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《前言》
禮儀能看出一個人的內在修養與外在素質。禮儀雖然是一種約定俗成，並未具有約束力的行為，但卻處處涉及於我們的生活當中，包含社交、穿著、溝通、飲食等等，而禮儀也是社會文明進步的重要關鍵。那大家知道這些禮儀的經典是由誰所著作的呢？今天就讓我們一起來了解關於 吧！
《章節段落》
💡影片解析/課程分析
▽ 禮法概說
▽ 辭海「儀禮」
▽ 簡冊的由來
▽ 辭海「周禮」
▽ 辭海
💡故事時間
孔子問禮
💡思考時間
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《影片解析/課程分析》
一、 禮法
除了道理很重要，禮法也是很重要。孔子周遊列國，會利用休息的時間，在樹下就說一些禮法給祂的學生聽。不要小看禮法，光是吃飯的禮法就說不完了，所以中國的禮教不是隨便談一談就可以的。
有的人會說古代的禮法跟現代不合，事實上不是不合，只是你沒有去體悟。孔子一句話說：「溫故知新可以為師也。」光是知道現代的禮法，卻不知道古代的禮法這樣沒有用。
知道古代的禮法，卻不會應用於現代的禮法也沒有用。要去研究古代的禮法，配合著現在的禮法，你才知道原來禮法真正的樣貌。
現在說的禮大多數都是說民間風俗的禮，真正的禮法是從禮經延伸出來，而中國的禮經最早就是儀禮，但是這個儀禮一般人看不懂，因為儀禮是周朝以前的禮教，都是使用古文的文字。
直到周朝，周武王登基後，他的弟弟周公才將儀禮重新編輯，著作了周禮，也就是我們後來所說的「周公定禮」。
但是這本周禮大多數都是說朝廷當官之事，並沒有普遍民間，直到漢朝的戴德，配合孔子說的話和周禮互相通用，才發行(大戴)禮記，只可惜尚未完成就過世了。
當時戴德哥哥的兒子戴聖，繼承了叔叔的遺志完成了這本(小戴)禮記。因為兩人所著作的書都稱之為禮記，故才有大戴禮(記)與小戴禮(記)的名稱。
這四本的禮(儀禮 、周禮、大戴禮、小戴禮)，再配合民間家庭婚喪喜慶用之家禮，也稱作家禮大全，有了這五本才完成了這個禮教。
先說明這五本的禮教之後，再慢慢來說這個禮的問題。像孔子在論語裡面說：「食不語，寢不言。」有人覺得孔子吃飯不要講話，睡覺也不要講話的思想太古板。
但仔細想想，現代的人吃飯配話口水亂噴，那設公筷、母匙有甚麼意義？若尊重孔子說的話「食不語」，更勝過你設公筷母匙。
所以吃飯有用餐的禮儀、喝酒有倒酒的禮儀，這些若不清楚是非常的無禮。
二、 辭海
「儀禮」，書名。儀禮於漢代已殘闕，其時所傳，有「戴德」本、「戴聖」本及「劉向別錄」本，三本之篇第先後各不同。
這本「儀禮」是書的名字。儀禮在漢朝的時候，就已經缺很多了，因為古代是使用古文，後來的人因為看不懂就會把它拿掉。當時都是用象形文字，比如要寫日，就畫一個圈這樣就叫做日；若要寫月，就畫一個月眉叫做月；若是要寫子，就畫一顆頭兩隻手。由此可知，古代的字很不容易理解，有的根本看不懂。到漢朝因為一些字都已經不見了，所以所傳的儀禮已經很多都沒有了。當時漢朝的學者戴德、戴聖、劉向都有各自所抄的儀禮，內容相差不多只是順序上有所差別。
三、 簡冊的由來
早期古代還未發明紙前，是使用「竹簡」。利用粗的竹筒，把它剖一片一片的，在軟軟的竹皮上刻字後，再用火烤將水分去除，最後鑽洞做成一冊。「冊」也是利用竹皮，中間綁上繩子成冊。後來技術比較發達，就用布來寫字，因為布不能用繩子穿洞啊，所以就用捲，古代皇帝說聖旨開讀，就拉起來用捲的，稱作「卷」，到後來才發明紙。當時竹簡零零散散，所以撿起來、湊起來，順序才會亂七八糟的，是到周朝周武王的弟弟周公才定禮。
四、 辭海
「周禮」，書名。書分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇，舊傳為「周公」作。
「周禮」是書的名字，總共有六篇，分別是天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。類似現在的第一卷、第二卷 第三卷等等。古代傳就是周公所著作，「周禮」也就是周朝的禮教，是研究、蒐集這些殘闕的儀禮，並運用了他的智慧，製作出作這本「周禮」出來。
但是當時「周禮」大多數都說官府當官和朝廷相關的事情，並無民間的禮，所以那當時漢朝一個學者叫做戴德，
重新編著「周禮」，合著孔子的禮教，著作出大戴禮(記)。
五、 辭海
「大戴禮」，書名。漢「戴德」所記。
「大戴禮」是書名，由漢朝的戴德所著作的。
「戴德」，漢梁人，與兄子「聖」同受禮於「后蒼」。世稱「大戴」傳「禮」八十五篇，曰「大戴禮」。參閱大小戴條。
戴德是漢朝梁(地方名)的人，和他哥哥的兒子戴聖，一起向后蒼學習禮教，所以世間的人稱呼祂為大戴，
祂所傳的禮教八十五篇，現在大多稱呼為「大戴禮(記)」，為了與祂姪子所著作的(小戴)禮記有所區別。
「大小戴」，謂漢「戴德」與其兄子「聖」也，二人同受「禮」於「后蒼」，「戴德」傳「禮」八十五篇，稱「大戴禮」。「戴聖」傳「禮」四十九篇，稱「小戴禮」。
大小戴的條目就是漢朝戴德和戴聖，兩個人一起受到后蒼的禮教。戴德傳這個禮有八十五篇，後來的人叫做「大戴禮(記)」；戴聖所傳的禮有四十九篇，稱呼為「小戴禮(記)」。
「小戴記」，書名。即「禮記」詳「禮記」條。
「小戴記」是書名，因為中國人很愛簡稱，若全名稱做「小戴禮記」，但現在直接稱為「禮記」。
「禮記」，書名，亦稱「小戴記」，漢「戴聖」所記。「戴德」傳記，則「大戴禮」是也。「戴聖」傳記，則此「禮記」是也。
「禮記」是書名，有時稱呼叫做「小戴記」，有時稱作「小戴禮」，全名則是「小戴禮記」，是漢朝戴聖所記錄的。若是叔叔戴德傳的記錄，稱做「大戴禮」。戴聖傳的記錄就是這本「禮記」。名稱很複雜，所以一定要了解清楚。
這些經典雖然是從古時候流傳至今，某些禮儀可能會因為風俗民情而有所改變，
但我們必須要了解這些禮法最初的根本，這樣我們才能檢視自己的行為是否因為時代的進步而有所偏差。