釋迦族譜 2

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

釋迦族譜 2

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月15日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:07 所以呢提婆達多的法
00:02:10 是和釋迦佛祖的相反
00:02:15 釋迦佛祖雖然是有鼓勵你吃素
00:02:19 但是他沒有強制
00:02:21 所以我們來看釋迦牟尼佛傳裏面所講
00:02:26 提婆達多
00:02:30 站在佛陀的座前講話
00:02:36 想藉此讓佛陀的弟子大眾
00:02:42 都能聽到
00:02:45 他就用很大的聲音說道
00:02:51 佛陀我最近常常在禪定中思維
00:02:59 做沙門的人
00:03:02 第一略
00:03:06 第五要守殺生戒
00:03:11 不可以再吃魚肉
00:03:16 五法之第一至第四
00:03:22 其辯駁皆略
00:03:23 現在這段是釋迦佛祖要解釋
00:03:28 關於食肉的問題
00:03:31 我曾經說過
00:03:34 見到殺
00:03:35 聽到殺
00:03:36 特為殺的
00:03:37 三種不淨肉
00:03:39 不可以吃
00:03:41 但我也准許在不得已的環境之下
00:03:46 是可以吃三淨肉
00:03:49 這些不是甚麼嚴重的問題
00:03:52 你不要想得那麼利害
00:03:56 你們想沒有這樣不容易進入涅槃
00:04:00 這反而妨害你們
00:04:05 現在這段這是簡略啦
00:04:07 重點寫下去而已
00:04:11 這個提婆達多啊
00:04:14 有一天釋迦佛祖在講道
00:04:18 他就站在釋迦佛祖的前面
00:04:22 就大聲說話
00:04:25 他目的就是藉這個機會
00:04:29 讓釋迦佛祖的徒弟大家都聽到
00:04:35 提婆達多就用很大的聲音這樣說
00:04:40 說佛陀！
00:04:42 我最近時常都在禪定中這樣想
00:04:46 做一個出家的人
00:04:50 現在這個第一第二第三第四
00:04:53 這個都省略起來
00:04:54 因為文很長
00:04:55 現在的目的只說吃肉的問題
00:04:59 第五就是要守這個殺生的戒律
00:05:04 不可以再吃魚吃肉
00:05:08 我們參考著前面告訴你的
00:05:11 提婆達多的五法
00:05:14 這個五法的第一和第四
00:05:17 現在釋迦佛祖要和他辯駁
00:05:20 辯第一是怎麼樣第二怎麼樣
00:05:22 第三怎麼樣跟他辯駁
00:05:25 現在呢要來說關於著這個吃肉這個問題
00:05:31 釋迦佛祖說我以前有說過
00:05:37 若是去看到殺的
00:05:40 去聽到殺的
00:05:43 故意去殺的
00:05:45 這三種不清淨的肉
00:05:50 是不可以吃的
00:05:53 等一下我們再來參考
00:05:54 這個三不淨的肉
00:05:57 釋迦佛祖說但是我也准許
00:06:01 在不得已的環境之下
00:06:04 你可以吃三淨肉
00:06:08 怎麼樣叫做不得已的環境
00:06:10 現在來說這個不得已
00:06:12 比如說
00:06:14 我就和一些吃葷的人在一起
00:06:16 大家都吃葷只有我一個人吃素
00:06:20 不方便我就去吃這個三淨肉
00:06:24 要不然就去吃肉邊菜
00:06:28 或者是說全家人都吃葷的
00:06:34 只有我們一個人吃素
00:06:35 和家人不協調
00:06:37 不得已你只好吃三淨肉
00:06:40 或是說吃那個肉邊菜
00:06:43 若要吃素就是全家都吃素
00:06:46 整個團體都吃素
00:06:48 或是在寺廟才有可能
00:06:52 比如說若出去外面
00:06:54 就沒有素食可以吃
00:06:56 不得已麵店就進去
00:06:58 方便就吃
00:07:01 這就叫做在不得已
00:07:03 說在不得已的環境之下
00:07:05 你是可以吃三淨肉
00:07:08 這沒有什麼嚴重的問題沒什麼要緊
00:07:13 你不要想得這麼利害
00:07:15 這下糟了我去吃到肉了
00:07:18 你不用想說你吃到葷
00:07:20 就不能成道
00:07:22 涅槃就是成道
00:07:24 說你不要想說我吃到葷不能成道
00:07:27 你不用這樣想
00:07:29 有時候這樣會妨礙到你
00:07:32 怎麼會妨礙
00:07:33 你生病呢醫生跟你說
00:07:35 這得要燉排骨這得要燉土雞肉
00:07:40 啊你不吃
00:07:41 不吃生病不會好啊
00:07:44 就像昨天
00:07:46 這個就有一位來問我
00:07:50 說他的父母親就是因為這樣固執不吃
00:07:55 醫生說若不吃不夠營養
00:07:58 生命維持不久
00:08:00 跟他好言相勸要他吃他又不吃
00:08:02 他說現在該怎麼辦
00:08:03 他煩惱這個問題
00:08:05 這個很麻煩的事
00:08:08 他說這有時候反而會妨礙到你們
00:08:12 以下的文很長都省略起來
00:08:15 因為說這個吃肉這個關係
00:08:18 你詳細讀釋迦牟尼佛傳
00:08:23 有人說這個是外教的人
00:08:25 在誹謗亂說的
00:08:27 老師不敢亂講
00:08:30 老師若沒根沒據的話不敢講
00:08:33 我若沒根沒據的話
00:08:35 光給這些佛教的大法師抓起來剝皮
00:08:39 而且老師講的不是隨便的書拿起來評論
00:08:43 一定就是佛教界公認的書
00:08:47 我才有拿出來說的
00:08:50 這本書是誰作的
00:08:54 是我們中華民國大家公認的大和尚
00:08:58 星雲法師作的
00:09:02 你買得到嘛
00:09:04 這本書買得到你去買來讀
00:09:07 若說星雲法師不認識的人很少
00:09:10 除非你就不信佛教
00:09:12 若有信佛教大家都知道
00:09:14 星雲法師是什麼人
00:09:16 佛光山的大主持有誰不認識他
00:09:19 不只是我們中華民國
00:09:22 全世界的人都認識他
00:09:24 這樣說比較快
00:09:26 所以這本書是他作的
00:09:29 他絕對不會妄言
00:09:30 若誹謗佛教
00:09:31 這樣星雲法師誹謗佛教
00:09:33 不是老師誹謗的
00:09:35 這樣跟你說比較快
00:09:37 所以現在來說這個三淨肉
00:09:39 怎麼樣叫做三淨肉
00:09:41 我們來看佛學大辭典裏面所講的
00:09:45 三不淨肉
00:09:49 與三淨肉相反
00:09:54 見為我所殺者
00:09:57 聞為我所殺者
00:10:00 有為我所殺之疑念者
00:10:05 持戒之比丘不可食三種之肉
00:10:12 佛學大辭典說
00:10:13 有三不淨的肉
00:10:16 這個三不淨的肉
00:10:17 和三淨肉的意思一樣
00:10:22 我們這個三不淨肉三淨肉
00:10:26 這是二個相反的道理
00:10:30 那意思是一樣
00:10:33 對這個三淨肉我們等一下
00:10:35 再另外佛光大辭典再說明
00:10:41 他說如果看到為我來殺的
00:10:47 比如說
00:10:49 我去別人家
00:10:52 人家廚房在殺雞
00:10:54 我去看到
00:10:57 就是我來了要請我
00:10:59 所以才會殺啊
00:11:01 看到了我就不吃
00:11:03 你再豐富我也不吃
00:11:08 如果是聽到為我所殺的
00:11:11 比如說我到他家
00:11:13 啊！李先生你來了我特地去殺土雞
00:11:19 這樣的話我不吃
00:11:21 我聽到了聽到說是為了我殺的
00:11:24 那個我不吃
00:11:27 有為我所殺的疑念
00:11:31 怎麼會有為我所殺的疑念
00:11:34 我去他家
00:11:35 他們雞鴨殺很多養很多
00:11:40 突然間下午拿那個雞鴨
00:11:44 不是再熱過的
00:11:46 不是隔餐的
00:11:47 是新鮮的
00:11:50 他們家雞鴨養那麼多
00:11:52 絕對不是去市場買的
00:11:54 我心裏有個疑念絕對為我殺的
00:11:58 若這樣我不吃
00:12:02 若是這樣我們若有
00:12:03 去受戒的出家人
00:12:06 比丘就是出家人
00:12:08 有去受戒的出家人
00:12:10 不可以吃這三種的肉
00:12:15 這三不淨的肉你不能吃
00:12:18 若說隨便去麵店
00:12:22 或是去別人家
00:12:23 出去外面買的
00:12:25 那不是為我殺的
00:12:27 這樣就沒關係了
00:12:30 所以三淨肉呢
00:12:32 佛光大辭典這樣說
00:12:35 三淨肉
00:12:37 一眼不見殺
00:12:39 自眼不見是生物為我而殺
00:12:43 二耳不聞殺
00:12:46 於可信之人
00:12:47 不聞是生物為我而殺
00:12:50 三不疑殺
00:12:53 知此處有屠家
00:12:56 或有死之物
00:12:57 故無為我而殺之嫌
00:13:02 三淨肉是什麼
00:13:05 我的眼睛沒看到
00:13:08 這個畜生為我而殺
00:13:11 我的眼睛沒看到嘛
00:13:14 既然沒看到我就吃
00:13:17 我耳朵沒聽到殺
00:13:20 於可信之人
00:13:21 怎麼樣叫做可信之人
00:13:23 若是主人就可信了
00:13:25 說啊！你來我就殺來請你這樣
00:13:29 我沒聽到殺的
00:13:33 就是說沒在這個可信的人
00:13:35 沒聽到他說為我殺的我就吃
00:13:41 第三不疑殺
00:13:43 知道這個地方
00:13:46 比如說市場有那個殺豬的豬販
00:13:54 屠家就是豬販
00:13:56 或是有那個死豬死雞
00:13:59 這都不是為我殺的
00:14:01 那個豬販是要賣給眾人的
00:14:03 也不是為我特別殺的
00:14:05 若這樣我就吃
00:14:09 所以學道頭腦要運用
00:14:14 要智慧
00:14:15 頭腦不能打死結
00:14:18 老師做什麼事都根據道理在做
00:14:23 像這次我要請客
00:14:28 和我兒子一直溝通
00:14:32 我要辦素食我兒子要辦葷食
00:14:34 我硬要辦素的
00:14:38 像這次道德會
00:14:41 現在下星期日快要開大會
00:14:46 要開大會就有人說
00:14:48 要辦葷食有的說要辦素食的
00:14:51 最後下去表決
00:14:53 大家都知道老師說的道理喔
00:14:56 一表決後理幹事全票通過
00:14:59 通過說要吃素
00:15:01 因為什麼
00:15:03 假使如果其中有人反對吃素
00:15:07 那些業他要擔這樣說
00:15:10 反對的人要擔嘛
00:15:12 本來就這樣
00:15:14 所以為什麼老師本人我沒吃素
00:15:18 為什麼在團體
00:15:21 或是辦喜喪事
00:15:22 我卻鼓勵人要辦素食
00:15:24 你要知道這個理由
00:15:28 如果說今天我當理事長
00:15:31 這舉個例啦或是當理幹事
00:15:36 你今天若辦葷食的
00:15:39 就看理幹事幾位
00:15:42 理幹事若很多位擔得就較輕
00:15:45 你若二三十位理幹事
00:15:48 若說辦七八桌來說
00:15:50 一桌有三四人在擔
00:15:55 比較沒關係
00:15:57 你若真的是理事長自己一個人
00:16:02 主張要辦葷食的
00:16:04 若是辦三四十桌那要命了喔
00:16:07 他光擔那三四十桌就不得了了
00:16:12 像這次我請客請三十桌
00:16:17 我若真的我主張辦葷食的
00:16:21 老師這輩子也吃不了那些三十桌
00:16:23 看你相信不相信
00:16:25 我若不請客人家那些廚師
00:16:28 也不會買那些雞鴨來啊
00:16:30 就是因為我要請客他才買來
00:16:32 所以那些我要擔啊
00:16:34 我們一餐頂多吃一塊二塊
00:16:38 你看那一盤那麼大盤要吃幾天
00:16:43 一個人看要吃幾天
00:16:45 一桌難道一盤而已
00:16:48 有魚也有肉也有雞也有鴨
00:16:51 也有豬肉三十多桌
00:16:54 你看一個人吃一輩子吃不了那些的
00:16:56 我沒有騙你
00:16:58 一個人喔一天而已
00:17:00 一輩子的福就給他消掉了
00:17:03 看會不會要命呢
00:17:05 所以我都堅持吃素
00:17:07 我不會騙你的
00:17:09 這些師兄弟大家聽我的道理
00:17:11 都是聽了又聽複習又複習
00:17:15 像昨天星期日開理監事會
00:17:18 就有一二位說辦半葷半素啦
00:17:21 我說表決
00:17:25 我說表決若要吃葷的
00:17:29 你就投票吃葷
00:17:31 若要吃素寫吃素
00:17:34 若吃葷要擔業
00:17:36 票一開後全票全部都吃素
00:17:40 沒有一個敢寫葷的
00:17:44 哪有那麼笨
00:17:46 我若愛吃
00:17:48 等一下菜不喜歡吃
00:17:49 等一下到麵店我再用一碗來吃
00:17:52 吃一碗沒關係
00:17:54 三、四十桌吃下去還得了
00:17:59 肩膀薄薄的承受不住的啦
00:18:01 所以老師是鼓勵人吃素
00:18:03 我沒騙你
00:18:05 老師是什麼
00:18:06 是討厭什麼
00:18:08 討厭固執的
00:18:09 吃素固執的
00:18:12 或者是說這個筷子稍微沾到就不吃
00:18:19 就換筷換碗的那種老師都反對啦
00:18:23 若是吃半葷素沾到沒關係啊對不對
00:18:28 現在這些師兄弟都是這樣
00:18:30 和葷食的人坐在一起
00:18:32 我只挾菜又不挾肉
00:18:35 你就吃肉邊菜就好
00:18:37 你再更開明的
00:18:39 這些不是為我殺的
00:18:40 是市場買來的
00:18:42 這三淨肉我就吃了
00:18:46 這不是我說的這是佛學大辭典
00:18:49 這個佛光大辭典寫的這麼明白
00:18:52 若固執吃素的那都是提婆達多
00:18:55 那不是釋迦佛祖說的
00:18:59 這都是有根有據說的
00:19:01 沒根據說的來說老師變妄言啊
00:19:05 真正說這些話
00:19:07 這個若拿到電視台播出去
00:19:11 我就會被那些大法師抓去剝皮對不對
00:19:14 真的才可以說不是真的不可以亂說
00:19:17 我們今晚說來到這裏
00:19:19 下期就要來說釋迦佛祖另外一位弟弟
00:19:23 叫做阿難尊者
00:19:25 這個阿難是很有名的
00:19:27 我們下期再來說這樣
00:19:31 我們來說這個釋迦的族譜
00:19:35 上期說到提婆達多
00:19:39 今晚來看釋迦另外一位弟弟
00:19:44 就是這個阿難尊者
00:19:47 阿難但是也有人說阿難
00:19:50 因為這字阿和這個字阿
00:19:53 因為同一字可以讀雙音
00:19:56 所以才說有的在唸佛
00:19:59 唸阿彌陀佛
00:20:00 也有人唸阿彌佛陀
00:20:03 這並不算錯的就是了
00:20:06 我們首先先看佛光大辭典
00:20:10 阿難為佛陀十大弟子之一
00:20:17 全稱阿難陀
00:20:21 意譯為歡喜、慶喜、無染
00:20:26 係佛陀之常隨弟子
00:20:30 善記憶對於佛陀之說法
00:20:35 多能朗朗記誦
00:20:38 故與為多聞第一
00:20:42 於佛陀生未能開悟
00:20:46 佛陀入滅之時悲而慟哭
00:20:51 後受摩訶迦葉教誡
00:20:56 發憤用功而開悟
00:20:59 佛陀傳法予摩訶迦葉
00:21:03 摩訶迦葉後又傳法予阿難
00:21:08 故阿難為付法藏之第二祖
00:21:13 阿難於佛陀入滅後
00:21:15 二十年至二十五年間
00:21:19 於殑伽河中游示寂
00:21:24 入寂前將法付囑於商那和修
00:21:33 現在我們來看佛光大辭典
00:21:38 他說這個阿難啊
00:21:40 是釋迦佛祖十大弟子的其中一個
00:21:47 應該全部稱呼叫做阿難陀
00:21:54 這個阿難陀是梵語
00:21:57 若意思翻譯中國話
00:22:00 可以叫做歡喜
00:22:02 或是慶喜、無染
00:22:04 這都可以的
00:22:06 就是釋迦佛祖的身邊
00:22:11 時常來跟隨的弟子
00:22:15 頭腦很好記憶力也很好
00:22:19 所以對於釋迦佛祖他說的道理
00:22:23 大多數他都記在頭腦裏
00:22:27 所以呢有人稱呼他叫做多聞第一
00:22:32 所以後來佛經大多數
00:22:34 都是阿難尊者講出來的
00:22:37 我們佛經不是釋迦佛祖親手做的
00:22:41 是阿難尊者講的
00:22:42 他們那些師兄弟寫的
00:22:45 在釋迦佛祖在生前的時候
00:22:50 沒有辦法開悟
00:22:52 在釋迦佛祖過世後
00:22:55 放聲大哭
00:22:57 他說今天師父死了
00:22:59 我是要怎麼成道
00:23:02 後來就是受到這個摩訶迦葉給他教導
00:23:08 他就很認真用功才開悟
00:23:12 所以釋迦佛祖的正法
00:23:17 傳給這個摩訶迦葉
00:23:20 所以摩訶迦葉
00:23:22 就是等於當今禪宗的始祖
00:23:26 後來摩訶迦葉才將這個法傳給阿難
00:23:32 這個阿難才變成付法的第二祖
00:23:39 我們現在禪宗的初祖
00:23:43 就是摩訶迦葉
00:23:45 第二祖變成阿難
00:23:48 釋迦佛祖死後
00:23:50 經過廿年至廿五年間
00:23:54 因為怎樣呢
00:23:55 因為印度的歷史
00:23:57 有時候在寫的人年代不太一樣
00:24:01 所以呢可以說佛陀死後
00:24:04 有人說廿年
00:24:06 也有人說廿五年
00:24:08 總共在這個廿年至廿五年的中間
00:24:13 在殑伽河中游
00:24:15 中游就是那條河的一半的地方來示寂
00:24:20 示寂就是在那裏歸天
00:24:22 之後
00:24:24 要死以前
00:24:26 他將他的正法傳給這個商那和修
00:24:31 所以這個商那和修
00:24:32 等於就是禪宗的第三祖
00:24:35 所以我們在印度的初祖二祖三祖一直傳
00:24:40 傳來到菩提達摩剛好廿八祖
00:24:44 這個菩提達摩將這個法才傳來到我們中國
00:24:48 有的說是達摩初祖
00:24:51 這個二祖三祖四祖五祖
00:24:53 傳來到惠能才變成六祖
00:24:56 若是惠能從印度開始來算
00:25:00 應該就是第三十三祖
00:25:02 這樣說比較快
00:25:04 所以我們這個阿難尊者呢
00:25:09 若依照這個壽命算起來
00:25:14 阿難尊者
00:25:16 釋迦佛祖死的時候他剛好五十歲
00:25:20 若說經過廿年後死
00:25:22 等於這個阿難活七十歲
00:25:25 若說廿五年才歸天
00:25:28 就是活七十五歲
00:25:31 對於這個問題
00:25:32 我們來看佛學大辭典的記載
00:25:35 阿難
00:25:37 阿難陀之略
00:25:40 譯曰歡喜、慶喜
00:25:42 當舍衛城之流離王討伐迦毘羅城釋迦族之時
00:25:44 摩訶男為救釋迦族自願捨命於水中
00:25:51 佛光大辭典說摩訶男
00:25:54 但是有時候叫做摩訶那摩
00:25:58 但是他那個翻譯的名字很多
00:26:01 若要寫在黑板就寫不完
00:26:04 所以都省略起來
00:26:07 就是屬於在我們印度
00:26:10 這個中印度的迦毘羅衛城的釋迦種
00:26:16 因為他的親弟弟
00:26:19 這個阿那律入這個佛門出家後
00:26:26 釋迦族已經
00:26:29 釋迦佛祖的兄弟八個其中
00:26:33 七位都出家
00:26:35 只剩他一個
00:26:37 所以逼不得已
00:26:39 才來掌理這個家事
00:26:41 就這個釋迦族的事
00:26:43 他才承擔起來
00:26:45 這個略等一下後面才要再說
00:26:52 在這個舍衛城的流離王
00:26:57 來討伐這個迦毘羅衛城釋迦族的時候
00:27:01 這個摩訶男是一個國王
00:27:04 為了要救他的釋迦族
00:27:06 自己願捨命在水中
00:27:10 所以對於這個問題呢
00:27:12 我們到釋迦族快滅的時候再來說
00:27:16 因為怎麼說
00:27:17 是什麼原因
00:27:19 他這個流離王會來征伐
00:27:25 討伐這個迦毘羅衛城
00:27:27 這是因果的問題
00:27:30 而且他那個時候
00:27:31 知道自己不的對
00:27:33 知道自己的不對呢
00:27:35 為了要救他的釋迦族
00:27:37 他要求這個流離王
00:27:42 這個流離王若要照這個話說起來啊
00:27:47 他這個摩訶男是他的外公
00:27:50 算他的外公
00:27:52 這個外孫要來滅這個迦毘羅衛城
00:27:57 這是有一個因果關係
00:28:00 他怎麼會捨命在水中要來救釋迦族
00:28:03 他要求著他的外孫說
00:28:07 我跟你說喔！你讓我死前有一個願望
00:28:12 他說怎麼說
00:28:13 我潛水在水中
00:28:16 我潛多久算多久
00:28:20 若我剛潛下去你命令釋迦族的人跑
00:28:26 跑到我浮出水面
00:28:28 你要殺再給你殺
00:28:30 打算釋迦族都要給他全部滅嘛
00:28:33 這個流離王答應他
00:28:35 他說你就要潛於水中又能潛多久
00:28:39 就這樣潛下去後
00:28:42 等到釋迦族的人跑得沒半個了
00:28:45 還是沒浮上來
00:28:47 這個流離王覺得很奇怪
00:28:51 怎麼潛在水中潛這麼久
00:28:53 才叫人潛到水中下去看看
00:28:57 看到底在水中做什麼
00:29:00 原來他這個摩訶男的頭髮
00:29:04 就像我們古時候的人留很長嘛
00:29:07 那個頭髮把它綁在水底一棵水樹的根上
00:29:13 頭髮把他綁著
00:29:15 若死來說屍體浮不上來嘛
00:29:19 才救一些他們釋迦族
00:29:21 這個也是可以說
00:29:22 他自己啊這因果報應
00:29:25 沒有辦法的這樣
00:29:26 這是最後再來說
00:29:28 因為我們現在就從他們兄弟開始說
00:29:32 一直說到這個釋迦族快滅的原因這樣
00:29:36 現在接下來另外一位弟弟
00:29:38 叫做阿那律
00:29:40 阿那律
00:29:42 佛十大弟子之一
00:29:46 為佛之從弟
00:29:48 迦毘羅衛城之釋氏也
00:29:53 佛學大辭典說阿那律
00:29:56 有的說一般都說阿那律
00:29:59 但是也有人說阿那律
00:30:01 這字我剛才就給你解釋過了
00:30:03 可以讀做阿也可以讀做阿
00:30:07 但是他翻譯不一樣的名字很多
00:30:10 都省略起來
00:30:13 是釋迦佛祖十大弟子的其中一個
00:30:17 就是釋迦佛祖的叔伯弟弟
00:30:21 迦毘羅衛城的釋迦族
00:30:25 另外佛學大辭典又這樣說
00:30:28 阿那律天眼
00:30:31 佛十大弟子中各有第一
00:30:34 此人為天眼第一增一阿含經三曰
00:30:40 天眼第一見十方域
00:30:43 所謂阿那律比丘是
00:30:46 天眼是六神通中之天眼通也
00:30:51 來看佛光大辭典
00:30:54 阿那律
00:30:56 乃佛陀十大弟子之一
00:31:00 古代印度迦毘羅衛城之釋氏
00:31:05 佛陀之從弟
00:31:07 佛陀成道後歸鄉
00:31:11 阿那律與阿難、難陀等
00:31:15 即於其時出家為佛弟子
00:31:19 出家後之阿那律
00:31:23 修道精進堪稱模範
00:31:26 彼嘗於佛說法中酣睡
00:31:31 為佛所呵責
00:31:34 遂立誓不眠
00:31:36 而罹眼疾
00:31:39 至於失明
00:31:40 然以修行益進
00:31:43 心眼漸開終成佛弟子中
00:31:47 天眼第一
00:31:48 能見天上地下六道眾生
00:31:54 佛光大辭典說阿那律
00:31:57 因為翻譯的名字很多
00:31:59 省略起來
00:32:01 就是釋迦佛祖十大弟子的其中一個
00:32:06 在這個古代印度迦毘羅衛城的釋迦族
00:32:13 釋迦佛祖的叔伯弟弟
00:32:17 釋迦佛祖成道後回到故鄉
00:32:21 這個阿那律和阿難、難陀
00:32:24 就是在那個時候來出家的
00:32:27 當釋迦佛祖的徒弟
00:32:30 出家後這個阿那律修道非常的認真
00:32:36 算是一個模範生
00:32:39 但是有一次釋迦佛祖在講道的時候
00:32:44 他卻睡著了
00:32:46 被釋迦佛祖罵
00:32:49 就因為這樣發誓不睡
00:32:52 日後就眼睛有毛病
00:32:56 致使成瞎子
00:32:59 但是他變瞎沒有喪志
00:33:02 認真修行反而加深他的精進
00:33:07 他的心眼就漸漸開
00:33:11 最後就變成釋迦佛祖的徒弟裏面
00:33:15 天眼第一
00:33:17 他有辦法看到諸天的神
00:33:21 和地下的鬼
00:33:23 可以六道眾生他都看得到
00:33:27 這就是阿那律天眼第一的原因
00:33:32 我們今晚說到這裏時間的問題
00:33:35 就暫且告一段落
00:33:37 對於著其他這些弟弟呢
00:33:40 等到下期再來說明
00:33:45 我們這幾期
00:33:46 就是來說釋迦佛祖的族譜
00:33:52 自從釋迦佛祖他的祖先說起
00:33:56 現在剛說來到他的兄弟
00:34:01 今晚呢就是釋迦佛祖最後一個弟弟
00:34:05 叫做跋提
00:34:08 這個他的弟弟這些說完畢之後
00:34:11 就進入說他的太太
00:34:15 我們現在來看佛光大辭典的說明
00:34:18 跋提
00:34:21 為佛陀最初所度五比丘之一
00:34:26 乃屬釋迦族與阿若憍陳如等
00:34:34 於鹿野苑受佛陀最初之弟子
00:34:41 佛光大辭典說
00:34:42 這個跋提
00:34:44 但是他翻譯的名字很多
00:34:48 省略起來
00:34:50 就是釋迦佛祖
00:34:52 最初所度五個和尚的其中一個
00:35:00 就是屬於釋迦族
00:35:03 和釋迦佛祖同一個族裏
00:35:08 和這個阿若憍陳如等
00:35:13 在這個鹿野苑
00:35:15 來受釋迦佛祖首先度的徒弟
00:35:21 可以說是初期的弟子就對了這樣
00:35:25 對這個五比丘啊
00:35:26 因為文很長
00:35:28 等一下再另外專文說明
00:35:31 註解第二佛光大辭典這樣說
00:35:35 憍陳如佛陀於鹿野苑
00:35:38 初轉法輪時
00:35:40 所度五比丘之一
00:35:43 乃佛陀最初之弟子
00:35:45 又稱阿若憍陳如
00:35:50 佛光大辭典說
00:35:51 憍陳如就是什麼
00:35:53 就是釋迦佛祖在鹿野苑
00:35:56 最先度的徒弟
00:36:02 可以說是釋迦佛祖最早的弟子
00:36:07 但是他另外一個名字叫做阿若憍陳如
00:36:11 以下的文很複雜呢簡單就省略起來
00:36:14 是要讓你瞭解這個人的名字而已
00:36:20 那麼現在說釋迦佛祖最早
00:36:24 最先所度的五個出家人
00:36:28 是什麼人
00:36:29 這個我們來看佛光大辭典的解釋
00:36:33 五比丘
00:36:36 乃釋尊成道後
00:36:39 初轉法輪所度化之五位比丘
00:36:44 悉達多太子
00:36:47 踰城出家時
00:36:49 其父淨飯王選出憍陳如等五人
00:36:56 伴隨侍奉太子學道
00:37:01 太子六年苦行未能達到解脫
00:37:06 故放棄苦行於尼連禪河沐浴
00:37:14 蒙接受牧羊女乳粥之供養
00:37:21 憍陳如等五人以為太子退失道心
00:37:26 遂離開太子
00:37:28 赴鹿野苑苦行林繼續苦修
00:37:34 釋尊成道後因念此五人
00:37:38 當先度脫
00:37:40 故至鹿野苑
00:37:42 為說四聖諦八正道生天等法
00:37:47 五人之中憍陳如與阿說示
00:37:53 為釋尊母系之親屬
00:37:56 餘三人為釋尊父系之親屬
00:38:00 五比丘之釋名諸經所舉
00:38:05 互有出入
00:38:08 現在佛光大辭典這樣說
00:38:12 說這個五比丘
00:38:13 是釋迦佛祖成道之後
00:38:18 最先去度的五個出家人
00:38:23 悉達多就是釋迦
00:38:26 悉達多太子
00:38:28 釋迦佛祖來離開這個城
00:38:33 去出家的時候
00:38:36 他的父親淨飯王
00:38:38 選憍陳如等五個人
00:38:43 他怕釋迦太子呢
00:38:46 修行沒伴
00:38:49 就選這五個伴釋迦來學道
00:38:55 釋迦佛祖六年的苦行
00:38:58 沒辦法得達到解脫的境界
00:39:02 所以就這樣放棄了這個苦行
00:39:05 在尼連禪河在那裏洗澡的時候
00:39:10 因為身體受不了就這樣整個人跌到溪裏
00:39:18 在當時一個看羊的女孩子
00:39:22 用那個牛奶去煮稀飯
00:39:25 來供養釋迦
00:39:28 這個憍陳如等這五個人
00:39:31 就當成太子已經退失這個道心
00:39:35 就這樣來離開釋迦
00:39:38 來到鹿野苑苦行林
00:39:41 到那裏繼續苦修
00:39:44 釋迦佛祖成道後
00:39:47 因為還掛念這五個人
00:39:50 他們伴隨他修行
00:39:53 所以最先去度他們
00:39:56 所以來到鹿野苑
00:39:58 來說這個四聖諦和八正道
00:40:01 來說生天等法
00:40:04 他現在去度他們沒辦法說了脫生死的道理啊
00:40:09 是只有說可以讓他們
00:40:11 這個六道啊脫出到諸天
00:40:16 讓他去諸天當神
00:40:18 我們生天之法就是去當神
00:40:23 五個人其中
00:40:26 這個憍陳如和阿說示
00:40:29 是釋迦佛祖他母親的娘家的親戚
00:40:35 其他三個是釋迦佛祖的父親這個叔伯兄弟
00:40:41 這五個的名字
00:40:45 所有的經典寫的都不一樣
00:40:48 以下很複雜所以我把他省略起來
00:40:52 為什麼會寫不一樣
00:40:54 因為當時印度的名字
00:40:58 來到我們中國
00:40:59 在翻譯呢一個人的名字
00:41:02 翻譯成十幾種名字
00:41:04 你有時候呢看到眼花潦亂
00:41:07 每一個祖師
00:41:09 所翻譯的名字都不一樣
00:41:13 不要說什麼
00:41:14 光這個釋迦佛祖的名字就很多種了
00:41:19 不要說其他的人
00:41:22 因為怎麼樣呢
00:41:23 各人翻譯的方法
00:41:26 比如說我住在南方的人在翻譯
00:41:29 和北方的人在翻譯
00:41:31 各省份的祖師在翻譯啊他們音都不一樣
00:41:36 翻譯的方法也不一樣
00:41:39 所以那個名字全部都不同
00:41:41 所以呢你若看經典有時候會爭論
00:41:45 人家就不是這個名字你說這個名字
00:41:48 所以致使這個有的會爭論
00:41:53 實在是都是同一個人啦
00:41:54 名字都不同這樣
00:41:57 釋迦佛祖他八個兄弟
00:42:02 我們名字都已經說完了
00:42:05 現在接下來就是要來說釋迦佛祖的太太
00:42:09 釋迦佛祖有娶三個太太
00:42:12 現在我們來根據佛光大辭典裏面解釋
00:42:16 太子三妃
00:42:20 翻譯名義集卷三
00:42:25 皇后篇第二六載
00:42:29 悉達多太子十七歲時
00:42:34 納妃三人
00:42:36 即一瞿夷
00:42:39 意為明女
00:42:41 其父名為水光長者
00:42:45 女生之時
00:42:48 日將沒
00:42:49 餘光照其室內皆明
00:42:53 故名瞿夷是太子第一妃
00:42:59 二耶輸陀羅意為華色
00:43:03 其父名為移施長者
00:43:06 是太子第二妃
00:43:09 三鹿野
00:43:11 其父名為釋長者
00:43:14 是太子第三妃
00:43:19 現在佛光大辭典說
00:43:22 太子有三個太太
00:43:26 在這個翻譯名義集的第三卷
00:43:32 皇后篇的第二十六章裏面記載
00:43:39 悉達多太子就是說釋迦佛祖
00:43:42 因為釋迦佛祖的俗家的名字叫做悉達多
00:43:47 因為他父親是國王才叫做太子
00:43:51 釋迦佛祖十七歲的時候
00:43:55 娶三個太太
00:43:58 第一就是叫做瞿夷
00:44:02 意思翻譯中國話叫做明女
00:44:07 很明亮的女孩子叫做明女
00:44:11 這個瞿夷他的父親名字叫做水光長者
00:44:17 在生他女兒的時候太陽快要下山
00:44:22 那個太陽的光啊照進她母親的房間裏來
00:44:28 才來生這個瞿夷
00:44:30 所以才把他取叫做明女
00:44:33 明女是我們中國話才叫做瞿夷
00:44:38 就是釋迦佛祖的大太太
00:44:41 第一妃就是大太太
00:44:45 第二耶輸陀羅
00:44:48 意思翻譯中國話叫做華色
00:44:53 她的父親名字叫做移施長者
00:44:58 是釋迦佛祖的第二個太太
00:45:02 第三就是叫做鹿野
00:45:04 她的父親名字叫做釋長者
00:45:08 是釋迦佛祖的第三個太太
00:45:11 但是我們現在當今說釋迦佛祖的太太
00:45:15 都說這個第二位這個耶輸陀羅
00:45:19 這二個都沒有說
00:45:21 當今佛教界這二個都沒有說
00:45:24 為什麼沒有說
00:45:25 因為三個太太當中
00:45:28 只有這個耶輸陀羅跟釋迦佛祖修行
00:45:32 後來修成正果
00:45:35 他才將這個耶輸陀羅拿來當他的太太
00:45:40 這兩個因為沒有修行
00:45:43 就打到旁邊去
00:45:46 我們現在對於這個釋迦佛祖的三個太太
00:45:50 我們再補充再來說
00:45:51 來看妙法蓮華經玄贊
00:45:56 裏面所說的
00:45:59 須達拏經瑞應經皆云
00:46:05 羅是瞿姨之子
00:46:08 佛有三夫人
00:46:10 一瞿姨二耶輸三鹿野
00:46:17 現在老師所講的這些
00:46:19 都是有憑有據下去講的
00:46:24 並不是就像是在講小說的
00:46:29 這個妙法蓮華經玄贊
00:46:32 是大藏經的第三十四冊
00:46:35 裏面找就有
00:46:37 因為怎樣呢
00:46:39 以前我沒寫這個大藏經的第三十四冊
00:46:43 就有人曾經打電話給我說
00:46:45 老師啊你沒根據不要亂說喔
00:46:48 你是不是在誹謗佛祖
00:46:51 所以為了現在謹慎的關係呢
00:46:54 我現在給它寫上說大藏經的第三十四冊
00:46:57 因為大藏經有一百本
00:47:00 有一百本你要從哪裏翻
00:47:02 所以跟你說第三十四冊
00:47:04 你去翻就有
00:47:07 他在這個妙法蓮華經玄贊說
00:47:11 須達拏經和瑞應經都說什麼
00:47:16 說羅就是瞿姨的兒子
00:47:19 羅若說長一點就是羅羅
00:47:23 是釋迦佛祖十大弟子之一
00:47:26 也是釋迦佛祖的大兒子就對了
00:47:30 他說釋迦佛祖有三個太太
00:47:35 大太太就是瞿姨
00:47:37 第二個太太叫做耶輸
00:47:39 第三個太太叫做鹿野
00:47:42 而且佛學大辭典也這樣說
00:47:45 據十二遊經
00:47:48 則佛有三夫人
00:47:50 第一瞿夷
00:47:51 第二耶輸陀羅
00:47:53 第三鹿野
00:47:55 須達拏經及瑞應經以羅為瞿姨之子
00:48:02 現在佛學大辭典說
00:48:03 根據十二遊經
00:48:07 佛祖有三個太太
00:48:09 大太太叫做瞿姨
00:48:11 第二個太太叫做耶輸陀羅
00:48:13 第三個叫做鹿野
00:48:16 在須達拏經和瑞應經
00:48:20 說這個羅 就是瞿姨的兒子
00:48:25 所以老師因為一部經一部經給你引證
00:48:32 才不會說老師說話是妄言
00:48:36 因為我們今晚時間關係
00:48:38 下期我再引這個瑞應經
00:48:41 和引證這個十二遊經的文
00:48:45 我講的都是有根據的喔
00:48:48 你若翻十二遊經
00:48:51 是在我們這個大藏經的第三本
00:48:58 連頁數我都告訴你
00:49:00 四百七十五頁
00:49:03 若十二遊經呢
00:49:06 這十二遊經是在大藏經的第四冊
00:49:10 一百四十六頁
00:49:12 你們都可以去翻
00:49:14 這些都是有憑有據說的話
00:49:18 但是說這些話
00:49:21 有一個好處也有一個壞處
00:49:24 一個好處是好什麼
00:49:26 對修行人來說
00:49:28 人家釋迦佛祖也是像我們普通人修起來的哩
00:49:31 他可以做佛我們也可以做佛
00:49:33 我們會去修
00:49:35 若一個較壞的是壞什麼
00:49:37 初學的人說
00:49:38 哇！釋迦佛祖都這樣
00:49:40 我們要怎麼樣去尊重他
00:49:44 娶三個太太
00:49:46 還有三個兒子一個兒子還下地獄去
00:49:50 而且現在我一直引引到釋迦佛祖生病
00:49:54 就有人曾經告訴我說
00:49:55 哇！老師啊人家修行人說不會生病
00:49:58 你這樣這裡病那裡病
00:50:01 講釋迦佛祖病到快要倒喔
00:50:04 釋迦佛祖不會生病？
00:50:06 所以這個老師講的都不是妄言
00:50:09 都是經裏面寫的
00:50:11 釋迦佛祖自己說的話
00:50:14 這個經是釋迦佛祖說的
00:50:16 這不可以隨便說
00:50:18 這個壞到底是壞在哪裏呢
00:50:20 有的說我們在拜佛祖
00:50:23 祈望佛祖給我們保祐佛祖本人卻都生病
00:50:27 好處到底是好在哪裏
00:50:28 好就對修行人來說
00:50:30 只要是人就都會生病啊
00:50:33 人家他都有辦法修
00:50:34 我們為什麼沒辦法修
00:50:36 對不對
00:50:37 我們就會有那個堅持的心
00:50:40 我簡單講一個例
00:50:43 那個叫做雲林縣
00:50:47 這個斗南這個石龜溪啊
00:50:51 有一個在賣香的
00:50:53 這裏在座的人有很多都跟我去過嘛
00:50:55 我也沒有說謊啊
00:50:57 那個賣香的做人很好
00:51:00 我每次要去石龜溪
00:51:04 若要去講道他都會載我
00:51:08 對對……
00:51:10 他在賣香啊
00:51:14 也可以說是很有良心啦
00:51:16 不會這樣亂來
00:51:18 不敢騙人的
00:51:19 不僅這樣
00:51:20 他若廟裏
00:51:21 若說他們斗南那邊的廟
00:51:24 沒有一間他沒有捐獻的
00:51:26 若廟裏要做什麼他都很誠心的
00:51:31 結果後來卻得到一個病
00:51:34 得到那個氣喘病大氣一直喘
00:51:37 很怨嘆的
00:51:38 我去
00:51:40 現在這裏就有好幾個
00:51:41 親耳聽到他們說的
00:51:43 我也沒有說謊的
00:51:44 他說啊老師我很怨嘆啊
00:51:47 做善事又沒什麼好報應的
00:51:50 人家說善有善報
00:51:52 現在讓我得這種病啦
00:51:54 我現在對神快要失去信心了這樣說
00:51:58 我說啊沒有那個道理啦
00:52:00 我們以前釋迦佛祖生病
00:52:03 還比你更嚴重呢
00:52:05 他說真的嗎
00:52:06 我說真的啊
00:52:07 你若不相信的話
00:52:09 我有一捲錄影帶你拿去聽啊
00:52:12 自從他聽那個錄影帶後他才自己堅強起來
00:52:16 說啊這樣我不能怨嘆神了
00:52:20 這是我前世的業障啊
00:52:22 本來就是要拖的
00:52:24 最後才不會怨嘆
00:52:27 不然以前是非常怨嘆
00:52:28 我說梁先生也和我去嘛
00:52:30 不然你問梁先生
00:52:32 那個賣香的黃先生
00:52:35 不然他一直都怨嘆咧
00:52:36 怨嘆說我善事做這麼多
00:52:38 卻讓我生病
00:52:39 說釋迦佛祖在以前也是病的這樣
00:52:41 不是只有你生病而已
00:52:44 只要是肉體全部都會生病
00:52:46 若我們普通的人啊
00:52:49 這些師父比較不講啦
00:52:53 因為若講人家若不來拜反而麻煩
00:52:57 所以呢老師是沒有在賺錢才敢講啦
00:53:00 若我在廟裏賺錢的我也不敢講啦
00:53:05 講下去來說連佛祖都會生病了
00:53:08 對不對
00:53:12 是的
00:53:15 對的
00:53:16 好！不然今晚說到這裏喔
00:53:19 下期再來引這個十二遊經
00:53:23 和瑞應經的事情給你們聽
00:53:25 你們就瞭解
00:53:28 我們講這個釋迦佛祖的族譜
00:53:35 講來到釋迦的妻子
00:53:40 我們上期也有引證佛光大辭典
00:53:45 和這個妙法蓮華經玄贊
00:53:49 裏面說到釋迦佛祖娶三個太太
00:53:55 這不是誹謗這是事實的
00:54:00 我們現在另外再來看佛學大辭典的解釋
00:54:05 據十二遊經
00:54:09 則佛三有夫人
00:54:13 第一瞿夷
00:54:16 第二耶輸陀羅
00:54:20 第三鹿野
00:54:22 須達拏經及瑞應經
00:54:26 以羅為瞿夷之子
00:54:31 現在佛學大辭典說
00:54:35 據就是根據
00:54:38 根據這個十二遊經
00:54:42 釋迦佛祖娶三個太太
00:54:48 大太太叫做瞿夷
00:54:52 第二個太太叫做耶輸陀羅
00:54:56 第三個太太叫做鹿野
00:55:00 在須達拏經和瑞應經講這個羅
00:55:07 羅有時候也叫做羅羅
00:55:10 也可以說釋迦佛祖十大弟子之一
00:55:15 這個羅就是瞿夷之子
00:55:19 這個羅就是這個大太太
00:55:23 瞿夷的兒子
00:55:25 這是佛學大辭典所說的
00:55:29 那麼現在佛學大辭典說
00:55:33 根據十二遊經
00:55:36 和根據著這個須達拏經和瑞應經
00:55:40 現在一一來引證這個經
00:55:42 來做參考
00:55:45 現在首先來看十二遊經裏面所說的
00:55:50 瞿夷者
00:55:52 是太子第一夫人
00:55:58 第二夫人者耶惟檀
00:56:04 第三夫人名鹿野
00:56:08 以有三婦人故
00:56:11 太子父王立三時殿
00:56:15 佛以二十九出家
00:56:18 以三十五得道
00:56:23 現在這個三時殿首先做個註解
00:56:29 佛光大辭典這樣說
00:56:32 三時殿
00:56:33 為適應春夏冬三期所作之宮殿
00:56:40 在印度一年分為三季
00:56:45 即一月十六日至五月十五日
00:56:50 為熱際時
00:56:52 五月十六日至九月十五日
00:56:57 為雨際時
00:57:00 九月十六日至一月十五日
00:57:04 為寒際時
00:57:07 據傳釋尊出家以前
00:57:11 其父王為釋尊過快樂
00:57:16 嘗建三時殿以適應三季
00:57:23 現在佛光大辭典說
00:57:25 三時殿是什麼
00:57:28 是適應著春天夏天冬天三期
00:57:35 所做的宮殿
00:57:37 印度和我們中國不一樣
00:57:41 我們中國一年四季
00:57:44 春夏秋冬
00:57:47 印度一年只有三季而已
00:57:51 在印度一年分成三季
00:57:56 就是正月十六日開始
00:57:58 到五月十五日為止
00:58:00 這個叫做熱際時
00:58:02 就是春天
00:58:05 五月十六日到九月十五日
00:58:08 叫做雨際時
00:58:10 這個就是夏天
00:58:13 九月十六日到正月十五日
00:58:16 就是寒際時
00:58:18 這個叫做冬天
00:58:20 根據傳說
00:58:23 釋迦佛祖還沒出家以前
00:58:28 他的父親
00:58:30 為了疼孩子
00:58:32 要讓釋迦佛祖過得快樂
00:58:35 所以才蓋了這個三時殿
00:58:38 來適應著這三季
00:58:41 現在春天住一間房子
00:58:45 到夏天再換到另外一間房子
00:58:51 到冬天冷了
00:58:52 另外再移到一間房子
00:58:55 所以一年就要換三次的房子就是
00:58:58 適應著冷熱這樣
00:59:03 所以現在這個十二遊經
00:59:07 這個經是很長
00:59:10 所以你若要翻這部經
00:59:16 平常你市面上是沒得買
00:59:20 為什麼沒得買
00:59:23 因為這個經來說啊
00:59:25 一般的人比較不願意來發
00:59:27 比較不愛用單行版
00:59:29 你若用單行版
00:59:30 裏面都寫釋迦佛祖娶三個太太
00:59:33 一般佛教徒是無法接受的
00:59:36 所以沒有那個單行版
00:59:39 你就要買藏經
00:59:42 不過一部藏經
00:59:45 不是說兩三萬元就可以買的
00:59:50 一部藏經要幾十萬的
00:59:53 一部藏經呢
00:59:55 有一百多本
00:59:58 一百多本不是這麼小小一本的
01:00:00 這麼厚
01:00:01 單單一本裏面就有好部的經
01:00:08 所以我為了要讓你們這個經有得翻
01:00:14 你若要翻十二遊經
01:00:16 就要翻大藏經的第四本
01:00:19 裏面就有寫
01:00:23 他說瞿夷
01:00:26 是釋迦佛祖還沒出家前的大太太
01:00:34 若第二個太太
01:00:36 就是叫做耶惟檀
01:00:39 就是剛剛說的耶輸陀羅
01:00:42 因為這個翻譯
01:00:43 有的翻譯不一樣
01:00:46 第三個太太叫做鹿野
01:00:51 以上這個三個夫人的記事
01:00:54 都省略起來
01:00:55 這裏寫中略
01:00:58 因為這裏面還寫說
01:01:00 他住在哪裏啊
01:01:01 他父親什麼名字啦
01:01:03 出生在孩童時候怎麼樣啦
01:01:06 再寫那些再十個黑板來寫也寫不下
01:01:10 現在是要讓你瞭解說
01:01:12 他三個太太而已
01:01:18 因為他有三個太太的關係
01:01:23 釋迦佛祖他的父親
01:01:26 蓋這個三時殿
01:01:29 當太子的時候的記事
01:01:31 也簡略起來
01:01:33 因為太子呢
01:01:35 他娶太太生小孩種種的經過
01:01:38 都簡略起來
01:01:39 現在是要重要
01:01:41 因為這個十二遊經
01:01:43 就是寫釋迦佛祖出生
01:01:45 到成佛為止
01:01:47 他的故事就對了
01:01:50 因為釋迦佛祖廿九歲出家
01:01:55 到三十五歲得道
01:01:57 他苦修六年才得道
01:02:01 這是十二遊經說的
01:02:04 另外我們來看這個瑞應本起經裏面所說的
01:02:13 太子至年十七
01:02:18 王為納妃
01:02:20 簡閱國中名女數千
01:02:24 無可意者
01:02:26 最後一女子
01:02:28 名曰瞿夷
01:02:30 端正好潔天下第一
01:02:34 賢才過人禮義備舉
01:02:38 太子以手指妃腹曰
01:02:43 卻後六年
01:02:45 爾當生男
01:02:47 遂以有身
01:02:51 現在這本瑞應本起經
01:02:53 是在大藏經的第三本
01:02:58 太子就是指釋迦佛祖
01:03:01 也就是悉達多
01:03:04 到十七歲的時候
01:03:07 他的父親要給他娶太太
01:03:12 可以說在他們印度
01:03:15 所有美麗的女孩子
01:03:19 可以說有好幾千位
01:03:22 要讓他選
01:03:25 全部都沒有喜歡的
01:03:28 一個去相親也沒喜歡的
01:03:30 兩個去相親也沒喜歡的
01:03:33 光是這樣要替他選太太
01:03:35 選了好幾千位
01:03:36 都沒選到喜歡的
01:03:40 最後一個女孩子
01:03:44 他的名字叫做瞿夷
01:03:48 長得端正
01:03:50 可說是面貌眉清目秀
01:03:54 又看起來很潔淨
01:03:58 可以說是她的賢才過人
01:04:01 天下第一
01:04:03 就像說可以說學問很好
01:04:06 又有很好的女德
01:04:09 可以說禮義備舉
01:04:13 結婚後夫妻的生活
01:04:16 都省略起來
01:04:17 要不然將他們夫妻的恩愛種種
01:04:20 那些記事再寫下去
01:04:21 也沒必要的
01:04:23 多此一舉的
01:04:24 所以你若要詳細
01:04:25 就去翻這本經就好了
01:04:28 這個夫妻生活的記事簡略
01:04:33 到最後
01:04:37 釋迦佛祖他要去出家
01:04:43 就這樣指他太太的肚子
01:04:49 說我出家後六年
01:04:52 你會生一個男生
01:04:55 就這樣有小孩
01:04:59 所以一般的釋迦佛祖的這個履歷啊
01:05:08 就是說這個羅羅
01:05:11 就是他的母親懷他懷六年才生的
01:05:14 他剛成道那年生的
01:05:16 他就去出家六年後才成道
01:05:21 他在出家這個成道那天
01:05:25 他在菩提樹下觀明星悟道那天
01:05:29 羅羅就出生
01:05:31 這還有很多這個經裏面記載
01:05:35 現在這是重要的說給你們聽而已
01:05:38 你們詳細的要去翻這個經來看
01:05:43 再接下來我們來看佛學大辭典一個解釋
01:05:50 十二遊經曰
01:05:53 舍夷長者名水光
01:05:58 其婦母名月女
01:06:03 有一城居近其邊
01:06:07 生女之時日將欲沒
01:06:11 餘明照其家
01:06:15 室內皆明
01:06:17 因字之為瞿夷
01:06:20 晉言明女
01:06:23 瞿夷者是太子第一夫人
01:06:31 現在佛學大辭典說
01:06:33 十二遊經裏面這樣說
01:06:37 說這個舍夷長者
01:06:40 他的名字叫做水光
01:06:44 娶一個太太名字叫做月女
01:06:49 有一個城在他們鄰舍
01:06:54 他在快要生女兒的時候
01:06:58 太陽快要下山
01:07:01 太陽的那個光
01:07:03 照進屋子裏
01:07:06 孩子就這樣生下來
01:07:08 整個屋子裏都是光
01:07:11 所以這個女孩子的名字
01:07:13 才把他取叫做瞿夷
01:07:16 若是中國話
01:07:18 他寫晉言是什麼
01:07:20 因為翻譯的人
01:07:22 在晉朝的時候翻譯
01:07:25 所以呢他才說叫做晉言
01:07:28 等於說中國話
01:07:30 這個瞿夷若中國話
01:07:32 叫做明女
01:07:34 瞿夷就是釋迦佛祖的大太太
01:07:38 第一夫人就是大太太
01:07:43 佛光大辭典這樣說
01:07:46 瞿夷為悉達太子之妃
01:07:50 據十二遊經
01:07:52 瞿夷為舍夷之長者
01:07:55 水光之女
01:07:57 其生時日將沒
01:08:00 餘暉照其家
01:08:03 室內皆明遂稱為明女
01:08:08 佛光大辭典說
01:08:10 瞿夷就是釋迦佛祖還沒出家之前的太太
01:08:16 這個翻譯的名字很多
01:08:18 省略起來
01:08:21 根據十二遊經
01:08:23 說瞿夷就是舍夷的有錢人
01:08:28 我們印度說長者
01:08:31 就像我們中國說員外
01:08:34 這個舍夷的長者
01:08:36 水光的女兒
01:08:39 她要出生的時候
01:08:41 太陽快要下山
01:08:43 那個光線照進他們的房子裏
01:08:47 房子裏面都是光
01:08:49 所以才取叫做明女
01:08:52 由以上我們這麼多證據
01:08:57 我們就知道說
01:08:58 釋迦佛祖的大太太叫做瞿夷
01:09:03 而且呢
01:09:04 這個釋迦佛祖的兒子
01:09:10 這個羅羅
01:09:12 也可以說是釋迦佛祖的十大弟子之一
01:09:17 這個羅羅就是大太太所生
01:09:25 我們接下再來看
01:09:31 佛說十二遊經裏面所說的
01:09:34 太子第二夫人生羅云者
01:09:41 名耶惟檀
01:09:43 其父名移施長者
01:09:52 在佛說十二遊經說
01:09:56 太子的第二個太太
01:10:00 來生下這個羅云
01:10:02 羅云就是羅羅
01:10:06 這個第二個太太
01:10:08 叫做耶惟檀
01:10:10 她的父親叫做移施長者
01:10:15 對於這個羅云
01:10:17 和耶惟檀
01:10:19 我們來做個說明
01:10:22 佛光大辭典這樣說
01:10:24 羅羅佛陀十大弟子之一
01:10:30 係佛陀出家前之子又作羅云
01:10:36 關於羅羅之生母
01:10:39 諸經論中說法不一
01:10:41 或謂瞿夷或謂耶輸陀羅
01:10:47 佛光大辭典說羅羅
01:10:50 是釋迦佛祖的十大弟子之一
01:10:57 就是釋迦佛祖出家以前的兒子
01:11:05 又做羅云
01:11:07 這個羅羅有時候叫做羅云
01:11:11 這個翻譯的名字很多
01:11:14 全部都簡略起來
01:11:18 關於著這個羅羅的親生母親
01:11:23 在這個經論裏面
01:11:29 講法不一樣
01:11:34 有人說是瞿夷生的
01:11:38 但是也有人說是耶輸陀羅生的
01:11:43 這個耶輸陀羅
01:11:44 佛光大辭典這樣說
01:11:47 耶輸陀羅
01:11:48 又作耶輸多羅、耶惟檀
01:11:52 意譯作持譽
01:11:55 持稱、華色
01:11:59 佛光大辭典說
01:12:00 耶輸陀羅另外一個名字叫做耶輸多羅
01:12:06 或是叫做耶惟檀
01:12:09 意思翻譯中國話叫做持譽
01:12:13 或是持稱、華色
01:12:17 現在看到這篇後
01:12:19 就有點兒混亂了
01:12:21 怎麼會混亂
01:12:24 這個羅羅
01:12:26 也有人說是大太太生的
01:12:29 也有人說是小老婆生的
01:12:32 到底是大太太生的
01:12:34 還是小老婆生的
01:12:38 因為現在要再跟你解釋
01:12:39 沒有辦法
01:12:41 等到下期再給你解釋清楚
01:12:46 現在就是有呂純陽祖師說明
01:12:50 說什麼原因
01:12:52 有人說是大太太生
01:12:53 有的說是小老婆生的
01:12:55 這個原因在哪裏
01:12:57 現在要知道這個原因
01:12:59 不然你再爭論也沒有用
01:13:02 所以再等到下期
01:13:04 你再來了解說
01:13:05 釋迦佛祖的十大弟子之一羅羅
01:13:09 是釋迦佛祖的大太太生的
01:13:12 還是小老婆生的
01:13:14 我們下期再來說明
01:13:17 今晚說來到這裏為止
01:13:19 我們來說這個釋迦佛祖的族譜
01:13:25 說來到釋迦三個太太
01:13:32 這個裏面
01:13:35 在釋迦十大弟子之一
01:13:40 這個羅羅算是釋迦的兒子
01:13:45 但是這個羅羅在這個經論的裏面
01:13:51 也有人說是大太太生的
01:13:55 但是也有人說是第二個太太生的
01:13:59 到底是大太太生的還是第二個太太生的
01:14:03 實在這個那麼久的事
01:14:06 我們也沒有辦法去瞭解
01:14:10 只有我們來看
01:14:11 呂純陽祖師一首詩來做個參考
01:14:16 嫡子賢明庶子痴
01:14:22 釋門嫡庶妾妻移
01:14:28 耶惟檀作羅母
01:14:32 正室反成無位居
01:14:39 嫡就是大太太
01:14:42 嫡子就是大太太生的兒子
01:14:46 他說大太太生的兒子很賢明
01:14:51 小老婆的兒子很迷痴
01:14:56 所以現在佛教的門戶
01:15:01 大太太和小老婆
01:15:03 那個地位是相反的
01:15:08 本來這個羅的母親
01:15:12 是大太太這個瞿夷生的
01:15:18 我們上期就說完了
01:15:22 這個耶惟檀就是耶輸陀羅
01:15:26 因為耶輸陀羅是小老婆
01:15:30 釋迦佛祖的太太三個
01:15:34 這個瞿夷
01:15:36 和這個耶惟檀
01:15:38 和另外一個鹿野這三個啊
01:15:42 只有這個耶惟檀成道
01:15:46 三個兒子之中
01:15:48 只有羅羅成道
01:15:53 所以後來佛教的人
01:15:56 乾脆你若跟他說
01:15:57 有三個太太聽了很難聽
01:15:59 說三個兒子也很難聽
01:16:02 所以呢才說釋迦佛祖
01:16:05 就是這個耶惟檀這個耶輸陀羅
01:16:09 釋迦的兒子
01:16:10 就因為羅羅是成道十大弟子之一
01:16:14 才說這個羅羅
01:16:16 是這個耶輸陀羅生的
01:16:17 卻變成這樣
01:16:20 變成什麼
01:16:21 變成大太太沒有地位
01:16:24 正室就是大太太
01:16:26 你若不相信
01:16:27 現在若一些佛教徒你問他說
01:16:33 羅羅是誰生的
01:16:34 大家都說是耶輸陀羅生的
01:16:38 你跟他說耶輸陀羅是小老婆
01:16:42 佛教徒是沒有辦法去承認
01:16:47 除非那些大法師
01:16:49 有唸過佛學院他才會知道
01:16:52 一般的出家人
01:16:55 根本他這本書沒讀到
01:16:58 他就不知道說
01:16:59 釋迦佛祖有三個太太三個兒子
01:17:02 他根本就不知道
01:17:04 是只有說小老婆拿來當大太太
01:17:10 大太太的兒子卻變成小老婆的兒子
01:17:12 變成這樣
01:17:14 因為他這個第二個太太成道
01:17:18 和這個羅羅
01:17:21 他三個兒子羅羅成道以外
01:17:24 其他兩個兒子兩位太太就都沒成道
01:17:28 所以現在一般的書
01:17:31 再怎麼寫也都寫說
01:17:33 羅羅是耶輸陀羅的兒子
01:17:37 這個變成說大太太和小老婆地位相反就對了
01:17:46 現在另外來說第三個太太
01:17:50 佛說十二遊經
01:17:53 太子之第三夫人名鹿野
01:17:57 其父名施長者
01:18:01 這個佛說十二遊經
01:18:02 是在大藏經的第四本
01:18:06 因為老師都要有根據
01:18:08 沒根據來說
01:18:10 你胡說這個十二遊經是誰寫的會變成樣
01:18:13 你若去翻這個藏經
01:18:15 翻這個大藏經第四本
01:18:18 裏面就有這個佛說十二遊經
01:18:21 這個大藏經的第四本
01:18:23 佛說十二遊經裏面說太子
01:18:27 現在這個太子是指釋迦佛祖
01:18:31 因為釋迦佛祖在那當時還沒有去修行
01:18:36 就是迦毘羅衛國的王子
01:18:40 這個太子
01:18:42 他的第三個太太
01:18:44 這個叫做鹿野
01:18:46 等於釋迦的第三個太太
01:18:48 叫做鹿野
01:18:50 這個鹿野他的父親
01:18:52 就是釋迦佛祖的丈人
01:18:54 叫作施長者
01:18:57 這是都有證據的
01:19:00 現在釋迦佛祖的三個太太都說完
01:19:04 今晚就是要說他的三個兒子
01:19:08 這個來由
01:19:10 我們首先來看法華玄贊裏面所說
01:19:15 佛有三子
01:19:17 一善星
01:19:19 二優波摩耶
01:19:22 三羅
01:19:24 故涅槃云
01:19:26 善星比丘菩薩在家之子
01:19:31 法華玄贊是在大藏經的第三十四冊
01:19:38 大藏經總共有一百本
01:19:41 這是法華玄贊
01:19:42 是在大藏經的第三十四冊
01:19:47 他說釋迦佛祖有三個兒子
01:19:52 大兒子就是善星
01:19:55 第二兒子就是優波摩耶
01:19:58 第三兒子就是羅
01:20:02 有人說咦你剛剛不是說到
01:20:04 羅是大太太的兒子
01:20:07 大太太的兒子怎麼會排第三個
01:20:10 我們上期有說過了
01:20:12 你想想上期我說什麼
01:20:14 你再想就知道了
01:20:17 因為這個羅
01:20:20 在他的母親肚子裏懷胎六年才生的
01:20:25 等於就是小老婆先生
01:20:28 大太太最後才生這樣說比較快
01:20:32 他懷孕六年才生
01:20:36 所以他說釋迦佛祖有三個兒子
01:20:40 大兒子叫做善星
01:20:42 第二兒子叫做優波摩耶
01:20:44 第三兒子叫做羅
01:20:47 所以在涅槃經裏面說善星比丘
01:20:52 就是這個小老婆這個大兒子
01:20:55 說善星比丘
01:20:58 菩薩就是指釋迦佛祖
01:21:00 因為在那當時他在修菩薩行嘛
01:21:04 他在修道就來生這個善星了
01:21:09 但是羅羅不是
01:21:11 羅羅在釋迦佛祖成道回家後才生
01:21:16 的他成道時才生的
01:21:18 最後生就對了
01:21:19 他說這個善星比丘
01:21:22 就是釋迦佛祖修菩薩行的時候
01:21:25 在家的兒子這樣說
01:21:29 這個善星比丘為什麼會下地獄
01:21:33 我們現在來看涅槃經裏面所記載的
01:21:33 涅槃經這樣說
01:21:36 現在來看涅槃經這段文
01:21:39 迦葉菩薩白佛言
01:21:44 世尊
01:21:46 如來憐憫眾生
01:21:49 未解脫者能令解脫
01:21:53 為大醫師
01:21:55 作大藥王
01:21:57 善星比丘是佛菩薩時子
01:22:02 出家之後
01:22:03 受持讀誦分別解說十二部經
01:22:09 云何說善星是地獄劫住
01:22:13 不可治人
01:22:14 如來何故
01:22:16 不先為其演說正法
01:22:20 後為菩薩
01:22:22 如來世尊
01:22:23 若不能救善星
01:22:26 云何得名有大慈憫
01:22:29 有大方便
01:22:31 佛言善男子
01:22:33 善星比丘
01:22:35 雖復讀誦十二部經
01:22:38 乃至不解一偈一句一字之義
01:22:42 親近惡友退禪定矣
01:22:46 生惡邪見
01:22:48 作如是說
01:22:50 無佛無有涅槃
01:22:52 爾時如來即與迦葉往善星所
01:22:57 善星比丘遙見佛來
01:23:00 見已即生邪惡之心
01:23:04 以惡心故
01:23:05 生身陷入墮阿鼻地獄
01:23:09 善男子
01:23:10 善星比丘
01:23:12 雖入佛法之無量聚寶
01:23:15 空無所獲
01:23:17 乃至不得一法之利
01:23:20 以放逸故惡知識故
01:23:24 譬如有人
01:23:26 雖入大海
01:23:28 多見眾寶
01:23:30 而無所得
01:23:32 以其宣說無因無果
01:23:35 無有作業
01:23:36 爾乃記彼
01:23:38 永斷善根
01:23:40 地獄劫住
01:23:42 汝今當知
01:23:43 如來所說真實無二
01:23:48 這裏面都有略記是什麼
01:23:50 因為現在是要寫那個的重點
01:23:53 釋迦佛祖的大兒子
01:23:55 是為什麼下地獄
01:23:56 要說那個重點
01:23:58 要不然若全文都寫下去來說喔
01:24:01 一部經你再來二十塊黑板
01:24:04 來寫也寫不下去
01:24:06 這樣說比較快
01:24:09 現在涅槃經的第三十三卷裏面這樣說
01:24:16 迦葉是釋迦的大弟子
01:24:20 這個迦葉菩薩
01:24:21 對釋迦佛祖這樣說
01:24:24 說師父
01:24:27 你今天來可憐這些眾生
01:24:30 沒解脫的
01:24:33 你都可以讓他解脫
01:24:37 人們給你稱呼說
01:24:38 你是大醫師當這個大藥王
01:24:42 大醫師大藥王
01:24:44 就是說你有辦法醫人那個壞習慣的毛病
01:24:49 若善星比丘
01:24:52 是你修菩薩行時的兒子
01:24:56 算是善星比丘就是你的兒子
01:25:01 出家之後
01:25:04 你兒子有辦法來讀這個經典
01:25:08 有辦法來講這個十二部經
01:25:11 善星比丘他也是有跟釋迦佛祖學道
01:25:16 有辦法唸那個經和講那個經
01:25:22 是什麼原因
01:25:24 你說善星會下地獄去
01:25:29 沒辦法救的人
01:25:33 說你是什麼原因
01:25:35 不事先講一些道理
01:25:39 講一些正法給你兒子聽
01:25:42 後來讓他成菩薩道
01:25:47 師父你今天若沒辦法來救你的兒子
01:25:53 你要怎麼說你是一個大慈悲大慈憫的人
01:25:58 要怎麼說你是有大方便的人
01:26:01 連一個兒子你都沒辦法救了
01:26:03 你要怎麼辦
01:26:05 釋迦佛祖才說
01:26:08 說善男子
01:26:11 善星比丘雖然會讀十二部經
01:26:16 但是他不瞭解一偈一句一字的道理
01:26:23 有人說都會讀經怎麼會不知道道理呢
01:26:27 我們這裏在座就有幾位師姐妹
01:26:31 以前說金剛經可以倒著唸
01:26:34 唸到最後聽我講金剛經的道理
01:26:40 說哇！這要命了
01:26:41 我整部經倒著唸
01:26:43 卻連個阿耨羅多羅三藐三菩提的意思卻不懂
01:26:48 你若不相信現在很會唸經的人
01:26:51 你去問他那個經是在講什麼
01:26:53 不知道
01:26:54 只會唸而已啦
01:26:56 卻不知道經在說什麼
01:27:00 他說善星比丘
01:27:02 雖然有本事能讀十二部經
01:27:05 但是不瞭解一偈一句一字的道理
01:27:11 他去親近壞朋友
01:27:14 他的道都退了
01:27:17 產生出不好的見解
01:27:23 所以這個我兒子說什麼
01:27:25 說我父親說要當佛這是騙人的
01:27:28 無佛無有涅槃
01:27:32 說了脫生死這也不可能
01:27:36 在這個時候釋迦佛祖就帶著迦葉尊者
01:27:42 說你若不相信我帶你去看
01:27:46 不是我不救他
01:27:48 是他沒辦法救
01:27:50 你不相信我帶你去啊
01:27:54 他就這樣和迦葉尊者
01:27:57 二個人去善星住的地方
01:28:00 所就是他住的地方
01:28:04 他的兒子善星比丘
01:28:07 遙見就是遠遠啦
01:28:09 遠遠看到他父親來
01:28:13 看到後
01:28:15 就產生出這個邪惡的心
01:28:20 為了他起這個邪惡的心
01:28:24 忤逆他的父親
01:28:28 可以說是大不孝
01:28:31 生身陷入
01:28:33 就是還沒死就先墮落了
01:28:37 已經註定要去阿鼻地獄
01:28:42 釋迦佛祖才對著他的徒弟這樣說
01:28:46 說善男子
01:28:49 說善星比丘
01:28:51 雖然他有研究道理
01:28:56 這個經裏面有無量的寶貝
01:29:00 他一樣也沒得到
01:29:03 整部經裏面的道理他都沒有得到
01:29:09 而且連一句道理的利益
01:29:12 他都沒有
01:29:14 為了什麼
01:29:15 為了放蕩的關係
01:29:18 愛花愛賭博啊
01:29:21 頭腦都亂七八糟
01:29:25 比如說一個人入大海看見很多寶貝
01:29:31 連得到一個寶都沒有
01:29:36 因為我兒子說無因無果的道理
01:29:42 說世間人根本這個造業是騙人的
01:29:48 你今天要知道
01:29:50 我兒子他已經永遠斷這個善根了
01:29:56 要去地獄住
01:29:59 要墮入地獄裏去
01:30:02 你今天要知道我今天所說的
01:30:06 是真實無二
01:30:08 我沒騙你的
01:30:10 我說這些話是實在的
01:30:13 因為我兒子不相信因果
01:30:16 一定要下地獄的
01:30:19 你去想現在的人為非做歹
01:30:23 唸句佛說要到西方
01:30:25 釋迦佛祖的兒子讀十二部經呢
01:30:31 不夠實在來說就要下地獄了
01:30:36 唸句佛就要到西方
01:30:37 哪有這麼快
01:30:39 還是要修行啦我沒有騙你的
01:30:44 對於這個問題
01:30:47 我們另外再來看這個
01:30:53 楞嚴經的一句話
01:30:55 善星妄說一切法空
01:31:01 生身陷入阿鼻地獄
01:31:07 他說這個善星胡說八道
01:31:11 說什麼
01:31:11 說人死後就什麼都沒有了
01:31:14 現在的人也有很多人這樣
01:31:16 人死後就什麼都沒有了
01:31:20 人死後就什麼都沒有
01:31:22 所以他還沒死
01:31:25 還在陽世的時候
01:31:28 就已經墮落了將來要下地獄
01:31:33 這是楞嚴經說的
01:31:37 另外佛光大辭典這樣說
01:31:41 善星係釋尊為太子時
01:31:45 所生之子
01:31:47 出家後斷欲界之煩惱
01:31:52 發得第四禪定
01:31:54 後因親近惡友
01:31:58 退失所得之解脫
01:32:00 認為無涅槃之法
01:32:03 起否定因果之邪見
01:32:07 且對佛陀起惡心
01:32:10 以生身墮於無間地獄
01:32:14 故稱為闡提比丘
01:32:17 又稱四禪比丘
01:32:21 佛光大辭典說
01:32:24 善星
01:32:26 就是釋迦佛祖
01:32:29 他還沒出家當太子時所生的兒子
01:32:36 出家之後
01:32:40 斷了這個欲界的煩惱
01:32:44 修到第四禪
01:32:47 話若說回來
01:32:48 說善星比丘在當時還沒交到壞朋友之前
01:32:54 也修得很好
01:32:56 後來就是因為親近壞朋友
01:33:02 就不說別的
01:33:04 聽老師的道理
01:33:05 裏面也有很多個
01:33:07 剛開始也很認真在修
01:33:10 到最後親近壞朋友
01:33:12 墮落的也有很多個
01:33:16 所以呢後來親近了壞朋友
01:33:20 就這樣退失了他所得到的解脫
01:33:24 他認定沒有這個了脫生死的道理
01:33:28 涅槃就是了脫生死
01:33:30 根本就沒有這個了脫生死的道理
01:33:33 也沒有認定這個因果這種的邪見
01:33:39 他只認定說人死後什麼都沒有了
01:33:41 怎麼會有因果
01:33:43 而且對著釋迦佛祖
01:33:46 產生這個惡心不孝
01:33:49 所以他還沒死就已經墮下無間地獄裏了
01:33:53 就像註定要下地獄
01:33:56 所以才稱呼叫做闡提比丘
01:33:59 就是說不能成佛的意思
01:34:02 但是也有人給他稱呼說四禪比丘
01:34:07 這樣你就知道說
01:34:08 老師說的沒有妄言
01:34:11 釋迦佛祖的兒子是下地獄
01:34:16 因為我們晚上時間到的關係
01:34:18 沒辦法再繼續講
01:34:20 下文等到下期再來分解
01:34:24 在座同修大家晚安
01:34:30 我們來說這個釋迦的族譜
01:34:33 說來到釋迦的三個兒子
01:34:38 這個大兒子叫做善星
01:34:42 對善星的事蹟
01:34:46 我們上期也有引證很多事例
01:34:49 而且也有說起這個涅槃經裏面所說的話
01:34:55 今晚再更進一步繼續看佛學大辭典的解釋
01:35:02 善星是佛為太子時之子
01:35:09 出家讀誦十二部經
01:35:14 然彼近惡友
01:35:17 退失所得之解脫
01:35:20 以為無涅槃之法
01:35:23 起因果撥無之邪見
01:35:27 且向佛起惡心
01:35:30 生墮無間地獄
01:35:33 因之稱曰闡提比丘
01:35:37 闡提者
01:35:39 一闡提之略
01:35:41 不信之義
01:35:43 不成佛之義也
01:35:46 現在佛學大辭典說
01:35:49 善星
01:35:52 是釋迦佛祖
01:35:55 他還在俗家當太子時的兒子
01:36:03 釋迦佛祖成道
01:36:07 他就跟著釋迦佛祖出家
01:36:11 有辦法來讀誦十二部經
01:36:15 但是現在說十二部經
01:36:17 你就要注意
01:36:19 十二部經
01:36:20 不是十二本的經
01:36:23 我們若普通一般的經
01:36:27 一本兩本是可以稱呼
01:36:29 叫做一卷兩卷一冊兩冊
01:36:34 這個部是什麼
01:36:36 是我們這個佛教所有的經
01:36:44 下去分類
01:36:46 分成十二種的分類
01:36:50 比如說
01:36:50 若是講在一般讀書
01:36:52 什麼數學啦國文啦
01:36:55 什麼歷史啦地理啦這樣喔
01:36:58 分成十二部分
01:37:01 所以這十二部經
01:37:02 就分成十二類
01:37:05 十二部經
01:37:06 等於就是說全部的經
01:37:08 這樣說比較快
01:37:11 出家後有辦法
01:37:12 來讀著我們佛所說的全部的經
01:37:19 但是他去親近了壞朋友
01:37:25 就退失了他所修得來的
01:37:29 解脫這條路
01:37:33 他認定說世間上
01:37:34 沒有那個了脫生死的道理
01:37:39 來產生出了沒有因果的邪見
01:37:44 撥無就是將他撥開
01:37:45 說啊根本就沒有哪有什麼因果
01:37:49 我來唸一句佛就要到西方了
01:37:51 什麼因果
01:37:54 而且來向釋迦佛祖起這個惡心
01:37:59 看到他的父親會討厭
01:38:02 所以還沒死
01:38:05 他就註定要墮入無間地獄
01:38:10 所以別人才稱呼他說是闡提比丘
01:38:14 闡提是什麼
01:38:16 闡提就是一闡提的簡略
01:38:20 一闡提就是不相信道理
01:38:25 不會成佛的意思
01:38:28 對這個一闡提
01:38:30 我們來看佛學大辭典的說明
01:38:34 涅槃經十九曰
01:38:38 一闡提者
01:38:40 不信因果
01:38:42 無有慚愧
01:38:44 不信業報
01:38:46 不見現世及未來世
01:38:49 不親善友
01:38:52 不隨諸佛所說教戒
01:38:55 如是之人名一闡提
01:38:58 諸佛世尊所不能治
01:39:04 佛學大辭典
01:39:05 來引證涅槃經的第十九卷裏面這樣說
01:39:10 說一闡提是什麼
01:39:13 就是不相信因果
01:39:16 沒有那個慚愧心
01:39:20 沒有相信這個業報
01:39:23 他沒有辦法來看出現世因
01:39:28 來得到來世的果
01:39:32 他沒有要親近善的朋友
01:39:37 他沒有要照著佛所說的教育和戒律
01:39:43 他沒有要照這條路走
01:39:47 像這種的人名字叫做一闡提
01:39:52 所有的佛祖沒有辦法去救他
01:39:58 所以善星比丘啊
01:40:00 他就是雖然說佛理研究很多
01:40:06 經也讀很多
01:40:08 但是結果呢交到壞朋友
01:40:12 就墮入地獄裏
01:40:15 所以我們達摩血脈論
01:40:17 才有一句話這樣跟我們說
01:40:20 昔有善星比丘
01:40:24 誦得十二部經
01:40:28 猶自不免輪迴
01:40:32 緣不見性
01:40:35 善星既如此
01:40:38 今時人誦得三五本經論
01:40:44 以為佛法者愚人也
01:40:49 人若不識得自心
01:40:52 誦得閑文書
01:40:54 都無用處
01:40:57 若要覓佛直須見性
01:41:01 性即是佛
01:41:03 若不見性終日芒芒
01:41:07 向外馳求
01:41:09 覓佛元來不得
01:41:14 現在這個達摩血脈論裏面這樣說
01:41:18 說以前有這個善星比丘
01:41:24 他有辦法誦這個十二部經
01:41:30 又沒有辦法避免這個輪迴
01:41:36 有人說他就說下地獄了
01:41:39 現在怎麼又說輪迴
01:41:41 地獄也是輪迴啊
01:41:45 所以我們六道輪迴
01:41:46 就是天、人、阿修羅
01:41:50 畜生、餓鬼、地獄
01:41:52 這都是輪迴喔
01:41:55 還是沒有辦法避免輪迴是為什麼
01:41:59 就是因為沒有見性的關係
01:42:03 你說一代佛祖的兒子
01:42:06 善星比丘都這樣
01:42:10 當今的人有辦法讀三五本的經
01:42:18 他就只會唸三五本的經
01:42:20 他說喔我得到佛法了
01:42:23 實在很愚笨的
01:42:27 你一個人你不能了解你自己的心
01:42:33 你來誦讀這個閒書
01:42:40 閑文書就是吃飽閒著看的書
01:42:45 這些都沒有用
01:42:48 假使你真的要尋佛
01:42:52 你一定要見性
01:42:55 你的性就是佛
01:43:00 有的說要怎麼見性
01:43:02 我們的性就是如如不動
01:43:06 等於就是沒有妄念
01:43:08 一個人你要見性
01:43:10 一定要沒有妄念
01:43:12 你若有妄念
01:43:13 你無論怎麼研究道理
01:43:16 怎麼唸佛都沒有用
01:43:19 你若沒有見性
01:43:21 從早到晚
01:43:23 終日就是整日
01:43:25 從早到晚非常忙碌
01:43:28 向外一直尋找
01:43:31 你要尋佛原來找不到
01:43:36 這是我們達摩血脈論
01:43:39 裏面所給我們指點的
01:43:43 善星比丘說到這裏
01:43:47 現在來看他第二個兒子
01:43:53 就是這個優波摩耶
01:43:56 我們來看佛學大辭典
01:44:00 優波摩那是佛之庶子
01:44:06 見慧林音義二十六
01:44:11 對於這個庶子首先做個說明
01:44:15 辭海這樣說
01:44:16 妾所生之子謂之庶子
01:44:21 辭海說若小老婆生的叫做庶子
01:44:27 照佛學大辭典說
01:44:29 優波摩那
01:44:32 是釋迦佛祖的小老婆的小孩
01:44:35 這是在慧林音義第二十六卷裏面說的
01:44:42 佛光大辭典這樣說
01:44:45 優波摩那又作優婆摩那
01:44:51 據慧林音義卷二十六載
01:44:55 優婆摩那係佛陀之庶子
01:45:01 佛光大辭典說
01:45:03 優婆摩那
01:45:06 但是這字婆有時候做婆
01:45:10 所以優婆摩那這是翻譯的關係
01:45:16 根據著慧林音義第二十六卷的記載
01:45:21 說優婆摩那
01:45:23 就是釋迦佛祖的小老婆的孩子
01:45:27 這樣就知道說
01:45:29 釋迦佛祖不是只有一個孩子而已
01:45:33 我們這個善星、優婆摩那說好
01:45:39 現在來看釋迦佛祖的小兒子這個叫做羅羅
01:45:46 在佛學大辭典這樣說
01:45:50 羅羅舊作羅云
01:45:56 羅、羅吼羅、羅羅
01:46:02 新作新譯名多皆略
01:46:07 佛之嫡子
01:46:09 在胎六年
01:46:12 生於成道之夜
01:46:15 十五歲出家
01:46:17 舍利佛為和上
01:46:20 而彼為沙彌
01:46:22 遂成阿羅漢果
01:46:25 在十大弟子中為密行第一
01:46:32 這個裏面有兩個註解
01:46:37 這兩個註解
01:46:39 我們首先來做解釋
01:46:43 註解第一辭海這樣說
01:46:46 嫡子謂嫡妻所生之子也
01:46:53 增韻正室曰嫡
01:46:57 正室所生之子曰嫡子
01:47:02 辭海說
01:47:04 嫡子就是大太太所生的孩子
01:47:11 在增韻裏面說大太太叫做嫡
01:47:16 若大太太所生的孩子叫做嫡子
01:47:21 所以現在羅羅
01:47:23 就是釋迦佛祖的大太太生的
01:47:28 註解第二
01:47:30 佛學大辭典這樣說
01:47:33 和尚又曰和上
01:47:37 律家用上字
01:47:39 其餘多用尚字
01:47:42 本為印度之俗語
01:47:45 呼吾師云烏社、和社、和闍等
01:47:53 和尚者，其轉訛也
01:47:58 佛學大辭典說
01:48:00 和尚但是有時候
01:48:03 這字上寫上下的上
01:48:07 律家就是律宗
01:48:10 這個律宗和上都寫這字上
01:48:14 其他的宗派尚都是用這字尚
01:48:19 現在讀音卻變成說和尚
01:48:22 其實應該讀做和上
01:48:26 本來是印度的俗語
01:48:29 印度叫老師
01:48:32 說我的老師
01:48:34 叫做烏社
01:48:36 或是叫做和社
01:48:38 或是叫做和闍等
01:48:40 現在說和尚
01:48:42 就是把他轉成錯誤的音
01:48:45 那個音翻譯錯誤了這樣說
01:48:50 現在來看全文
01:48:55 佛學大辭典這樣說
01:48:58 羅羅
01:49:01 舊的翻譯有時候叫做羅云
01:49:05 有時候叫做羅
01:49:08 有時候叫做羅吼羅
01:49:11 有時候叫做羅羅
01:49:14 所以你若看經書
01:49:16 都寫不一樣都沒有錯
01:49:19 因為這是翻譯的字
01:49:23 若新的翻譯名字還更多
01:49:28 所以呢為節省這個時間
01:49:31 所以新的翻譯的名字
01:49:33 把它省略起來
01:49:36 是釋迦佛祖的這個大太太生的兒子
01:49:42 有人說釋迦佛祖三個兒子
01:49:48 善星是大兒子
01:49:52 優婆摩那是第二個兒子
01:49:57 羅羅是第三個兒子
01:50:01 為什麼說他是大太太生的
01:50:03 因為小老婆先生
01:50:06 而大太太後來才生
01:50:09 他父親給他娶三個太太
01:50:12 但是這個大太太呢
01:50:14 在剛開始都沒有生
01:50:17 等到釋迦要去出家的時候才懷孕
01:50:22 在胎六年
01:50:26 人家懷孕是十個月
01:50:28 她懷胎六年
01:50:31 等到釋迦佛祖成道
01:50:35 才說到生於成道之夜
01:50:39 釋迦佛祖苦修六年
01:50:42 成道那晚才生小孩
01:50:46 有的說哪有可能
01:50:48 一個小孩在肚子裏面六年
01:50:51 現在佛教為了這件事爭論很多
01:50:56 今天沒有辦法來解釋
01:50:59 下期再來補充
01:51:03 那當時生那個孩子
01:51:04 大家要把他打死
01:51:07 說這絕對是女人
01:51:11 去做不守婦道和別人偷生的
01:51:17 否則怎麼可能說他就去出家
01:51:22 去修行六年了才生小孩
01:51:25 但是釋迦佛祖回到家說
01:51:27 這是他的親生兒子
01:51:30 他說你有什麼證據
01:51:31 說是你的親生兒子
01:51:34 他說可以試驗的
01:51:37 要怎麼試驗
01:51:38 若要現在說用這個科學的方式
01:51:41 這個用科學的方法去試驗
01:51:44 說這是他的親生小孩
01:51:46 不是他的親生小孩
01:51:48 若在我們中國以前說
01:51:50 用滴血來試說是不是親生小孩
01:51:55 但是他們印度也有一個辦法
01:51:58 可以試驗說這是不是他生的
01:52:01 可以試驗
01:52:03 今晚沒有辦法說下期再來補充說
01:52:07 為什麼懷胎六年
01:52:09 也有人懷疑說不是他的孩子
01:52:13 所以他懷胎六年所以變成小兒子
01:52:18 小老婆先生嘛
01:52:20 大太太最後才生
01:52:23 所以生在釋迦佛祖成道那晚
01:52:28 十五歲就出家了
01:52:33 拜舍利佛為師
01:52:36 舍利佛為和上
01:52:38 就是他拜舍利佛當師父
01:52:44 他當沙彌
01:52:47 若我們還沒滿二十歲
01:52:50 不能當和尚
01:52:51 不能當比丘啦
01:52:53 不能當和尚
01:52:55 所以十五歲當沙彌
01:52:58 後來成就阿羅漢果
01:53:02 是釋迦佛祖十大弟子的裏面
01:53:07 密行第一
01:53:10 但是這個密行你就要注意喔
01:53:14 密行若不瞭解的人說
01:53:16 跟在後面偷偷的跟
01:53:20 秘密嘛密行
01:53:22 不是
01:53:24 所以下期我們就要來補充
01:53:26 在胎六年
01:53:28 和這個密行
01:53:30 這個問題要給你補充
01:53:32 要不然喔
01:53:34 你讀那個字
01:53:36 被那個文字相把你黏住
01:53:39 道理就會模糊不清了
01:53:43 今晚說來到這裏時間的問題
01:53:45 就暫且告一段落
01:53:47 等到下期再來補充解釋

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

釋迦族譜 2

釋迦族譜 2

釋迦族譜2/3部影片

熱門影集