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《佛說興起行經》
  ▽ 第八章
  ▽ 第一章 
  ▽ 第五章

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 一、 佛說興起行經   〈第八章〉

佛在羅閱衹竹園精舍，入城乞食，忽有提婆達兜執木槍迸在佛前， 略 佛便心念，當償宿業，遂疊大衣，敷座而坐，即展右足， 木槍便從足徹過。舍利弗等皆至佛所，禮拜慰問，為說宿緣：「往昔有兩部主賈客，入海取寶後遇水漲爭船，第二部主與第一部主格戰，第二部主以鑹矛鑹第一部主腳過，即使命終。」佛告舍利弗：「爾時第二部主，即我身是，第一部主者，今提婆達兜是，我時鑹彼腳，以是因緣，受諸苦報，今雖得佛，由此殘緣，故受木槍刺腳也。」

注：舊版的康熙字典—鑹
「鑹」，矟也。

註：舊版的康熙字典—矟
矛長八尺曰矟。
那個矛長有八尺叫做矟，類似長槍的武器。

釋迦佛祖在羅閱衹竹園精舍，拿著缽要入城去乞食。這時提婆達兜拿著一隻木槍，追著釋迦佛祖想刺傷祂。
 
但釋迦佛祖有神通能閃躲，所以提婆達兜根本傷害不了釋迦佛祖。釋迦佛祖心裡就想，這是我上輩子跟他的冤業，今天若沒來補償前世所帶來的宿業，我下輩子還要再來，就無法了脫生死。再看破一切後，釋迦佛祖將這件袈裟拉高起來，把大衣折起來，並隨地坐了下來，將他右邊的腳就伸長，提婆達兜到了之後，就拿木槍從釋迦佛祖的腳掌刺了過去。
後來回到精舍，舍利弗聽到祂的師父，被提婆達兜用木槍刺穿腳掌，就來到釋迦佛祖所待的地方，向祂禮拜並慰問祂，為甚麼不閃躲？釋迦佛祖才說：「這是我宿世因緣。前世有二個部主，類似部落的酋長，部落的領導人。兩個部落的主人在做生意，要入海去取寶，當時船進水，為了要爭奪船上的東西，兩個部主就發生衝突，第二部主就拿一隻矛，從第一部主的腳刺穿。由於海上沒有醫生，第一部主失血過多而死，就因此結怨了。」
釋迦佛祖才對這個舍利弗說：「當時第二部主就是我，第一部主就是提婆達兜，因為我用矛刺穿他腳掌的仇恨，所以我去地獄受很多苦報，今天雖然我修到成佛，不過我還有這個留下來的冤業需要去承受。」

 二、 佛說興起行經   〈第一章〉

佛言：「往昔有名淨眼，時有婬女，名鹿相，淨眼誘此女人，共車出城，至樹園中，共相娛樂。時彼園中，辟支佛修行道法，淨眼待辟支佛入城乞食，遂殺鹿相，埋辟支佛廬中，後累辟支佛將死地，淨眼見已，即起悲心，我所造作，自當受之，故自說罪，因國王即殺淨眼，時彼淨眼者，則我身是，彼鹿相者，孫陀利是，以是因緣，無數千歲，受無量苦，今雖得佛，由此餘殃，故獲孫陀利謗也。」

注：大智度論—鑹
辟支佛有二種，一獨覺、二緣覺 略 能獨出智慧，不從他聞，自以智慧得道。故：名「獨覺」。 略 「緣覺」者因聞十二因緣覺悟，成「辟支佛」也。
 
「獨覺、緣覺」十法界裡面就會詳細解釋。
成就辟支佛有二種，一個是獨覺，一個是緣覺，假使一個人都沒有聽道理，自己生出智慧來得道，這稱做「獨覺」。若是「緣覺」就是聽了十二因緣(三世因果)來覺悟。

注：佛學辭典—孫陀利
有婬女名孫陀利，在大眾中誹謗佛，略，佛說其往昔之因緣，攝於「興起行經」上。
 
若想要了解很多典故或術語，佛學辭典裡面都有寫。
(攝自於興起行經)有一個婬女叫做孫陀利，在眾人的面前誹謗釋迦佛祖。祂的徒弟疑問，為甚麼師父不去解釋或是把她趕出去。釋迦佛祖才說：「不行，這是我欠她的，因為前世我跟她有冤仇，現在讓她誹謗後這業才會消，不然我下輩子還要再來修。」

釋迦佛說：「過去很多世以前，有一個人名字叫做淨眼，當時有一個不三不四的女孩，名字叫做鹿相。當時淨眼誘拐鹿相坐同一輛馬車出城，到樹園這個地方二人共相娛樂，剛好有一個辟支佛在樹園裡修行。淨眼怕真相被發現，因此等待辟支佛進城去乞食的時候殺死了鹿相，並埋在辟支佛修行的茅屋裡面。時間一久，屍臭味影響到了鄰居，國王誤會是辟支佛狠心殺了鹿相，要將他砍頭處死。
 
淨眼看到這個情形生出悲心，後悔知道自己錯了，身為一個修行人還連累了別人，就這樣去自首要來受這個罪，最後辟支佛就開赦無罪，並把淨眼判死刑。當時的淨眼就是我，而鹿相就是孫陀利，因為上輩子殺人的冤業，我去地獄去受罪、去做畜生受苦，雖然我今天修到佛果，但是我過去餘殃、冤業還沒消，所以孫陀利才來誹謗我。」
 
所以修行一世就可以完成，這不是騙人的。釋迦佛祖過去也是壞孩子，做很多壞事情下過地獄、做過畜生、去過餓鬼道，因為業還沒消，這輩子才來消業，不然才一世祂就成道了。有些比較苦命的人，會說自己上輩子做不好，這輩子這麼命苦要怎麼修，但難道你會比釋迦佛祖的命苦嗎？所以你不要埋怨，還是要努力修。


三、 佛說興起行經   〈第五章〉
佛告舍利弗：「往昔久遠世，於羅閱衹大城之中，時大節日聚會，時國中有兩姓力士：一姓剎帝利種，一姓婆羅門種，亦來在會。時兩力士共相撲，婆羅門力士，語剎帝利力士曰：『卿莫撲我，我當大與卿錢寶。』剎帝利便不盡力，戲令其屈伏也，二人俱得稱皆受王賞，婆羅門力士，竟不報剎帝利力士所許，到後節日，復來聚會相撲，婆羅門力士，復求剎帝利力士，如前相許，剎帝利力士，復饒不撲，得賞如上，復不相報，如是至三。「後節日復會，婆羅門力士重語剎帝利力士曰：『前後所許，當一時併報。』剎帝利力士心念曰：『此人數次欺我，既不報我、又侵我分，我今日當使其消。』是剎帝利便乾笑曰：『卿誑我滿三，今不復用卿物。』便右手捺項，左手捉胯腰兩手蹴之，挫折其脊，如折甘蔗，擎之三旋使眾人見，然後撲地，墮地即死，王及群臣，皆大歡喜，賜金錢十萬。」佛語舍利弗：「我爾時以貪恚故，撲殺此力士，以是因緣，墮地獄中，燒煮榜治，今我已成何惟三佛，諸漏已盡，爾時殘緣，含故有此脊痛之患。」

注：佛學辭典—何惟三佛
阿惟三佛，又曰：「阿毘三佛」。譯曰：「現等覺」，顯現正等知覺之義，「佛智」之異名。 
阿惟三佛不是指佛祖。阿惟三佛另外一個名字叫做「阿毘三佛」，翻譯中文叫做「現等覺」，就是顯現正等知覺的意思，是「佛智」的另一個名字，也就是般若妙智慧。

釋迦佛祖對舍利弗這樣說，很久以前在羅閱衹大城之中，有一個大節日的聚會，好像我們廟裡在熱鬧這樣。當時國內有二個大力士，一個是姓剎帝利種，一個是姓婆羅門種，這兩個力士在聚會上比相撲。當時婆羅門的力士就對剎帝利的力士說：「你不要摔我，在你假裝輸之後，我把所有賞的錢都給你。」剎帝利的力士就沒盡力，演戲假裝輸了比賽，賽後兩個人都被誇獎，都受到王的賞賜，贏的賞賜較多，輸的賞賜較少，但婆羅門的力士卻沒有把賞金給剎帝利力士。
之後節日又到了，婆羅門力的士又求剎帝利的力士假裝輸，承諾會連同上次的賞金一起給。這個剎帝利的力士貪錢因此又假裝輸了，賞賜就像上次一樣，但是剎帝利的力士又騙了婆羅門的力士。就這樣經過三次，又到了節日要
相撲，婆羅門的力士又跟剎帝利力士說，會把所有的賞金一次給他。剎帝利力士心理就想，這個人很賴皮，一連騙了我三次，你侵佔我的賞金，我今天就要讓你好看。
剎帝利的力士就奸笑的說：「你騙我三次，今天不會再讓你了，你的東西我也不要了。」
就用右手掐住脖子，左手抱住下腰，兩隻手把他壓下來去，結果他的脊椎骨就斷了，好像在折甘蔗，整個人托起來轉三圈，讓眾人看到後就丟到地上，丟到地上後就像蟾蜍摔死了。國王和群臣們大家都很高興，賞他十萬的錢。
 
釋迦佛祖才對舍利弗說：「我當時就是貪著錢和名聲，因為被欺騙三次而怨恨，把對方打死。我為了這個原因墮入地獄，下油鍋、抱銅柱。儘管我今天已經成了阿惟三佛、看出本性、有了這個般若妙智慧，達到無所住的心，不過因為過去的殘緣、冤業，所以我今天才會生骨刺，痛到受不了。」
 
所以一定要注意，最好不要造冤業，若是有一點宿世業，這輩子還有辦法解決，帶若是造了冤業，就沒辦法解，還是要認命，再痛苦都要忍耐。就算求神拜佛，業如果沒有消，也只是不斷的留到下一世而已。

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