經說到第七魔
00:33:08 今晚要來說第八魔
00:33:12 善根魔
00:33:14 怎樣叫做善根魔
00:33:17 現在看佛學辭典一個說明
00:33:21 現在來看佛學辭典這個說明
00:33:25 善根魔
00:33:29 執著自身所得之善根
00:33:34 不更增修
00:33:37 障蔽正道害慧命者
00:33:42 現在佛學辭典說
00:33:44 什麼叫做善根魔
00:33:46 善根魔就是執著他自己所得的善根
00:33:52 很多人說做善事你又沒有比我厲害
00:33:57 聽什麼道理
00:34:00 這個就是叫做執著他的善根
00:34:05 但是你修行要知道
00:34:08 一個人修行
00:34:11 要福慧雙修
00:34:15 福就是佈施行善
00:34:18 就是福
00:34:18 慧就是聽道理
00:34:20 智慧
00:34:21 善根魔就是只有修福沒修慧
00:34:26 沒修慧因為沒有智慧
00:34:28 沒有智慧所做的善事不一定是對的
00:34:33 有的人整日只有唸佛
00:34:36 唸佛就會去西方啦
00:34:38 聽什麼道理
00:34:40 他根本執在這個唸佛
00:34:44 不更加
00:34:46 這個不更就是好比說
00:34:49 沒有再進一步
00:34:51 來增加他的修行
00:34:55 會來障蔽正道
00:34:58 會來阻礙他的正道
00:35:00 損害了他智慧的性命
00:35:03 這叫做善根魔
00:35:07 看到當今一些人
00:35:11 做一點善事
00:35:14 有一點點的善根
00:35:17 唸幾句的阿彌陀佛
00:35:20 他就想要到西方
00:35:24 想要得到不生不滅的道理
00:35:29 這是絕對不可能的
00:35:32 你想看看一代的釋迦牟尼佛
00:35:37 一代的佛祖
00:35:39 他母親死了之後往哪裡去
00:35:43 你知道嗎
00:35:46 雖然說釋迦佛祖是一代的佛祖
00:35:48 但是他的母親並沒有了脫生死
00:35:52 他的母親死之後
00:35:53 到欲界的第二天
00:35:56 這個忉利天而己
00:35:59 欲界有六天
00:36:02 在這個六天的當中她才到第二天而已
00:36:06 叫做忉利天
00:36:09 所以釋迦佛祖為了度祂母親
00:36:13 常常到忉利天去講道理給祂母親聽
00:36:18 希望祂母親在忉利天再修行
00:36:22 你再想想
00:36:25 祂母親是一代佛祖的母親
00:36:31 她死就到忉利天而已
00:36:33 你只有唸二句阿彌陀佛就要去西方
00:36:37 哪有這麼簡單
00:36:40 我這樣說曾有佛教徒說
00:36:41 你不要胡亂毀謗哦
00:36:43 你怎麼會說一代佛祖的母親
00:36:46 沒有了脫生死
00:36:48 我說絕對不會毀謗
00:36:51 老師講的道理
00:36:52 一句話若沒有根據我就不敢說
00:36:57 因為沒有根據說了就變成妄言
00:36:59 妄言是戒律其中的一項
00:37:05 假使我若妄言
00:37:06 哪有什麼資格站在這講道理
00:37:10 我來引一個佛學大辭典跟你做參考
00:37:15 我們現在看佛學大辭典
00:37:18 摩訶摩耶
00:37:21 天臂城釋種善覺長者之長女
00:37:29 淨飯王之夫人
00:37:31 生悉多太子
00:37:34 七日而沒
00:37:36 生於忉利天
00:37:39 這裡面一個注解先作說明
00:37:43 佛學大辭典這樣說
00:37:46 悉達多又作悉多
00:37:50 釋迦佛為淨飯王太子時之名也
00:37:56 現在這個略記是什麼
00:37:59 因為釋迦佛祖在孩提時代名字很多
00:38:05 像剛剛寫悉達
00:38:08 也可以叫做悉達
00:38:09 但是因為剛剛漏掉
00:38:13 這個悉多沒寫到
00:38:14 所以我才叫他寫悉多
00:38:16 這個悉達略下來
00:38:19 佛學大辭典說悉達多
00:38:23 有時候簡單說只有說二字悉多
00:38:28 有時候說悉達
00:38:31 是釋迦佛當淨飯王的太子時候的名字
00:38:37 所以悉多就是釋迦佛祖
00:38:41 現在佛學大辭典說
00:38:44 這個摩訶摩耶
00:38:47 是天臂城釋種善覺長者的大女兒
00:38:53 也是淨飯王的妻子
00:38:57 淨飯王就是釋迦佛祖的父親
00:39:01 所以摩訶摩耶生釋迦佛祖
00:39:10 七天就死了
00:39:12 往生到忉利天
00:39:15 所以你說一代佛祖的母親
00:39:18 她只有到忉利天而已
00:39:21 另外再看佛光大辭典的說明
00:39:24 現在看佛光大辭典
00:39:26 摩耶夫人又作摩訶摩耶
00:39:31 即釋尊之生母
00:39:35 生下釋尊七日後逝世
00:39:39 死後生於忉利天
00:39:43 他說這個摩耶夫人
00:39:47 有時寫作摩訶摩耶
00:39:52 就是釋迦佛祖的生母
00:39:58 這個略是為什麼略
00:40:00 因為這個文很長
00:40:02 現在是要讓你了解
00:40:03 釋迦佛祖的母親是只有到第二天
00:40:07 是要讓你了解
00:40:08 所以比較不必要的都略起來
00:40:12 這個摩耶夫人生釋迦佛祖之後
00:40:17 七日就死了
00:40:19 死之後往生到忉利天
00:40:24 這個忉利天在哪
00:40:26 我們在天魔的時候
00:40:29 對於這個忉利天
00:40:30 我們也有說過
00:40:32 現在簡單做一個複習
00:40:35 佛光大辭典這樣說
00:40:37 說忉利天
00:40:39 此天位於欲界六天之第二天
00:40:43 佛陀之母摩耶夫人
00:40:47 命終後生於此天
00:40:50 佛陀曾上昇忉利天
00:40:53 為母說法三個月
00:40:58 佛光大辭典說忉利天
00:41:02 這個天就是在欲界
00:41:05 欲界有六天啊
00:41:07 這個欲界六天的第二天
00:41:10 釋迦佛祖的母親
00:41:13 這個摩耶夫人
00:41:15 死之後就是往生到這個忉利天
00:41:19 此天
00:41:20 此天就是指忉利天
00:41:22 釋迦佛祖祂常常到忉利天
00:41:27 為祂母親講道理
00:41:31 因為祂母親那時候還不知道道理
00:41:36 是只知道他是很偉大的人
00:41:38 但是還不知道道理
00:41:40 所以釋迦昇道之後
00:41:42 常常到忉利天為祂母親說法
00:41:45 歷經三個月
00:41:48 這樣我們就知道
00:41:52 知道說一個人
00:41:56 你若沒有修行
00:41:59 說只要做善事就想要去往生
00:42:05 想說要唸幾句的阿彌陀佛
00:42:08 就要去西方
00:42:10 這是絕對不可能的
00:42:14 但是有人說唸佛真的不能到西方嗎
00:42:23 老師不會胡亂說的
00:42:26 但是為了引迷入悟鼓勵人
00:42:30 鼓勵人說你努力唸佛會去西方
00:42:33 這是一種鼓勵
00:42:35 但是事實唸佛不是說你一定有辦法到西方的
00:42:42 所以六祖壇經才這樣說
00:42:47 我們現在來看六祖壇經疑問品第三
00:42:53 迷人念佛求生於彼
00:42:59 悟人自淨其心
00:43:02 所以佛言
00:43:04 隨其心淨即佛土淨
00:43:08 使君東方人
00:43:11 但心淨即無罪
00:43:14 雖西方人造罪
00:43:17 念佛求生何國
00:43:21 使君心地但無不善
00:43:25 西方去此不遙
00:43:28 若懷不善之心
00:43:30 念佛往生難到
00:43:33 使君但行十善
00:43:36 何須更願往生
00:43:38 不斷十惡之心
00:43:40 何佛即來迎請
00:43:43 若悟無生頓法
00:43:45 見西方只在剎那
00:43:49 不悟
00:43:50 念佛求生
00:43:51 路遙如何得達
00:43:55 這裡面很多地方都寫略
00:43:59 這個略的原因
00:44:00 目的是要讓你了解念佛這個道理
00:44:05 其他細節都簡略起來
00:44:10 詳細我有六祖壇經錄影帶
00:44:15 你詳細去看這段疑問品
00:44:18 就了解一切
00:44:21 所以現在六祖壇經疑問品第三裡面說
00:44:25 一些迷迷惘惘的人
00:44:28 整天只有念佛
00:44:31 想要求往生去西方
00:44:34 彼就是西方
00:44:38 若開悟的人
00:44:41 他沒有念佛
00:44:43 自己清淨他的心
00:44:47 所以佛祖才說
00:44:49 說隨著我們的心清淨
00:44:53 你的佛土就清淨
00:44:56 真的一個人心若不清淨
00:44:59 這個我以前有說過
00:45:02 一個人若到西方是很痛苦
00:45:05 一個人心若不清淨
00:45:07 去西方跟活地獄一樣
00:45:11 不過今晚沒辦法再說那些道理
00:45:15 你以前有聽過
00:45:16 以後也會再說
00:45:20 使君
00:45:22 因為這段經文是對韋使君
00:45:27 韋刺史說的
00:45:29 使君等於就是指你
00:45:32 說你是一個東方的人
00:45:35 東方的人就是好比說你沒有皈依佛教的人
00:45:40 若有皈依佛教就是變成西方的人
00:45:44 沒有皈依佛教
00:45:46 等於就是東方的人
00:45:48 說雖然你沒有皈依佛教
00:45:51 但是你的心若清淨
00:45:53 這樣你沒有罪
00:45:56 雖然你是有皈依佛教
00:46:01 去皈依三寶去受戒
00:46:04 但是你造罪
00:46:07 那這樣念佛你要去什麼國家
00:46:11 你心裡就爛一截了
00:46:13 念佛你要去什麼地方
00:46:17 你今天心地
00:46:20 你若沒有做壞事情
00:46:22 不善就是惡
00:46:24 無不善就是沒有做壞事
00:46:27 假使你的心地很好
00:46:30 沒有做壞事
00:46:32 若西方從這裡去很近的
00:46:36 不遙
00:46:37 遙就是遙遠
00:46:38 不遙就是不遠
00:46:40 不遠就是很近
00:46:42 說你要去西方就很近
00:46:46 假使你的心若懷著不善之心
00:46:49 不善就是惡
00:46:51 說你的心地若很惡毒
00:46:54 嘴唸阿彌陀心裡像利刀
00:46:56 嘴唸經心做虧心事
00:47:00 那這樣念佛你往生不會到
00:47:05 你一個人心地若不好的話
00:47:08 怎樣念佛你都不會到
00:47:12 你只有行十善
00:47:17 你不用希望說要往生
00:47:21 你心裡若不要做壞
00:47:23 你不用想說我死要去西方要去往生
00:47:26 你不用想
00:47:28 不用想但是你自然會到
00:47:33 你心地若沒有做壞
00:47:34 死自然就會到西方了
00:47:37 這個十惡若沒有斷掉
00:47:41 這個十惡的心若沒有斷掉
00:47:44 死之後什麼佛祖要來請你
00:47:48 那些鬼夜叉拿手銬腳鐐來抓你
00:47:53 佛祖要請你哪有這麼好
00:47:57 你若沒有悟出不生不滅的頓法
00:48:01 無生就是不生不滅
00:48:04 你若悟出不生不滅的頓悟法門
00:48:08 你若要見西方在眼前
00:48:11 剎那就是一下子
00:48:14 你若沒有悟
00:48:16 不悟就是沒辦法悟出無生的頓法
00:48:20 你念佛要求往西方
00:48:23 這個路是很遠怎麼會到
00:48:27 這樣就跟我們說很明白了
00:48:31 那麼我現在說這句話你就要注意
00:48:35 有人說假使若這樣阿彌陀佛
00:48:42 他們說在這個西方
00:48:44 釋迦佛祖說一心念佛
00:48:49 往生極樂國土
00:48:54 一個人若一心念佛
00:48:56 自然就會到阿彌陀佛西方的國土
00:49:02 這個阿彌陀經這樣說
00:49:05 那麼釋迦佛祖在阿彌陀經這樣說
00:49:08 難道是騙人的嗎
00:49:11 並沒有騙人
00:49:13 釋迦佛祖是一代佛祖
00:49:15 怎麼會騙人
00:49:16 祂絕對沒有騙你
00:49:18 釋迦佛祖說一心念佛皈往西方
00:49:22 這是事實的事情
00:49:25 我們現在來看阿彌陀經這句話
00:49:31 我們現在看阿彌陀經
00:49:36 舍利弗
00:49:38 若有善男子善女人
00:49:42 聞說阿彌陀佛
00:49:46 執持名號
00:49:48 若一日若二日若三日
00:49:53 若四日若五日若六日若七日
00:49:59 一心不亂
00:50:01 其人臨命終時
00:50:04 阿彌陀佛與諸聖眾
00:50:07 現在其前
00:50:10 是人終時心不顛倒
00:50:13 即時往生阿彌陀佛極樂國土
00:50:20 阿彌陀經這樣說
00:50:22 舍利弗是釋迦佛祖的大弟子
00:50:26 祂說舍利弗啊
00:50:28 假使若有一些善男子善女人
00:50:32 你來聽到阿彌陀佛
00:50:35 你一心來念著阿彌陀佛的名字
00:50:40 你假使若一日二日三日
00:50:45 四日五日六日七日
00:50:48 但是你要注意這個七日
00:50:52 有的不懂的人
00:50:52 七日當作是一星期
00:50:55 我有一片錄影帶
00:50:58 叫做打佛七
00:50:59 你這片錄影帶拿來聽
00:51:04 你就知道這個七日的意思
00:51:07 你若一心不亂
00:51:11 這個人快要死的時候
00:51:14 阿彌陀佛跟諸聖眾
00:51:18 諸聖眾就是諸佛菩薩
00:51:21 現在你的面前
00:51:23 這個人死的時候
00:51:25 他的心沒有顛倒
00:51:28 他就即刻往生到阿彌陀佛極樂的國土去
00:51:35 但是問題在哪裡
00:51:37 問題就是這個一心不亂
00:51:42 一個人念佛到西方是沒錯
00:51:45 但是你要達到一心不亂
00:51:49 怎樣叫做一心不亂
00:51:52 我說當今念佛的人
00:51:55 可以說一百個一千個一萬個
00:52:00 找不到一個人說真正一心不亂在念佛
00:52:06 我們現在來看佛學辭典對於一心不亂
00:52:11 來作一個注解
00:52:15 現在看佛學大辭典
00:52:18 一心不亂
00:52:20 一心而不散亂也
00:52:26 阿彌陀經曰執持名號
00:52:30 若一日若二日若三日
00:52:32 若四日若五日若六日若七日
00:52:35 一心不亂
00:52:37 慈恩之阿彌陀經疏曰
00:52:40 一心不亂者專注無散也
00:52:45 這裡面對這個一心
00:52:47 先做一個說明
00:52:50 佛學大辭典這樣說
00:52:53 唯一之信心
00:52:55 不為他心所奪
00:52:57 謂之一心
00:52:59 止觀四下曰
00:53:02 一心者修此法時
00:53:05 一心專意更不餘緣
00:53:08 探玄記三曰
00:53:11 一心者心無異念故
00:53:15 現在佛學大辭典說
00:53:19 只有一個信心
00:53:22 不會被其他的心所奪走
00:53:27 我們只有信阿彌陀佛
00:53:30 我們的心只有這個阿彌陀佛
00:53:34 在念佛的時候
00:53:35 我們的心阿彌陀佛之外
00:53:38 不會去想別的事情
00:53:41 不會被其他的事情
00:53:43 這個心被奪走
00:53:45 這個叫做一心
00:53:48 所以佛學大辭典來引止觀的第四卷下篇這樣說
00:53:55 他說什麼叫做一心
00:53:57 一心就是修念佛的法門的時候
00:54:00 此就是念佛
00:54:02 法就是法門
00:54:04 來修念佛的法門的時候
00:54:08 你要一心專意
00:54:11 嘴念心要會通
00:54:15 沒有其他的念頭
00:54:19 在念佛的時候
00:54:20 我們的心都沒有其他的念頭
00:54:23 所以探玄記第三卷這樣說
00:54:27 一心是什麼
00:54:29 就是我們的心沒有二個念頭
00:54:31 異就是二個
00:54:34 這個心沒有二個念頭
00:54:37 所以佛學大辭典說
00:54:41 一心不亂是什麼
00:54:45 一心
00:54:47 我們的心絕對都不會散開
00:54:52 為什麼我們的心不會散開
00:54:57 簡單引一個例子
00:55:00 我們在念佛的時候
00:55:02 只有這個佛念下去
00:55:05 我們的耳朵在聽我們的佛
00:55:09 我們的心要照這個佛所說的話去做
00:55:14 這樣才叫做不散亂
00:55:19 所以他才來引阿彌陀經這樣說
00:55:22 執持名號
00:55:23 若一日若二日若三日
00:55:25 若四日若五日若六日若七日
00:55:27 一心不亂
00:55:29 這剛剛解釋完了
00:55:30 不用再說
00:55:32 現在來引到慈恩阿彌陀經的疏
00:55:36 裡面這樣說
00:55:38 說什麼叫做一心不亂
00:55:40 一心不亂就是我們的心專注在這個佛
00:55:47 不會被散開
00:55:49 這樣若聽不懂
00:55:51 我說明白一點給你聽
00:55:52 你聽得懂
00:55:54 這個人念佛有沒有一心都不用爭
00:55:59 你在念佛的時候
00:56:00 若遇到人來
00:56:03 你眼睛看他
00:56:04 這樣就沒有一心了
00:56:06 因為你的心已經散掉了
00:56:09 因為你顧念佛我們的心只有佛而已
00:56:12 你看人來去看他
00:56:13 那個心就在那個人那裡去了
00:56:17 假使你在念佛的時候
00:56:20 眼睛看來看去
00:56:21 那都沒有一心
00:56:24 你在念佛的時候
00:56:27 人若跟你說話
00:56:29 邊說話邊在念
00:56:30 那也沒有一心
00:56:33 你在念佛的時候
00:56:35 你的心裡在想老公在想孩子
00:56:40 在想生意
00:56:42 那個心就沒有一心了
00:56:46 一個人的一心
00:56:49 在念佛的時候
00:56:50 只有佛之外
00:56:51 你的心都沒有跑到別的地方去
00:56:55 這個才可以叫做一心不亂
00:56:58 但是當今的人
00:56:59 找幾個有辦法一心不亂的在念佛
00:57:03 你若沒有一心念佛
00:57:05 等於你要去西方就很困難
00:57:09 我來說一個小小的笑話
00:57:14 你不要聽成笑話
00:57:17 聽起來好像笑話
00:57:19 事實是道理
00:57:23 有一個人從年輕念佛念到老
00:57:32 死了到閻羅王那裡
00:57:37 他說念佛怎麼會到閻羅王那去
00:57:41 世間人念佛是念不同程度的啊
00:57:46 有的嘴念心就沒有在念
00:57:50 像我剛剛說的
00:57:51 嘴念阿彌陀心裡像利刀
00:57:55 有的做那個缺德的生意
00:57:58 他嘴巴也在念佛
00:58:01 平常一張嘴滿口粗話
00:58:04 他也在念佛
00:58:06 這個人雖然念佛很努力
00:58:10 但是人總是不正當
00:58:13 死了到閻羅王那
00:58:17 這個人怎麼說
00:58:19 閰羅天主啊
00:58:20 我一輩子都在念佛
00:58:22 你應該送我去西方才對
00:58:24 你怎麼把我帶到這來
00:58:28 當時閰羅王才命令鬼判官
00:58:33 說你叫那些鬼夜叉
00:58:35 這個人一輩子所念的佛念多少
00:58:39 拿出來我看看
00:58:41 因為他念佛有在算嘛
00:58:45 念一句阿彌陀佛
00:58:47 素珠推一顆
00:58:48 念二句推二顆
00:58:50 現在比較科學化
00:58:51 用像一種計算機的時鐘
00:58:53 一直念
00:58:56 他說拿來算看看
00:58:58 看念多少
00:59:00 鬼夜叉就進去庫房
00:59:04 去拿這個人所念的佛
00:59:06 拿四五袋布袋
00:59:08 那個布袋都有寫他的名字
00:59:10 他念佛的
00:59:11 說這個是某人唸的佛
00:59:13 佛號就對了
00:59:16 閰羅王說算看看
00:59:18 算全部有多少
00:59:21 鬼夜叉就將他念的佛號
00:59:24 就這樣倒出來
00:59:26 他說閰羅天主啊
00:59:27 這個人念的佛號全都空心的
00:59:32 念空心的
00:59:33 怎樣叫做念空心的
00:59:34 沒有一心啦
00:59:36 沒有一心就是空心的
00:59:38 這個人念的都是空心的
00:59:41 他說那麼怪
00:59:42 念一輩子的佛都沒有一顆硬的
00:59:46 檢查詳細一點
00:59:48 好幾布袋檢查詳細一點
00:59:51 看有沒有硬的
00:59:53 鬼夜叉過來撈也沒有硬的
00:59:56 過去撈也沒有硬的
00:59:57 難道沒有全掉出來
01:00:00 那個布袋倒過來抖一下
01:00:02 叩一下
01:00:04 掉一句阿彌陀佛的佛號下來
01:00:06 他說有啦有啦閰羅天主
01:00:08 一句硬的一句硬的
01:00:11 他說調查看看這句硬的從哪來
01:00:15 就去調查
01:00:17 原來這個人在念佛的時候
01:00:21 有一天在下西北雨
01:00:24 打雷閃電很大聲
01:00:27 他剛好在念佛
01:00:29 突然間打一個響雷
01:00:30 從他那下來
01:00:31 鏘一個
01:00:32 這個人心裡想要亂七八糟的心都跑光光了
01:00:37 就阿彌陀佛大聲念下去
01:00:39 那句硬的
01:00:41 那一心不亂
01:00:43 光是念那句佛
01:00:44 嚇到也趕快念佛
01:00:46 他說阿彌陀佛這樣
01:00:47 那句硬的
01:00:49 剩的都空心的
01:00:51 他說既然有一句硬的
01:00:54 屁股少打二下
01:00:56 只有一句而已
01:00:58 屁股少打幾下這樣說
01:01:02 所以我們世間的人
01:01:05 念佛會皈往西方是沒錯
01:01:08 阿彌陀經已經跟你表明
01:01:10 表明什麼
01:01:13 他說若一日若二日若三日
01:01:16 若四日若五日若六日若七日
01:01:18 一心不亂
01:01:22 你若真的有辦法一心不亂來念佛
01:01:25 我相信你會到西方
01:01:27 但是我敢說當今的人
01:01:29 一百個一千個一萬個
01:01:31 沒辦法找一個說真正一心不亂
01:01:35 你若不相信
01:01:36 人若在念佛你突然去叫他
01:01:38 男的女的都沒關係
01:01:40 若男生說什麼伯啊
01:01:42 啊要做什麼
01:01:44 沒有一心
01:01:46 若女的說什麼姐啊
01:01:49 啊要做什麼
01:01:50 那沒有一心
01:01:52 不信若在念佛
01:01:53 你腳步聲大一點眼睛看你
01:01:56 那個沒有一心
01:01:59 一心就是專注在那個地方
01:02:04 他的心都沒有散開
01:02:08 所以人若好的我都會稱讚
01:02:11 不好的我不會去說名字
01:02:16 老師一輩子都對事不對人
01:02:18 若好的我就會說
01:02:21 但是一個人好好沒有十全
01:02:24 壞壞沒有交圇
01:02:26 總是我看到好的
01:02:28 我就要稱讚了

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