《莊朝守主講》道德經(德部)26

弘道紀行

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《莊朝守主講》道德經(德部)26

主講者：莊朝守主講上架日期：2026年10月23日 00:00

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00:00:00 製作團隊
00:00:00 攝影｜黃哲昦
00:00:00 板書｜張鈺圓
00:00:00 黑板｜林朝松蔡瑞銘
00:00:00 班長｜蔡瑞銘
00:00:00 後製｜黃哲昦陳儀芝陳姿穎
00:00:22 --------------------------------------
00:00:27 在座同修大家晚安
00:00:30 接下來我們就要來說這個
00:00:32 失義而後禮
00:00:34 第三十八章
00:00:35 各位有感覺嗎
00:00:37 他開頭跟我們說上德不德
00:00:39 接下來他說失道而後德
00:00:42 奇怪他怎麼沒說上道不道
00:00:45 下面就有一個道啊
00:00:46 說上德不德就是道啦
00:00:50 一個人若上德不德
00:00:52 就達到這個道了
00:00:54 所以我們只要上德不德
00:00:56 就合乎這個道啊
00:00:58 天的道就是這樣啦
00:01:00 說道德道德
00:01:01 道為什麼放前面
00:01:03 就是我們人要先開悟啊
00:01:05 你要知道般若的智慧
00:01:08 你才有辦法修啊
00:01:10 你要修比較快啊
00:01:12 我們師尊常說
00:01:13 一個人要如何
00:01:14 先悟而後修
00:01:17 先悟、開悟
00:01:18 在修時比較不會有偏差
00:01:21 你先要有這個智慧啊
00:01:23 你有智慧
00:01:24 仁義道德你就都知道了
00:01:25 你就不會偏差
00:01:26 你就不會做錯了啊
00:01:28 所以我們就是說
00:01:29 要多聽道理
00:01:30 得到這個般若啊
00:01:32 得到這個妙智慧啊
00:01:34 你得到這個妙智慧
00:01:35 就是得到那個道啊
00:01:37 所以說上德不德是以有德
00:01:40 就是在跟我們說你
00:01:41 做什麼事情都要無所住心
00:01:44 你不能執著啊
00:01:46 不能勉強啊
00:01:47 所以師尊一句口頭禪
00:01:49 跟我們說什麼
00:01:50 來者同修去者不留
00:01:52 大家來同修啊
00:01:54 不會勉強留啊
00:01:56 你就來來去去自由自在嘛
00:01:59 這就是一個先天道啊
00:02:01 所以呢
00:02:02 第五行才開始跟我們說啊
00:02:05 說失道而後德
00:02:07 說一個人呢
00:02:09 這個道失去了
00:02:11 才有這個德跑出來嘛
00:02:12 你失德而後仁
00:02:15 德失去啊
00:02:17 才來說仁愛嘛
00:02:19 仁愛失去才來說這個義嘛
00:02:21 義就是說合宜的修養啊
00:02:23 合宜的行為啊
00:02:25 不過呢
00:02:26 一個人若行為就都
00:02:28 沒辦法自己做主張
00:02:29 這個時候
00:02:30 就是要用這個禮法啦
00:02:32 教我們規矩啦
00:02:33 你這個行為
00:02:35 你不知道對不對的時候
00:02:38 自然就要設這個規矩
00:02:39 來約束你啊
00:02:40 這個對這個不對喔
00:02:42 跟你規定
00:02:43 所以說失義而後禮
00:02:46 我們來看老子義疏
00:02:48 他的說明是什麼
00:02:50 老子義疏
00:02:52 智慧以鑑邪
00:02:56 使世人能明辨是非
00:03:00 在有為之治之社會中
00:03:03 可因義之明而守法安分
00:03:09 那麼這時之社會
00:03:12 秩序也可期於安定了
00:03:17 不過
00:03:18 這靠教條教育而成之安定了
00:03:23 並非真正的
00:03:25 像上言之上義一樣
00:03:28 明辨是非
00:03:29 是由自我理性而生
00:03:33 乃是依為治者之好惡
00:03:37 而訂出教條
00:03:39 雖美其名曰義
00:03:42 但其中未必不有疵漏
00:03:46 故時過境遷以後
00:03:49 這義又要站不住了
00:03:52 到這時人心將更乖張
00:03:56 世道將愈潰敗
00:03:59 那麼為治者更下層
00:04:02 只有搬出理讓之禮
00:04:05 來整頓社會
00:04:08 這就是繼義以後之好名相
00:04:12 偽君子之
00:04:13 極力裝扮成嚴謹的人
00:04:17 不這樣就不能
00:04:19 進行陰險的大罪惡
00:04:22 世界各地最無恥
00:04:24 最下流之壞份子
00:04:26 每每在外表
00:04:28 又多些謙謙守禮的人
00:04:31 反之鄉愚
00:04:33 不會假藉禮之掩護
00:04:36 而橫行無忌
00:04:39 故這偽君子
00:04:41 內實狡猾陰險
00:04:44 外則靠禮庇護
00:04:46 這就難收拾了
00:04:49 裡面有兩個註解
00:04:50 我們首先來做一個說明
00:04:53 注解第一
00:04:54 辭彙這樣跟我們說
00:04:56 凡無需證明的立論
00:04:59 使人盲目接受的規約
00:05:02 都叫教條
00:05:04 說一個人
00:05:05 他用他自己的意志設規矩
00:05:09 對我好的我就叫你們做
00:05:11 對我不好的我就禁止你
00:05:13 禁止你去做
00:05:15 他不是說用他的理性
00:05:17 用他這個道德來制訂教條
00:05:19 這教條就是憑自己的意志
00:05:21 設這個規矩啦
00:05:22 規約就是說規矩嘛
00:05:24 約束別人不能做什麼工作
00:05:26 不能做什麼工作
00:05:27 這就是叫做教條
00:05:29 注解第二辭彙這樣說
00:05:31 乖張同乖戾
00:05:34 乖戾就是什麼
00:05:35 行為不合人情
00:05:37 說這個乖張
00:05:38 就是跟乖戾的意思一樣
00:05:40 說他所做的行為
00:05:42 不符合人情
00:05:44 所以老子義疏
00:05:45 他這樣跟我們說
00:05:47 一個人若有智慧
00:05:50 你才有辦法鑑定
00:05:51 什麼是正什麼是邪
00:05:53 所以我常常說一個人
00:05:55 修道最重要的要有這智慧
00:05:57 你若有智慧的人
00:05:58 你就知道這對這不對啊
00:06:00 是非就可以分辨啊
00:06:02 所以說
00:06:03 讓世間人可以明辨是非
00:06:06 他了解是非之後他就如何
00:06:08 自然會自己約束自己啊
00:06:10 所以法律只是最後的防線
00:06:13 一個人若有道德教育
00:06:15 他不會犯罪啊
00:06:17 法律沒辦法去約束他啊
00:06:19 為什麼法律沒辦法約束
00:06:20 我修道的人
00:06:21 我就不會去犯到啊
00:06:22 比這個法律
00:06:23 更高的標準來要求自己啊
00:06:26 一個人若有
00:06:27 這個仁義道德的心態
00:06:29 自然你就有辦法明辨是非
00:06:31 就不會去犯法啊
00:06:33 所以在有為之治的社會中
00:06:36 這個有為之治就是什麼
00:06:38 現實的社會啦
00:06:39 像我剛才說的
00:06:41 一個人啊
00:06:42 你要修天道還是要修人道
00:06:44 問題是我們要修天道的人
00:06:47 我們的身體
00:06:48 沒辦法離開這個人世間
00:06:49 所以我們也是一樣
00:06:51 要修人道啊
00:06:52 在這個有為就是人道嘛
00:06:54 人道就是要守禮貌啊
00:06:56 守規矩啊
00:06:57 所以說
00:06:58 在這個有為之治的社會中
00:07:01 因為這個義
00:07:02 我們有辦法明辨
00:07:03 所以我們有辦法安分守己啊
00:07:05 不會出差錯啦
00:07:07 像是說我們人
00:07:08 就照這個仁義道德在做嘛
00:07:10 自己去分辨是非啊
00:07:13 所以我們就不會犯錯啊
00:07:15 我們就有辦法守法安分啊
00:07:17 一個人最大的平安就是
00:07:19 安分守己啊
00:07:20 這個社會自然就安定了
00:07:23 這就是上義啊
00:07:24 所以說我們人若
00:07:26 有守這個仁義道德
00:07:28 自然這個社會就安定了
00:07:30 問題是這裡若
00:07:31 墮落到下義的時候
00:07:34 墮落下義就是說
00:07:35 雖然我守規矩啦
00:07:36 不過那個規矩是
00:07:37 別人約束我們的啦
00:07:39 規定的啦
00:07:40 像是開車一樣
00:07:41 闖紅燈我就罰你三千六
00:07:44 要讓你守規矩啊
00:07:45 我就要設這個教條
00:07:47 不過這個教條呢
00:07:48 是用約束、勉強的啊
00:07:51 所以一個人常常如何
00:07:53 若犯罪的時候都跟警察說
00:07:54 不要給我開罰單啦
00:07:55 我剛才急著要做什麼啦
00:07:57 理由一大堆嘛
00:07:59 跟師尊說的一樣啊
00:08:01 你若看到我的車犯法
00:08:02 你馬上給我開罰單
00:08:03 給我罰雙倍
00:08:04 做老師的人要修規矩
00:08:06 反而你要給我罰比較重
00:08:07 若有那種心態
00:08:09 就是上義嘛
00:08:10 若一般人說
00:08:12 不要啦不要罰我啦
00:08:13 我就什麼理由一大堆
00:08:15 因為那就是他
00:08:15 為了這個教條來修規矩的
00:08:18 這若靠教條而教育成的安定
00:08:21 不是真正的上義一樣
00:08:23 他若闖紅燈會罰錢啊
00:08:25 所以我不敢啊
00:08:27 你若不是照這個上義的人
00:08:29 去教育他
00:08:30 只是用這個法律規定他
00:08:33 這就是教條式的教育
00:08:36 不是真的像
00:08:37 上面上義這樣一樣
00:08:38 明辨是非
00:08:39 是自己理性而生的
00:08:42 照規矩哦
00:08:43 要憐惜別人的生命
00:08:44 我們不能去傷害人哦
00:08:46 闖紅燈搶快撞到人
00:08:48 我們就罪孽很重哦
00:08:49 這是上義的人啊
00:08:51 他自己有這個理性
00:08:52 來判斷對不對
00:08:54 下義的人他是如何
00:08:55 我若闖紅燈的時候
00:08:57 被警察抓到要罰錢耶
00:08:58 我不敢啊
00:08:59 他用約束的時候
00:09:00 他就會轉向下義
00:09:02 你若為了這些好惡的心
00:09:04 來訂出的教條
00:09:05 雖然這個名也是義啊
00:09:08 跟你訂規矩啊
00:09:10 要讓你守規矩啊
00:09:11 大家都守規矩
00:09:12 才不會發生車禍啊
00:09:14 這也勉強是一種義
00:09:16 是不是
00:09:17 不過其中未必不有疵漏
00:09:20 疵漏就是什麼
00:09:22 你沒訂到的啦
00:09:23 法律那麼多條
00:09:24 有時候也會沒訂到
00:09:26 像我們常常修改法律一樣
00:09:28 隨時代變動
00:09:30 有的沒寫到要再加進去
00:09:33 所以說
00:09:33 未免就有這個疵漏嘛
00:09:35 有時候你訂不齊全嘛
00:09:37 你若時過境遷之後
00:09:39 這個義又站不住了
00:09:41 我簡單舉個例來說
00:09:43 我們以前開車的時候
00:09:45 美國的車
00:09:46 已經有第三煞車燈了
00:09:48 美國的第三煞車燈是
00:09:50 標準的配備
00:09:51 我們政府那個時候
00:09:54 不能裝那個第三煞車燈
00:09:57 為什麼不能裝那個燈
00:09:58 他說那個燈會
00:09:59 刺到人的眼睛啦
00:10:01 時過境遷之後
00:10:04 現在的人
00:10:04 第三煞車燈大家都裝了
00:10:06 為什麼大家都裝
00:10:07 到最後認為說那個有好處
00:10:11 要撞到人的機會比較少啊
00:10:13 那個第三煞車燈若亮起來
00:10:15 我們趕快踩煞車
00:10:16 發生車禍的機率降低
00:10:19 所以政府說可以啊
00:10:21 時過境遷
00:10:21 這個法律可以用了
00:10:23 世界各國都認為說
00:10:24 這是應該要裝的
00:10:26 所以這個義
00:10:27 那個時候站不住啊
00:10:29 這個時候可以嘛
00:10:31 有很多法律在改就是這樣
00:10:34 因為法律是人訂的
00:10:36 沒辦法完全美滿啦
00:10:38 天道才有辦法圓滿啦
00:10:40 這個義就站不住了
00:10:42 像我剛才說的那個
00:10:43 第三煞車燈一樣
00:10:45 到這個時候人心就如何
00:10:47 更加乖張、乘戾
00:10:49 不合人情啦
00:10:51 有時候法律訂得不合人情
00:10:53 為了要好管理
00:10:55 法律有時候越訂越嚴啦
00:10:57 有時候越死啦
00:10:59 所以說世道就越崩潰
00:11:02 大家就都鑽法律漏洞
00:11:04 百姓說沒辦法生活
00:11:06 這裡不行那裡不行
00:11:07 只好鑽法律漏洞
00:11:08 世道就越潰敗
00:11:10 這就是下義的壞處
00:11:13 所以說這個為治者
00:11:15 只有搬出這個禮
00:11:17 因為這個時候
00:11:18 義就要失去了
00:11:20 沒人要守規矩了
00:11:22 像春秋戰國時代
00:11:23 已經轉變了
00:11:24 做王的人都為了利而已
00:11:26 沒有在為百姓了
00:11:28 這下義沒辦法的時候他如何
00:11:31 最後出來說禮啊
00:11:32 就是要禮讓嘛
00:11:34 每件事都讓人
00:11:36 不跟人家計較啦
00:11:38 表面上大家和和氣氣啦
00:11:40 問題是你這個禮
00:11:41 若說出來之後如何
00:11:43 這個偽君子就跑出來了
00:11:45 這個禮後面就是法嘛
00:11:47 我經常說禮法禮法嘛
00:11:49 所以你看我們歷代的帝王
00:11:51 最短的是什麼
00:11:53 秦朝說法家
00:11:55 商鞅變法開始嘛
00:11:57 結果如何
00:11:58 之後這些禮
00:12:00 就都轉向下禮
00:12:02 只好說法嘛
00:12:03 問題是這個禮推動的時候
00:12:06 也有一個很大的問題啊
00:12:08 就是這個偽君子跑出來
00:12:10 表面上看起來是一個好人
00:12:13 問題是他會進行這個
00:12:15 陰險的大罪惡
00:12:17 世界各地最無恥
00:12:18 最下流的壞分子
00:12:21 不知道你有沒有在看韓劇
00:12:23 現在韓劇有部叫毒梟聖徒
00:12:27 六集而已
00:12:28 裡面有個詐騙集團的首領
00:12:31 專門在賣毒
00:12:33 表面上看起來他是個牧師
00:12:35 傳道的啊
00:12:36 待人客客氣氣
00:12:37 結果他是在賣毒
00:12:39 大毒梟
00:12:40 你推動這個禮之後
00:12:42 很多這些偽君子就如何
00:12:44 表面上看起來很有禮貌
00:12:46 不過他在進行的是
00:12:47 最大的罪惡
00:12:49 所以這些人
00:12:51 他的外表往往看起來就是
00:12:52 很守禮的人
00:12:54 滿嘴的仁義道德
00:12:56 不過他永遠都是在做
00:12:59 那些最壞的事情
00:13:00 詐欺人的事情
00:13:01 反之我們這些鄉下人
00:13:04 他不會藉這個禮來掩護
00:13:06 你若看那個人又土又邋遢
00:13:09 有時候他的心腸是不錯的
00:13:11 最可怕的是
00:13:12 怕那些表面上對你很好的
00:13:14 對你很有禮貌的
00:13:17 這種人你反而要觀察他
00:13:19 又土又邋遢的
00:13:20 雖然看起來是鄉下人
00:13:22 不過呢
00:13:23 他不會藉這個禮來掩護
00:13:25 他看起來像是一個
00:13:26 又土又邋遢的人
00:13:27 有時候他反而很好相處
00:13:29 所以我們孔子很討厭鄉愿
00:13:33 鄉愿就是偽君子
00:13:34 表面上看起來是好人
00:13:36 不過私底下做的都是
00:13:38 不法的事情
00:13:39 外面看起來很老實
00:13:41 不過他的內在
00:13:42 實在是很狡猾
00:13:44 又很陰險
00:13:46 他都靠這個禮來掩護
00:13:48 看起來讓你很難收拾他
00:13:51 所以我們孔子說最討厭的
00:13:52 就是這個鄉愿
00:13:54 就是在說這個假禮的人
00:13:56 一個人墮落到這個後天
00:13:58 剛開始說的是上德
00:14:00 上德就是叫天道
00:14:02 一個人做善事他無所住心
00:14:04 他是行天道
00:14:06 我們師尊說克己利人
00:14:08 像我們道德會以前
00:14:10 是社會服務組這些師兄姊
00:14:13 出錢出力
00:14:14 載米到別人家給他
00:14:17 車錢自己出
00:14:19 飯錢自己出
00:14:21 這就可以說是克己利人
00:14:24 若說收善款來做善事
00:14:27 我這些善款都來幫助別人
00:14:30 不過若要吃要穿
00:14:33 我跟向它拿一點錢
00:14:35 來維持我的生活
00:14:37 這就是說跟佛祖領薪水
00:14:39 這就是叫做利人利己
00:14:43 你若跟人家收一百萬
00:14:44 我就給拿三十萬
00:14:45 五十萬進口袋
00:14:46 剩下的我再來幫助別人
00:14:48 這樣就是利己利人
00:14:51 你若跟人家收一百萬
00:14:54 都放在口袋裡面
00:14:56 有時拿十萬塊出來做個招牌
00:14:59 那就是克人利己
00:15:02 那就不是做善事了
00:15:03 那就是在做惡了
00:15:05 簡單分別就是這樣
00:15:18 我們來看呂純陽祖師
00:15:19 對這句話的說明
00:15:21 呂純陽祖師
00:15:23 李瑞烈老師口述
00:15:26 孟子曰
00:15:28 義人之正路也
00:15:30 此語乃老子所謂之上義也
00:15:34 又曰
00:15:35 舍正路而不由
00:15:38 哀哉
00:15:39 此語乃孟子觀世人
00:15:42 不行上義
00:15:43 墮落下義之途而嘆之也
00:15:47 墨子曰
00:15:48 義者善政也
00:15:51 為政行上義
00:15:53 重法愛民
00:15:55 執法無私
00:15:57 若為政行下義
00:15:59 制法偏私
00:16:01 執法官官相護
00:16:04 故孔子云
00:16:05 小人喻於利
00:16:08 此乃責讓下義之人
00:16:12 見利亡義之謂也
00:16:14 上義既失下禮遂生
00:16:17 下義之中
00:16:19 下禮混其間
00:16:21 故曰
00:16:22 失義之後禮也
00:16:25 裡面有三個注解
00:16:26 我們首先來做一個說明
00:16:29 注解第一
00:16:30 墨子天志中篇
00:16:33 義者善政也
00:16:36 何以知義之為善政也
00:16:38 曰天下有義則治
00:16:41 無義則亂也
00:16:43 說這個義就是善政
00:16:45 就是說好的政治
00:16:47 為政者說先正己而後正人
00:16:50 一個人若要做好這個政治
00:16:55 就要先正己
00:16:57 自己要站得直站得正
00:16:59 人家說上梁正
00:17:00 下梁就不歪
00:17:02 所以我們今天說尊師重道
00:17:04 尊師是要尊什麼師
00:17:07 就是說一個當老師的人
00:17:09 你要尊重自己
00:17:11 你才是尊師
00:17:13 不是說別人要來尊重老師
00:17:15 這就一樣的道理
00:17:17 這個正就是什麼
00:17:18 就是說你若要做好政治
00:17:21 自己就要以身作則
00:17:23 一個人為什麼知道這個義
00:17:25 就是善政
00:17:26 就是說若有辦法行義的人
00:17:29 天下就有治理了
00:17:31 你以身作則
00:17:33 天下哪有沒治理的問題
00:17:35 不過你若無義
00:17:37 自己亂來
00:17:38 還要求別人守規矩
00:17:40 哪有可能
00:17:42 像是一個人不孝
00:17:43 卻叫兒子要孝順
00:17:45 有一個小故事大家常聽到
00:17:48 媽媽虐待她婆婆
00:17:50 都拿那個破碗給她用
00:17:51 他們家都用好的碗
00:17:54 等那個婆婆死的時候
00:17:57 要把那個破碗拿去丟掉
00:17:59 她那個孫子怎麼說
00:18:01 說媽媽妳不要丟掉
00:18:02 說為什麼不要丟掉
00:18:03 那個碗就破了
00:18:05 我要留著等妳
00:18:07 老的時候可以給妳用
00:18:08 你自己若不孝順
00:18:09 卻叫兒子孝順有可能嗎
00:18:11 不可能啊
00:18:12 所以說天下若有義的人
00:18:14 社會自然就太平了
00:18:16 你自己不以身作則
00:18:17 卻叫別人要守規矩
00:18:18 那是不可能的
00:18:20 所以注解第二這樣說
00:18:21 喻就是什麼
00:18:22 明曉
00:18:23 明白了解
00:18:26 註解第三這個讓
00:18:28 相責讓也
00:18:29 責任讓給別人
00:18:31 爭功諉過
00:18:33 過失都要推給別人
00:18:35 自己都不承擔
00:18:37 今天罵人的話叫做讓
00:18:40 俗語也是這個嚷字
00:18:41 口字邊的嚷跟言字邊的讓
00:18:44 這兩個字是通的
00:18:46 祖師跟我們做一個說明
00:18:48 孟子這樣說
00:18:50 這個義就是人的正路
00:18:53 修養的這條正路
00:18:55 就是要通達天道的大條路
00:18:58 此語就是說
00:18:59 老子所說的這個上義
00:19:01 要讓你通往天道的這條路
00:19:04 孟子又這樣說
00:19:05 一個人捨正路不走
00:19:08 實在看起來很悲哀
00:19:10 春秋戰國那個時候就是
00:19:12 孟子的時代
00:19:14 大家都想要賺錢
00:19:15 想要利益
00:19:17 不想要道義
00:19:18 說一個人捨掉正路不走
00:19:22 可以說看起來很悲哀
00:19:24 這個時候就是說
00:19:25 孟子觀看世間人如何
00:19:27 他不走這個上義
00:19:29 墮落到這個下義之途
00:19:31 而感嘆的話
00:19:32 墨子也這樣跟我們說
00:19:34 義者就是善政
00:19:36 你要推動這個政治
00:19:38 你就是要行義
00:19:40 所以說一個人若行上義
00:19:43 這個法
00:19:44 有時你就不能解釋成法律
00:19:46 你要了解啊
00:19:47 我們老師說奉公守法
00:19:50 這個法是指什麼法
00:19:52 就是道理、道義啦
00:19:54 人世間還沒制定法律之前
00:19:57 也是有這個仁義道德的法
00:20:00 法就是自然的理
00:20:02 要守這個規矩啦守禮啦
00:20:05 一個人若守規矩
00:20:07 守這個道德
00:20:08 愛護這個百姓
00:20:10 這個法就要改成法律
00:20:12 你若執這個法律
00:20:13 可以說無偏私啊
00:20:15 政策若制定得好
00:20:17 大家都同意啊
00:20:18 這政策你在推動的時候
00:20:19 就不能有私心
00:20:21 王子犯法與庶民同罪
00:20:24 不管你地位多高
00:20:26 你若犯法就是跟
00:20:27 百姓一樣的罪
00:20:28 執法來說互相掩護
00:20:31 下官捧上官這樣
00:20:33 阿諛奉承
00:20:35 都為了自己的地位
00:20:36 為了自己的官位打算
00:20:39 來互相掩護
00:20:42 所以孔子才這樣跟我們說
00:20:44 小人明曉這個利
00:20:47 他為什麼要官官相護
00:20:49 就是有利嘛
00:20:50 對我的官位有幫助嘛
00:20:53 對我的地位有好處嘛
00:20:56 所以說這個小人
00:20:58 可以說只明白這利益而已
00:21:00 對我有利的我就做
00:21:02 對我無利的我不做
00:21:04 百姓對我沒利益
00:21:06 又不能讓我升官
00:21:08 可以說這個小人
00:21:10 只知道這個利益而已
00:21:12 此乃責讓下義之人
00:21:15 就是要將責任推給別人的
00:21:16 下義的人啊
00:21:18 千錯萬錯都是別人的錯
00:21:20 見利亡義這個意思
00:21:22 看到利益忘記這個道義
00:21:26 這就是下義的人
00:21:28 上義既失下禮遂生
00:21:31 下義之中
00:21:33 下禮混其中
00:21:35 這個上義若沒有了
00:21:37 這個下禮就生出來了
00:21:39 鄉愿就跑出來了
00:21:40 這個下義的中間
00:21:42 自然就有這個下禮混其中
00:21:44 兩個就互相勾結
00:21:46 他就認為說
00:21:48 世間人欺騙世間人的耳目
00:21:50 每樣事情都是
00:21:51 違背良心去做的啊
00:21:54 所以說失義而後禮啊
00:21:56 失去這個上義之後
00:21:59 這個下禮就生出來了
00:22:01 我剛才在說的啊
00:22:02 一個人要行天道
00:22:04 你就是要達到上德的境界
00:22:06 下德的人他就
00:22:07 墮入到這個人道啊
00:22:09 所以才會出現仁義禮智信
00:22:12 你若行上仁的人
00:22:14 他也是會再回歸這個上德
00:22:17 不過你若失去這個上仁之後
00:22:20 就墮入到這個下仁
00:22:21 下仁就墮入到這個下義啊
00:22:23 像是一個人要爬樓梯
00:22:25 一個人要下樓梯一樣啊
00:22:27 你要修養是逆水行舟啦
00:22:30 一步一步回歸這個天道
00:22:32 你若要修人道是比較快
00:22:34 像下樓梯一樣
00:22:36 一下就到了
00:22:37 以前有句話怎麼說
00:22:38 修道如牛毛
00:22:41 成道如牛角
00:22:43 想要修道的人很多
00:22:45 問題是你有辦法去做嗎
00:22:48 說到這個地方
00:22:49 我們下一期再繼續
00:22:50 謝謝大家

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