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聖經的啟示 02
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聖經的啟示 02
2814
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年06月03日 00:00
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00:02:09
諸位同修大家好
00:02:13
我們這次本集 就是要繼續上集
00:02:19
這個聖經的啟示接下去
00:02:27
因為若照聖經裡面所說的
00:02:33
上帝來造萬物
00:02:37
我們人類最初
00:02:40
就是有一個叫亞當
00:02:43
一個叫夏娃
00:02:47
一男一女 才傳人種下去的
00:02:55
事實這個亞當 跟夏娃來說啊
00:03:00
我們道家在說木公金母
00:03:05
本來就是同一人
00:03:08
若是在日本就叫做
00:03:13
（日語）
00:03:19
其他的國家我相信傳說 就是一男一女
00:03:24
但是老師所了解的
00:03:27
因為我有讀過道家的書
00:03:33
有讀過這個基督教的書
00:03:38
有也受過日本的教育
00:03:42
所以 我才有辦法引這三樣
00:03:45
雖然老師有研究佛教
00:03:49
不過佛教的經典啊
00:03:53
藏經有一百本
00:03:58
那一百本中
00:03:59
每本都有好幾十部的經
00:04:03
沒辦法全都看完
00:04:05
到底我們佛家
00:04:08
有沒有談論一男一女 我是不知道
00:04:12
但是此去我藏經 慢慢看慢慢看
00:04:16
若有看到
00:04:18
我再引證給你們聽
00:04:20
但是今晚 我是沒辦法引申
00:04:23
為什麼
00:04:24
因為在佛家說 這個上帝造萬物
00:04:32
一男一女 來傳眾生的記錄
00:04:37
老師並沒看到
00:04:39
沒看到呢 老師就不敢引證
00:04:41
因為老師的性質
00:04:43
沒根據的話 我一句都不敢說
00:04:45
不敢自做聰明就下斷言
00:04:48
我不敢這樣說
00:04:51
現在我們 只有用基督教的聖經
00:04:56
和道家的書
00:04:59
以及我讀過日本書
00:05:02
這個日本書本中 所取出的資料
00:05:09
我們來看天下
00:05:11
就是一男一女 來生化成我們眾生
00:05:17
首先來看辭海
00:05:22
亞當原義為赤土
00:05:28
猶太神話云
00:05:33
上帝搏土造人
00:05:38
名曰亞當
00:05:41
為最初之男
00:05:44
其妻為夏娃
00:05:47
見舊約創世紀
00:05:52
辭海說這個亞當
00:05:57
本來若翻成中國話 叫做赤土
00:06:04
亞當翻成中國話 叫做赤土
00:06:08
是猶太的神話
00:06:13
在這個猶太的神話中說
00:06:17
上帝捏泥土 來造我們人類
00:06:25
名字叫做亞當
00:06:29
就是我們地球上 最早的男人
00:06:35
他的妻子叫做夏娃
00:06:38
這是在舊約聖經 的創世紀裡面寫的
00:06:46
所以我們基督教
00:06:49
最早的男女 就是亞當和夏娃
00:06:56
若依我們中國
00:06:59
說盤古開天地
00:07:02
才造就木公和金母
00:07:06
所以名義考說
00:07:08
木公，木東方生氣
00:07:12
有父道故曰公
00:07:16
木公東王公也
00:07:20
金母，金西方生氣
00:07:23
有母道故曰母
00:07:26
金母西王母也
00:07:31
名義考說木公
00:07:35
因為木在東方生氣
00:07:39
你若看先天八卦
00:07:43
先天八卦的離卦在東方
00:07:47
才叫作東方生氣
00:07:49
若照這樣說 木公就是離卦所演變的
00:07:55
因為東方生氣有父道
00:07:59
所以才叫做公
00:08:01
木公就等於是東王公
00:08:04
因為東方甲乙木
00:08:06
所以東王公就是木公
00:08:12
若是金母
00:08:14
這個金是西方成氣
00:08:19
因為西方庚辛金
00:08:22
我們這個坎卦在西方
00:08:26
坎卦在西方呢
00:08:28
所以才說西方成氣
00:08:30
等於這個金
00:08:33
就是我們西方 先天八卦的坎卦
00:08:40
因為有這個母道
00:08:43
所以才叫作母
00:08:46
金母等於就是西王母
00:08:49
所以現在 當今一些信王母的人
00:08:54
有的說什麼金母 和西王母不一樣
00:08:57
實在是同一個人
00:09:01
祂在先天八卦的時候呢
00:09:05
木公和金母是站在東西
00:09:10
轉為後天八卦之後
00:09:13
這個離卦 就移到天的位子
00:09:16
移到南方到天的位子
00:09:19
而這個坎卦呢
00:09:21
才移到了地的母位
00:09:24
而變成木公金母 才變成天地
00:09:28
可以說是 天地至尊就對了
00:09:33
這在瑤池金母經 我們已詳細的說過
00:09:37
這裡是約略的 提到補充一下
00:09:42
接下來我們看 日本語的大辭典
00:09:47
（日語）
00:10:15
若讀日語你們聽不懂
00:10:17
我現在 把它改成我們的台語
00:10:21
這日本語的大辭典
00:10:26
這本是我當時去日本玩
00:10:29
我去買回來的
00:10:32
我買兩本日本的辭典
00:10:35
兩本辭典合台幣幾萬元
00:10:38
但是我還是 照常的買下來
00:10:41
因為是有需要的關係
00:10:46
所以他現在說
00:10:48
（日語）
00:10:52
若依中文 他們日本也都寫中文啊
00:10:55
用中文再注解日文
00:11:01
（日語）
00:11:03
寫我們的中文 叫伊奘諾尊
00:11:09
這個尊，我們都稱神為尊
00:11:12
像我們道教的神 都寫成天尊一樣
00:11:18
什麼天尊什麼天尊
00:11:20
尊就是神
00:11:23
這個尊叫做（日語）
00:11:25
（日語）就是尊
00:11:28
伊奘諾叫做（日語）
00:11:31
這若用日語 是叫做（日語）
00:11:38
是日本的神話的神
00:11:44
跟剛才說的亞當
00:11:48
在他們猶太的神話
00:11:52
像木公來說 就是我們中國的神話
00:11:58
（日語）
00:12:00
就是日本的神話
00:12:02
這都史前的事情
00:12:04
是無法去追究的
00:12:09
他就是（日語）
00:12:11
（日語）
00:12:13
若依基督教說就是上帝
00:12:16
這樣說比較快
00:12:18
他就是天神的命令
00:12:23
（日語）
00:12:24
就是接受
00:12:25
就是說 這天神上帝的命令
00:12:32
他跟（日語）
00:12:35
就是伊奘冉尊
00:12:40
兩人結為夫妻
00:12:46
（日語）
00:12:50
就是說兩人 在一起在高天之原
00:12:56
從那裡下來的
00:12:59
從天上下降來凡間啦
00:13:04
（日語）
00:13:07
這個國現在日本 也流行用簡體字
00:13:12
他說日本 這個國家是祂生的
00:13:17
就像上帝來造天地一樣
00:13:21
日本的國家 就是他們兩人造的
00:13:28
這些所有的神 眾生都是他生的
00:13:35
他就是眾生的母親
00:13:37
來生神 來生百姓的神
00:13:41
等於是眾神的神
00:13:43
這樣子說比較快
00:13:44
造神的神造眾生的神
00:13:51
所以你就要知道說
00:13:55
基督教所說的亞當夏娃
00:14:00
等於就是我們 中國說的木公金母
00:14:04
也就是說日本所說的
00:14:06
（日語）
00:14:10
這兩尊神
00:14:12
其他的國家
00:14:13
因為我沒有讀他們的書
00:14:17
相信每一個國家
00:14:19
都是由一男一女 來創造眾生的
00:14:25
但是我們現在這捲錄影帶
00:14:28
就是用基督教做主體
00:14:31
聖經做主體
00:14:35
所以現在說亞當和夏娃
00:14:39
他說上帝來捏土來造人
00:14:44
有人曾問我
00:14:45
老師土要怎樣捏 才會變成人
00:14:51
我說我不知道
00:14:53
為什麼我不知道
00:14:55
我又沒見過上帝
00:14:58
我也沒有和祂說過
00:15:00
若真的 讓我遇到上帝的話
00:15:02
我會問祂
00:15:03
你可以再造一個人 給我看是怎麼做到的
00:15:05
沒辦法
00:15:07
我就沒遇到啊
00:15:08
沒遇到 我就不知道怎麼說
00:15:10
你問我，我也不會說啊
00:15:12
我是根據聖經上說的
00:15:16
這個聖經中 是如何的寫呢
00:15:20
現在就引舊約
00:15:23
創世記中的記載 來做參考
00:15:28
耶和華上帝
00:15:31
用地上的應土造人
00:15:36
將生氣吹在他鼻孔裏
00:15:42
他就成了有靈的活人
00:15:46
名叫亞當
00:15:48
只是那人
00:15:50
沒有遇見配偶幫助他
00:15:56
耶和華上帝使他沉睡
00:16:00
他就睡了
00:16:02
於是取下他的一條肋骨
00:16:07
又把肉合起來
00:16:10
耶和華上帝
00:16:12
就用那人身上
00:16:15
所取的肋骨
00:16:16
造成一個女人
00:16:19
領他到那人亞當跟前
00:16:24
亞當給他妻子 起名叫夏娃
00:16:28
因為他
00:16:30
是眾生之母
00:16:35
現在創世記的第一章說
00:16:40
上帝祂用地面上的土
00:16:48
拿來捏了一個泥人
00:16:52
從泥人的鼻孔 吹了一口氣進去
00:16:59
這個泥人 就變成有靈性的活人
00:17:05
他的名字叫做亞當
00:17:09
但是這個亞當啊
00:17:13
找不到妻子來幫忙
00:17:17
所以上帝就可能是 給亞當安眠藥吃之後
00:17:23
就睡著了
00:17:27
睡了之後
00:17:30
上帝就把亞當的肋骨 拿一根出來
00:17:38
肋骨拿出來後 肉才又縫合起來
00:17:43
就像是手術一樣
00:17:47
那時候 才從他身上的肋骨
00:17:54
再混合泥土做一個女性
00:18:01
才帶到面前 給亞當做妻子
00:18:07
亞當才替他的妻子
00:18:09
取了個名字叫做夏娃
00:18:12
因為她
00:18:14
她就是夏娃 就是眾生的母親
00:18:19
我們說 金母是眾生的母親
00:18:22
他們夏娃是眾生的母親
00:18:25
到底是你對還是我對
00:18:26
就不知道了
00:18:29
所以這個名字 也不用去起爭執了
00:18:34
我們道德經 就說的很明白了
00:18:38
名可名非常名
00:18:42
名字若能給你取出來
00:18:44
就不是真正 不生不滅的名字
00:18:47
名字隨時都可以取
00:18:49
取什麼名字都沒關係
00:18:53
是只有給你一個記號
00:18:57
讓你知道 這個叫做什麼名字
00:19:01
所以你說金母 是眾生的母親也好啦
00:19:04
亞當是眾生的母親也好啦
00:19:07
這沒什麼好爭的
00:19:12
但是有人說
00:19:15
若這樣子的話
00:19:19
一般的經
00:19:22
都沒寫說誰來造了天地
00:19:28
唯獨基督教的經 有寫說上帝創造萬物
00:19:34
上帝來造這個天地
00:19:38
來造這個人種 造一切的動物
00:19:43
像其他的教門
00:19:45
像佛教道教就都不曾看見
00:19:50
但是你們沒去研究而已
00:19:55
我們從耶穌 到現在才二千年
00:20:02
在耶穌之前的六百年前
00:20:07
在二千年多年以前
00:20:09
老子就說上帝造天地了
00:20:13
比它更早
00:20:16
或許是基督教 學道教的言論
00:20:21
去做的樣子
00:20:23
是真的假的
00:20:25
真的假的不要起爭執
00:20:27
總是寫在黑板 讓你們做參考
00:20:30
看是我們中國先說 還是西洋先說的
00:20:34
若上帝造萬物 是我們中國先說的
00:20:39
基督教是後來才說的
00:20:41
我們現在先來看 約翰福音的第一章
00:20:49
太初有道
00:20:53
道與上帝同在
00:20:57
道就是上帝
00:21:00
這道太初與上帝同在
00:21:05
萬物是藉著他造的
00:21:10
但是這裡面 有一個注解先做說明
00:21:15
辭海說
00:21:16
易，易有太極
00:21:21
疏天地未分之前
00:21:25
元氣混而為一
00:21:30
即是太初
00:21:33
這個太極再先說明
00:21:37
辭海這樣子說
00:21:39
易繫辭
00:21:43
易有太極是先兩儀
00:21:47
疏太極謂天地未分之前
00:21:51
元氣混而為一
00:21:54
即是太初也
00:21:59
辭海說在易經繫辭傳
00:22:06
繫辭傳就是孔子作的
00:22:09
說易經有一個 太極生出兩儀
00:22:16
裡面的注疏說太極
00:22:18
就是天地還沒分之前
00:22:22
元氣混沌來合成一個
00:22:27
就是太初
00:22:30
所以現在辭海說
00:22:32
易等於就是 這個易經的繫辭
00:22:37
說易有太極 疏天地未分之前
00:22:41
元氣混而為一即是太初
00:22:46
這個和這段一樣 不用再說明
00:22:50
等於太初就是太極
00:22:55
現在約翰福音 的第一章說
00:22:59
天地還沒分 太初就是天地還沒分
00:23:04
天地還沒分的時候 就有一個道
00:23:09
這個道和上帝是同一體
00:23:14
道是什麼
00:23:15
道就是上帝
00:23:18
這個道 在天地未開的時候
00:23:23
就是和上帝同一體的
00:23:26
萬物都藉著上帝造的
00:23:33
那麼這樣來說
00:23:35
上帝造萬物真的嗎？有的
00:23:40
早在耶穌六百年前
00:23:46
我們老子 作道德經時就說了
00:23:54
道生一
00:23:56
一生二
00:23:58
二生三
00:24:00
三生萬物
00:24:00
若耶穌出世 老子已經死五六百年了
00:24:03
若是耶穌 唸到老子的道德經
00:24:07
讀到老子 的清靜經就有辦法了
00:24:12
我們沒說 什麼教好什麼教不好
00:24:16
是只有說有共同的說法
00:24:20
有共同的理念
00:24:23
對不對
00:24:25
但是呢有人說 佛教就沒說
00:24:29
不是沒說啦
00:24:31
我就告訴過你
00:24:32
佛經它的藏經 就有一百本
00:24:37
可以說好幾千部
00:24:40
沒辦法讀完
00:24:42
等到老師有時間慢慢翻
00:24:46
翻到了看到了 我再告訴你們
00:24:49
看有沒有辦法多活幾年
00:24:52
翻到了再告訴你們
00:24:53
若沒翻到就沒辦法
00:24:58
但是這都是神話
00:25:04
若有歷史的就有證據
00:25:09
依中國來說 自黃帝開始就有歷史
00:25:15
從黃帝開始
00:25:17
我們就知道 中國歷史的動態
00:25:20
黃帝之前
00:25:22
像什麼神農氏伏羲氏
00:25:25
什麼木公金母 那都是神話啦
00:25:29
神話沒有辦法求證
00:25:33
對不對
00:25:34
像我剛才說日本的
00:25:36
（日語）
00:25:40
他說那也是神話
00:25:42
是日本的神話
00:25:45
說人會生國家會生神
00:25:49
對不對
00:25:50
說歸說我們又無法求證
00:25:53
因為我們 不是那個時候的人
00:25:56
對不對
00:25:59
就像亞當夏娃
00:26:01
剛才辭海說 這是猶太的神話
00:26:05
神話就無法求證
00:26:09
我曾遇到一個佛教徒說
00:26:12
啊你們的教門都全是神話
00:26:17
佛教都沒有神話
00:26:19
沒有神話
00:26:23
你啊再去翻什麼
00:26:27
翻中阿含經
00:26:31
中阿含經說 釋迦如何出世
00:26:34
你猜猜看
00:26:37
釋迦佛祖出世時
00:26:41
是由他母親 的腋下生出來的
00:26:45
是中阿含經寫的
00:26:47
他說在兜率宮騎白象來
00:26:50
投在他母親的母胎
00:26:53
從右邊的腋下生出來
00:26:57
若說女人 會在腋下生小孩
00:27:01
我看現在會轟動全世界
00:27:05
你若說 剖腹生產就有可能啦
00:27:08
這個腋下 沒有洞沒有什麼
00:27:11
也沒有五臟六腑 那要怎麼生出來呢
00:27:16
那是經書寫的呀
00:27:18
那也是神話
00:27:20
他是感覺 從腋下生出來比較乾淨
00:27:23
從下面生出來就不乾淨
00:27:26
可能是這樣這也是神話
00:27:29
我們不能求證
00:27:31
你要如何求證對不對
00:27:33
神話就不能求證
00:27:38
神話就像是在演卡通
00:27:41
演卡通
00:27:44
不能求證的
00:27:46
若歷史就可以求證
00:27:50
你若以我們中國來說啊
00:27:53
你在黃帝以後
00:27:56
那都是歷史 都可以求證的
00:27:59
若印度來說
00:28:01
從釋迦開始就有歷史了
00:28:03
釋迦佛祖以後的事情
00:28:06
說錯了就可以求證了
00:28:09
像日本來說 在日本神武天皇開始
00:28:13
第一代的皇帝
00:28:14
日本皇帝 第一代叫就神武天皇
00:28:17
神武天皇之前
00:28:21
全都叫做神話
00:28:25
你無法求證的
00:28:28
若你說基督教來說啊
00:28:31
從摩西開始
00:28:34
摩西出埃及 開始就有歷史了
00:28:37
那麼摩西之前 也都是神話
00:28:41
這樣跟你說比較快
00:28:44
若有歷史的 就要照歷史說
00:28:47
不可以隨便亂講
00:28:50
你若亂講會漏氣
00:28:53
若史前的事 你隨便亂蓋沒關係啦
00:28:57
不會漏氣啦
00:28:58
你在說卡通 說神話不會漏氣的
00:29:03
別人若說你說錯了
00:29:05
為什麼說錯
00:29:06
我是根據神話說的
00:29:09
又不是我作的
00:29:11
對不對
00:29:12
所以若是基督教 新約聖經說錯可以求證
00:29:19
若是舊約聖經 你沒辦法求證
00:29:22
舊約聖經 全說那些誇張的卡通的
00:29:26
對不對
00:29:27
話說來說去啊
00:29:29
祂說上帝造萬物
00:29:32
我覺得有理
00:29:35
為什麼有理
00:29:35
這個易經的變化嘛
00:29:38
道生一，一生二 二生三，三生萬物
00:29:44
清靜經說大道生育天地
00:29:47
大道運行日月
00:29:49
大道長養萬物
00:29:52
道賜我吃賜我穿
00:29:54
祂說上帝
00:29:56
道就是上帝
00:29:58
上帝賜我吃 賜我穿這樣就對了
00:30:01
有哪裡不對了
00:30:02
那沒有說錯說對
00:30:05
我們要承認聖經說的是對
00:30:09
但是不只有聖經說的
00:30:12
我們老子早在 早耶穌六百年前就說了
00:30:18
這樣說比較快
00:30:20
這是有共同的道理
00:30:23
所以現在呢我們第一集
00:30:25
就是說這個耶穌的道理
00:30:29
現在下集就不是
00:30:31
下集要說祂耶穌說的話
00:30:35
釋迦佛祖說的話
00:30:36
孔子說的話老子說的話
00:30:39
有哪裡符合
00:30:42
哪裡有相同的道理
00:30:45
互相引證
00:30:47
老師都不會 毀謗任何一教
00:30:50
我說每教都對，哪裡不對
00:30:52
我現在說上帝 賜我吃賜我穿也對
00:30:55
我也跟你說對，對不對
00:30:57
他說上帝造萬物 我也跟你說對
00:31:00
我也沒跟你說 你不對，對不對
00:31:03
只有老師 拿不到證據而已
00:31:06
是以聖經 做證據其他沒辦法
00:31:09
因為哪天讓我多活幾年
00:31:14
若讓我遇到上帝 我再請教他
00:31:17
再不然我再記錄回來
00:31:19
再說給你們聽
00:31:21
若遇不到就沒辦法了
00:31:23
這我也是在說卡通
00:31:26
沒辦法
00:31:27
我們不夠資格去見
00:31:29
也沒辦法 去見那無形的上帝
00:31:32
沒辦法
00:31:33
若說萬一有辦法遇到
00:31:36
萬一有辦法遇到 我再問他
00:31:40
再把他記錄起來 說給你們聽
00:31:43
若遇不到就算了
00:31:46
不然今晚說到這裡
00:31:48
後面沒說到的
00:31:52
等到新年開課再來補
00:31:55
要記得哦正月十六開課
00:31:59
十五小過年十六就開課
00:32:02
要記得哦
00:32:03
記得今天吃湯圓
00:32:06
我們正月十五 也撮湯圓吃
00:32:09
湯圓若吃了啊
00:32:11
明天這裡要開課了
00:32:13
大家就要來
00:32:15
不然今晚到這裡為止
00:32:18
在座同修 大家晚安
00:32:26
我們對於我們道德會
00:32:30
在說的這個道理
00:32:32
跟我們中道會 在說這個道理
00:32:36
一般我都用綜合性的
00:32:41
不管你是佛教
00:32:43
不管你是道教
00:32:45
不管你是儒家基督教
00:32:48
我都在說
00:32:50
但是年內 有一個師兄弟說
00:32:56
老師是不是說
00:32:57
可以將基督教 的道理做個專題
00:33:03
來錄一個錄影帶
00:33:06
來給我們聽這樣好不好
00:33:09
所以我就答應他說好啦
00:33:12
所以年內 就有錄一捲聖經內容
00:33:22
這些叫做基督教的道理
00:33:26
但是我想一想
00:33:30
實在道理 無論什麼教都是一樣
00:33:36
各宗教來爭論
00:33:38
各宗教來互相說是非啊
00:33:44
這都是傳道師的錯誤
00:33:47
並不是宗教本體的錯誤
00:33:52
所以我想說乾脆 再來錄一個下集
00:33:59
可以說將我們台灣
00:34:04
一般有在參加 佛教道教以及基督教
00:34:11
和我們儒家的思想
00:34:14
雖然不同宗教
00:34:17
不過很多道理 內容都相同
00:34:21
譬如引一個例子 有人問說
00:34:24
神在哪裡
00:34:26
佛在哪裡
00:34:30
實在說到神說到佛
00:34:35
這是名稱不同而已
00:34:39
實在這個 真神真佛啊在哪裡
00:34:44
在你的內心裡
00:34:47
我們人的天理良心 就是神啊
00:34:51
就是耶穌啊
00:34:53
我們人的天理良心 就是佛啊
00:34:56
就是菩薩啊
00:34:58
我們人的天理良心 就是聖人啊
00:35:04
所以我今晚針對著
00:35:08
神在我們的心裡
00:35:11
佛也在我們的心裡
00:35:14
我們來看基督教的聖經
00:35:17
這個路加福音第十七章
00:35:19
裡面一句話 這樣告訴我們
00:35:22
法利賽人
00:35:26
問上帝的國幾時來到
00:35:31
耶穌回答說
00:35:34
上帝的國來到
00:35:36
不是眼所能見的
00:35:40
人也不得說
00:35:42
看哪在這裡
00:35:45
看哪在那裡
00:35:48
因為上帝的國
00:35:50
就在你們心裏
00:35:53
這裡面有一個注解 先來做說明
00:35:59
聖經辭典裡面這樣說
00:36:02
法利賽人當耶穌之時
00:36:07
猶太國有三教派
00:36:10
一撒都該
00:36:13
一以斯尼
00:36:17
其一即法利賽是也
00:36:22
三派之中 法利賽派之門最嚴
00:36:30
在這個聖經辭典
00:36:34
所以我們要學道的人
00:36:36
看你要學什麼教 都沒關係
00:36:40
譬如說你要學基督教
00:36:43
一定要聖經辭典 拿來做參考
00:36:48
因為聖經辭典裡面
00:36:50
有很多 聖經裡面說的術語
00:36:54
名詞都有注解的很清楚
00:36:58
你若要研究佛教
00:37:01
就有佛教辭典
00:37:03
有這個佛光大辭典
00:37:06
你若要研究道教
00:37:09
就有道學辭典
00:37:11
仙學辭典
00:37:13
道教大辭典
00:37:15
譬如要研究孔子的學說
00:37:18
這個儒家的道理 就有哲學辭典
00:37:21
所以所有的辭典 你都要看
00:37:25
不然你一句話 解釋錯誤就很麻煩了
00:37:30
聖經辭典說 這個法利賽人是什麼
00:37:35
就是耶穌在世的時候
00:37:39
在猶太國有三個教派
00:37:43
一個是撒都該
00:37:46
一個叫以斯尼
00:37:49
另外一個叫做法利賽
00:37:53
在這三教派的其中
00:37:56
這個法利賽派 的門戶最嚴
00:38:01
若說起來這個法利賽
00:38:03
可以說戒律最嚴
00:38:06
所以說路加福音 的第十七章說
00:38:10
有一個法利賽教派的人
00:38:15
來問耶穌
00:38:18
他說你在傳上帝的國
00:38:22
你說有一天 上帝的國會來
00:38:26
上帝的國何時才會到
00:38:31
耶穌就回答他
00:38:35
說上帝的國要來啊
00:38:38
不是我們 眼睛所能看得到的
00:38:42
你要別人說也沒辦法說
00:38:47
上帝的國在哪裡呢
00:38:50
你看在這裡
00:38:52
你看在那裡
00:38:56
因為上帝的國 就是在你心裡面
00:39:02
你一個人的心
00:39:04
若有上帝的存在
00:39:07
你若有 跟上帝的理念一樣
00:39:12
你的心就是上帝的國
00:39:15
你就是上帝
00:39:20
所以在這個羅馬書 的第十章這樣說到
00:39:24
這道離你不遠
00:39:27
在你口裏在你心裏
00:39:32
羅馬書跟路加福音一樣
00:39:36
是新約聖經其中的一本
00:39:40
這羅馬書第十章
00:39:43
說今天 你要知道道在那裡
00:39:48
道是離開你不遠的
00:39:51
正在你口中
00:39:55
正在你的心裡
00:39:58
這樣說起來
00:39:59
無論是神無論是佛是道
00:40:03
都在我們心裡
00:40:07
而且孔子在論語 八佾第三篇這樣說
00:40:12
祭如在，祭神如神在
00:40:18
說今天你要拜神
00:40:22
你要當做這個神 在你的心裡
00:40:26
你的心裡 若沒有這個神的存在
00:40:28
你拜神也沒用
00:40:33
道家這個覺世真經才說
00:40:38
凡人心即神
00:40:41
無愧心無愧神
00:40:44
若是欺心便是欺神
00:40:48
覺世真典經是道教的經
00:40:53
這個覺世真經說 我們人的心就是神
00:40:59
所以你要問心無愧
00:41:02
你才有辦法對待這個神
00:41:07
你若欺騙你的良心
00:41:10
你就是欺騙神
00:41:12
根本我們的心就是神啊
00:41:15
你欺騙良心 就是欺騙神明啊
00:41:20
所以在佛家觀無量壽經
00:41:23
釋迦佛祖這樣說
00:41:26
是心作佛是心是佛
00:41:31
你的心會成佛
00:41:33
你的心就是佛
00:41:38
在六祖壇經 付囑品這樣說
00:41:42
我心自有佛
00:41:44
自佛是真佛
00:41:46
自若無佛心
00:41:48
何處求真佛
00:41:53
慧能六祖他說
00:41:55
我的心就是佛
00:41:59
我們自己的佛 才是真正的佛
00:42:04
外面的佛 是木頭神像的佛
00:42:09
假使你若沒有佛的心
00:42:12
你要去哪裡求真佛啊
00:42:16
若這樣說佛在你的心裡
00:42:19
神在你的心裡
00:42:21
上帝也在你的心裡
00:42:24
若這樣說起來 道理有沒有相同
00:42:29
所以一個人 不要動不動就說
00:42:33
哪一教不好哪一教不好
00:42:36
都說自己好別人都不好
00:42:40
俗語有句話說
00:42:43
說人是非便是是非人
00:42:47
說別人不好 就是他自己不好
00:42:50
你沒有不好 怎會去說別人不好
00:42:55
所以這個道 本來就都一樣的
00:43:00
是傳道者很偏心
00:43:04
一味宣揚自己的道理 一直排斥外教
00:43:10
所以我們在修養方面
00:43:17
我們常常說
00:43:20
要體諒別人
00:43:24
耶穌一句話 說要愛你的仇人
00:43:27
要愛你的愛人比較快啦
00:43:30
愛你的仇人就很困難
00:43:34
但是這在各家 理論也是一樣的
00:43:39
我們現在來看 馬太福音裡面一句話
00:43:43
你們聽見有話說
00:43:48
當愛你鄰舍
00:43:51
恨你的仇敵
00:43:55
只是我告訴你們
00:43:58
要愛你們的仇敵
00:44:01
為那逼迫你們的禱告
00:44:05
這樣就可以
00:44:07
作你們天父的兒子
00:44:11
馬太福音第五章這樣說
00:44:14
說你平時聽人這樣說
00:44:19
說愛你的鄰居
00:44:22
若恨你的仇人跟敵人
00:44:26
但是我跟你們說
00:44:29
你要愛你的仇人 愛你的敵人
00:44:35
為了來逼害你的人禱告
00:44:40
那這樣你才有辦法
00:44:42
做你們天父上帝的兒子
00:44:47
所以你若真的信基督教
00:44:50
要做上帝的兒子
00:44:52
就要愛你的仇人 這樣才有資格
00:44:56
你若不愛你的仇人
00:44:58
你就沒資格 當基督教的教徒
00:45:01
這就是什麼
00:45:04
就是跟禮記第三十一章
00:45:09
表記篇意思是一樣的
00:45:14
子曰以德報怨
00:45:17
則寬身之仁也
00:45:22
在禮記第三十一章 表記篇裡面說
00:45:27
孔子這樣說
00:45:29
以德報怨
00:45:33
那個人跟我有仇
00:45:35
我會很怨恨他
00:45:38
但是用這個道德 去報答他
00:45:41
你對我壞，我對你好
00:45:45
這就是什麼
00:45:46
就是我們人 寬宏大量的仁啊
00:45:53
在道德經的第六十三章
00:45:56
老子這樣說
00:45:59
老子曰報怨以德
00:46:04
孔子說以德報怨
00:46:06
他說報怨以德 這是一樣的
00:46:10
就像我們平時說風颱
00:46:12
有時候說颱風
00:46:15
颱風、風颱一樣
00:46:17
所以以德報怨 報怨以德
00:46:20
意思是相同的
00:46:25
在佛家 菩薩生地經裡面這樣說
00:46:32
這個菩薩生地經
00:46:47
菩薩之行
00:46:49
受罵詈默而不報
00:46:53
捶不恨
00:46:55
以慈迎之不念其惡
00:47:00
說你今天若要修菩薩行
00:47:04
別人罵你
00:47:06
我們就安靜不要回答他
00:47:09
默而不報就是不回答他
00:47:13
別人若拿棍子打你 你不怨恨他
00:47:17
反而用仁慈的心 來報答他
00:47:21
不會念著那個人的惡
00:47:25
這就是報怨以德
00:47:28
跟愛你的仇人 意思是相同的
00:47:34
所以在莊嚴經論 裡面一句話這樣說
00:47:39
尸利毱多
00:47:41
因設火坑
00:47:44
并毒食害佛不得
00:47:47
悔過號泣
00:47:49
世尊告言
00:47:51
汝勿憂怖
00:47:53
即說偈言
00:47:56
起我我無諍
00:47:58
久捨遠親心
00:48:03
右以旃檀塗
00:48:05
左於利刀割
00:48:08
於此二人中
00:48:10
其心等無異
00:48:14
有一個 叫做尸利毱多的人
00:48:18
設了火坑 跟毒藥要來害佛祖
00:48:24
陷害不成功
00:48:26
然後他就很懺悔
00:48:28
知道他的不對放聲大哭
00:48:33
釋迦佛祖對他這樣說
00:48:36
說你不用煩惱也不用怕
00:48:40
憂就是煩惱怖就是害怕
00:48:43
說你不用煩惱也不用怕
00:48:46
才作一個偈語這樣說
00:48:50
說你今天要害我 我不跟你計較
00:48:54
我很久以前就把 冤跟親的心都丟掉了
00:49:02
我右邊的臉頰用香水來抹
00:49:07
旃檀就是 一種香水的名字
00:49:11
塗就是抹
00:49:13
右邊的臉頰用香水抹
00:49:17
右邊的臉頰 用一把利刀把我割
00:49:21
那這二個人其中 我的心都一樣
00:49:26
不跟你計較
00:49:29
所以你就要知道說 真正的修行人啊
00:49:33
就是愛你的仇人
00:49:35
你無論是基督教
00:49:38
無論是道教
00:49:39
無論是佛教
00:49:41
或是儒家孔子學說
00:49:45
全都是共同一樣的道理
00:49:50
所以我們這個學道
00:49:52
最重要就是要有忍辱
00:49:57
才說佛家說忍辱波羅蜜
00:50:02
波羅蜜就到佛祖的岸
00:50:05
你有辦法忍辱 才有辦法到佛祖那邊的岸
00:50:10
在基督教的馬太福音
00:50:13
第十九章裡面 有一句話這樣跟我們說
00:50:18
彼得進前來
00:50:24
對耶穌說
00:50:26
主啊我兄弟得罪我
00:50:31
我當饒恕他幾次呢
00:50:36
到七次可以麼
00:50:39
耶穌說
00:50:40
我對你說
00:50:42
不是到七次
00:50:44
乃是到七十個七次
00:50:50
馬太福音 第十九章這樣子說
00:50:54
彼得是耶穌的徒弟
00:50:59
這個彼得 來到耶穌的面前
00:51:03
來對耶穌這樣說
00:51:06
說主啊
00:51:08
我的兄弟得罪了我
00:51:13
我應該饒恕他幾次
00:51:22
我這樣忍辱了七次 這樣子可以嗎
00:51:28
耶穌這樣子說
00:51:30
我對你說
00:51:32
不是七次
00:51:35
要忍到七十個七次
00:51:39
七十個七次
00:51:41
七七就是四百九十次
00:51:43
意思就是在描寫說
00:51:47
你永久都要忍辱啦 這樣說比較快
00:51:52
在論語衛靈公 第十五篇裡面的一句話
00:51:57
子曰小不忍則亂大謀
00:52:04
在論語衛靈公篇
00:52:06
孔子有一句話
00:52:10
說小事情若不能忍耐
00:52:15
這樣你就會打亂修行
00:52:19
我們有小謀和大謀
00:52:21
小謀就是世俗的事
00:52:24
大謀就是修行
00:52:27
小的事情你若不能忍耐
00:52:29
就會打亂了修行
00:52:34
呂純陽祖師 有一首詩這樣說
00:52:39
視聽不順起風波
00:52:43
無住待人避坎羅
00:52:47
忍辱一時禍遠離
00:52:50
招來福澤闢妖魔
00:52:56
說看到一件事
00:53:01
聽到一句話
00:53:04
若不順眼不順耳
00:53:08
譬如跟我們沒有關係
00:53:10
看別人在做的事 看不順眼
00:53:14
聽別人說話聽不順耳
00:53:18
就會起風波
00:53:22
你要用無住的心 去對待別人
00:53:26
這樣才能避開惡運
00:53:30
坎就是坎坷就是惡運
00:53:33
羅就是一個網子
00:53:35
才不會讓惡運給網住了
00:53:40
你若忍辱一時 禍端就會離開
00:53:46
就會招來福氣
00:53:50
這個妖魔就這樣除掉了
00:53:57
而且我們道教道德經 的第八章的裡面有一句話
00:54:05
上善若水
00:54:07
水善利萬物而不爭
00:54:10
處眾人之所惡
00:54:13
故幾於道
00:54:17
說若做善一個人 就要像水一樣
00:54:23
這水的善利益萬物
00:54:28
但是不會與萬物爭鬥
00:54:34
別人不要的地方它都去
00:54:38
你要用它 來洗便器洗尿桶
00:54:42
還是說像把臭腳ㄚ 放到盆子裡去洗
00:54:50
它都不會嫌棄
00:54:53
所以它才更接近於道
00:54:58
這就是忍辱
00:55:00
我們人要學習像水一樣
00:55:05
在佛教的忍辱經這樣說
00:55:10
布施十方
00:55:12
雖有大福
00:55:13
福不如忍
00:55:16
忍辱行慈
00:55:18
世世無怨
00:55:20
中心恬然
00:55:22
終無毒害
00:55:24
世無所怙
00:55:28
忍安宅也
00:55:30
災怪不生
00:55:32
忍為神鎧
00:55:35
眾兵不加
00:55:37
忍為大舟
00:55:39
可以度難
00:55:41
忍為良藥
00:55:43
能救眾命
00:55:46
忍辱經說 一個人布施十方
00:55:52
這是描寫說 你要到處去做善事
00:55:56
鋪路造橋喜捨棺木 救濟貧民這樣子
00:56:00
布施十方 雖然你的福氣很大
00:56:05
但是你的福氣 還是輸給忍
00:56:10
忍辱行慈
00:56:15
若是這樣世世 就沒有怨恨的人
00:56:20
你的心胸若放寬
00:56:26
最後就不會受害
00:56:30
世間是無法來 所怙就是依靠
00:56:37
世間是無法用布施 來修成正果的
00:56:44
所以一個人
00:56:46
別人常說忍辱波羅蜜
00:56:47
一個人要三千功八百果
00:56:50
要造功很快要造果很慢
00:56:55
像十二號那天 協會來這裡拜年
00:57:02
來這裡互相來聯誼
00:57:07
你若有參加接待就知道
00:57:10
他們有一百多人來
00:57:12
一百多人三部遊覽車
00:57:18
這一間坐不下
00:57:19
他們一直 要我上去講幾句話
00:57:24
我就講修果的原因
00:57:32
世間的人都很奇怪
00:57:34
要花錢的要出力的
00:57:37
大家都爭著要做
00:57:39
目前我們這些 師兄弟也是一樣
00:57:43
像那些不用本錢 不用出力的沒有人要
00:57:49
要出錢要出力的像什麼
00:57:52
你若拿錢拿來做善事
00:57:54
就是要出錢
00:57:55
有的做義工 就是要出力啊
00:57:59
說到出錢出力 大家就很努力
00:58:02
每一個團體 都是這樣的很努力
00:58:05
若是不用出錢 不用出力的就是忍辱啊
00:58:11
別人罵你一句話
00:58:13
你有辦法忍住
00:58:15
看不順眼 聽不順耳也都忍住
00:58:17
這些都是不用本錢的
00:58:19
也不用出力的
00:58:20
光是說你罵我我笑笑的
00:58:24
看不順眼的我不理你
00:58:27
聽不順耳我不理你
00:58:29
不用出力也不用出錢
00:58:31
這些都沒有人要做
00:58:34
學道不是不容易
00:58:36
是很容易的你知道嗎
00:58:38
像我說法華經中 提到的常不輕菩薩
00:58:42
只有說一句我不敢輕視你
00:58:44
以後你會成佛
00:58:46
我不敢輕視你
00:58:48
以後你會成佛
00:58:50
只有這樣而已就當菩薩了
00:58:52
既沒出錢也沒出力
00:58:55
你說那麼簡單啊
00:58:58
你說要三千功八百果
00:59:00
就這樣那有功果
00:59:02
怎麼沒有功果那我問你
00:59:04
我不敢輕視你
00:59:06
以後你會成佛
00:59:08
說一次就一次功
00:59:11
一天若說十次就十次功
00:59:14
一年三百六十五天
00:59:15
我就說多少了
00:59:17
那有什麼功
00:59:18
又沒有拿去救人 那有什麼功
00:59:21
這叫做法施
00:59:23
說別人的好話就是法施
00:59:26
罵人就是過失
00:59:30
叫做惡口
00:59:33
他都向別人說好話啊
00:59:35
我們做善事大家不知道
00:59:37
說要造功 以為要拿錢才是造功
00:59:40
不是的
00:59:42
我們拿錢就是財施
00:59:45
像剛剛這些師姐妹在倒茶
00:59:50
這就是無畏施
00:59:52
像我在說道理 說好話這叫做法施
00:59:57
這都算是布施
01:00:00
他向別人說好話就有功了
01:00:03
而且讓他人罵讓他人糟塌
01:00:05
而不生氣就是果
01:00:08
對不對
01:00:08
就是忍啊
01:00:11
所以他要三千功八百果 有什麼困難的
01:00:15
光是一句我不敢輕視你
01:00:16
你以後會成佛
01:00:18
他就成了菩薩
01:00:21
所以呢 他說世間你用布施
01:00:28
拿錢來做善事 是不能成果的
01:00:32
忍是最平安的住宅
01:00:36
你若有忍災難跟禍端 就不會發生
01:00:44
這忍跟什麼一樣
01:00:46
這個鎧是什麼 鎧就是戰甲
01:00:49
神穿的戰甲
01:00:53
你想想看
01:00:55
我們的警察穿防彈衣
01:00:59
防彈衣還沒有很安全
01:01:02
槍如果厲害一點 還是會穿透的
01:01:05
這神鎧不是喔
01:01:09
眾兵這個兵 不是阿兵哥的兵
01:01:14
兵就是兵器
01:01:18
我們的槍也是兵 兵器就對了
01:01:22
所有的兵器 無法加諸在你的身上
01:01:26
那件戰甲 怎麼刺都是刀槍不入
01:01:31
忍就像一艘大船
01:01:34
能幫他渡出災難
01:01:37
這忍是一帖很好的藥
01:01:40
會救眾生的性命
01:01:44
性命就是我們說的慧命
01:01:46
就是我們的本性
01:01:49
所以你想想 這個忍有多麼好呢
01:01:53
所以不管你是基督教
01:01:56
不管你是儒家 不管你是道教佛教
01:02:01
也是都有一個共同的看法
01:02:05
所以學這個忍是最好的
01:02:09
今晚說到這裡 算是今年度第一次的課
01:02:12
但是時間已經到了
01:02:15
假使這捲錄影帶 還有多餘的時間
01:02:18
明天再補講一課
01:02:21
這捲影帶讓它完成
01:02:23
年底我們錄了一捲影帶
01:02:26
現在再錄一捲
01:02:28
兩捲上下集
01:02:30
你們若有空閒
01:02:32
基督教的道理 也多多少少要看
01:02:34
是沒有壞處的
01:02:36
互相以後吧 對宗教也就不要爭論
01:02:40
不要說你的比較好 我的比較好
01:02:43
實在是說好話是最好的
01:02:46
其他的都不好
01:02:48
不然我們今晚 說到這裡為止
01:02:52
在座同修 大家晚安
01:02:59
我們從年底
01:03:02
到昨天為止
01:03:05
來製作了 基督教聖經的道理
01:03:14
但是昨晚說了之後
01:03:17
有一位師兄弟在問我說
01:03:20
老師現有天主教 是供奉耶穌
01:03:28
基督教也是供奉耶穌
01:03:32
天主教跟耶穌跟基督教
01:03:36
到底有沒有一樣
01:03:37
到底天主教 跟基督教要怎麼分別
01:03:43
事實不只基督教而已
01:03:48
每一個教的派門都很多
01:03:53
像佛教就分成十三宗
01:03:59
這十三宗是大宗的
01:04:02
但是在這一宗之中 又分了很多派門
01:04:09
像道教 有分成了五個大門派
01:04:19
基督教就我所知道的
01:04:23
不知道的就不說了
01:04:25
光是在台灣
01:04:27
外國的我不知道
01:04:28
因為外國我沒有去啊
01:04:31
光是在台灣
01:04:32
我去訪問過的 這基督教的系統
01:04:38
總共有四十六的派門
01:04:51
所以說在基督教
01:04:58
這個天主教 和基督教的差別在那裏
01:05:03
天主教有供奉聖母瑪麗亞
01:05:07
瑪麗亞是耶穌基督的母親
01:05:12
基督教 沒有供奉聖母瑪麗亞
01:05:16
所以天主教 就是以聖母瑪麗亞為主
01:05:21
像我們羅東的聖母醫院 就是天主教的
01:05:26
他們都供奉聖母
01:05:28
他們的差別就是這裡
01:05:32
但是在基督教的派門啊
01:05:36
若是要唸起來
01:05:38
寫黑板光是寫這些教門
01:05:42
一塊黑板都寫不下
01:05:45
我只用嘴巴唸就好了
01:05:47
你若是要抄的人
01:05:49
來我這裡我再抄給你
01:05:52
或是拿去影印也沒關係
01:05:56
天主教有分一個耶穌教
01:06:00
還有一派真耶穌教
01:06:04
像真耶穌教有的經典 說是打擺子教
01:06:09
因為像乩童一樣會起乩
01:06:13
那是真耶穌教
01:06:16
還有基督復臨安息日會
01:06:22
有基督教便以利會
01:06:28
再來才是基督教
01:06:32
再來就有聖教會
01:06:35
長老會
01:06:36
主日會真理會 宣道會行道會
01:06:43
另一個叫做 耶穌基督末世聖徒教會
01:06:49
另外一個名字 就是叫做摩門教
01:06:53
這個摩門教
01:06:54
就是耶穌基督 末世聖徒教會
01:06:59
另外還有福音會
01:07:01
救恩會
01:07:03
應該前面加上基督教
01:07:05
但是再唸再唸 就要一直唸基督教
01:07:09
只唸後面的名詞 前面的不唸
01:07:13
有這個浸信會 信義會循理會神召會
01:07:21
內地會復興會 查經會門諾會
01:07:28
路德會貴格會聖公會
01:07:34
芥菜種會
01:07:37
協同會青年會
01:07:41
另外一個叫 耶和華見證者守望台
01:07:47
還有復臨會
01:07:51
內的上帝會
01:07:55
浸禮會
01:07:57
衛理公會
01:08:03
美以美會
01:08:06
順道公會
01:08:08
末世福音會
01:08:11
來復會
01:08:13
上帝會
01:08:16
剛剛那個上帝會
01:08:19
是多一個內的上帝會
01:08:21
現在另一個叫做上帝會
01:08:25
還有一個救世軍
01:08:27
公理會
01:08:28
使徒會
01:08:30
聖潔會
01:08:31
歸主會
01:08:33
真道教會
01:08:35
這真道教會
01:08:36
我曾一次看到 牌匾上寫真道教會
01:08:40
道教也會有真的 真道教會
01:08:43
不是啦 是基督教的真道教會
01:08:48
你忽然看成 真道教會就完了
01:08:51
真道教會
01:08:54
另外叫做禮賢會
01:08:58
總共有四十六個派門
01:09:03
這我都接觸過
01:09:06
但是當今雖然這麼多會呢
01:09:12
有的有聯絡
01:09:14
有的好像仇人
01:09:18
在這個基督教 最有衝突是什麼
01:09:21
最有衝突就是 主日會跟安息日會
01:09:27
因為安息日會休禮拜六
01:09:32
主日會是休禮拜天
01:09:36
所以你假使是 信耶穌基督的人啊
01:09:39
你若看他禮拜六休息 那都是安息日會
01:09:45
政府為了安息日會傷腦筋
01:09:49
學校的學生不上課
01:09:53
政府的公教人員不上班
01:09:57
禮拜六醫院診所都休息 參加安息日會
01:10:01
那天不能工作
01:10:04
若禮拜六工作就要處罰
01:10:08
安息日會 它的教規是很嚴格的
01:10:13
若是主日會是休禮拜日
01:10:18
但是他們兩個會都有理由
01:10:27
大多數剛才我唸的教會呢
01:10:30
大多數都守主日的較多
01:10:33
都休禮拜日的較多
01:10:35
休禮拜六的較少
01:10:39
對於這個安息日 和主日的問題
01:10:47
我們來看基督教一本書啊
01:10:51
叫做論安息日 與主日這本書
01:10:54
我們寫在黑板作參考
01:10:58
凡自認為基督徒的人
01:11:04
每週中大概都謹守一日
01:11:09
為特別事奉神的日子
01:11:14
有的守第七日
01:11:18
禮拜六為安息日
01:11:23
但大多數的基督徒
01:11:26
都是守七日的第一日
01:11:29
禮拜日為主日
01:11:35
論安息日與主日 這是基督教的一本書
01:11:42
裡面在說
01:11:44
假使自己認為說 我自己是一個基督徒
01:11:50
這種的人
01:11:52
他在每週裡大概要守一日
01:11:57
做特別來拜上帝的日子
01:12:03
有的人是守第七日 的禮拜六來作安息日
01:12:11
但是基督徒大多數 都是守第七日的第一日
01:12:19
禮拜日當主日
01:12:23
因為禮拜日是第一天
01:12:25
因為上帝 造天地最先造太陽
01:12:31
所以呢他說在我們台灣
01:12:38
是沒稱這個什麼曜
01:12:41
現在在外國
01:12:43
在日本說日曜 月曜木曜都算曜
01:12:50
到土曜土曜就是禮拜六
01:12:57
日曜就是禮拜日
01:13:01
這個日曜是第一日
01:13:04
所以禮拜日
01:13:06
現在我們是叫做星期日
01:13:09
但是若在外國叫做禮拜日
01:13:14
那天要做禮拜
01:13:16
但是這個 基督教的安息日會啊
01:13:23
他這個第七日的 第一日禮拜日
01:13:29
他說這是違反耶穌的誡律
01:13:34
是要守禮拜六
01:13:37
就是守第七日的禮拜六
01:13:40
才是真正上帝所訂的誡律
01:13:46
祂上帝十誡裡面呢
01:13:49
就有說謹守 安息日有一個誡律
01:13:53
但是在主日的人啊
01:13:56
他就是說耶穌基督
01:13:58
已經將安息日廢掉了
01:14:02
到底誰對誰不對
01:14:06
這是很難論定的事情
01:14:09
因為安息日 它有根據聖經說
01:14:14
它主日也是一樣
01:14:17
它也是根據聖經說的
01:14:20
現在我們來針對 安息日的看法
01:14:25
我們寫在黑板
01:14:27
在這個聖經辭典 裡面這樣說
01:14:31
安息日 是紀念上帝竣工之日
01:14:40
凡不守安息日者
01:14:43
處置嚴罰
01:14:47
聖經辭典是基督教的辭典
01:14:55
我就常說 你們若要研究宗教
01:14:58
像佛教有佛光大辭典 佛學大辭典
01:15:02
道教有道學辭典 仙學辭典道教大辭典
01:15:09
若孔子儒家來說 有哲學辭典
01:15:15
所以基督教有聖經辭典
01:15:19
這個聖經辭典裡面說
01:15:22
安息日就是來紀念上帝
01:15:28
創造萬物完工的日子
01:15:32
這是記載在創世紀 的第二章的第二節
01:15:37
這個二就是章 這個二就是節
01:15:41
在創世紀的 第二章的第二節
01:15:45
跟出埃及記的 第三十一章第十七節
01:15:53
假使說你若不遵守 安息日的人
01:15:58
要處置非常嚴重的處罰
01:16:03
這是出在出埃及記的 第三十一章的第十四節
01:16:08
跟民數記的十五章 的第三十二節
01:16:14
現在對這四個注解
01:16:17
我們來做一個說明
01:16:22
注解第一
01:16:23
創世記第二章第二節
01:16:27
到第七日上帝造物的工
01:16:32
已經完畢
01:16:35
就在第七日歇了
01:16:39
他一切的工安息了
01:16:43
上帝賜福給第七日
01:16:46
定為聖日
01:16:51
祂說到第七日
01:16:54
我們現在從我們中國說
01:16:56
星期一星期二星期三
01:16:58
星期四星期五 星期六星期日
01:17:02
實在是星期日 才是第一日
01:17:07
所以現在日本 也都用日曜月曜
01:17:13
都照著當時 上帝所設的日來寫
01:17:23
外國也都這樣
01:17:25
只有我們中國 有的說禮拜日
01:17:29
有的說星期日
01:17:32
照著七曜日
01:17:36
就是日曜
01:17:39
月曜
01:17:41
火曜
01:17:42
水曜
01:17:44
木曜
01:17:46
金曜
01:17:48
土曜
01:17:51
這個土曜就是第七日
01:17:55
就是我們現在說的星期六
01:18:01
所以現在
01:18:02
在這個創世紀 第二章第二節說
01:18:07
到第七日 上帝造萬物已經完工了
01:18:12
到第七日就休息
01:18:15
他所有的工作 都安息了都休息了
01:18:20
上帝祂就賜福給第七日
01:18:25
現在我們說的 星期六作聖日
01:18:30
注解第二
01:18:32
出埃及記 第三十一章的第十七節
01:18:38
六日之內耶和華
01:18:41
造天地萬物
01:18:43
第七日便安息舒暢
01:18:50
祂說在這六日裡面
01:18:55
耶和華造天地萬物
01:19:00
就是這些 日月火水木金
01:19:04
這六曜六日之中
01:19:08
祂就來造了天地萬物
01:19:12
第七日就是說土曜
01:19:17
祂就是前篇我就說過了
01:19:21
上帝就是用土 來造亞當和夏娃
01:19:26
祂那天造二個人之後
01:19:32
就休息了
01:19:36
所以到第七日
01:19:37
祂就休息舒暢 就好比什麼都不做了
01:19:45
注解第三
01:19:47
出埃及記第三十一章 的第十四節這樣說
01:19:52
你們要守安息日以為聖日
01:19:57
凡干犯這日的
01:20:01
必要把他治死
01:20:03
凡在這日作工的
01:20:06
必從民中剪除
01:20:09
六日作工
01:20:11
但第七日是安息聖日
01:20:15
是向耶和華守為聖的
01:20:20
凡在安息日作工的
01:20:23
必要把他治死
01:20:25
故此以色列人
01:20:28
要世世代代
01:20:30
守安息日為永遠的約
01:20:37
出埃及記 第三十一章第十四節說
01:20:42
你們大家要守安息日
01:20:45
就是我們現在說的 禮拜六來做聖日
01:20:49
假使你們 犯了星期六的安息日
01:20:54
一定要判死刑
01:20:59
假使是在這天工作的
01:21:02
一定在眾人之間剪除
01:21:06
剪除就是砍頭
01:21:09
六天工作
01:21:12
就是禮拜日禮拜一禮拜二
01:21:14
禮拜三禮拜四禮拜五
01:21:16
這六天工作
01:21:18
到禮拜六 第七天就是安息的聖日
01:21:23
是要向耶和華所守的聖日
01:21:29
假使你們在安息日工作
01:21:32
一定要將他來判死刑
01:21:37
所以呢以色列的人啊
01:21:40
要世世代代
01:21:42
都遵守安息日 做為永遠的約束
01:21:47
約束就是要守誡規
01:21:52
所以安息日 是在十誡中的第四誡
01:21:58
所以出埃及記的 第二十章第八節中提到
01:22:02
第四誡
01:22:03
當紀念安息日守為聖日
01:22:07
這個第四誡 就是紀念安息日守為聖日
01:22:14
所以你們若犯到這日
01:22:17
是很嚴重的
01:22:20
我們詳細來看注解四
01:22:23
這民數記第十五章 的第三十二節
01:22:26
你就知道說
01:22:27
犯了安息日 的嚴重性是怎樣的
01:22:34
以色列人在曠野的時候
01:22:39
遇見一個人在安息日撿柴
01:22:45
遇見他撿柴的人
01:22:48
就把他帶到摩西
01:22:51
並全會眾那裡
01:22:55
將他收在監內
01:22:58
因為當怎麼辦他
01:23:02
還沒有指明
01:23:04
耶和華吩咐摩西說
01:23:08
總要把那人治死
01:23:11
全會眾要在營外 用石頭把他打死
01:23:18
於是全會眾將他帶到營外
01:23:22
用石頭打死他
01:23:25
是照耶和華所吩咐摩西的
01:23:31
這個民數記第十五 的第三十二節提到說
01:23:37
說以色列的人
01:23:40
在一個曠野的地方
01:23:44
遇到一個人 在禮拜六安息日來撿柴
01:23:53
他就將這個撿柴的人
01:23:57
抓來到摩西與眾人的面前
01:24:02
就將他關在監牢裡
01:24:07
因為大家商量
01:24:10
看要怎麼辦他定他的罪
01:24:14
所以大家 都還沒商量好的時候
01:24:18
上帝就交待摩西這樣說
01:24:23
把這個人判死刑
01:24:27
所有的人就將他帶到營外
01:24:33
營外就是 我們中國說的城外
01:24:36
帶到營外用石頭將他打死
01:24:42
有人問說上帝 為什麼交代摩西
01:24:46
他就是我們現在說的禪定
01:24:49
摩西的靈可以上帝相通啊
01:24:53
他說帶到營外將他打死
01:24:57
就這樣所有的人
01:24:59
就將撿柴這個人啊
01:25:02
抓到營外
01:25:05
每個人就都拿石頭打他
01:25:09
硬是將他打死
01:25:11
這就是 照上帝交待摩西說的
01:25:17
所以呢守安息日會的人啊
01:25:22
星期六都不能工作
01:25:25
整天都要休息
01:25:28
所以學校也不去上課
01:25:31
公教人員也沒有上班
01:25:34
醫院診所也都休息了
01:25:37
所以若是休星期六的
01:25:39
就證明這個人
01:25:41
是基督教安息日會的
01:25:44
但是主日會他就反對了
01:25:49
所以我們來看 主日會的看法
01:25:53
在聖經辭典 這樣的告訴我們
01:25:58
主日名與源
01:26:03
約翰於主日二字
01:26:08
約指使徒時之教會
01:26:13
平素聚集禮拜之日
01:26:17
素明基督教
01:26:20
遵守此七日的第一日 為主日之規則
01:26:28
他說主日 這兩個字這個名字跟起源
01:26:36
是在約翰
01:26:38
約翰是耶穌的大弟子
01:26:41
徒弟就對了
01:26:43
這個約翰 在啟示錄的第一卷第十章
01:26:53
提到主日兩個字
01:26:57
是要來指示師兄弟
01:27:01
使徒 使徒就是耶穌的徒弟
01:27:04
共有十二使徒
01:27:06
指這些使徒 當時所設的教會
01:27:12
平常聚集在禮拜的日子
01:27:18
是平時要讓你明白
01:27:20
基督教遵守七日的第一日
01:27:24
這個禮拜日 當做是主日的規則
01:27:30
所以在啟示錄 第一章第十節這樣說
01:27:36
當主日我被聖靈感動
01:27:43
聽見在我後面 有大聲音如吹號說
01:27:50
你所見的當寫在書上達與
01:27:56
以弗所
01:27:57
士每拿
01:27:59
別迦摩
01:28:01
推雅推喇
01:28:04
撒狄
01:28:06
非拉鐵非
01:28:08
老底嘉那七個教會
01:28:13
現在啟示錄第一章第十節
01:28:19
這本聖經是耶穌死後
01:28:24
是祂的徒弟約翰所寫的
01:28:32
不是耶穌說的
01:28:36
是約翰和耶穌的靈溝通的
01:28:42
就像摩西 和上帝溝通的一樣
01:28:46
這個約翰 他都會和耶穌溝通
01:28:53
他說現在 這些話是約翰說的
01:28:58
說在主日
01:29:00
我，我就是指約翰
01:29:04
說在主日 我被耶穌的靈所感動
01:29:12
聽見耶穌 在我後面很大聲這樣說
01:29:18
那聲音就像在吹號角
01:29:21
如果是現代 就像是拿麥克風在說話
01:29:25
說你們今天所聽到的
01:29:29
所見到的 你們要趕緊寫在聖經上
01:29:37
傳達給達就是傳達
01:29:39
傳達給以弗所
01:29:42
士每拿
01:29:44
別迦摩
01:29:46
推雅推喇
01:29:48
撒狄
01:29:50
非拉鐵非
01:29:52
老底嘉這七個教會
01:29:55
當時耶穌死後
01:29:58
祂的徒弟 就設了這七個教會
01:30:03
但是約翰和耶穌溝通
01:30:07
祂說你要守主日 這樣子說
01:30:13
但是若說到守主日
01:30:16
若是在安息日會呢 是一個很嚴重的誡律
01:30:22
為什麼耶穌說 要他守主日呢
01:30:28
我們現在來看 論安息日與主日
01:30:33
這本書裡面所說的
01:30:36
主耶穌知道 祂若在安息日給人醫病
01:30:46
猶太人 就必看祂是犯安息日
01:30:53
雖是這樣
01:30:55
祂還在安息日
01:30:58
憐愛病人醫治他們
01:31:03
附帶的也給猶太人
01:31:07
解釋安息日的正確意義
01:31:11
在福音上記載
01:31:14
主耶穌在安息日 曾醫治了七個人
01:31:23
現在在論安息日與主日 這本書這樣說
01:31:30
說主耶穌明知道
01:31:35
知道假使 在安息日替人治病
01:31:42
這些猶太人 會看著他犯了安息日
01:31:50
雖然是這樣
01:31:54
不過耶穌還在安息日
01:31:58
來可憐這些病人
01:32:01
來醫治他們的病
01:32:05
在附帶的
01:32:08
也要讓猶太人
01:32:10
來解釋安息日正確的意義
01:32:16
所以在福音
01:32:19
福音就是新約聖經
01:32:23
在福音中記載著
01:32:27
主耶穌在安息日 曾經醫治過七個人
01:32:36
我這個省略掉是為什麼
01:32:38
像剛剛說 這是哪一本經說的
01:32:42
總共有七條
01:32:44
真的七條都說也沒時間
01:32:47
說的話也差不多
01:32:52
醫治是醫不同的人
01:32:54
病是不同的病
01:32:57
可是祂所答覆的 意思也都差不多一樣
01:33:02
所以呢我引其中的一條
01:33:05
這是我寫的書本裡面 沒有這一段
01:33:09
現在引其中之一 這是我本人寫的
01:33:13
引一條給你看
01:33:15
你們就了解其他的事情了
01:33:19
在馬太福音第十二章 的第十節裡面這樣說
01:33:25
有人問耶穌說
01:33:29
安息日治病可以不可以
01:33:34
意思是要控告祂
01:33:39
耶穌說
01:33:41
你們中間誰有一隻羊
01:33:45
當安息日掉在坑裏
01:33:50
不把他抓住拉上來呢
01:33:54
人比羊何貴重呢
01:33:58
所以在安息日
01:33:59
做善事是可以的
01:34:04
這個馬太福音的第十二章 的第十節裡面這樣說
01:34:10
說有一個人
01:34:12
來問耶穌這樣說
01:34:14
說在安息日 可不可以替人治病呢
01:34:20
因為在以前的基督教呢
01:34:25
若在安息日的時候
01:34:27
一個人病到快要死掉
01:34:29
你都不能救他
01:34:31
它說在安息日要休息啊
01:34:34
都不能工作啊
01:34:37
耶穌覺得這樣是不合理的
01:34:42
我們所有的事物 講理也是要講情的
01:34:50
法律是理
01:34:53
實際就是情
01:34:56
所以有人說 你這個人沒有情理
01:34:59
有的說情不說理
01:35:02
有的說理不說情
01:35:04
但是有一些霸道的 理也不說情也不說
01:35:09
兩種都不說 才說你是沒有情理的
01:35:13
耶穌是說這樣子不對啊
01:35:17
像說現在 為什麼要設急診處
01:35:21
你去研究
01:35:23
一般的醫院啊 休息日就是休息了
01:35:27
不過若是急症的人 不馬上急救就活不了
01:35:32
等到明天 明天就死了還明天哩
01:35:35
對不對呢
01:35:36
所以就說這個情啊
01:35:38
耶穌就是為了像剛才說的
01:35:43
附帶就是要給猶太人
01:35:47
解釋這個安息日 正確的意義
01:35:49
要給他們了解意思
01:35:54
這個人要問耶穌的意思
01:35:56
是要來告耶穌
01:35:58
祂怎麼了 祂安息日在幫人醫病
01:36:01
這樣告耶穌
01:36:03
不過耶穌回答他
01:36:07
說你們裡面其中 什麼人有一隻羊
01:36:14
你們家啦
01:36:15
你家有一隻羊跌到糞坑裡
01:36:21
以前有那種大糞坑
01:36:22
跌到坑裡就是糞坑裡
01:36:27
你當牠的主人
01:36:31
你不管這隻羊把牠拉起來
01:36:35
現在我在安息日啊
01:36:37
你就註定要死你就去死吧
01:36:39
你不把牠拉起來 你會不會這樣呢
01:36:43
所以我們人 比羊何等的貴重
01:36:48
你一隻羊就要把牠拉起來了
01:36:50
何況是人啊
01:36:52
人就要死了
01:36:53
為什麼不去救呢
01:36:56
所以在安息日 做善事是可以的
01:37:02
這就是走中庸了
01:37:06
所以呢
01:37:07
後來祂這些徒弟
01:37:09
就是說安息日 若做善事都沒關係
01:37:13
但是有人說 祂違反了安息日
01:37:18
若在安息日會的人啊
01:37:21
若醫院在安息日那天啊
01:37:26
醫院診所都關起來
01:37:28
你一個人要急診
01:37:30
要快死了都是不能救的
01:37:31
這樣說比較快啦
01:37:34
所以一個嚴重性啊
01:37:37
那麼到底安息日比較對
01:37:40
還是主日比較對呢
01:37:43
若要論這件事 聖經裡面寫很多
01:37:48
為了這錄影帶時間有限啦
01:37:51
我剛才一直問
01:37:52
還有幾分鐘還有幾分鐘
01:37:53
就是這樣子的
01:37:55
假使又引下去的話
01:37:59
恐怕錄影帶的時間會不夠
01:38:02
所以若此後有機會啦
01:38:04
此後有機會的話
01:38:05
在聖經裡面有很多的問題
01:38:10
我們可以提出來做討論
01:38:14
有時候你也會曲解聖經的
01:38:17
就像有一次
01:38:19
耶穌在道場講道 在教會講道
01:38:24
他母親他兄弟從外面進來
01:38:30
他徒弟就說
01:38:32
主啊你的母親 你的兄弟來了
01:38:37
耶穌回答他什麼話
01:38:40
誰是我母親
01:38:42
誰是我兄弟
01:38:45
信我道是我母親
01:38:47
信我道是我兄弟
01:38:50
現在若外教的人 會說耶穌很不孝
01:38:54
他母親來了
01:38:56
別人說你母親從外面來了
01:38:57
你跟他說誰是我母親 誰是我兄弟很不孝
01:39:02
不是不孝啦
01:39:05
要看場面啦
01:39:08
若說耶穌在吃飯的話
01:39:11
若說你母親來
01:39:12
趕快爬起來 叫他母親來吃飯
01:39:15
對不對
01:39:16
或是說耶穌就坐在那裡
01:39:18
跟人聊天泡茶
01:39:20
聽到他母親來 也趕快起來迎接
01:39:24
但是不是啊 祂在講道咧
01:39:28
就是順便附帶
01:39:32
就像剛才在說的附帶
01:39:35
要讓他們了解這個道理
01:39:36
讓這些聽道理的人 了解道理
01:39:41
所以他才說這句話
01:39:42
他母親來她會進來啊
01:39:45
對不對
01:39:46
誰是我母親誰是我兄弟
01:39:51
信我的道是我母親
01:39:53
信我的道是我兄弟
01:39:56
真的假的？真的
01:39:59
你若不相信這樣說
01:40:02
寒山拾得一首詩
01:40:05
這之前我就說過了
01:40:07
說不定第一集的錄影帶
01:40:11
我就說過了
01:40:14
堂上打鼓打公皮
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鍋裏煎煮是姑姨
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三世祖母自為婦
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我今不笑等何時
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這句話
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他說有一個要娶妻了
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廳堂中在打鼓敲鑼
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寒山看到鼓皮是什麼做的
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是他的爺爺
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以前做壞事 死後投胎轉世而成的牛
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那條牛死後
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將皮扒下來做成鼓皮在打
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他說堂上在打的鼓皮啊
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就是新郎你的爺爺啦
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鍋中正在煮的那些雞鴨
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都是他的姑姑 有的是他的阿姨啦
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鍋裏煎煮是姑姨
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說你三世之前 你的祖母
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今天成為你的妻子
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現在你妻子 就你三世前的祖母
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我今天若不笑 要等到何時笑呢
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所以我們人 投胎要喝孟婆湯
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真的喔
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如果沒有喝孟婆湯
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會發生很大的問題
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夫妻死了之後
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兩人出生在不同的地方
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你的妻子又嫁給別人
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你光看到喔
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我前世的老婆 跟別人摟摟抱抱
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你會不會生氣
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假使前世 你有仇恨你想報仇
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所以就不讓你知道
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前世的種種
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所以呢
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今天耶穌說 今天你如果有信道
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我就去天堂
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我的母親去天堂
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我的兄弟也都去天堂
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這樣就是 這是我母親這是我兄弟
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假如你沒有信道
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母親下地獄去
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兄弟到餓鬼道去
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有的姐妺投胎當畜牲
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到底誰是你的兄弟
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誰是你母親
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這很明白啦
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這是事實的
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不然你想說
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目犍連尊者 的母親在餓鬼道
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他是有神通的
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神通第一嘛目犍連
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他才要去 餓鬼道救他的母親
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有能力救嗎？ 沒能力救的
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當時要去救的時候
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要拿東西給他的母親吃
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都變成了火
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後來去請教釋迦佛祖
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釋迦佛祖 才教他設盂蘭盆會
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才救出他的母親
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這盂蘭盆會不是普渡
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盂蘭盆會是要去布施行善
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去供養修行人
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此後到了七月的時候
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我們再來說盂蘭盆會
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跟我們中國的普渡的分別
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做一個專題來講
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所以當今的人 道理沒有研究
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沒去深入
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教主、傳道的人 在說的一句話
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有時候為了要毀謗他
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或是要攻擊他
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就說耶穌很不孝
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他母親在那裡 也說誰是我母親
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他實在是在教育 這些聽道的人
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說你要信道理哦
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以後你去天堂
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你母親也去天堂
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你兄弟也去天堂
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大家就有母親
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有母親有父親 有兄弟都在一起
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假使我要信你不信
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一個在地獄一個在天堂
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誰是你母親
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誰是你兄弟
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這是很簡單的事情啊
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所以呢此去假使若有機會
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再來做作三集聖經的故事
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這是為了平時
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我只是耶穌的道理
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取一條取一條
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不曾用專題說的
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這個年底 就是有人要求我說
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不然我們聖經 來做整捲的錄影帶
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給這些師兄弟聽
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也才知道說老師
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基督教也有一點研究 是這樣子的
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老師聖經學校也讀了兩家
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我是不想當牧師
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我若當牧師 我也有資格當牧師
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這樣說比較快
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不然我們晚上說到這裡
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時間的問題
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錄影帶也剛好滿了
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此去大家有機會再結緣
聖經的啟示
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聖經的啟示 01
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