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十法界精解系列 佛法界
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十法界精解系列 佛法界
1083
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年07月23日 00:00
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00:02:41
諸位電視機 面前這些大賢大德
00:02:46
諸位善知識大家早安
00:02:50
我們十法界說來到這裡
00:02:55
剩最後一個佛的法界
00:02:59
這可以說佛教中 修行最高的境界
00:03:08
什麼叫做佛
00:03:13
我們來看 佛學大辭典裡面所解釋的
00:03:20
佛
00:03:23
佛陀之略
00:03:28
譯言覺者或智者
00:03:32
覺有覺察覺悟之二義
00:03:38
覺察煩惱使不為害
00:03:42
如世人之覺知為賊者
00:03:47
故云覺察
00:03:49
是名一切智
00:03:53
覺知諸法之事理
00:03:56
而了了分明
00:03:59
如睡夢之寤
00:04:01
謂之覺悟
00:04:03
是名一切種智
00:04:08
自覺復能覺他
00:04:13
自他之覺行窮滿
00:04:17
名為佛
00:04:19
凡夫不能自覺
00:04:22
聲聞自覺而無覺他之行
00:04:26
菩薩自覺覺他
00:04:29
而覺行未為圓滿故也
00:04:34
現在佛學大辭典 這段是簡略說的
00:04:40
因為照佛學大辭典
00:04:42
佛的翻譯音好幾十種
00:04:48
而且翻譯的意思也很多種
00:04:54
若一一說明的話 沒那個時間
00:04:58
詳細還是看舊版的十法界
00:05:02
裡面我有寫在黑板
00:05:03
讓你們大家記錄
00:05:06
現在只有說重點
00:05:10
佛學大辭典說 佛應該是說佛陀
00:05:16
佛是簡略的說
00:05:21
翻譯中國話
00:05:24
可以翻譯叫做覺者或智者
00:05:29
覺是什麼
00:05:31
覺有一個 覺察和覺悟兩種意思
00:05:37
覺察是什麼
00:05:39
就是覺察我們的煩惱
00:05:43
不要被煩惱所害
00:05:46
好比像我們世間人
00:05:49
感覺小偷會害人
00:05:54
所以我們 時時刻刻都要預防小偷
00:05:58
但是佛教所說的賊
00:06:01
是說六賊
00:06:03
六個小偷
00:06:05
就是我們的 眼睛耳朵鼻孔嘴身體
00:06:11
和我們的意念
00:06:14
六根被 六塵所污染生出六賊
00:06:18
才叫做賊
00:06:20
所以我們有辦法 覺悟到小偷這樣
00:06:24
我們要去預防
00:06:26
所以才叫做覺察
00:06:29
這個名字就是叫做一切智
00:06:33
假使一個人若知道諸法的道理
00:06:39
好像什麼
00:06:42
在睡覺做夢突然間醒來
00:06:47
好比說世俗的事情 有辦法一時覺醒起來
00:06:51
這叫做覺悟
00:06:53
若這個名字 就是叫做一切種智
00:06:57
你自己覺悟 有辦法再感化別人覺悟
00:07:05
我們自己覺悟別人覺悟
00:07:10
這個名字就是什麼
00:07:12
就是我們一般所說的菩薩
00:07:17
但是一個人 有辦法自覺覺他
00:07:23
覺行圓滿
00:07:24
這就是佛
00:07:28
我們若凡夫他不能自覺
00:07:31
凡夫都是迷迷惘惘
00:07:33
但是你若修聲聞的人
00:07:37
他就會自覺
00:07:39
不過修聲聞的人 沒辦法覺他
00:07:42
他沒修菩薩行
00:07:44
沒辦法覺他
00:07:46
若菩薩有辦法自覺又覺他
00:07:51
差別覺行沒辦法圓滿
00:07:55
你要修到做佛 就不能有絲毫的缺陷
00:08:00
這樣才可以說是佛
00:08:02
菩薩還有煩惱
00:08:05
佛就沒有煩惱
00:08:07
但是薩的煩惱 不是自己的煩惱
00:08:10
是為了眾生的煩惱
00:08:13
所以祂就沒辦法覺行圓滿
00:08:16
所以達到佛就是如如不動
00:08:19
這我以前也說過很多次了
00:08:23
佛是不思善不思惡
00:08:25
佛可以說 對眾生沒有什麼利益
00:08:33
為什麼沒有什麼利益
00:08:36
因為善人祂也不管
00:08:40
惡人祂也不管
00:08:42
所以佛就已經 達到清淨境界
00:08:45
有人說 若這樣佛就不慈悲了
00:08:48
不是不慈悲
00:08:50
佛隨時都可以慈航倒駕
00:08:55
所以要慈航倒駕 就要發菩薩行
00:09:01
發菩薩願行菩薩行
00:09:04
祂才來度化眾生
00:09:06
好比像 觀世音菩薩本來是佛
00:09:10
所以我們有時說觀音佛祖
00:09:12
有時說 觀音菩薩的原因在哪
00:09:16
觀音菩薩 本來叫做正法明如來佛
00:09:21
為了要度化眾生 慈航倒駕行菩薩行
00:09:28
所以才叫做觀世音菩薩
00:09:31
這個假使你若要詳細
00:09:34
你看法華經觀音菩門品
00:09:39
我也有專題錄影帶
00:09:41
你再拿去看
00:09:42
看觀音的由來和 菩薩門品裡面的內容
00:09:49
所以我們今天要做佛
00:09:53
就是要自覺要覺他
00:09:56
要覺行圓滿
00:09:59
假使你若 沒辦法這三樣具備
00:10:04
這樣你就沒資格說你是佛
00:10:11
那麼我們學佛的人
00:10:18
就都沒有固執
00:10:22
有一點的固執 你就不能說是佛
00:10:27
也不能說你覺行有圓滿
00:10:30
但是若學佛的人
00:10:34
你要三車並行
00:10:37
怎樣叫做三車並行
00:10:39
不管你是下乘法
00:10:42
不管你是中乘法
00:10:44
不管你是上乘法
00:10:45
我們都要兼行
00:10:47
不執著不固執
00:10:50
因時因人因地說法
00:10:55
所以我們若在 法華經裡面在比喻
00:11:00
說我們若修下乘好像什麼
00:11:04
好像在駕羊車
00:11:07
羊車就是羊車
00:11:11
你若修中乘就好像駕鹿車
00:11:14
駕鹿車
00:11:18
你假使若要修上乘
00:11:22
就好像駕牛車
00:11:25
說是駕牛車
00:11:28
若羊車在法華經的比喻 就是說修聲聞
00:11:35
鹿車就是比喻為緣覺
00:11:39
牛車就是比喻菩薩
00:11:42
但是還有一個最上乘
00:11:46
叫做白牛車
00:11:49
這個問題在 法華經裡面再談
00:11:55
在這裡再談的話
00:11:57
只有剩二集沒辦法完畢
00:12:01
所以在這裡 只有稍微講一下
00:12:04
詳細你再去看法華經就好
00:12:09
佛後來在我們教門中
00:12:14
也有稱呼佛是牛王
00:12:19
牛的王
00:12:22
什麼一個佛祖你比喻為牛
00:12:27
是啊
00:12:28
老師不能隨便亂說的
00:12:31
這是在我們經典中 裡面有記載的
00:12:36
我來舉一個 佛學大辭典跟你作參考
00:12:39
牛王
00:12:42
牛中勝者
00:12:45
以譬佛菩薩
00:12:48
涅槃經十八嘆佛曰
00:12:55
人中牛王
00:13:00
無量壽經下嘆菩薩之德曰
00:13:07
猶如牛王無能勝故
00:13:11
在佛學大辭典 這是簡單略記
00:13:16
我現在說的這些都是略記
00:13:18
詳細你要翻 佛學辭典來看你就知道
00:13:23
他說牛王
00:13:26
什麼叫做牛王
00:13:26
牛王就是牛的裡面
00:13:30
最大隻的最偉大的
00:13:34
這個牛的王是比喻什麼
00:13:38
就是佛菩薩
00:13:41
他怎麼說佛菩薩
00:13:42
因為佛就好比我剛剛說的
00:13:46
佛是沒有作用的
00:13:49
為了要渡化眾生要化菩薩身
00:13:52
所以才說佛菩薩
00:13:56
所以祂在涅槃經十八嘆佛
00:14:00
裡面一句話這樣說
00:14:03
說佛是人中的牛王
00:14:06
佛就是我們人當中的牛王
00:14:12
所以無量壽經 裡面才這樣說
00:14:17
佛好像牛王
00:14:20
沒有一個有辦法勝祂
00:14:24
所以我們在 佛光大辭典裡面
00:14:29
也有一句話這樣說
00:14:31
牛王又作超群勝群
00:14:37
指牛中之王
00:14:41
牛王之形色
00:14:45
勝於其他諸牛
00:14:48
譬喻佛德
00:14:50
於一切人中為最勝
00:14:56
佛光大辭典說牛王
00:14:59
但是有時翻譯 叫做超群或是勝群
00:15:06
就是指牛裡面的王
00:15:10
這隻牛王勝過其它的牛
00:15:14
比喻佛祖的德行
00:15:17
就是一切人之中的最勝
00:15:20
那這樣說起來
00:15:23
有的感覺說 佛解釋為牛通順嗎
00:15:29
有啊
00:15:31
一個人修行若不做牛
00:15:35
你絕對不會成功
00:15:38
牛是任勞任怨
00:15:41
你看牛怎樣做來說 牠都不會埋怨
00:15:45
努力做又吃少
00:15:50
只有吃草而已
00:15:52
也不貪名也不貪利
00:15:56
所以一個人 學道要學像牛這樣
00:16:03
牛若要比喻同音
00:16:09
我們人說傻的愚
00:16:12
那也讀作牛
00:16:14
牛就是好比說傻瓜
00:16:17
若沒做傻瓜 你絕對不會做佛
00:16:22
所以道家才有一個祖師
00:16:26
叫做王重陽
00:16:29
王重陽先生說你若要做仙
00:16:32
要如蠢如庸如愚
00:16:37
說你若要做仙要怎麼辦呢
00:16:40
如庸
00:16:41
庸就是好像沒用的人
00:16:45
如蠢就是好像白癡
00:16:47
如愚就是什麼都不知道
00:16:52
讓人佔便宜也沒關係
00:16:54
傻傻的做
00:16:56
這樣你才會做仙
00:16:58
假使一個人計較心重
00:17:02
貪名貪利
00:17:04
你都沒資格做佛
00:17:06
我敢這樣說
00:17:09
大家常常說傻瓜
00:17:15
真的要做傻瓜
00:17:18
若沒做傻瓜你不能成正果
00:17:22
我曾遇到很多人跟我說
00:17:27
老師是你天下第一傻
00:17:29
我說怎樣傻
00:17:31
錢也不要名也不要
00:17:34
講道也沒跟人要錢
00:17:38
做什麼都花自己的錢
00:17:40
錄影帶送人也不用錢
00:17:42
錄音帶送人也不用錢
00:17:46
你那些兒孫拿一點錢給你
00:17:49
你都把它花掉
00:17:51
你怎麼那麼傻
00:17:53
老師傻是小傻
00:17:55
我才小牛而已
00:17:59
世上若最笨的是誰
00:18:01
就是釋迦佛祖最傻
00:18:03
祂是大牛王
00:18:05
我怎麼說釋迦佛祖最傻
00:18:08
你想釋加佛祖是一個王子
00:18:13
祂父親是一個國王
00:18:16
祂父親若死國王換祂做
00:18:20
身為一個國王權威很大
00:18:23
以前又是帝國主義
00:18:25
不是現在的民主國家
00:18:28
可以整個國家 喊起喊落權力很大
00:18:33
祂不要
00:18:36
若是說財產
00:18:38
以前若身為一國的國王
00:18:40
全國的財產都是祂的
00:18:42
對不對
00:18:44
祂財產也不要
00:18:47
寧願出家修行
00:18:49
赤腳托缽去求乞
00:18:53
何苦
00:18:55
說法四十九年
00:18:56
你想釋迦佛祖 拿過人家一毛錢嗎
00:18:59
祂是不是大傻瓜
00:19:03
大家都說傻瓜
00:19:04
現在都是聰明人在拜傻瓜
00:19:07
跟你說看你要不要相信
00:19:09
像我們現在最信媽祖
00:19:11
媽祖也是大傻瓜
00:19:13
怎麼大傻瓜
00:19:15
祂一輩子為了眾生
00:19:20
可以說年輕就成仙
00:19:26
祂為了什麼
00:19:27
也不為名也不為利
00:19:30
人家要供養祂也不要
00:19:33
都為了眾生勞苦
00:19:36
但是今天歸仙佛之後
00:19:39
媽祖很靈驗
00:19:41
大家都跪都拜 去讓媽祖做乾兒子
00:19:44
若天下都是祂的兒子
00:19:47
傻瓜兒子才會多
00:19:49
若聰明的都絕子絕孫
00:19:52
有的到後來都沒了
00:19:57
所以世間人說 人死留名虎死留皮
00:20:05
一個人死後名聲萬古流傳
00:20:09
都是這些傻瓜
00:20:11
現在這些聰明的 每天都在求
00:20:14
佛祖你就保佑
00:20:15
媽祖婆你就要保佑
00:20:18
神啊仙啊你就要保佑
00:20:21
但是你看所有的 神桌上所供奉的神
00:20:27
每一個都是傻瓜
00:20:29
不然你看 哪一尊神你儘管告訴我
00:20:31
我說祂的歷史給你聽
00:20:34
沒一個聰明的去做神
00:20:36
我敢這樣說
00:20:38
大家都是傻瓜的去做神
00:20:40
若歷代大博士家 大發明家頭腦最好的
00:20:46
看哪一個去做神
00:20:47
看誰在拜他們我問你
00:20:50
都是這些大傻瓜
00:20:53
所以我們在 佛教稱呼佛大牛王
00:21:01
這是很合理的
00:21:06
而且說要做佛
00:21:09
在我們十法界圖解裡面
00:21:12
一句話怎樣說
00:21:14
法界一心
00:21:17
三覺行圓
00:21:18
萬德具足
00:21:20
成佛之心
00:21:23
法界一心
00:21:25
法界就是指十法界
00:21:27
說十法界都在你的心
00:21:29
萬法由心造
00:21:31
三覺
00:21:33
三覺可以說 自覺覺他覺行圓滿
00:21:40
三覺都圓滿
00:21:43
祂的萬德具足
00:21:46
若說到佛 一點的戒律都不會去犯
00:21:53
這個就是成佛的心啊
00:21:56
所以學道不可以有 絲毫一點點的缺陷都不行
00:22:09
釋迦佛祖當時在修行
00:22:13
祂從來不吃好的
00:22:16
赤腳
00:22:19
拿一個缽到處去求乞
00:22:26
無論腥的無論素的
00:22:28
你放在缽裡面他都沒關係
00:22:32
祂也不會見怪
00:22:34
但是祂假使 看到人家放魚肉
00:22:37
祂把它撥到旁邊去
00:22:39
把飯菜吃一吃
00:22:42
那些腥的再挖個洞埋掉
00:22:46
祂不會固執說我素食
00:22:50
碗就要洗沙拉脫
00:22:52
幫我洗乾淨
00:22:53
沾到一點都不行
00:22:55
祂不會這樣
00:22:57
沒有絲毫固執
00:23:00
所以我們學道 若有固執就不能成佛道了
00:23:07
所以你就要知道 像六祖吃肉邊菜
00:23:15
惠能六祖當時 跟打獵的人在一起
00:23:22
祂一些菜 人家在煮鹿肉煮羊肉
00:23:26
寄放在肉鍋的裡面吃
00:23:30
人家問說師父祢不是吃素
00:23:32
是啊我吃素
00:23:35
吃素祢沒吃肉
00:23:37
祢肉湯喝到飽
00:23:41
惠能六祖也不跟他計較
00:23:44
肉邊菜為什麼不行
00:23:48
肉邊菜沒關係啦
00:23:50
不要固執
00:23:52
但是我們不要貪吃
00:23:54
這個土雞肉好吃
00:23:56
這個羌肉好吃
00:23:58
故意殺生來吃 這樣就不好了
00:24:05
所以學道 就不能絲毫的固執
00:24:10
執空也不行
00:24:12
執相也不行
00:24:15
所以惠能六祖 才說於相離相於空離空
00:24:18
這個道理在這裡
00:24:24
我們針對佛的戒律
00:24:30
說是說不完
00:24:33
真的要說佛的戒律給你聽
00:24:38
你聽九天十夜也聽不完
00:24:45
只有簡單說個什麼
00:24:48
現在的修行人
00:24:50
若說一廟的住持叫做什麼
00:24:54
叫做方丈
00:24:56
什麼叫做方丈你懂嗎
00:24:59
方丈就是 橫量直量剛好一丈
00:25:05
這樣叫做方丈
00:25:07
所以若真的 要修了脫生死的道理
00:25:12
就要住方丈不能享受
00:25:18
老師是在家
00:25:20
老師沒有出家
00:25:22
但是老師人是在家
00:25:24
但是我的心已經出家
00:25:27
我的生活跟出家人一樣
00:25:30
你若不信 你隨時隨地來我家看
00:25:35
看老師住什麼房子
00:25:37
有啦一間房子 很舒適很大的啦
00:25:40
但那是我兒子的
00:25:44
我兒子還好上天保佑
00:25:49
老師沒有什麼計劃 沒有什麼教導
00:25:52
但是這些兒子都很孝順
00:25:54
每個都節省
00:25:57
現在蓋這間房子之後
00:25:59
他就說爸爸 你年輕辛苦到老
00:26:03
乾脆你的房間 我用大一點讓你住
00:26:08
我不要
00:26:11
我雖然不敢盼望成佛
00:26:14
起碼也看有沒有辦法
00:26:16
拉到四聖果的初果
00:26:22
看能不能拉得上去
00:26:25
我絕對來生不要再來
00:26:28
在人間的享受 是一眨眼不長久
00:26:34
真正一個人了脫生死之後
00:26:39
萬年久遠不生不滅
00:26:43
我跟我兒子說 你今天若要裝潢我房間
00:26:52
你不能超過一丈四方
00:26:55
我尺隨身帶著嘛
00:26:57
你若設計我房間 超過一丈四方
00:27:02
我不要住
00:27:04
我寧願到外面
00:27:05
隨便蓋間 破草房住也沒關係
00:27:09
結果我兒子也很孝順
00:27:11
設了一間房間小小的
00:27:14
一些人有的 不瞭解我兒子讓我拘束
00:27:20
跟我兒子說某人 你怎麼這麼不孝順
00:27:24
你們大家都住套房
00:27:26
你父親一間房間 用得那麼小間
00:27:28
沒辦法啊你去問我父親
00:27:31
他說若超過一丈四方
00:27:33
他不要住
00:27:33
我逼不得已
00:27:35
照我父親的心願這樣做
00:27:37
很多這些眾生
00:27:41
若來我家訪道
00:27:43
有的一兩個好奇
00:27:48
老師我想來參觀你的禪房
00:27:52
我就知道
00:27:53
知道說他準備 要拿拐杖打我的頭
00:27:57
你說住方丈到底真的假的
00:28:00
我說好啊來啊
00:28:02
我房門就打開給他看
00:28:04
老師你只睡這樣而已
00:28:06
這樣就很寬了
00:28:07
一丈四方 我一個人住就太寬了
00:28:11
非常的寬了
00:28:12
老師難怪 你說來生不要再來
00:28:18
要像你這樣苦修
00:28:20
普通人做不到
00:28:23
不信我三餐若在吃飯
00:28:26
你儘管隨便來我家看
00:28:28
看老師在吃什麼
00:28:30
我吃得最簡單
00:28:33
真的有時若說要吃個點心
00:28:35
若是麵線煮一下 拌個苦茶油加個醬油
00:28:41
我就吃得很飽了
00:28:45
真正的修行人 不是修行要來享受的
00:28:50
修行是希望了脫生死的
00:28:54
因為時間很迫切
00:28:58
半個鐘頭到了
00:29:01
下星期剩一集而已
00:29:04
下星期這集完畢
00:29:06
十法界就全部圓滿
00:29:09
等到十法界圓滿之後
00:29:13
假使這些眾生有需要
00:29:15
再來跟電視台簽約
00:29:20
看另外 要講哪部經再來繼續
00:29:25
若十法界是剩一集而已
00:29:28
剩下期下星期就結束
00:29:31
我們來聽 十法界最後的結論
00:29:35
不然我只有說到這裡為止
00:29:38
下星期同一時間再來結緣
00:29:41
謝謝大家
00:29:42
諸位電視機 面前這些大賢大德
00:29:48
諸位善知識大家早安
00:29:53
十法界這星期是最後一期
00:30:00
因為十法界 已經說到佛的法界
00:30:07
佛的法界是 十法界中最高的法界
00:30:15
學道墮落三惡道是很容易
00:30:23
要進三善道就比較困難
00:30:31
當今的人
00:30:34
說要修行
00:30:36
每個都口口聲聲 說要脫出生死輪迴
00:30:44
想要證四聖果
00:30:48
哪有那麼容易
00:30:50
什麼原因
00:30:52
因為我們若 要墮落不用守戒律
00:30:57
一個人既要墮落 就不用守戒律
00:31:02
你若要上進 你一定就要守戒律
00:31:07
一個人想說我來生要做人
00:31:11
你就要守五戒
00:31:14
你想要諸天做神
00:31:17
就要守五戒十善
00:31:22
你要修了脫生死
00:31:24
要證聲聞果
00:31:26
就要修八關戒齋
00:31:33
當今的人若想要進菩薩道
00:31:39
一定要守菩薩戒等等
00:31:44
但是你想要進入佛界
00:31:48
要證佛果
00:31:51
不是一般人有辦法做的
00:31:56
因為我們戒律 有一個性戒跟一個遮戒
00:32:03
性戒是重戒
00:32:05
遮戒是輕戒
00:32:08
一般的戒律若犯了性戒
00:32:16
這就很嚴重了
00:32:17
犯了遮戒 可以說是一種過失而已
00:32:26
但是你若真的要做佛
00:32:28
連遮戒絲毫都不能犯到
00:32:34
而且我們佛的戒律
00:32:43
可以說對 具足戒二百五十戒
00:32:47
無論大戒小戒
00:32:48
一樣都不能缺少
00:32:52
所以才叫做覺行圓滿
00:32:55
這個道理在那
00:32:59
那麼現在我們說性戒遮戒
00:33:05
佛學大辭典說過
00:33:10
性戒
00:33:12
殺盜婬妄之四戒也
00:33:18
此四者自性是戒
00:33:22
不待佛制
00:33:23
人若持之即得福
00:33:28
犯之即受罪
00:33:31
遮戒
00:33:34
飲酒等戒是也
00:33:37
若飲酒即能犯諸戒
00:33:42
是故佛持遮止而使不飲之
00:33:48
飲酒之性固非罪也
00:33:53
性重戒
00:33:55
殺盜婬妄之四重也
00:33:59
此四者自性是極重之罪
00:34:05
故云性重戒
00:34:07
息世譏嫌戒
00:34:11
飲酒以下之諸戒
00:34:14
佛以大慈為息世人之譏嫌
00:34:20
特向內眾而制者
00:34:25
即一切之遮戒是也
00:34:29
現在佛學大辭典 說我們一般有兩種戒律
00:34:37
第一是性戒
00:34:40
性戒就是殺生 偷盜邪婬妄語這四戒
00:34:47
這四戒就是我們自性的戒
00:34:51
不用佛祖制定的
00:34:54
一般沒受戒的人
00:34:56
這四個戒律你還是要守
00:34:59
你若沒守 也是犯了一般的法律
00:35:03
第二遮戒
00:35:06
若依五戒來說
00:35:07
飲酒的就是遮戒
00:35:09
其他像八戒十戒具足戒
00:35:13
飲酒之外
00:35:15
好比說性戒以外
00:35:18
酒等於全部都叫做遮戒
00:35:25
所以遮戒是一般 若不是帶業就是過失
00:35:35
不用說下地獄的罪
00:35:39
所以你今天 一旦要進入修佛道
00:35:45
無論是性戒遮戒都要齊備
00:35:50
不能有絲毫一點的缺點
00:35:53
所以佛的二百五十戒
00:35:59
在這二百五十戒
00:36:01
佛光大辭典 裡面這樣跟我們說
00:36:06
二百五十戒
00:36:08
又稱具足戒
00:36:10
即佛制比丘
00:36:13
所必須遵守之戒律
00:36:16
共有二百五十條也
00:36:19
包含有波羅夷四條
00:36:22
僧殘十三條
00:36:23
二不定條
00:36:25
捨墮三十條
00:36:29
單提九十條
00:36:32
提舍尼四條
00:36:35
眾學一百條
00:36:37
滅諍七條
00:36:42
所以依照各條目
00:36:48
現在用簡單的說明來說
00:36:52
什麼叫做四波羅夷罪
00:36:55
四波羅夷是極重的罪
00:36:57
若用現在的法律做比喻
00:37:03
四波羅夷罪就是死刑罪
00:37:06
十三僧殘等於 當今的無期徒刑的罪
00:37:12
二不定就是好比 無期徒刑跟有期徒刑
00:37:19
當中不一定的罪
00:37:21
要看情形去判
00:37:24
三十捨墮 好比當今的有期徒刑
00:37:29
若九十單提 等於當今的拘留罪
00:37:36
可以用罰金來抵銷
00:37:39
四提舍尼 好像現在的罰金罪
00:37:43
百眾學好像現在記過的罪
00:37:48
若七滅諍等於當今申誡罪
00:37:53
這是一個比喻
00:37:54
這樣你比較能瞭解
00:37:57
若犯了四波羅夷罪
00:38:01
就很不好了
00:38:03
你無論如何都沒辦法解脫
00:38:08
一定要下地獄
00:38:10
四波羅夷是什麼呢
00:38:12
就是剛才跟你說的性戒
00:38:15
就是殺生偷盜邪婬妄語
00:38:20
這四戒就很嚴重
00:38:24
但是殺生裡面
00:38:26
在佛學大辭典說
00:38:30
殺生者
00:38:31
名殺害人命也
00:38:37
殺害眾生者
00:38:39
名殺畜生戒
00:38:41
是九十單提中之六十一戒
00:38:44
他說若是 殺生罪會墮入地獄
00:38:53
四波羅夷是殺我們人的命
00:38:56
若殺畜生 這是九十單提的罪
00:39:00
就好像罰金的罪而已
00:39:03
若依我們來說 是要帶業的罪
00:39:09
所以若說到戒律 說得完也解釋不盡
00:39:12
因為我們 今天是最一課而已
00:39:17
沒辦法談到至清至微
00:39:20
你若要詳細
00:39:22
我舊版的十法界
00:39:26
只是裡面沒字幕 影帶比較沒那麼好
00:39:33
不過裡面 講的評論都很清楚
00:39:36
所以你若真正要佛的境界
00:39:41
要怎麼修
00:39:43
二百五十戒要怎麼修
00:39:45
最好你拿 舊版的十法界來看
00:39:49
來做個參證
00:39:51
因為今天是最後一課
00:39:53
剩沒幾分鐘的時間
00:39:55
沒辦法跟你 分析到至清至微
00:40:01
再來四波羅夷 再下去就是十三僧殘
00:40:09
十三僧殘裡面有十三條
00:40:15
但是當今一般 修行人最容易犯的戒律
00:40:23
當今修行人 最容易犯的戒律是什麼
00:40:30
就是十三僧殘 裡面的無主房戒
00:40:38
在十三僧殘裡面
00:40:41
有一個無主房戒 一個有主房戒
00:40:45
有主房戒是什麼
00:40:49
就是要求施主 蓋房子給我們住
00:40:56
無主房戒 就是拿自己的財產
00:41:00
自己拿來蓋來住
00:41:03
所以你要注意什麼
00:41:05
上期我跟你說 修行人就是要方丈
00:41:12
老師雖然是在家沒出家
00:41:17
但是我的生活 跟出家人一樣
00:41:22
所以有的人說在家
00:41:24
在家修行不是不能成功
00:41:26
像自古以來
00:41:30
若像釋迦佛祖 當時就有維摩詰
00:41:34
那可以說是大菩薩
00:41:40
我們出家不是說頭髮理掉
00:41:44
穿上袈裟去佛寺住
00:41:47
拋妻棄子
00:41:48
拋棄父母親拋棄兒女
00:41:51
這樣才叫做出家
00:41:52
不是
00:41:53
出家有四類
00:41:55
我另有一卷錄影帶
00:41:59
叫做出家
00:42:00
那裡就說得很清楚
00:42:05
出家四類是什麼
00:42:07
就是出家出家
00:42:09
出家出家 就是我們人身體出家
00:42:13
不過他的心也出家了
00:42:17
第二就是在家出家
00:42:21
在家出家就是 一個人他身體沒出家
00:42:28
身體沒出家就是在家
00:42:31
現在說出家 是指他的心出家
00:42:35
老師是學 在家出家的方法來修持
00:42:41
因為我有太太 有兒女有家族
00:42:45
但是我的心生活 一切都跟出家人一樣
00:42:52
第三就是出家在家
00:42:57
他的身體已經出家了
00:43:00
但是他的行為沒有出家
00:43:03
唸經賺錢講道做生意
00:43:07
都是在家的行為
00:43:10
所以他就是 身出家心沒出家
00:43:14
叫做出家在家
00:43:19
另外一類就是在家在家
00:43:22
他人沒有出家心也沒出家
00:43:26
說難聽一點叫做假和尚
00:43:31
所以學道很難講
00:43:35
學道有的人是為了修養
00:43:39
有的學道是為了賺錢
00:43:42
話若說回來就是職業和尚
00:43:47
所以你若真的 要過出家生活的話
00:43:51
你的房間一定要方丈
00:43:53
方丈就是四方都一丈
00:43:58
差不多是三坪左右的房間
00:44:03
這樣才能算是方丈
00:44:05
但這不是老師自己訂的
00:44:08
這是佛祖訂的
00:44:11
所以佛祖所訂的戒律
00:44:14
在大藏經的第二十四本
00:44:18
有一個四分僧戒本
00:44:22
你去查裡面就有寫了
00:44:25
無主僧 不處分過量房戒第六
00:44:34
若比丘自求作屋
00:44:39
無主自為己
00:44:42
當應量作是中量者
00:44:45
長佛十二磔手
00:44:49
內廣七磔手
00:44:51
若過量作者
00:44:54
僧伽婆尸沙
00:45:00
他說什麼叫做無主僧 不處分過量房戒第六戒
00:45:11
若用這篇文算來是文言文
00:45:18
你們聽得比較不清楚
00:45:22
現在來看 大藏經的第四十本
00:45:29
四分律比丘含注戒本
00:45:34
他就是要注解佛祖說的話
00:45:39
翻譯成較白話的注解本
00:45:44
這都在藏經裡面有的
00:45:47
你可以去查
00:45:48
你若要查去翻 大正藏第四十冊
00:45:53
四百三十三頁 裡面就有記載這個文
00:45:58
他說十三僧殘 裡面的第六戒
00:46:04
無主不處分過量戒
00:46:09
若比丘自求
00:46:11
彼處處乞索也
00:46:15
作屋屋者房也
00:46:18
無主彼無有主
00:46:21
若一若二若眾多也
00:46:24
自為己不為他作
00:46:29
當應量作是中量者
00:46:35
長佛十二磔手
00:46:38
內廣七磔手
00:46:42
若過量作者
00:46:44
僧伽婆尸沙
00:46:47
若彼作房不處過量二僧殘
00:46:58
現在四分律比丘含 注戒本裡面這樣說
00:47:06
這是唐朝的 道宣律師所注解的
00:47:13
注解剛才說的那個文
00:47:16
他說十二僧殘 裡面的第六戒
00:47:21
無主不處分過量戒
00:47:23
假使若是一個出家人
00:47:26
處處去要求 人家蓋廟蓋房子
00:47:35
假使你自己所蓋的房間
00:47:42
要有合法
00:47:46
長可以十二佛磔手
00:47:50
寬可以七磔手
00:47:57
假使若超過的話
00:47:59
就犯了 十三僧殘的罪這樣說
00:48:06
所以我們另外在 辭海裡面說磔手
00:48:17
一磔手到底有多寬有多長
00:48:23
在辭海說
00:48:24
一磔手
00:48:25
印度尺度名
00:48:28
以手度物曰磔
00:48:32
張中指與大指之長
00:48:37
謂之一磔手
00:48:39
行事鈔作磔手
00:48:41
資持記磔字
00:48:47
當從石張也
00:48:50
謂拇指中指相去為磔
00:48:55
按翻譯名義集謂一磔手
00:49:00
人一尺佛二尺
00:49:03
以周尺計
00:49:06
現在辭海裡面 所解釋說一磔是什麼
00:49:11
是印度丈量長度的名稱
00:49:16
就是用我們的手來量
00:49:19
就是大拇指跟中指去量
00:49:24
這樣剛好一磔手
00:49:27
但是佛的手指頭較長
00:49:33
所以假使若是佛的中指
00:49:41
跟大拇指一張開有二尺
00:49:45
一般的人有一尺
00:49:48
說一尺這樣哪有一尺
00:49:52
但是你要知道尺
00:49:54
因為佛是在周朝的時候
00:49:57
周朝的時候一尺八寸
00:50:02
但是我這樣量下來
00:50:04
可能我指頭比較短
00:50:06
我才七寸而已
00:50:08
可能那時指頭比較長
00:50:11
量下來說八寸
00:50:13
你若這樣算起來
00:50:17
合計計算
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他說長十二佛磔手
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剛好可以說十九尺二
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寬七磔手剛好五尺六
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我慢慢的統計
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這樣乘起來的話
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剛好有 一百零七點五二的面積
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若一坪剛好三十六
00:50:50
這樣算起來 剛好大約三坪左右
00:51:00
因為三坪剛好一零八
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若方丈的話剛好一百
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橫的直的剛好一百
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若這樣說來真正修行人
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你所可以住的
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只有方丈而已
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不能超量的
00:51:25
假使若超量的話
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你就已經犯過失了
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所以我們要做佛
00:51:36
不是一件很簡單的事情
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上期我才跟你們說
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聲聞是自覺
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菩薩是自覺覺他
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佛是要覺行圓滿
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你們若修到六道的話
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雖然說五戒十戒八戒
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若性戒是很嚴重
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若遮戒就比較沒那麼嚴重
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若對於你要守具足戒的話
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那個戒律就更加嚴格了
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出家人要守具足戒
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不然你沒資格稱為法師
00:52:23
很多人說老師
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你怎麼研究得那麼清楚
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因為怎樣
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老師想來生不要再來了
00:52:35
所以為了想要了脫生死
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沒有研究不行
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一點差錯都不可以
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所以我年輕就娶妻生子
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有一個家庭
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若叫我半路出家
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我沒辦法
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人道沒修天道難成
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所以只能用 在家出家的心志去修
00:53:00
所以一個人你若要出家
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老師都不反對
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出家是很好
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但是戒律要改
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我曾去遇到 一個人怎麼跟我說
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說老師啊沒那麼嚴重
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我說為什麼沒那麼嚴重
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時代不一樣了
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以前是專制主義
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現在是民主時代
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民主時代 哪有戒律設得那麼嚴格
00:53:30
現在大家都 睡豪華的套房種種
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誰要去住方丈
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我說以前跟現今
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戒律是一定的
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除非你沒修
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當一個凡夫俗子
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戒律時代變就可以改了
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對
00:53:58
可以改沒錯
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但是當今佛教的戒律誰去改
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我問你
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現在有立法委員
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立法委員要做什麼
00:54:12
我問你這句話
00:54:14
立法委員 就是全都在修改法律
00:54:18
國家的法律
00:54:20
感覺說這個法律 不適合時代
00:54:24
這個法律跟 當今的年代不合
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所以他就要來修改
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修改之後就要公告
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公告後將舊的法律拿掉
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新的法律放上去
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這個戒律要改
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假使你真的感覺 當今的戒律有矛盾
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你可以叫 這些大法師出來改
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將舊的戒律拿掉
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新的戒律拿出來
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這樣才是
00:55:01
因為要說得清楚一點
00:55:03
時間的問題
00:55:04
沒辦法再說下去了
00:55:07
下期也沒辦法再補充了
00:55:12
假使你若有問題
00:55:15
你再打電話來問
00:55:19
或是最好去索取 舊版十法界的錄影帶來看
00:55:25
最好的就是這樣
00:55:27
十法界到這全部完畢
00:55:30
下期到底要說什麼
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再另外來商量
00:55:35
謝謝大家
00:55:36
再見
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