佛教宗派概論28

弘道紀行

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佛教宗派概論28

主講者：李瑞烈老師上架日期：2019年12月30日 00:00

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00:03:00 佛教宗派概論說到喇嘛教
00:03:07 但是這喇嘛教最重視就是咒語
00:03:12 但是一般的人來唸咒語感覺很稀奇
00:03:20 事實這咒語在佛教是不翻譯的
00:03:28 因為這咒語若翻成中國話
00:03:32 像昨天講的沒價值一文錢
00:03:38 所以昨天引到般若密多心經的咒
00:03:44 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶
00:03:51 這句話實在翻譯成中國話都沒什麼
00:03:56 不是說外宗派的人在批評它
00:04:02 連喇嘛教的教主達賴喇嘛
00:04:08 他自己本人也這樣講
00:04:11 現在來看達賴喇嘛一句話做參考
00:04:15 現在來看黑板
00:04:20 達賴喇嘛這樣說
00:04:24 了解空性與無我
00:04:30 才是達到究竟
00:04:34 透過戒定慧三學
00:04:40 可以證得無我智慧
00:04:44 心經說
00:04:47 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶
00:04:55 就是說去吧去吧大家去彼岸吧
00:05:03 大道究竟圓滿
00:05:07 經由修行出世間法門
00:05:12 才能根除煩惱障
00:05:15 裡面有注解先做說明
00:05:20 佛學大辭典這樣說
00:05:23 出世間對世間之稱
00:05:28 一切生死之法為世間
00:05:32 涅槃之法為出世間
00:05:36 即苦集二諦世間也
00:05:42 滅道二諦出世間也
00:05:47 佛學大辭典這樣說
00:05:50 說出世間就是跟世間相對的稱呼
00:05:58 假使研究生死輪迴法
00:06:04 談因果法
00:06:07 我下輩子要當有錢人或我死要當神
00:06:13 這都世間法
00:06:15 這都後天的世間法
00:06:19 涅槃就是了脫生死
00:06:21 了脫生死的法才是出世間的法
00:06:25 所以在四聖諦裡面說
00:06:28 苦集這二諦就是世間法
00:06:34 這滅道二諦就是出世間法
00:06:39 對於苦集滅道在十法界裡面就詳細講過了
00:06:45 你若忘記在看錄影帶就好
00:06:49 現在達賴喇嘛
00:06:53 在中華民國八十六年三月二十四日星期一
00:06:59 在中國時報說了這樣一句話
00:07:06 說一個人你要了解空性
00:07:11 當今大家研究這個空理
00:07:15 都是小乘的空理
00:07:18 小乘的空理就是說
00:07:20 一切都沒有了
00:07:24 若大乘空性的理
00:07:27 這個空就是不空的道理
00:07:33 等於空性是無所住心
00:07:39 跟這個無我的道理
00:07:42 這才有辦法達到究竟
00:07:45 你若沒研究空性了解空性
00:07:48 你沒辦法達到究竟
00:07:53 你就要通過持戒禪定智慧
00:08:01 這個三學
00:08:03 因為戒定慧才能治貪瞋痴三毒
00:08:12 因為你若要治貪就要守戒
00:08:16 你若要治瞋就要守定
00:08:21 你要治痴一定要有智慧
00:08:25 三毒就要用三學去破解
00:08:30 才能進入無我的智慧
00:08:36 所以達賴喇嘛引述般若密多心經裡面的偈語
00:08:43 這個咒語說
00:08:46 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶
00:08:52 你若看咒語唸起來感覺很稀奇
00:08:58 但是你若要翻譯成中國話
00:09:03 就是說去吧去吧大家去彼岸吧
00:09:07 大道究竟圓滿這樣而已
00:09:11 不然現在般若密多心經的咒語你唸說
00:09:17 去吧去吧大家去彼岸吧
00:09:20 大道究竟圓滿
00:09:22 哪有什麼稀奇
00:09:24 只叫你去吧去吧這樣而已
00:09:29 但是你只有唸不夠
00:09:32 你這咒語唸到下巴掉下來都沒用
00:09:36 不然怎麼辦
00:09:38 就要經過修行了脫生死的道理
00:09:43 才有辦法根除煩惱障
00:09:48 你若沒經過修行了脫生死的法門
00:09:53 這咒語怎麼唸都不會了脫生死
00:09:56 這是達賴喇嘛講的
00:10:01 另外來看台灣一個高僧
00:10:06 叫做斌宗法師裡面一句話這樣講
00:10:10 現在來看斌宗法師裡面所講的
00:10:20 揭諦揭諦
00:10:23 波羅揭諦
00:10:26 波羅僧揭諦
00:10:29 菩提薩婆訶
00:10:31 此咒總共只有四句十八字
00:10:39 很容易受持
00:10:42 且具有不可思議功用
00:10:47 行者但能至心念誦
00:10:52 乃無求解釋的必要
00:10:56 故咒為五種不翻中秘密不翻
00:11:03 及翻譯四例中翻字不翻音
00:11:09 根據上面所說
00:11:13 是咒語均不可解釋
00:11:18 或有人必欲知其梗概者
00:11:25 那末我只好依照字義略釋如下
00:11:32 揭諦華言去也度也
00:11:39 謂般若甚深功能
00:11:43 能度眾生去到彼岸
00:11:47 重言揭諦表自度又度人
00:11:55 波羅揭諦波羅華言到彼岸
00:12:01 謂度到彼岸去的意思
00:12:06 波羅僧揭諦
00:12:09 僧華言眾也
00:12:12 謂願大眾同度到彼岸去
00:12:18 菩提即無上佛果
00:12:22 薩婆訶華言疾速成就
00:12:27 現在把它調整順序
00:12:32 聯在一起說
00:12:35 便是依般若得度去吧
00:12:40 依般若得度去吧
00:12:43 度到彼岸去吧
00:12:46 大家都到彼岸去吧
00:12:50 快快的來成就無上佛菩提呀
00:12:57 這段這樣說
00:13:02 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶
00:13:14 這個咒語總共有四句剛好十八個字
00:13:22 可說是很容易接受來維持
00:13:28 怎樣容易
00:13:29 現在若背熟沒看都沒關係
00:13:33 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶
00:13:38 很簡單啊
00:13:41 而且你都不要想別樣他自然有不可思議的功用
00:13:48 感覺很神秘真的有靈驗
00:13:55 所以今天想修行的人
00:13:59 你只有誠心誠意去唸
00:14:02 就沒必要去求解釋的必要
00:14:06 你就不用想這是解釋什麼
00:14:08 不用去求那些
00:14:10 跟你解釋就不唸了不用求
00:14:14 這樣唸就好了不用求
00:14:19 這個咒語就是五種不翻譯中的秘密不翻
00:14:28 秘密不翻譯
00:14:30 這個我們昨天已經講完了
00:14:33 到一個翻譯的四例裡面說翻字不翻音
00:14:39 怎樣叫翻字不翻音稍等一下我們再來解釋
00:14:45 根據上面所說的
00:14:51 就是咒語全部都不要解釋
00:14:56 但是也有人想知道大概
00:15:03 我只有這樣唸又不是中國話就不了解
00:15:08 要知道內容
00:15:11 那這樣我只好照這字的意思
00:15:16 簡單跟你解釋
00:15:20 揭諦中國話華言就是中國話
00:15:27 就是說去啊也是說度啊
00:15:33 也是說智慧般若就是智慧
00:15:37 這智慧很深的功能
00:15:40 有辦法度我們人到那邊岸
00:15:45 世間人都是有智識沒智慧
00:15:49 你若有智慧就度到那邊岸
00:15:53 為什麼說二句
00:15:55 重言就是說揭諦還有一個揭諦
00:15:59 這是描寫自己度自己又度人
00:16:04 前面揭諦度自己
00:16:07 後面揭諦度別人
00:16:11 波羅揭諦
00:16:13 這個波羅中國話就是到那邊岸
00:16:19 就是要渡到那邊岸去
00:16:23 那邊岸就是說佛祖的那邊岸
00:16:28 現在說波羅僧揭諦
00:16:30 這個僧中國話就是眾
00:16:33 大眾的意思
00:16:37 就是希望大家都度到另一邊岸去
00:16:43 菩提就是無上的佛果
00:16:47 菩提等於就是道
00:16:52 薩婆訶中國話就是疾速隨時成就
00:17:01 現在將十八字調整順序
00:17:08 聯在一起解釋
00:17:12 等於就是
00:17:14 現在括弧就是咒語
00:17:18 說靠著智慧度去
00:17:24 靠著智慧度去
00:17:29 靠著智慧把它度去
00:17:32 度到那邊岸去
00:17:35 大家都度到那邊岸去
00:17:39 快點快點來成就無常佛祖的大道
00:17:45 是這樣而已
00:17:48 他現在只是寫的比較明白而已
00:17:50 等於去啊去啊去那邊岸
00:17:54 大家去那邊岸
00:17:56 成就佛的大道這樣而已
00:18:02 那麼現在他說咒語為什麼不要翻譯
00:18:09 上期解釋五種不翻
00:18:14 另外有一個翻譯四例
00:18:19 要翻譯一部經有四個規矩
00:18:24 什麼規矩
00:18:26 現在來看佛光大辭典解釋
00:18:32 佛光大辭典這樣說
00:18:35 翻譯四例
00:18:38 指翻譯佛經之四種原則
00:18:44 依翻譯名義集卷六
00:18:48 唐梵字體篇所舉之四例
00:18:53 即一翻字不翻音
00:18:58 如經中之呪語
00:19:02 字為漢字音則為梵音
00:19:06 二翻音不翻字
00:19:09 如華嚴經中之卍字
00:19:13 字為梵體
00:19:15 音則以漢字之萬字音翻之
00:19:20 三音字俱翻
00:19:24 如經文中之音與字二者
00:19:28 皆以漢音漢字翻之
00:19:33 四音字俱不翻
00:19:36 即西來之梵語經本
00:19:40 其音與字二者皆未經翻譯
00:19:46 現在佛光大辭典這樣說
00:19:51 說我們翻譯有四個例子
00:19:55 指翻譯佛經有四種原則
00:20:03 照翻譯名義集的第六卷唐梵字體篇
00:20:10 所舉證的四個例子
00:20:14 第一翻字不翻音
00:20:20 好比經典裡面的咒語字是漢字
00:20:27 像剛剛的揭諦揭諦那個字是漢字
00:20:31 不過音照梵音
00:20:35 照他們梵語的音沒改中國的音
00:20:42 第二翻音不翻字
00:20:46 好比華嚴經裡面這個卍字
00:20:51 字是梵語的字體
00:20:55 音就是漢語萬字來翻的
00:21:00 所以佛光大辭典這樣說
00:21:03 卍又作万字萬字卍字等
00:21:09 意譯作吉祥海雲吉祥喜旋
00:21:16 佛光大辭典說
00:21:18 這字有時作這万字這萬字
00:21:22 等於這字就是卍字
00:21:28 這意思翻譯成什麼
00:21:32 叫做吉祥海雲或是吉祥喜旋
00:21:40 現在說第二翻音
00:21:47 音是翻過不過字沒翻
00:21:53 好比華嚴經裡面這個卍字一樣
00:21:57 字是梵音的體
00:21:59 音就是漢語的萬字
00:22:04 第三就是音和字都翻
00:22:08 好比經典經文裡面的音和字
00:22:13 這二樣都用漢字和漢音來翻譯的
00:22:20 第四就是音和字都不翻
00:22:26 等於是印度來的梵語的經本
00:22:31 這個音和字二樣
00:22:33 全部都沒翻譯
00:22:36 這是翻譯的史例
00:22:40 所以這個咒就是不要翻譯的原理
00:22:44 就是怕翻譯之後感覺很粗俗
00:22:50 今晚講到這因時間關係暫且告一段落
00:22:57 在座同修大家晚安
00:23:02 我們這次談到佛教宗派概論說到喇嘛教
00:23:11 對於喇嘛教講到咒語
00:23:19 這個咒語本來在佛教界翻譯的時候
00:23:27 就沒翻譯成中國話
00:23:30 是什麼原因
00:23:32 我們上期已經有詳細說明過了
00:23:37 主要般若心經裡面一句說
00:23:45 揭諦揭諦波羅揭諦
00:23:47 波羅僧謁諦菩提薩婆訶這句話
00:23:52 實在若要翻譯中國話
00:23:56 就沒什麼了
00:24:00 所以上期也有引進很多實例
00:24:05 今晚進一步從揭諦揭諦波羅揭諦
00:24:10 波羅僧謁諦菩提薩婆訶
00:24:13 我們分成一句一句來做說明
00:24:19 現在先解釋揭諦的意義
00:24:23 什麼叫做揭諦
00:24:25 現在來看佛光大辭典的說明
00:24:30 現在佛光大辭典這段文
00:24:37 揭表一切法
00:24:42 遠離造作之義
00:24:48 佛光大辭典說這個揭字
00:24:53 是表示一切法
00:24:57 來離開有相
00:25:00 造作就是有形有相
00:25:03 離開有形有相的意思
00:25:10 佛光大辭典又說
00:25:14 諦審時不虛之義
00:25:20 指真實無誤
00:25:23 永遠不變之事實即真理
00:25:31 佛光大辭典說諦
00:25:35 審查實在不虛假的意思
00:25:43 就是指真實無誤
00:25:46 永遠不改變的事實
00:25:50 等於這個諦就是真理
00:25:55 現在來看愚叟翁這句話
00:25:59 揭與諦兩字之義
00:26:03 併合來說明
00:26:07 則可說謂遠離妄心
00:26:11 證真理而得度去吧
00:26:16 愚叟翁是老師的道號
00:26:21 老師看到佛光大辭典這個揭跟諦這兩字
00:26:29 以及我們上期自歷代高僧說明來總合
00:26:39 說揭跟諦這兩字
00:26:42 合起來的意義
00:26:45 可以說是遠離妄心
00:26:49 因為這個揭就是遠離造作
00:26:53 造作就是妄心有形有色
00:26:58 所以可說是遠離妄心
00:27:01 來證這個真理
00:27:04 因為諦就是真理
00:27:07 等於揭諦就是趕快遠離妄心
00:27:12 證得真理有辦法得度
00:27:16 到佛祖那裡去
00:27:19 這揭諦簡單說證真理去啊那個意思
00:27:29 現在第二句說波羅揭諦
00:27:33 這個揭諦不用再解釋
00:27:35 不過要解釋這個波羅
00:27:38 什麼叫做波羅
00:27:40 現在來看佛學大辭典解釋
00:27:43 現在來看佛學大辭典
00:27:48 俱舍光計十八曰
00:27:52 波羅此云彼岸
00:27:56 仁王經量賁疏上一曰
00:28:02 言波羅者梵語也
00:28:07 此云彼岸
00:28:09 對彼說此此岸者何
00:28:14 於四諦中己起苦集而為此岸
00:28:21 涅槃菩提即滅
00:28:24 道而為彼岸
00:28:30 現在佛學大辭典說
00:28:33 俱舍光計第十八卷裡面這樣說
00:28:39 說波羅以中國話說就是說到彼岸
00:28:47 彼岸就是那邊岸
00:28:51 現在引仁王經量賁疏上集第一卷裡面這樣說
00:29:03 他說波羅是梵語
00:29:09 若中國話說到彼岸
00:29:14 對著彼岸來說此岸
00:29:18 彼就是彼岸此就是此岸
00:29:22 這此岸是什麼
00:29:26 就是在四諦的裡面
00:29:30 四諦就是苦集滅道
00:29:34 在四諦的裡面已經講到苦和集
00:29:41 苦諦和集諦
00:29:43 這個苦諦和集諦就是此岸
00:29:48 我們世間叫做苦海
00:29:53 這個苦是集來的
00:29:57 所以苦諦和集諦就是此岸
00:30:02 若涅槃就是了脫生死
00:30:05 菩提就是道
00:30:06 了脫生死的道就是滅跟道
00:30:13 因為涅槃就是滅菩提就是道才說是彼岸
00:30:22 因為一個人在此岸就是苦集
00:30:27 你若到那邊岸就是滅道
00:30:31 才能達到彼岸
00:30:35 現在以我本人用白話解釋
00:30:41 波羅揭諦以白話解說
00:30:45 則云遠離妄心
00:30:49 證真理而得度到涅槃的彼岸去吧
00:30:56 現在說波羅揭諦
00:31:00 要用這個白話來解釋
00:31:05 等於說遠離妄心證這真理
00:31:09 遠離妄心就是揭
00:31:12 證真理就是諦
00:31:15 來得度到涅槃那邊岸去
00:31:21 所以有時說忍辱波羅蜜
00:31:25 波羅就是那邊岸
00:31:29 波羅蜜就是到那邊岸
00:31:33 所以我們西洋和東洋講的話不一樣
00:31:41 我們東洋在講的話西洋都相反
00:31:46 像姓就好
00:31:48 可說我們東洋的人
00:31:50 無論日本無論朝鮮
00:31:53 這東洋的人姓在上面名字都在下面
00:31:59 若西洋的人名在上面姓在下面
00:32:04 你若唸英文就知道
00:32:06 每樣都這樣都跟我們相反
00:32:10 像你們這裡有木工師傅就知道
00:32:12 我們東洋的木工的刻刀
00:32:16 是裡面向外刮出去的
00:32:21 但是西洋的木工那個刻刀
00:32:24 是外面向內刮進來的
00:32:26 現在大家都學西洋
00:32:28 現在東洋人也都學西洋
00:32:31 也都從外面刮進來的
00:32:33 像我們東洋一定從裡面刮出去的
00:32:39 若我們東洋的人左邊為大
00:32:43 西洋的人右邊為大
00:32:47 所以我們東洋的人
00:32:50 無論走路無論車一定走左邊
00:32:58 但是西洋不是西洋都走右邊
00:33:02 現在都學西洋
00:33:05 你們這裡若有經過日本時代就知道
00:33:12 坐車都在左邊
00:33:14 現在變相反在右邊不一樣
00:33:18 但是只有火車沒改火車還在左邊
00:33:24 若日本的車若買日本的車
00:33:28 一定司機都在左邊
00:33:32 我們在右邊正好相反
00:33:38 所以西洋跟東洋不同
00:33:42 現在應該說波羅揭諦
00:33:48 等於說到那邊岸遠離妄心證真理
00:33:54 現在用東洋白話解釋變相反
00:34:00 像颱風跟風颱話就講相反
00:34:04 你就要遠離妄心
00:34:07 證這個真理得度到涅槃彼岸去
00:34:12 這就是第二句在講波羅揭諦
00:34:17 現在進入第三句
00:34:21 波羅僧謁諦
00:34:25 但是波羅已經解釋好了
00:34:28 謁諦也已經解釋好了
00:34:31 現在解釋這個僧字
00:34:33 這僧不是和尚的僧
00:34:36 這僧是什麼
00:34:38 現在來看佛學大辭典的解釋
00:34:40 我們來看佛學大辭典的解釋
00:34:44 僧僧伽之略
00:34:49 譯曰眾
00:34:52 大智度論三曰
00:34:55 僧伽秦言眾
00:34:58 多比丘一處和合
00:35:02 是名僧伽
00:35:06 對於僧伽先做個註解
00:35:10 佛光大辭典這樣說
00:35:13 僧伽略稱僧意譯為和眾
00:35:21 乃和合之意
00:35:23 故又稱和合眾和合僧等
00:35:29 現在說僧伽簡單講僧
00:35:35 意思翻譯叫做和還是眾
00:35:40 等於是和合的意思
00:35:44 有時稱呼叫和合眾或是和合僧
00:35:51 現在佛法大辭典說
00:35:54 僧就是僧伽的簡略
00:35:59 翻譯中國話就是眾
00:36:03 大智度論的第三卷裡面這樣說
00:36:07 僧伽若中國話
00:36:10 秦言就是我們中國話
00:36:13 中國話就是眾
00:36:16 就是很多出家人
00:36:19 住一起和合叫做僧伽
00:36:25 對於這些話
00:36:27 自揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦
00:36:32 這樣總合起來來做解釋
00:36:38 愚叟翁說波羅僧揭諦
00:36:43 以白話解說則云
00:36:47 大家都遠離妄心
00:36:50 證真理而得度到涅槃的彼岸去吧
00:36:58 說波羅僧揭諦用中國話來解釋
00:37:03 等於說大家都遠離這妄心
00:37:08 來證得真理得度到了脫生死那邊岸去
00:37:13 意思就是這樣講
00:37:17 現在說菩提薩婆訶
00:37:22 什麼叫做菩提什麼叫薩婆訶
00:37:27 現在先來解釋菩提的意思
00:37:31 現在看佛學大辭典這段文
00:37:37 菩提舊譯為道新譯為覺
00:37:45 云道者通義覺者覺悟之義
00:37:54 佛學大辭典說
00:37:55 菩提是什麼
00:37:58 若舊的翻譯叫做道
00:38:02 新的翻譯叫做覺
00:38:07 現在翻譯叫做道就是貫通的意思
00:38:14 翻譯叫做覺就是覺悟的意思
00:38:20 另外看佛光大辭典解釋
00:38:24 菩提意譯覺智道
00:38:31 廣義而言
00:38:33 乃斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧
00:38:41 以佛之菩提為無上究竟
00:38:47 故稱阿耨多羅三藐三菩提
00:38:51 譯作無上正等正覺
00:38:58 現在佛光大辭典說
00:39:00 菩提意思可翻譯叫做覺或是智或是道
00:39:09 這三樣都可以翻譯
00:39:12 若要用道理翻譯廣一點
00:39:18 就是斷絕世間的煩惱
00:39:22 來成就不生不滅的智慧
00:39:28 用到佛祖的智慧
00:39:31 作無上的究竟
00:39:34 所以才稱為阿耨多羅三藐三菩提
00:39:40 若阿耨多羅三藐三菩提
00:39:43 翻譯中國話叫做無上正等正覺
00:39:49 這個翻譯叫做覺
00:39:53 那麼最後薩婆訶
00:39:57 什麼叫做薩婆訶
00:39:59 現在來看佛光大辭典的解釋
00:40:03 現在來看佛光大辭典這個說明
00:40:08 薩婆訶意譯作
00:40:12 究竟圓滿成就為真言密咒中
00:40:20 最後所附之語句
00:40:23 亦是古來印度在供神時
00:40:30 所求幸福吉祥所唱念之讚歎語
00:40:36 如般若心經云
00:40:40 揭諦揭諦波羅揭諦
00:40:42 波羅僧揭諦菩提薩婆訶
00:40:47 佛光大辭典說薩婆訶
00:40:51 若這意思翻譯叫做究竟
00:40:55 或是圓滿或是成就
00:41:00 就是我們真言密咒的裡面
00:41:05 最後所講的一句話
00:41:10 也是自古以來
00:41:13 印度在拜神的時候
00:41:17 所要求幸福吉祥來唱念讚歎的話
00:41:25 好比般若心經裡面這樣說
00:41:29 說揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶
00:41:35 這薩婆訶就是最後一句
00:41:41 佛學大辭典這樣說
00:41:44 蘇波訶又作薩婆訶
00:41:48 真言之結句也
00:41:53 秘藏記本曰薩婆訶
00:41:58 究竟義圓滿義
00:42:00 驚覺義成就義散去義
00:42:04 此五義表法界體性智等之五智也
00:42:14 現在佛學大辭典說
00:42:16 蘇波訶但是一般叫薩婆訶
00:42:21 另外翻譯很多不一樣的名
00:42:26 所以都簡略起來
00:42:29 就是我們咒語最後一句
00:42:33 在秘藏記本裡面一句話
00:42:38 薩婆訶是究竟的意思也是圓滿的意思
00:42:43 驚覺的意思成就的意思散去的意思
00:42:49 這五種的意義來表法界體性智等五智
00:42:59 以下這各智的解釋都簡略
00:43:02 這五智若要講完講一禮拜還講不完
00:43:09 按照我們顯教
00:43:12 顯教就是一般的教門
00:43:17 都講四智多一個密教
00:43:22 密教就是密宗所講的法界體性智
00:43:26 合起來叫五智
00:43:29 現在自首揭諦揭諦
00:43:35 第二句波羅揭諦
00:43:37 第三句說波羅僧揭諦
00:43:41 最後說菩提薩婆訶
00:43:45 總合起來要怎麼解釋才會圓滿
00:43:49 因為今晚沒時間
00:43:52 等明天在來解釋總合
00:43:56 實在這句偈語要怎麼說才會圓滿
00:44:02 今晚講到這為止
00:44:04 道德歌剩三回唱完再結束
00:44:08 在座同修大家晚安
00:44:12 我們這次談到佛教宗派概論說到喇嘛教
00:44:20 說到喇嘛教引述到
00:44:24 密宗跟喇嘛教同個宗派分出去的
00:44:31 現在喇嘛教最重視密語
00:44:37 就是咒語有時說陀羅尼
00:44:42 但是這咒語自古以來就不翻譯
00:44:47 為什麼不翻譯
00:44:49 翻譯以後恐怕你對咒語你就覺得不太想唸
00:45:01 你若唸咒語就唸的很順
00:45:04 假使你翻譯以後去唸
00:45:08 有的會說唸這又沒什麼
00:45:11 有的修不到那就不要了
00:45:14 所以上期引述到般若蜜多心經的咒
00:45:21 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧謁諦菩提薩婆訶
00:45:25 雖然短短幾字
00:45:29 但是我們有時在唸
00:45:32 唸的很爽
00:45:34 不過現在翻譯起來就不是了
00:45:37 所以我們從上期以來
00:45:40 我們引述到歷代高僧講的話
00:45:45 而且我們昨天引述佛光大辭典
00:45:49 一句一句下去解釋
00:45:52 但是今晚自佛光大辭典所講的
00:45:58 一句一句的話把它合在一起總合起來
00:46:03 到底這般若波羅蜜多心經的咒
00:46:08 在講什麼
00:46:09 現在來看愚叟翁解釋
00:46:12 現在來看愚叟翁這段文
00:46:17 般若波羅蜜多咒
00:46:20 將分句總合解釋
00:46:24 則云遠離妄心證真理而得度去
00:46:30 遠離妄心證真理而得度去
00:46:34 得度到彼岸去吧
00:46:37 大家都得度到彼岸去吧
00:46:41 到彼岸而成就無上正等正覺的佛道
00:46:46 究竟圓滿
00:46:50 現在這段就是昨天引述佛光大辭典
00:46:55 一句一句的說明
00:46:57 現在自昨天講的一句一句的意思
00:47:03 自這樣來總合來解釋
00:47:08 這般若波羅蜜多心經要怎麼說
00:47:12 說離開我們的妄心
00:47:15 證得真理有辦法得度去
00:47:20 遠離妄心證這真理有辦法得度去
00:47:26 得度到佛祖那邊岸去吧
00:47:30 大家都能得度到佛祖那邊岸去
00:47:35 那邊岸能成就無上正等正覺的佛道究竟圓滿
00:47:43 若這樣叫你唸你不唸
00:47:45 我敢說真的
00:47:48 但是對於本文
00:47:50 我們呂純陽祖師有個說明
00:47:53 現在來看呂純陽祖師有個解釋
00:47:58 呂純陽祖師這樣說
00:48:01 揭棄妄心之意
00:48:05 諦證得真實之義
00:48:10 言依般若而能棄一切妄心
00:48:15 證得真空實相
00:48:18 故曰揭諦揭諦也
00:48:21 重言揭諦者
00:48:24 前句謂自覺
00:48:27 後句謂覺他
00:48:30 波羅者波羅蜜之略
00:48:34 言欲到彼岸
00:48:36 當棄一切妄心
00:48:39 而證得真空實相
00:48:42 方能達到彼岸
00:48:45 故曰波羅揭諦
00:48:49 僧者僧伽之略
00:48:52 大眾也
00:48:53 言大眾互切互磋
00:48:57 携手同登彼岸
00:49:00 故曰波羅僧謁諦也
00:49:04 菩提者覺之意
00:49:07 薩婆訶者成就之義
00:49:10 言依此般若心經而修持
00:49:14 由修持而成正果
00:49:17 故曰菩提薩婆訶也
00:49:23 這裡面有四個注解先來做說明
00:49:27 注解第一佛光大辭典這樣說
00:49:32 妄心指虛妄分別之心
00:49:37 即雜染虛假生滅轉變之心
00:49:43 即指能生起善惡業之妄識
00:49:49 佛光大辭典說妄心是什麼
00:49:53 就是指沒實在分別的心
00:49:58 就是摻雜不實在的心
00:50:04 馬上生馬上滅生生滅滅轉變的心
00:50:11 指會生起善和惡的妄識
00:50:18 不實在的意識
00:50:21 注解第二佛光大辭典這樣說
00:50:25 真空真如之理體
00:50:29 遠離一切迷情所見之相
00:50:33 杜絕有空之相對
00:50:36 故稱真空
00:50:39 他說真空就是真如的理體
00:50:44 真如就是我們的佛性
00:50:46 就是佛性的理體
00:50:49 離開一切這些迷情
00:50:53 迷情就是凡夫所看的相
00:50:59 所以要杜絕有和空
00:51:03 有就是色跟空的相對
00:51:06 所以叫真空
00:51:09 真空等於是色即是空空即是色
00:51:12 這就是有和空這相對
00:51:14 叫做真空
00:51:17 注解第三佛光大辭典這樣說
00:51:21 實相原義為本體實體真相本性等
00:51:29 它說實相本來意思
00:51:33 可解釋本體實體真相本性等
00:51:39 我們通用是本性
00:51:42 實相等於是本性
00:51:45 注解第四辭彙這樣說
00:51:49 互切互磋是種比喻治學時
00:51:54 與朋友互相討論研究
00:51:58 辭彙說互切互磋是種比喻
00:52:02 我們在研究學問時
00:52:05 跟朋友互相來討論研究道理
00:52:10 現在來看呂純陽祖師的解釋
00:52:15 祂說揭等於是去掉妄心的意思
00:52:21 諦就是要證得真實的道理
00:52:26 意思就是說依靠般若
00:52:31 有辦法去除一切妄心
00:52:35 證得真空實相
00:52:38 所以才說揭諦揭諦
00:52:41 揭諦講一次就好為什麼要講二次
00:52:45 重言就是講二次
00:52:49 因為前面句揭諦就是自覺
00:52:54 後面揭諦就是覺他
00:52:58 等於我也要覺悟你也要覺悟
00:53:06 等於是你要到佛祖那邊岸
00:53:10 應該要去除一切妄心
00:53:13 來證得真空的實相
00:53:16 才能有辦法達到彼岸
00:53:20 所以才叫波羅揭諦
00:53:23 僧是什麼
00:53:24 僧就是僧伽的簡略
00:53:27 等於大眾
00:53:29 就是大眾互相切磋
00:53:34 手牽手一起到佛祖那邊岸
00:53:38 所以才說波羅僧謁諦
00:53:42 菩提就是覺悟的意思
00:53:45 薩婆訶就是成就的意思
00:53:49 就是依般若心經來修持
00:53:54 由你修持來修成正果
00:53:58 所以才說菩提薩婆訶這句話
00:54:03 若要這樣解釋
00:54:05 雖然你知道的人也有
00:54:09 不過我們一般人看到這個解釋會搞不清楚
00:54:15 因為話講的太深沉
00:54:19 但是這般若心經說
00:54:21 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧謁諦菩提薩婆訶
00:54:25 用白話最簡單的說明要怎麼說明
00:54:30 現在來看心經咒語白話簡釋
00:54:35 現在來看心經咒語白話簡釋這句話
00:54:42 說去啊去啊去彼岸啊
00:54:46 大家都去彼岸啊
00:54:48 到彼岸成就佛道
00:54:51 這樣而已
00:54:53 剛剛是好像說
00:54:55 裡面意義一條條跟你解釋
00:54:59 真正要解釋白話只有這樣而已
00:55:03 揭諦就是去啊
00:55:06 波羅揭諦就是去另邊岸
00:55:10 波羅僧謁諦就是大家去另邊岸
00:55:14 菩提薩婆訶就是到另邊岸成就佛道
00:55:18 這樣而已
00:55:20 但是這樣你沒有要唸啦
00:55:22 去啊去啊去另邊岸啊
00:55:25 大家都去另邊岸啊
00:55:27 到另邊岸成就佛道
00:55:29 唸這個要做什麼
00:55:30 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧謁諦菩提薩婆訶
00:55:34 這樣也比較神秘
00:55:36 實在咒語都沒什麼
00:55:41 像喇嘛教見到人就唵嘛呢叭咪吽
00:55:46 說什麼會消災會破邪會怎樣
00:55:50 實在要翻譯成中國話又沒什麼
00:55:54 像阿彌陀佛意思一樣
00:55:59 所以現在順便來講
00:56:04 喇嘛教他沒唸阿彌陀佛
00:56:08 他就是唸唵嘛呢叭咪吽
00:56:11 現在來看佛學大辭典的解釋
00:56:15 唵嚤呢叭爾吽
00:56:18 喇嘛教徒常口唱之咒文
00:56:23 即蓮華手菩薩
00:56:26 所未來極樂往生時所唱之六字題目也
00:56:33 彼教徒信此菩薩如彼阿彌陀如來
00:56:40 在極樂蓮臺救濟祈者
00:56:44 生生世世出離因果無窮之生死
00:56:50 故不問僧俗皆口唱之
00:56:57 尊戴最厚恰如吾國人之信仰
00:57:03 南無阿彌陀佛六字然
00:57:08 這裡面對於蓮華手菩薩
00:57:11 我們先來做個解釋
00:57:19 佛光大辭典這樣說
00:57:22 觀世音菩薩
00:57:25 以慈悲救濟眾生為本願之菩薩
00:57:32 又作略稱曰觀音菩薩
00:57:36 別稱蓮華手菩薩
00:57:41 佛光大辭典這樣說
00:57:44 說觀世音菩薩
00:57:47 就是用祂的慈悲來救濟眾生
00:57:52 來作祂本願的菩薩
00:57:56 但是翻譯的名字很多
00:57:59 都簡略起來
00:58:01 若般若蜜多心經
00:58:04 觀世音菩薩祂就翻譯成觀自在菩薩
00:58:08 所以祂翻譯的名字很多
00:58:11 若簡單講就是觀音菩薩
00:58:16 但是這觀世音菩薩另外一個名字
00:58:20 叫做蓮華手菩薩
00:58:23 所以觀世音菩薩就是蓮華手菩薩
00:58:27 蓮華手菩薩就是觀世音菩薩
00:58:29 這樣講比較快
00:58:33 現在來看佛學大辭典
00:58:38 唵嚤呢叭爾吽這六字
00:58:44 這字也有唸唵
00:58:50 這字吽也有人唸吽
00:58:54 所以音實在不用爭論
00:59:01 好比阿彌陀佛但是也有人唸阿彌陀佛
00:59:09 阿彌陀佛阿彌陀佛不用去爭論
00:59:12 因為有的字一個字唸好幾個音
00:59:17 所以你唸阿彌陀佛也沒抓包
00:59:20 唸作阿彌陀佛也沒抓包
00:59:22 像你電視一些佛教徒在唸
00:59:26 阿彌陀佛但是也有人唸阿彌陀佛
00:59:30 意思一樣
00:59:33 所以這個音有時在翻譯
00:59:39 會翻譯不同的音
00:59:46 現在說唵嚤呢叭咪吽
00:59:51 但是也有唸唵嚤呢叭咪吽
00:59:56 都沒關係
00:59:58 這是喇嘛教徒時常嘴巴在唸的咒文
01:00:06 就是蓮華手菩薩
01:00:10 祂所未來極樂往生的時候
01:00:15 要唸的六字題目
01:00:19 彼教徒就是指喇嘛教徒
01:00:23 喇嘛教徒來信這菩薩
01:00:28 跟一般稱呼的阿彌陀如來
01:00:33 在極樂世界的蓮臺
01:00:37 來救濟祈禱的人
01:00:40 可以生生世世來出離因果無窮的生死
01:00:49 所以不管你是出家人
01:00:52 僧就是出家人
01:00:53 俗就是在家人
01:00:56 不管你是出家人在家人都要唸
01:01:01 來尊戴最優厚
01:01:06 等於是中國人來信仰南無阿彌陀佛這六字一樣
01:01:15 話說起來現在西方是阿彌陀佛在掌管
01:01:21 若未來
01:01:23 未來阿彌陀佛就要退位了
01:01:25 現在換誰換觀世音菩薩掌管
01:01:30 怎會這樣掌管
01:01:31 是啊本來就是啊
01:01:34 好比我們中道會前任是我李瑞烈當理事長
01:01:40 現在我退位了現在黃贊祥理事長
01:01:44 明年誰要做還不知道
01:01:47 一樣啊像當今一貫道說
01:01:52 釋迦佛已經退位了
01:01:55 現在是彌勒佛在掌天盤
01:01:57 情況一樣啊
01:02:00 所以喇嘛教徒就是說
01:02:02 將來阿彌陀佛就退位了
01:02:05 就觀世音菩薩掌西方了
01:02:08 你若要去西方極樂世界
01:02:11 就要唸唵嘛呢叭咪吽
01:02:14 不然你不會到那
01:02:15 你若唸阿彌陀佛不會到了
01:02:21 要趕快學好
01:02:24 不然在過幾年換位沒唸唵嘛呢叭咪吽
01:02:29 你要去西方找不到路
01:02:31 找不到人
01:02:34 就已經換人做掌管換人了
01:02:37 真的換人假的換人沒人知
01:02:43 那是他們教徒講的
01:02:46 很趣味的問題
01:02:51 不然你要怎麼說
01:02:53 不然像一貫道常說釋迦佛祖已經退位了
01:02:57 現在是彌勒佛在掌天盤
01:03:00 你要跟他爭論嗎
01:03:02 要怎麼爭我問你
01:03:04 他又沒現身給你看
01:03:07 你也沒實際去看到
01:03:09 你爭到臉紅脖子粗
01:03:14 對於喇嘛教還有一個很有趣的
01:03:21 晚上沒辦法講了
01:03:23 喇嘛教最有趣就是供奉歡喜佛
01:03:28 台北就有間喇嘛廟
01:03:31 你去看頭會痛怎樣
01:03:35 就男生和女生抱一起叫歡喜佛
01:03:41 你若進去裡面供奉一個雄天
01:03:47 雄天什麼東西這有女眾不好意思講
01:03:56 這實在是宗教問題
01:03:59 你說不對人家都非常非常的迷信
01:04:06 你不能講他不對啊
01:04:08 他的信仰就是這樣
01:04:12 今晚講到這因時間關係
01:04:15 這個問題等到明天再來討論
01:04:19 道德歌剩三回唱完再結束

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