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末法時與念佛法門 01
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末法時與念佛法門 01
3063
3
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年06月03日 00:00
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00:02:08
在座同修 大家晚安
00:02:15
近來在這個佛教界
00:02:20
無論在電視台
00:02:23
或是一般在報導
00:02:27
有很多法師都說怎麼樣
00:02:33
都說當今 是我們佛教末法時
00:02:40
在這個末法時
00:02:42
只有念佛以外
00:02:45
修什麼法都沒有用
00:02:48
只有念佛
00:02:50
才有辦法修成正果
00:02:53
所以就有很多人問我
00:02:56
說老師有可能嗎
00:03:00
若要照聽老師這個十法界
00:03:03
以及很多道理
00:03:05
你說一個人 若真正要了脫生死
00:03:09
就要斷這個十惡八邪
00:03:15
去掉七情六慾
00:03:21
就要斷三心四相
00:03:24
就要修六度
00:03:27
種種很多問題
00:03:30
若要聽他說
00:03:31
說唯一念佛
00:03:33
就有辦法了脫生死
00:03:36
若這樣 就只有念佛比較輕鬆
00:03:39
若要像老師你這樣
00:03:42
說修養那麼多
00:03:43
要學到會了 就快要老死了
00:03:47
就有人這樣在說
00:03:50
實在啊
00:03:52
我們並不是 在評論說念佛不好
00:03:56
不是這樣
00:03:57
念佛一個好處
00:04:01
但是念佛若不懂道理
00:04:05
你今天念佛也是都沒有用
00:04:09
念佛起碼要懂得道理
00:04:14
他說當今 是佛教這個末法時
00:04:17
真的嗎？
00:04:18
真的
00:04:21
因為釋迦佛祖 他生前就有說了
00:04:26
說他死後
00:04:29
這五百年之間
00:04:33
叫做正法時
00:04:36
正法時過了之後一千年
00:04:41
就是叫做像法時
00:04:45
正法時五百年
00:04:47
像法時一千年
00:04:50
所以釋迦佛祖死後
00:04:52
經過一千五百年後
00:04:55
等於就是進入末法時
00:05:00
怎麼樣叫做正法時
00:05:02
怎麼樣叫做像法時
00:05:04
怎麼樣叫做末法時
00:05:06
你要了解這個問題
00:05:09
正法時就是有辦法 照釋迦佛祖的腳步去走
00:05:15
所以在當時 釋迦佛祖皈天之後
00:05:18
這五百年間
00:05:21
可以說成道的人很多
00:05:24
但是經過五百年後
00:05:28
叫做像法時
00:05:29
像法時就好像
00:05:32
因為佛教就變質了
00:05:34
變質就好像是佛教 又好像不是佛教
00:05:38
變成有雜質在
00:05:41
所以當時成道的人 就比較少了
00:05:46
但是又經過 這個像法時一千年後
00:05:50
進入末法時
00:05:52
這個末法時就是已經 違背釋迦生前的教導
00:06:00
可以說這個佛法都變動
00:06:07
好比說不像佛法
00:06:11
看起來說是佛法
00:06:13
實在都不像是佛法
00:06:16
所以呢 可以成道的人不是沒有
00:06:20
少之又少
00:06:24
譬如說正法時啊
00:06:26
十個之中 最少也還有五六個成道
00:06:30
若像法時來說十個其中 找看看有沒有一個成道
00:06:35
現在末法時來說
00:06:36
一萬個其中在修
00:06:38
修不到一個會成道
00:06:40
這樣說比較快
00:06:42
就已經走到末路了
00:06:46
老師說的話 是都有根有據在說的
00:06:49
不是像說佛祖說的
00:06:52
不是說算佛祖的帳
00:06:55
老師不會這樣
00:06:57
老師每說一句話
00:06:59
一定都要有根據
00:07:01
真的老師說的話 若沒有根據
00:07:04
光是讓這些大法師 就被抓去拆骨頭
00:07:06
我沒有騙你
00:07:08
老師在說的話 我都敢負責任
00:07:12
我們錄影部起初說
00:07:14
老師你有時候說話太刺激
00:07:16
有時候不太敢把你錄影
00:07:20
幫你拿出去
00:07:21
說你不用怕
00:07:22
一切都老師負責的
00:07:24
老師既然敢說就敢負責
00:07:27
一句沒有根據的話
00:07:29
老師絕對不會說出去
00:07:32
我們對於 正法時像法時末法時
00:07:35
這個三時
00:07:37
先來看佛光大辭典一句話
00:07:40
現在我們今晚要說的題目
00:07:43
叫做末法時與念佛法門
00:07:50
對於這個末法時
00:07:52
是我們三時之一
00:07:56
現在來看 佛光大辭典的說明
00:08:01
正、像、末
00:08:06
又作正像末三時
00:08:13
一正法時
00:08:16
如來滅後
00:08:19
教法住世
00:08:22
依教法修行
00:08:25
即能證果
00:08:27
稱為正法時
00:08:31
二像法時
00:08:35
雖有教法
00:08:37
及修行者
00:08:39
多不能證果
00:08:42
稱為像法時
00:08:45
像，相似之意
00:08:50
三末法時
00:08:53
教法垂世
00:08:56
人雖有稟教
00:08:58
而不能修行證果
00:09:02
稱為末法時
00:09:06
現在佛光大辭典說 正、像、末
00:09:13
有時候叫做正像末三時
00:09:19
第一就是叫做正法時
00:09:24
正法時就是釋迦佛祖死後
00:09:28
滅後就是他皈佛之後
00:09:33
釋迦佛祖 所教導的法還在世間
00:09:39
我們照著 釋迦佛祖說的法去修行
00:09:43
若這樣 你就有辦法修成正果
00:09:47
這個叫做什麼
00:09:48
叫做正法時
00:09:52
第二像法時
00:09:57
雖然釋迦佛祖 留下來的教法還在
00:10:04
還有一些修行人
00:10:08
出家的修行
00:10:10
不過大多數 都沒有辦法證果
00:10:14
這個叫做什麼？ 叫做像法時
00:10:17
像就是好像
00:10:20
看起來好像佛教
00:10:22
不過不是佛教
00:10:26
第三末法時
00:10:30
雖然釋迦佛祖留下來
00:10:33
這個佛教法還在世間
00:10:38
很多人有去皈依受戒
00:10:42
不過沒辦法 照釋迦佛祖的話
00:10:45
去修行來證果
00:10:48
這個叫做什麼？ 叫做末法時
00:10:53
那麼對於 這個正法時像法時末法時
00:11:00
這個叫做三時
00:11:03
我們另外來看 佛學大辭典的解釋
00:11:09
正法
00:11:11
正者證也
00:11:15
佛雖去世
00:11:18
而法儀未改
00:11:22
有教有行
00:11:25
有正得證果者
00:11:28
是為正法時
00:11:32
對這個正法時
00:11:34
再來看 佛學大辭典一個說明
00:11:39
正法時，年限
00:11:42
諸經論所說不同
00:11:46
總有四種
00:11:50
中古來諸德 依用正法五百年之說
00:12:01
佛學大辭典說正法時
00:12:05
到底有多久
00:12:07
所有的經論在說的都不同
00:12:11
現在說經論不同就是 各門派的出家人
00:12:18
這些大德他們在說明 講得都不一樣
00:12:24
總共有四種的說法
00:12:29
中古來
00:12:31
中古就是指 釋迦佛祖死後經過五百年
00:12:37
這個中古以來一些高僧
00:12:42
他就是來用什麼
00:12:45
用正法五百年的說法
00:12:50
所以我本人才做一個評論
00:12:54
愚叟翁就是我的法號
00:12:59
他說正法年限
00:13:02
各論異說紛紛
00:13:05
在諸異說中云五百年之論
00:13:09
比較正確之論說
00:13:12
此說可以 參考金剛經之經文
00:13:18
愚叟翁是我本人的法號
00:13:20
因為我感覺我頭腦不好
00:13:25
是這樣死纏爛打 硬要學的這樣
00:13:30
所以呢 我感覺我是一個笨老頭
00:13:34
所以我的法號叫做愚叟
00:13:37
翁是老人家
00:13:41
他說正法到底有幾年
00:13:45
若所有的論說
00:13:49
說的這樣紛紛議論
00:13:52
像佛學大辭典說 有四種的說法
00:13:58
所有不同說法之中
00:14:03
說這個五百年的說法 比較正確
00:14:08
說五百年比較對
00:14:11
我怎麼會判斷說 五百年說的比較對
00:14:14
因為這個說法
00:14:15
可以參考金剛經的經文
00:14:19
你參考金剛經的經文 就知道說
00:14:22
正法時有五百年
00:14:27
現在來看佛學大辭典
00:14:30
說正法
00:14:32
什麼叫做正
00:14:33
正就是證
00:14:35
所以我們若成佛
00:14:37
有的說證果
00:14:38
有的說「證」果
00:14:40
正就是證
00:14:43
釋迦佛祖雖然離開世間
00:14:48
不過祂的戒律
00:14:50
釋迦佛祖 設的戒律都沒有改
00:14:53
在這五百年之中都沒有改
00:14:58
有這個教化來度眾
00:15:01
也有人照這個法在修行
00:15:05
所以 有得到證果的人很多
00:15:11
這個就是叫做正法時
00:15:14
那麼現在我本人來評論說
00:15:19
說五百年這個論說
00:15:22
可以參考金剛經
00:15:24
現在我們來看 金剛經一段文
00:15:28
若當來世
00:15:31
後五百歲
00:15:34
其有眾生得聞是經
00:15:39
信解受持
00:15:42
是人即為第一希有
00:15:49
對於本文詳細解釋
00:15:53
來看呂純陽祖師的說明
00:15:57
來世，指釋迦滅後也
00:16:03
釋迦滅後
00:16:06
經歷五百歲
00:16:08
像法流行
00:16:11
唯修人天小果
00:16:14
無能證菩薩道
00:16:17
是時若有眾生
00:16:21
得聞般若波羅蜜法
00:16:24
信之
00:16:26
解之
00:16:27
受之
00:16:28
持之
00:16:29
是人即為第一希有之人
00:16:34
故曰若當來世後五百歲
00:16:38
其有眾生得聞是經
00:16:41
信解受持
00:16:44
是人即為第一希有也
00:16:48
這裡面五個註解先做說明
00:16:52
辭海這樣說
00:16:54
來世為將來之省文
00:16:59
這個來世你不能解釋什麼
00:17:02
不來解釋成後世
00:17:05
現在來世 就是說將來簡略的文
00:17:09
應該要說將來的世間
00:17:12
來世
00:17:14
來就是將來
00:17:16
世就是世間
00:17:17
將來的世間
00:17:21
佛學大辭典這樣說
00:17:23
來世，未來之世也
00:17:27
這個來世並不是指後世
00:17:30
來世是指未來的社會
00:17:35
註解第二
00:17:37
佛學大辭典這樣說
00:17:39
如來之涅槃謂之入滅
00:17:43
滅後者入滅已後也
00:17:47
佛學大辭典說佛祖
00:17:50
他歸佛之後叫做寂滅
00:17:55
現在滅後 你不要解釋說消滅之後
00:17:59
不是
00:17:59
這個滅就是成佛的意思
00:18:02
成佛之後
00:18:05
可以說是入滅之後的意思
00:18:09
等於就是說成佛之後
00:18:13
註解第三辭海這樣說
00:18:15
經歷，猶言經過也
00:18:19
辭海說經歷 等於就是經過
00:18:24
註解第四 佛學大辭典這樣說
00:18:27
像法，像者似也
00:18:31
謂與佛滅後
00:18:34
五百年後
00:18:36
一千年間所行之正法
00:18:38
相似之佛法也
00:18:42
佛學大辭典說像法是什麼
00:18:44
像就是好像
00:18:48
就是釋迦佛祖皈佛之後
00:18:51
這個五百年後
00:18:54
這個一千年之間
00:18:56
等於就是說 從五百年之後
00:19:02
又經過一千年
00:19:04
所行的正法 好像一樣的佛法
00:19:10
所以 若以佛學大辭典它也說
00:19:12
正法五百年像法一千年
00:19:16
這就是正論
00:19:19
註解第五 佛學大辭典這樣說
00:19:22
希有，事之甚少者
00:19:25
無相類者
00:19:28
佛學大辭典說 什麼叫做稀有
00:19:31
稀有就是東西很少
00:19:34
沒辦法去比較
00:19:35
稀有就是很少
00:19:40
現在呂純陽祖師說來世
00:19:46
就是指釋迦佛祖皈佛之後
00:19:51
釋迦佛祖皈佛之後
00:19:54
經過五百年
00:19:58
這個像法來流行
00:20:04
只有來修這個人天小果
00:20:08
釋迦佛祖皈天之後 經過五百年後
00:20:13
大家都修什麼
00:20:14
修人天小果
00:20:17
善有善報惡有惡報
00:20:19
我做好心後世做有錢人
00:20:22
做壞心後世做窮苦人
00:20:24
就是這個因果論就跑出來
00:20:28
天就是好比像在做神 讓人朝拜
00:20:33
沒辦法來進入菩薩道
00:20:37
在這五百年之中 很多人證菩薩道
00:20:41
五百年後這個一千年之中
00:20:44
就很少人證這個菩薩道
00:20:48
在這個時候
00:20:50
假使若有眾生
00:20:52
聽到這個金剛經
00:20:54
般若波羅蜜法 就是金剛經
00:20:58
你相信金剛經說的話
00:21:01
了解金剛經的話
00:21:04
有辦法接受金剛經的話
00:21:07
有辦法照金剛經的話去做
00:21:10
若這個人 可以說第一稀有的人
00:21:15
像法的時候 很少人要相信啊
00:21:19
像法的時候是只有想說
00:21:21
我若有辦法 做人天福報就好了
00:21:25
他就不想要了脫生死了
00:21:28
所以釋迦佛祖 才說若同來世
00:21:31
假使你若將來我死後
00:21:36
之後又經過五百年
00:21:39
若有眾生聽到金剛經
00:21:42
你有辦法信解受持
00:21:44
這個人 就是第一稀有的人
00:21:47
由這樣證明
00:21:47
所以剛才佛學大辭典就說
00:21:51
像法是一千年
00:21:57
正法是五百年
00:22:00
這就和佛學大辭典 說的相符合
00:22:05
今晚說到這裡
00:22:06
這個正法時就告一段落
00:22:09
下期就要來說這個像法時
00:22:12
什麼叫做像法時
00:22:15
我們一段一段要說
00:22:17
說到末法時之後
00:22:20
再來引說在這個末法時
00:22:22
難道就真的 要念佛才會成道
00:22:25
這個問題再來檢討這樣
00:22:28
在座同修 大家晚安
00:22:32
我們這一次呢
00:22:34
來說這個 正法像法末法三時
00:22:42
上期我們來說這個正法
00:22:46
現在本期呢 來說這個像法
00:22:50
怎麼樣叫做像法
00:22:52
我們現在先來看 佛學大辭典的解釋
00:22:56
像法
00:22:59
像者，似也
00:23:03
訛替也
00:23:06
道化漸訛替
00:23:10
而真正法儀行儀不行
00:23:17
隨之而無證果者
00:23:21
但有教有行
00:23:24
而像似之佛法行
00:23:29
此時謂之像法轉時
00:23:34
這裡面兩個注解先做說明
00:23:39
註解第一 佛學大辭典這樣說
00:23:44
行儀
00:23:47
行事之儀則也
00:23:49
言出家僧侶行為之作法
00:23:55
資持記上一之一釋之
00:23:59
所謂行儀者
00:24:01
謂行事之軌式
00:24:05
以像末之教
00:24:07
不顯行儀
00:24:09
安能久住是也
00:24:14
佛學大辭典說 行儀是什麼
00:24:18
就是我們修行人 在做的一種規矩
00:24:26
就是說出家的 這些和尚尼姑
00:24:32
這個行為的做法
00:24:36
在資持記的上卷
00:24:40
頭一篇的第一章裡面解釋
00:24:43
現在找幾個 真正行這個戒律
00:24:48
若不重要的規矩一大堆的
00:24:55
若重要的規矩全都不見了
00:25:00
之後可以說 沒有證果的人大多數
00:25:07
無證果者
00:25:08
就是證果位的人 可以說很少
00:25:11
寡，寡就是很少
00:25:15
有啦
00:25:17
也有很多人出來在講道
00:25:21
來教化度眾
00:25:25
也有人照這個法在修行
00:25:29
不過這個法 是好像佛法的法
00:25:33
不是正統的佛法
00:25:37
有的說 為什麼不是正統的佛法
00:25:40
譬如一個例子
00:25:41
我們佛祖說邪命說法
00:25:45
講道理 本來就不能做生意
00:25:48
講道理 本來就不能置緣金箱
00:25:51
講道理 本來就不能向人收錢
00:25:54
但是呢它好像佛法的法
00:25:58
啊！隨緣隨緣
00:26:01
做生意他也說佛法
00:26:04
就好像佛法的法來行
00:26:09
在這個時候 就是叫做像法轉時
00:26:12
就是已經進入 像法的時候了
00:26:19
這是佛學大辭典裡面說的
00:26:23
另外我們再來看 佛學大辭典一句話
00:26:29
像季佛滅後
00:26:34
五百年為正法
00:26:37
正法後一千年為像法
00:26:44
似法所行之時也
00:26:49
佛學大辭典說像季
00:26:54
就是釋迦佛祖皈佛之後
00:26:59
這五百年之中叫做正法
00:27:05
正法之後
00:27:09
正法之後 就是經過五百年之後
00:27:14
一千年之中
00:27:17
就是叫做像法
00:27:21
好像佛法的法
00:27:24
來行的時候
00:27:28
等於釋迦佛祖死後
00:27:30
經過五百年
00:27:34
這個五百年到一千五百年
00:27:38
等於五百年後的一千年
00:27:41
這個就是叫做這個像法
00:27:44
好像法的法
00:27:47
來行
00:27:51
佛學大辭典又說
00:27:53
像運，像法之時運
00:27:59
佛滅後五百年為正法
00:28:04
正法後一千年為像法
00:28:07
像者似也
00:28:11
佛學大辭典說像運
00:28:15
就是像法時候的運
00:28:20
釋迦佛祖皈佛之後
00:28:23
五百年就是正法
00:28:27
正法之後 一千年就是叫做像法
00:28:33
像就是好像
00:28:37
現在你就知道說
00:28:39
正法 就是照佛祖的規矩去走
00:28:44
像法就是變質
00:28:47
看起來好像佛法 又不是佛法
00:28:50
稍微變質不太完全 照佛祖在走的腳步去走
00:28:59
但是現在像法之後
00:29:02
算說釋迦佛祖死之後 五百年正法
00:29:07
又經過一千年這就是像法
00:29:11
釋迦佛祖死後
00:29:13
經過一千五百年 就進入末法
00:29:17
對於這個末法
00:29:18
我們現在再看佛學大辭典
00:29:22
末法，末者微也
00:29:27
轉為微末
00:29:30
但有教而無行
00:29:33
無證果時
00:29:36
是為末法時
00:29:39
這個註解先做說明
00:29:43
佛學大辭典這樣說
00:29:45
正法時
00:29:46
像法時
00:29:48
末法時
00:29:50
三時年限
00:29:52
中古來諸德
00:29:55
依用正法五百
00:29:58
像法一千
00:29:59
末法萬年之說
00:30:03
佛學大辭典說
00:30:05
正法時
00:30:07
像法時
00:30:08
末法時
00:30:10
這三時的年限
00:30:14
在佛教的中期
00:30:17
研究佛學的學者
00:30:20
都用正法五百年
00:30:23
像法一千年
00:30:25
末法一萬年的說法
00:30:29
現在佛學大辭典說
00:30:32
末法，末就是微
00:30:36
就是轉成微末
00:30:38
微末等於就好比像說
00:30:41
修行成功的人很少
00:30:46
雖然說你有在教化
00:30:50
但是沒有要照這個法走
00:30:54
所以沒有證果的時候
00:30:56
這個叫做末法時
00:30:59
你若正法時呢
00:31:01
可以修成正果的人很多
00:31:05
像法時的時候啊 修成正果的人比較少
00:31:10
末法時的時候啊
00:31:13
可以修成正果的少之又少
00:31:19
所以佛學大辭典才又說
00:31:22
末法，正像末三時之一
00:31:28
謂去佛世
00:31:30
長遠而教法 轉微末之時期也
00:31:35
三時有四說
00:31:37
一說正法五百年
00:31:39
像法一千年
00:31:41
末法一萬年
00:31:43
多取此說
00:31:47
佛學大辭典說末法
00:31:50
就是正法像法末法
00:31:53
這三時其中的一個
00:31:58
就是離開 佛祖在世的時候很久了
00:32:04
佛祖的教法 已經轉為微末的時機
00:32:11
若說三時
00:32:13
正法時像法時末法時
00:32:15
有四種的說法
00:32:20
其中有一個說正法五百年
00:32:23
像法一千年
00:32:25
末法一萬年
00:32:27
說這個 大多數都說這個
00:32:31
其他的說法 別人比較不去採用
00:32:35
這個就是末法時
00:32:40
但是現在當今
00:32:44
進入這個末法時
00:32:49
現在很多一些淨土法門
00:32:53
淨土法門就是念佛的法門
00:32:56
很多這些師父怎麼說
00:32:59
說這個末法時 只有要靠念佛
00:33:04
你修什麼法都沒有用
00:33:07
你只有念佛 才有辦法修成正果
00:33:13
說這句話對不對呢
00:33:16
若小孩子才會相信
00:33:20
若說這種話 大人沒有人要相信
00:33:23
真的若說這種話 是很幼稚的話
00:33:28
也可以說 全是這些小和尚在說的
00:33:32
歷代這些淨土宗的大法師 不敢這樣說
00:33:38
你若不相信
00:33:39
我們今晚沒有時間
00:33:42
等到明天
00:33:43
我們再談論 一些歷代祖師說什麼話
00:33:48
現在說歷代的祖師 就是淨土宗的祖師
00:33:51
念佛的祖師
00:33:53
到底說什麼話
00:33:55
我們來做個參考
00:33:58
今晚說到這裡為止
00:34:01
在座同修
00:34:03
我們這次來談到 這個正法時像法時末法時
00:34:10
這個三時
00:34:12
所以當今 有很多這個佛教界
00:34:17
本人在這個電視台看
00:34:21
說在這個末法時 唯一的辦法就是只有念佛
00:34:26
才有辦法了脫生死
00:34:31
你若沒有念佛來說啊
00:34:33
無論修什麼法都沒有用
00:34:36
真的是這樣嗎
00:34:38
我說講這種話啊
00:34:41
不但誤自己還誤別人
00:34:46
念佛是很好的事情
00:34:48
老師並不反對
00:34:51
但是學道 不是唯一念佛而已
00:34:57
話若說難聽一點
00:34:59
念佛走到壞路去的人 也很多
00:35:03
所以老師就有九品蓮臺 這個錄影帶
00:35:08
希望你們 可以要九品的錄影帶來看
00:35:15
我們這個有分一個上品
00:35:18
其中還有分成三品
00:35:21
中品也分成三品
00:35:24
下品也分成三品
00:35:27
若真正達到極樂的地方
00:35:31
就是上品的地方
00:35:34
若快樂的地方 就是中品的地方
00:35:38
若下品來說啊
00:35:40
雖然下品的蓮台啊在西方
00:35:45
西方是沒有刑罰
00:35:48
也沒有什麼痛苦
00:35:51
不過他的心境沒辦法快樂
00:35:54
宛然在西方 好像在地獄一樣
00:35:58
這個老師是不能妄言的
00:36:00
這是在經裡面所寫的
00:36:04
所以當今很多這些法師呢
00:36:07
他不要根據這個經典來說
00:36:11
他用他的心意
00:36:13
為了要教徒多
00:36:16
為了要收入多
00:36:22
不但欺人又欺騙自己
00:36:26
所以現在接下來 就是要來引到說
00:36:33
歷代所有這些淨土宗
00:36:36
淨土宗就是念佛的法門
00:36:39
淨土宗的祖師
00:36:42
這些高僧大德
00:36:43
這些大和尚
00:36:45
和尚有分大和尚小和尚啊
00:36:49
怎麼樣叫做大和尚
00:36:51
知道道理就是大和尚啊
00:36:53
不懂道理就是小和尚啊
00:36:56
來說一些淨土宗的祖師
00:36:58
大賢大德
00:37:00
這些高僧
00:37:01
這些大和尚說的話
00:37:03
來引證
00:37:04
來寫上黑板
00:37:05
你就了解說
00:37:07
真正只有念佛 會不會到西方
00:37:11
不過要來說 這個祖師說的話之前
00:37:17
先來引一段 修真錄一句話
00:37:22
觀當今佛教界
00:37:26
亦有凡僧強調曰
00:37:31
在末法時
00:37:33
唯依淨土念佛法門
00:37:36
方能成就脫出生死之說
00:37:41
此庸語也
00:37:43
自古至今
00:37:45
末法之高僧大德
00:37:47
皆不敢語此大妄言也
00:37:53
他說看到當今的社會
00:37:58
在我們佛教界
00:38:01
有一些凡僧
00:38:03
怎麼樣叫做凡僧
00:38:05
就是還沒證道的出家人
00:38:08
還沒有見性的人
00:38:10
他強調怎麼說
00:38:13
說在這個末法的時候
00:38:17
只有來靠淨土念佛的法門
00:38:22
才有辦法 能成就了脫出生死
00:38:26
這樣的說法
00:38:29
這根本就是庸語啊
00:38:31
怎麼樣叫做庸語
00:38:33
是平凡的話
00:38:34
好像在騙小孩的
00:38:38
自古至今
00:38:40
從古代到今天
00:38:43
這個末法的高僧大德
00:38:46
一些祖師這些大和尚
00:38:50
都不敢說這樣的大妄言
00:38:53
都不敢講這種 胡說八道的話
00:38:56
所以現在 我就要引證末法時
00:39:01
所有高僧大德 的言論做參考
00:39:08
現在我要說的 都出自於祖語輯要這本書
00:39:13
祖語輯要就是全部記錄
00:39:17
一些歷代的祖師和高僧
00:39:22
這些大和尚的言論
00:39:26
這個祖語輯要裡面 引到蓮池大師說的話
00:39:31
蓮池大師曰
00:39:34
愚夫愚婦
00:39:36
口誦佛名
00:39:38
心遊千里
00:39:40
而不知此等
00:39:42
是名讀佛
00:39:44
非念佛也
00:39:46
念從心
00:39:48
心思憶而不忘
00:39:51
故名曰念
00:39:54
那麼這個蓮池大師 是什麼人
00:39:57
我們現在看 佛光大辭典的解釋
00:40:01
現在這個略記
00:40:02
為什麼略記
00:40:04
就是因為這個文很長
00:40:07
是要讓你了解說 他是什麼年代的人
00:40:10
這樣而已
00:40:12
蓮池
00:40:14
一五三二至一六一二年
00:40:18
明代僧
00:40:19
俗姓沈
00:40:20
字佛慧
00:40:22
號蓮池
00:40:25
說蓮池大師 是公元一千五百三十二年
00:40:31
至一千六百十二年間的人
00:40:35
是明朝的高僧
00:40:38
他的俗姓姓沈
00:40:41
他的字號叫做佛慧
00:40:44
他的道號叫做蓮池
00:40:49
所以現在這句話 是蓮池大師說的
00:40:54
他說一些 不懂道理的男男女女
00:40:59
現在這個雖然寫夫婦
00:41:02
這個不是夫妻
00:41:03
夫就是代表男人
00:41:05
男眾
00:41:06
婦就是代表女眾
00:41:09
一些不懂道理的男眾女眾
00:41:13
這個嘴裡來誦著佛的名
00:41:17
整天在那裡阿彌陀佛
00:41:18
阿彌陀佛
00:41:19
阿彌陀佛
00:41:20
不過他的心跑到外面去
00:41:25
只有嘴在念佛
00:41:26
心就沒有在念
00:41:30
你不知道說這些人
00:41:33
是在讀佛
00:41:35
怎麼樣叫做讀佛
00:41:36
就是那個阿彌陀佛
00:41:38
讀那個字這樣 讀那個佛名
00:41:41
不是在念佛
00:41:44
這個念要有一個心
00:41:46
你看這個念
00:41:48
念是要有一個心
00:41:51
你的心
00:41:52
要想阿彌陀佛的大慈大悲
00:41:56
要把它放在心底
00:41:58
知道說 佛祖的腳步要怎麼做
00:42:00
你不能忘記
00:42:03
所以這個名字 才叫做念佛
00:42:06
這是蓮池大師說的
00:42:11
接下來
00:42:12
我們再來看 蓮池大師另外一句話
00:42:16
蓮池大師曰
00:42:19
端心滅惡
00:42:22
如是念佛
00:42:24
號曰善人
00:42:27
攝心除散
00:42:30
如是念佛
00:42:32
號曰賢人
00:42:34
悟心斷惑
00:42:36
如是念佛
00:42:38
號曰聖人
00:42:40
若口念心不行
00:42:42
則罪人矣
00:42:45
蓮池大師說
00:42:48
你若是心有端正
00:42:53
來滅掉心裡的三惡
00:42:56
貪瞋痴
00:42:59
這個人就可以稱為是…
00:43:01
若這樣來念佛啊
00:43:03
就可以稱呼叫做善人
00:43:08
你若攝心除散
00:43:09
散就是妄念啊
00:43:12
所以攝心除散就是 有辦法攝住我們的心
00:43:16
除去這個妄念
00:43:18
若這樣來念佛
00:43:19
這個念佛 就是可以說是賢人
00:43:23
你的心若會開悟
00:43:26
有辦法斷這個迷惑
00:43:28
若這樣來念佛
00:43:30
這就是聖人
00:43:33
假使嘴裡來念佛
00:43:35
心沒有照著嘴巴這樣來走
00:43:38
沒有照佛祖交代的話來走
00:43:41
若這樣就是罪人了
00:43:46
所以蓮池大師呢
00:43:48
可以說 淨土宗念佛的第八祖
00:43:56
你看佛光大辭典的說明 就知道
00:44:00
蓮宗九祖
00:44:02
初祖慧遠
00:44:04
二祖善導
00:44:05
三祖承遠
00:44:07
四祖法照
00:44:08
五祖少康
00:44:10
六祖延壽
00:44:12
七祖省常
00:44:13
八祖祩宏
00:44:15
九祖省庵
00:44:19
這個蓮宗九祖
00:44:22
初祖就是慧遠大師
00:44:26
因為我們淨土宗 念佛的法門
00:44:32
不是從印度傳過來的
00:44:35
是我們中國創造的
00:44:38
就是這個慧遠大師 來創造這個蓮宗
00:44:42
這個等一下會再解釋
00:44:46
第二祖就是善導大師
00:44:49
第三祖就是承遠大師
00:44:52
第四祖是法照大師
00:44:54
第五祖少康大師
00:44:57
第六祖就是延壽大師
00:44:59
第七祖就是省常大師
00:45:02
第八祖就是蓮池大師
00:45:04
第九祖就是省庵大師
00:45:08
這個剛好九代祖師
00:45:12
現在這句話是
00:45:14
蓮祖就是淨土宗
00:45:16
就是念佛的法門的第八祖
00:45:20
他不敢說 你唸一句佛就會到西方
00:45:24
也不敢說你做壞沒關係
00:45:27
你若快死了 念佛就會到西方
00:45:29
他不敢說這樣
00:45:31
他說你嘴裡若在念佛
00:45:35
心若沒有照佛祖的話去走
00:45:38
這樣你就是罪人了
00:45:43
接下來
00:45:45
我們來看這個第九祖的 省庵大師的言論
00:45:50
省庵大師曰
00:45:54
念佛而不發大菩提心
00:45:58
即不與彌陀本願相應
00:46:03
終不往生
00:46:06
雖發菩提心
00:46:08
不專念佛
00:46:10
亦不往生
00:46:13
是故
00:46:15
必以發菩提心為正因
00:46:18
念佛為助緣
00:46:21
而後期生淨土
00:46:25
修淨業者不可不知
00:46:30
那麼這個省庵大師 是什麼人
00:46:34
就是剛才說的
00:46:36
這個淨土宗念佛的第九祖
00:46:40
我們現在看 佛光大辭典的一個說明
00:46:45
省庵
00:46:46
一六八六年至一七三四年
00:46:52
清代淨土宗僧
00:46:56
蓮宗第九祖
00:46:58
俗姓時
00:47:00
字思齊
00:47:02
號省庵
00:47:05
嚴持戒律不離衣缽
00:47:08
日僅一食結集蓮社
00:47:12
專修淨業
00:47:16
他說省庵大師
00:47:18
是公元一六八六年 至公元一七三四年間的人
00:47:26
是清朝時代 淨土宗僧的和尚
00:47:35
等於就是 淨土宗的第九祖
00:47:40
他的俗姓姓時
00:47:43
字號叫做思齊
00:47:47
他的道號叫做省庵
00:47:52
因為他守這個戒律很嚴
00:47:57
他不曾離開衣缽
00:48:00
等於就不曾三餐來享受
00:48:04
來自己煮自己吃
00:48:07
吃飯的時間若到
00:48:09
他就是拿這個缽去乞食
00:48:14
去討吃的
00:48:16
一天吃一餐
00:48:20
他來結集這個蓮社
00:48:22
蓮社就是 全部在念佛的地方
00:48:25
專修著這個念佛的法門
00:48:30
所以現在這個省庵大師
00:48:32
雖然他本人是在念佛
00:48:35
但是他不敢說 你唸一句佛就去西方
00:48:38
他不敢說這樣
00:48:42
省庵大師這樣說
00:48:45
說一個念佛的人
00:48:48
你若沒有發這個大菩提心
00:48:51
大菩提心就是 要發那個道心
00:48:54
你沒有辦法 和阿彌陀佛的本願來相應
00:49:00
永遠你都沒有辦法 往生到西方
00:49:05
雖然你有發出菩提心
00:49:09
但是你沒有專心來念佛
00:49:12
念佛好像在念著玩的這樣
00:49:15
沒有專心在念佛
00:49:17
這樣你也不會往生
00:49:21
為了這樣呢
00:49:23
你要念佛之前
00:49:26
一定要發這個菩提心
00:49:28
來做正因
00:49:30
念佛是助緣
00:49:35
菩提心好比像一條船
00:49:37
念佛好像風在推
00:49:41
之後就希望
00:49:44
期，期就是希望
00:49:46
往生這個淨土西方
00:49:50
今天你修念佛法門的人
00:49:55
你想要去西方淨土
00:49:59
你不能不知道這個道理
00:50:01
這個道理一定要知道
00:50:05
你今天念佛 若沒有這個道心來說
00:50:08
念佛沒有用
00:50:09
光是嘴巴念都沒有用
00:50:12
這個不是我說的哦
00:50:13
剛才蓮池大師 是念佛的第八祖
00:50:18
現在這個省庵大師 是念佛的第九祖
00:50:22
我現在一個祖師
00:50:23
一個祖師說的話
00:50:25
慢慢引給你聽
00:50:27
現在一些小和尚
00:50:32
隨便說一說
00:50:35
說你過去 做壞一點也沒有關係
00:50:37
你若要死念一個佛 你就到西方
00:50:41
哪裡有那麼好
00:50:43
我就曾經去遇到一個 低劣的和尚說什麼話呢
00:50:48
他引一個故事
00:50:52
說有一天
00:50:54
一個人來到地獄的地方
00:50:57
閻羅王要審案
00:51:01
他說你生前在做什麼
00:51:04
這個人就大聲喊一句 阿彌陀佛
00:51:07
那個閻王羅嚇一跳 就這樣爬起來
00:51:10
說開赦開赦開赦
00:51:12
這個人念佛沒有罪
00:51:15
這樣有道理沒有道理
00:51:18
不然你這樣去搶劫 去做壞事情
00:51:21
你若站在法官的面前
00:51:24
現在國家最大是總統嘛
00:51:26
你去唸陳水扁
00:51:28
這樣看會不會沒有罪
00:51:30
世間哪裡有那麼好的
00:51:33
去到地獄
00:51:34
做壞事去到地獄 唸一句阿彌陀佛就沒有罪
00:51:39
若這樣來說
00:51:40
世間人就都不用修行了
00:51:43
對不對
00:51:45
所以希望 今天我們要知道末法時啊
00:51:52
真正學佛的人都變質了
00:51:56
老師說話都不敢妄言
00:52:01
說的都一定要有根據的
00:52:05
沒有根據一句話 我都不敢去說
00:52:10
像我在談這個正法時
00:52:12
像法時
00:52:13
末法時
00:52:14
那個也都要有根據的
00:52:16
不是一張嘴巴 隨便亂蓋隨便亂講的
00:52:21
誤自己是還比較沒關係
00:52:24
誤別人就很罪過了
00:52:25
我沒有騙你
00:52:27
今晚說到這裡時間的關係
00:52:30
明天再繼續
00:52:32
各位同修 大家晚安
00:52:36
我們這次來談到
00:52:39
正法時
00:52:43
像法時
00:52:44
末法時這三時
00:52:49
和念佛這個關係
00:52:53
我們上期引證這個淨土宗
00:53:01
念佛法門祖師的言論
00:53:05
今晚進一步來看 這個明朝淨土宗的第九祖
00:53:15
這個蕅益法師的解釋
00:53:19
蕅益大師曰
00:53:24
念佛之人不知攝心
00:53:29
愈念愈生妄想
00:53:33
若能攝心
00:53:35
則妄念當漸漸輕微
00:53:39
以至於無
00:53:43
那麼這個蕅益大師 是什麼時代的人
00:53:48
我們來看個註解
00:53:52
佛光大辭典這樣說
00:53:54
蕅益
00:53:56
一五九九年至一六五五年
00:54:01
明代僧
00:54:03
俗姓鍾
00:54:06
名際明
00:54:08
字蕅益
00:54:10
世稱靈峰蕅益大師
00:54:16
後人奉為淨土宗第九祖
00:54:20
與憨山、紫柏、蓮池
00:54:24
並稱明代四大高僧
00:54:31
現在這段 佛光大辭典的介紹這樣說
00:54:38
說這個蕅益大師
00:54:40
是公元一五九九年 至公元一六五五年間的人
00:54:49
就是明朝時代的出家人
00:54:54
他的俗姓是姓鍾
00:54:57
他的名字叫做際明
00:55:00
他的字號叫做蕅益
00:55:05
這個略 就是介紹他生平的事蹟
00:55:09
但是現在目的 是要讓你了解他的人而已
00:55:12
其他簡略起來
00:55:15
若一般世間人稱呼
00:55:18
叫做靈峰的蕅益大師
00:55:23
後來的人 把他尊奉淨土宗的第九祖
00:55:31
但是我昨天 在說這個省庵大師
00:55:34
也說是淨土宗的第九祖
00:55:39
你就要知道說 淨土宗的祖師
00:55:44
和禪宗的祖師不同
00:55:49
禪宗的祖師是釋迦佛祖 在靈鷲山拈花示眾
00:55:58
迦葉尊者破顏而笑
00:56:02
就這樣得到祂的衣缽
00:56:06
就是我們禪宗的初祖
00:56:10
之後傳來到二十八祖達摩
00:56:15
這個達摩祖師
00:56:18
渡海來到我們中國
00:56:20
才變成我們中國 禪宗的初祖
00:56:25
二祖三祖四祖五祖 才傳到六祖
00:56:30
那都是師父傳給徒弟
00:56:32
師父傳給徒弟
00:56:34
這樣一直傳下去的
00:56:36
但是淨土宗不是
00:56:39
淨土宗就是 他就感覺這個人
00:56:43
對淨土宗的理很透徹
00:56:47
對於這個念佛的方法正確
00:56:53
所以後來呢
00:56:54
就是這個淨土宗 這些高僧大德一些信眾
00:57:00
尊重他說你是第幾祖
00:57:03
是這樣的
00:57:04
有的一個祖師
00:57:05
一個祖師
00:57:07
年代相隔有的好幾十年
00:57:12
根本不是說 他親身傳衣缽給他
00:57:15
是後來的人稱呼他
00:57:18
所以省庵大師
00:57:20
後來也稱呼 他是淨土宗的第九祖
00:57:24
這個蕅益法師
00:57:26
後來他的信徒那些徒眾
00:57:29
也是稱呼他叫做 淨土宗的九祖
00:57:33
這樣跟你說比較快
00:57:34
所以變成淨土宗九祖 有兩個這樣
00:57:39
現在就是說世間這個的人
00:57:43
是稱呼做靈峰的蕅益大師
00:57:46
後來的人就尊重他
00:57:48
叫做淨土宗的第九祖
00:57:52
他和憨山大師
00:57:54
紫柏大師
00:57:55
和蓮池大師
00:57:57
全都稱呼叫做 明代的四大高僧
00:58:04
明代的四個高僧 就是現在說這四個
00:58:10
現在這個蕅益法師這樣說
00:58:14
說念佛的人
00:58:18
你不知道攝心
00:58:22
怎麼樣叫做攝心
00:58:23
攝心就要有定力啊
00:58:26
這個心不會亂
00:58:28
沒有那個妄念
00:58:30
他說你念佛的人 沒辦法知道這個攝心
00:58:35
你越念佛
00:58:37
心裡妄念越多
00:58:42
假使你若有辦法來攝心
00:58:44
這個妄念就漸漸沒有了
00:58:48
到最後 這個妄念就完全都消除
00:58:51
這樣念佛才有用
00:58:55
所以當今啊
00:58:57
不是老師在批評
00:59:01
真正念佛有辦法攝心的人
00:59:04
一千個找不到一個
00:59:07
那麼他有攝心沒有攝心 你看的懂嗎
00:59:11
有啊隨便看也知道
00:59:14
他若在念佛 旁邊人家若在講話
00:59:17
說小聲一點啦
00:59:19
那個就是沒有攝心
00:59:22
他若在念佛 別人若從他面前走過
00:59:25
這樣向人看了一下
00:59:26
這樣就是沒有攝心了
00:59:30
念佛也這樣
00:59:31
念經也一樣
00:59:34
你看有的在念經 頭轉向這邊轉向那邊
00:59:38
那個心裡都沒有在念
00:59:41
心都跑到外面出去
00:59:45
真正無論是念佛念經啊
00:59:48
這個心要有一致 沒有那個妄念
00:59:51
話若說起來你在旁邊 鼓咚的把它敲下去
00:59:55
鑼鏘的把它打下去
00:59:57
他都不會動了
00:59:59
那才是真的攝心念佛
01:00:04
所以我們昨天啊
01:00:10
才引到這個 蓮池大師所說的
01:00:16
說攝心除散如是念佛
01:00:19
才是一個賢人
01:00:22
不過現在的人 叫他攝心念佛很難啊
01:00:26
不信你若念佛 在旁邊大小聲說話
01:00:31
就會阻止你了
01:00:32
這樣就是沒有攝心了
01:00:34
這樣跟你說比較快
01:00:37
所以有的也感覺 老師有一個怪癖
01:00:41
你若到我樓上說奇怪
01:00:44
那麼窄電視一台就好了
01:00:48
老師你怎麼前面放一台
01:00:50
身旁還放一台
01:00:52
另外這邊還放一台收音機
01:00:56
除非人家來訪導
01:00:59
怕你們心沒辦法自攝
01:01:04
所以我電視才把它鎖起來
01:01:07
收音機才鎖起來
01:01:09
你若突然上去
01:01:11
老師兩台電視演不同節目
01:01:14
還有收音機在吵
01:01:16
你還有辦法在解經
01:01:18
那就是不要讓雜音 有辦法來打亂我們的心
01:01:23
不信我若在解經
01:01:24
你若在旁邊大小聲嚷嚷 都沒關係
01:01:26
都沒有影響老師啦
01:01:28
很多人說啊在這裡說話
01:01:31
老師在解經 不好意思會吵到他
01:01:32
我說不會
01:01:33
不會吵到你儘管說
01:01:34
大聲儘管說沒關係
01:01:36
都不影響
01:01:39
真正一個心 若沒有自攝來說
01:01:42
妄念就會生了
01:01:44
心裡就會浮躁不安了
01:01:47
所以這個蕅益法師呢
01:01:49
他說念佛的人
01:01:52
你不知道這個攝心啊
01:01:54
愈念就愈生妄想
01:01:57
若生妄想念佛就不正確了
01:02:03
這是在佛教雜誌裡面 一個記事
01:02:08
寫得很有趣
01:02:10
好比像半笑話的故事
01:02:14
說有一個人 生前念佛很努力
01:02:21
死後卻到地獄去
01:02:26
這個人就很不服了
01:02:28
說閻羅天子啊
01:02:31
我從年輕念佛念到老
01:02:33
我為什麼會跑到地獄來
01:02:38
那個閻羅天子說
01:02:41
來人啊
01:02:43
去拿他念佛到底念多少
01:02:48
到底是念硬的 還是念空心的
01:02:51
拿來檢查看看
01:02:54
那些鬼夜叉就進去裡面 拿他所念的佛
01:02:58
抬了三布袋出來
01:03:01
唸一句佛 就有一句佛號在那裡嘛
01:03:05
就拿三布袋的佛號出來
01:03:09
他說檢查看看
01:03:11
看裡面到底念佛 是硬的還是空心的
01:03:14
怎麼樣叫做硬的 怎麼樣叫做空心的
01:03:16
攝心就是硬的
01:03:18
若散心就是空心的
01:03:22
空心的
01:03:23
就像雞蛋 若空心的就不會孵小雞
01:03:29
硬的才會孵小雞
01:03:33
好幾袋從布袋裡倒出來說
01:03:35
閻羅天子啊
01:03:37
三布袋都是空心的
01:03:41
從年輕念佛念到老 都是空心的
01:03:44
檢查清楚一點這樣說啦
01:03:47
他說好啊
01:03:47
不然布袋拿出來 再搖看看還有沒有
01:03:50
一搖叩一句掉下來
01:03:53
哇！閻羅天子有 有一句硬的這樣說
01:03:56
他說把他查看看 這句硬的從哪裡來
01:04:00
那些鬼夜叉 就幫他調查履歷
01:04:03
說閻羅天子啊這句硬的
01:04:06
就是當時他在念佛
01:04:08
剛好在下西北雨在打雷
01:04:11
雷從他的鄰居發出來
01:04:14
打一個雷霹啪一聲
01:04:16
這個人心裡嚇一跳
01:04:18
都不敢想別的叫阿彌陀佛
01:04:21
那一句是硬的
01:04:23
這是半笑談啦
01:04:25
事實就是這樣
01:04:27
心沒有自攝不行
01:04:29
念佛就要自攝
01:04:31
不過像蕅益法師
01:04:34
講道理沒有人要聽
01:04:37
真的他說的道理 沒有人要聽
01:04:40
為什麼沒有人要聽
01:04:43
他就全部 都愛說正理說修養
01:04:49
說修養沒有人要聽
01:04:52
我就曾經遇到 一個佛教徒說
01:04:56
老師啊你在說道理 再怎麼聽都是幾十個
01:05:01
你看人家 那個法師若在布道
01:05:08
啊幾萬人
01:05:10
說幾萬人啊
01:05:13
我說哦幾萬人不稀罕
01:05:16
你看若媽祖生 在北港進香的
01:05:21
整條路都擠不過
01:05:22
好幾十萬人
01:05:24
那幾萬人要做什麼
01:05:27
那就是迷信才那麼多人
01:05:29
你道理就知道啊
01:05:31
你就說迷信了 才會那麼多人
01:05:34
你就是要說靈感顯化 人才會那麼多
01:05:37
不然你說正理看看
01:05:40
若說正理若有幾萬人聽 我再讓你打嘴巴
01:05:45
蕅益法師就是這樣
01:05:48
蕅益法師啊 因為說這個道理
01:05:52
不曾有過二十個人
01:05:55
我還比他厲害還比較多人
01:05:58
因為他說的道理 比我還嚴重啦
01:06:01
也比我還深
01:06:03
所以沒有人要聽
01:06:04
你看戒律學綱要 這段文就好
01:06:10
明末的蕅益弘戒
01:06:14
數講數停
01:06:16
最多的聽眾也不出十餘人
01:06:21
近代的弘一弘戎
01:06:24
起初數度不如願
01:06:27
後來即以不立名目
01:06:31
不收經費
01:06:32
不集多眾
01:06:34
為其弘法的方案
01:06:39
戒律學網要 這是聖嚴法師著的
01:06:44
聖嚴法師這個人是還在的
01:06:47
我不可以亂說
01:06:49
亂說若讓他本人看到
01:06:51
說這個就不是我寫的
01:06:52
你說是我寫的
01:06:54
這個聖嚴法師人是還在
01:06:57
這個戒律學綱要 裡面這樣說
01:07:02
說在這個明朝末年的 蕅益法師
01:07:08
來說道理說守規矩
01:07:14
這樣說很多次
01:07:16
說到最後都沒有辦法說
01:07:19
為什麼
01:07:21
法事愈做小孩愈死
01:07:26
他根本越說人越離開
01:07:29
一直說人一直走
01:07:30
說到最後沒有人要聽
01:07:31
沒有人要聽就沒辦法說了
01:07:34
你若有兩三個來說 也還沒關係
01:07:36
說到走到沒半個 看要怎麼去說
01:07:40
他最多的聽眾 不超出十多個
01:07:45
再怎麼聽 也是五六個六七個十多個
01:07:49
再怎麼聽也是這樣
01:07:52
若近代有一個 叫做弘一法師
01:07:56
他若在說道理在說規矩
01:07:59
戒就是規矩
01:08:00
在說一些修養
01:08:03
起初都沒辦法照他的願
01:08:07
說了就沒有人要來聽
01:08:10
聽到說要講修養 就沒有人要來
01:08:16
後來呢才用一個辦法
01:08:18
說不立名目
01:08:20
怎麼樣叫做不立名目
01:08:22
不立名目就是不要說題目
01:08:25
不要說 我今天要說什麼修身養性
01:08:28
或是要說掃三心四相
01:08:31
還是說要斷十惡八邪
01:08:33
不要說那個題目
01:08:35
就這樣開頭就一直說
01:08:37
現在人若進來聽 門就關起來
01:08:39
說了讓你逼不得已聽
01:08:41
不然沒辦法不立名目
01:08:45
不收經費
01:08:47
為什麼不收經費
01:08:49
不設緣金箱
01:08:51
普通若在講道理 都會設緣金箱
01:08:54
隨緣隨緣
01:08:56
有的若更加嚴重會要命
01:08:58
用強制的
01:09:00
這個我就聽理事長說的
01:09:03
某某一個法師在講道理
01:09:07
說快要結束 交待他那些徒弟趕快
01:09:11
四周圍的門都封起來
01:09:13
為什麼封起來
01:09:14
就他那些徒弟 都拿緣金箱在那裡等
01:09:18
人家若要出去 就隨緣隨緣
01:09:21
一直勸啦
01:09:21
你若不拿錢就一直勸
01:09:25
人家說我就沒有帶錢
01:09:26
沒有帶錢沒關係啦
01:09:28
戒指也好啦
01:09:28
手環也好啦
01:09:29
金子也好這樣
01:09:31
說有一個太太說 世間怎麼有這樣的人
01:09:37
要收錢用強制的這樣說
01:09:41
他一個徒弟回答他什麼呢
01:09:43
你不要說法師的壞話
01:09:45
說法師的壞話 你有罪這樣說
01:09:48
哪有那麼嚴重
01:09:50
我另外是聽 那個梁丁順先生跟我說
01:09:54
說去聽某一個法師講道理
01:09:58
可能是緣金箱錢投不多
01:10:02
錢投不多
01:10:04
走上去台上怎麼說
01:10:07
你們大家要來聽道理 關公都忘記請過來
01:10:13
說關公忘記請過來
01:10:15
明天你們若要來聽 就記得請關公來
01:10:22
我跟你們說請關公來 你聽懂嗎
01:10:25
關公是紅臉的啊
01:10:27
你就知道啊
01:10:29
那個紅臉的就要帶來
01:10:32
他不跟你說紅包 跟你說紅臉的
01:10:35
紅臉的就要帶來
01:10:37
那個梁丁順先生說老師啊 怎麼也有那樣的法師啦
01:10:41
緣金箱錢投少就說 明天關公要請過來
01:10:47
這個蕅益法師不是
01:10:49
他不收經費不設緣金箱
01:10:53
這個和老師 說的道理差不多
01:10:55
老師也說談道不談錢啊
01:10:58
不然你來這裡
01:10:59
有的聽好幾十年 你看有設過緣金箱嗎
01:11:03
看有讓你簽名嗎
01:11:05
對不對
01:11:06
不會啦不會向你收錢啦
01:11:09
不集多眾
01:11:11
不用大道場
01:11:13
就這樣隨便用 十多個來聽就好了
01:11:19
若要收就不用多個
01:11:21
為什麼要收就不用多個
01:11:23
我就在講了
01:11:25
一把米勝過一布袋的粗糠
01:11:30
若一把米煮好幾碗飯
01:11:33
一布袋的粗糠都沒有用
01:11:36
若以前說燒粗糠的
01:11:40
若一布袋的粗糠 燒不到一天
01:11:43
一下子就變成灰燼 那個都沒有用
01:11:47
真正若硬硬的的
01:11:50
像他說的 若十多個就很多了
01:11:53
若空心的一大堆哪有用
01:11:58
所以這個他的宗旨就是 不立名目不收經費
01:12:03
不集多眾
01:12:05
就是做他弘法的方案
01:12:07
他的辦法
01:12:10
若弘一法師在傳道 多可憐你知道嗎
01:12:13
他都要說正理給人家聽
01:12:15
要說修養啊
01:12:17
別人罵他不正常神經病
01:12:23
若說神經病 老師以前也被人罵過
01:12:28
真的
01:12:29
你若說不用錢 別人就說你神精病
01:12:34
所以我們現在另外呢
01:12:39
再來看戒律學綱要這段文
01:12:43
弘一大師弘律
01:12:47
所以很多地方 就不太歡迎他
01:12:54
甚至有人把他看成怪物
01:12:59
其實大家 都是怪物而不自知
01:13:05
反把不是怪物當成了怪物
01:13:10
試問出家的比丘
01:13:13
不過比丘的生活
01:13:15
不以為怪
01:13:17
反將一個比丘生活的比丘
01:13:21
看成怪物
01:13:22
豈不怪得出奇
01:13:27
戒律學的綱要這樣說
01:13:31
說這個弘一大師來弘律
01:13:36
律就是戒律
01:13:38
等於就是說這個規矩
01:13:41
就有很多地方啊
01:13:44
都不歡迎他
01:13:46
他若要去佛寺說
01:13:48
不要不要 你到別的地方說
01:13:51
就都不歡迎
01:13:55
甚至有人把他看成 他是一個怪物
01:14:02
一個神經病的人
01:14:06
其實你說人家怪物的人 才是怪物
01:14:10
他自己不知道
01:14:13
自己是瘋子自己不知道說
01:14:15
你是瘋子你是瘋子
01:14:17
瘋子在罵瘋子
01:14:19
罵正常的人是瘋子
01:14:22
變成這樣子
01:14:25
反過來不是怪物 你把他當成怪物
01:14:33
他說我問你
01:14:35
一個出家人
01:14:38
你的生活 沒有要過著出家的生活
01:14:43
出家要怎麼生活
01:14:45
十法界你再去拿來看
01:14:49
你自己不怪自己
01:14:52
反過來一個出家人 過出家的生活
01:14:59
你把他看成怪物
01:15:02
這樣不是很奇怪嗎
01:15:06
一個正常的人
01:15:10
瘋子罵那個正常的說
01:15:13
你是瘋子你是瘋子
01:15:14
你這樣難道不覺的很奇怪
01:15:16
這個戒律學說這句話 確實是真的
01:15:21
現在社會就真的是這樣
01:15:24
瘋子在罵正常的人瘋子
01:15:31
所以真的 大家當今的人都說
01:15:35
有的說被騙了
01:15:36
你為什麼被騙了
01:15:38
你就要靈感啊要顯化啊
01:15:41
你才會被騙啊
01:15:44
你若聽正當的道理 怎麼會被人家騙
01:15:47
絕對不會被騙
01:15:49
哪裡有什麼好騙
01:15:52
有人問說老師啊
01:15:54
我現在運氣不好 要怎麼辦啦
01:15:57
有的說沒有賺錢
01:15:58
沒有賺錢你就想辦法
01:15:59
我們到底做生意 是哪裡失敗
01:16:01
我們都說正當的話給他聽
01:16:04
他不要聽
01:16:05
不要聽就說
01:16:06
你來這裡祭一祭
01:16:08
你就會賺錢
01:16:09
現在錢拿給別人又花錢
01:16:12
才知道被騙了
01:16:14
是你自己要讓人家騙 要跟誰說
01:16:16
你要怪誰
01:16:19
世間就很奇怪
01:16:23
所以呢夢東法師 才一句話這樣說
01:16:27
夢東大師曰
01:16:32
口念彌陀心散亂
01:16:37
喉嚨喊破也枉然
01:16:41
那麼這個 夢東大師是什麼人
01:16:45
我們看佛光大辭典的介紹
01:16:48
夢東
01:16:50
一七四一年至一八一○年
01:16:54
清代僧
01:16:56
為蓮宗第十二祖
01:17:00
俗姓馬姓
01:17:01
字徹悟
01:17:03
號夢東
01:17:05
恆常演講
01:17:07
勸人念佛
01:17:09
為其所化者 一時遍於南北
01:17:14
嘉慶十五年
01:17:16
預知大限時至
01:17:18
十二月集眾念佛示寂
01:17:23
世壽七十
01:17:27
佛光大辭典說夢東大師
01:17:30
是公元一七四一年 至公元一八一○年間的人
01:17:39
是清朝時代的出家人
01:17:43
就是淨宗
01:17:45
蓮宗就是淨土宗
01:17:47
就是這個念佛 淨土宗的第十二祖
01:17:51
他的俗姓姓馬
01:17:54
他的字號叫做徹悟
01:17:57
他的號叫做夢東
01:18:01
可以說時時都在講經說法
01:18:06
他勸人念佛
01:18:09
所以讓夢東法師感化的人
01:18:14
可以一時之間 無論南方北方都有
01:18:19
在清朝嘉慶十五年
01:18:22
他知道 他歸天的日子快要到了
01:18:29
話若說起來 他知道他快要死了
01:18:34
十二月集眾人來念佛
01:18:38
念到眼睛閉起來 就這樣歸往西方去了
01:18:43
壽命剛好七十歲
01:18:47
所以現在這個夢東法師
01:18:48
也可以說是 念佛淨土宗的第十二祖
01:18:51
從昨天說到現在
01:18:54
這些全部都是 淨土宗的祖師
01:18:57
這樣說比較快
01:19:00
他說這個夢東大師 一句話這樣說
01:19:06
說你嘴裡在念阿彌陀佛
01:19:09
你的心妄念很多
01:19:14
若這樣念佛念到喉嚨破掉
01:19:18
喊破就是念到喉嚨發炎
01:19:21
念到喉嚨破掉
01:19:23
也沒有用
01:19:25
有那麼好啊 唸一句佛就要到西方
01:19:30
所以現在一些低劣和尚
01:19:32
小和尚
01:19:34
你們大家 若唸一句佛就要去西方
01:19:39
現在末法時 只有念佛才會修成正果
01:19:43
修什麼都沒有用
01:19:45
妄言
01:19:48
他那個可以欺師滅祖
01:19:52
他們淨土宗歷代的祖師 都不敢說這樣
01:19:57
哪一個祖師敢說這句話
01:20:00
都是這些低劣和尚
01:20:02
這些小和尚才敢說
01:20:05
你想這個相當一個祖師
01:20:09
他說你嘴念阿彌陀佛
01:20:11
心若散亂
01:20:14
你喉嚨念到破都沒有用
01:20:19
說得這麼明白
01:20:22
不然你要怎麼說
01:20:25
另外再來引一個 淨土宗的十三祖
01:20:33
印光大師說的話
01:20:36
印光大師曰
01:20:39
念佛求生西方
01:20:42
必須發慈悲心
01:20:45
行方便事
01:20:48
息貪瞋痴
01:20:51
戒殺盜淫
01:20:53
自利利人
01:20:56
方合佛意
01:20:58
否則與佛背
01:21:01
若至誠念佛
01:21:03
行合佛心
01:21:06
心口相應
01:21:08
如是念佛之人
01:21:11
至臨命終時
01:21:13
阿彌陀佛與諸聖眾
01:21:17
必然親垂接引
01:21:19
往生西方
01:21:22
對於這個印光大師的史蹟
01:21:25
我們來看佛光大辭典
01:21:28
印光
01:21:29
一八六二年至一九四○年
01:21:34
我國當代淨土宗高僧
01:21:38
蓮宗十三祖
01:21:40
俗姓趙
01:21:41
名聖量
01:21:43
字印光
01:21:44
別號常慚愧僧
01:21:48
佛光大辭典說印光大師
01:21:52
是公元一八六二年
01:21:56
到一九四○年間的人
01:22:02
是我們國家眼前
01:22:06
當代就是現代
01:22:08
這個淨土宗的一個高僧
01:22:13
也是蓮宗
01:22:14
蓮宗就是 淨土宗的十三祖
01:22:19
他的俗姓姓趙
01:22:21
名字叫做聖量
01:22:24
字號叫做印光
01:22:26
另外一個別號叫常慚愧僧
01:22:31
現在這個印光大師這樣說
01:22:38
他說今天念佛
01:22:42
你想要求往生西方
01:22:47
一定要先發出慈悲心
01:22:51
慈悲心就是要多做布施
01:22:54
要多同情人家
01:22:57
要行這個方便的事
01:22:59
不是找人家麻煩
01:23:03
你就要斬斷這個貪瞋痴
01:23:08
這個貪慾 瞋慧迷痴要斬掉
01:23:14
就要守著不能殺生
01:23:19
不能偷盜
01:23:20
不能邪淫
01:23:23
做事情自己有利益
01:23:25
但是你也要 讓別人有利益
01:23:29
譬如做生意不要違背良心
01:23:33
你自己有利益
01:23:36
但是你也要讓別人有利益
01:23:39
這樣才能符合佛祖的心意
01:23:43
要不然
01:23:44
要不然你就違背佛祖了
01:23:48
假使你若有辦法至誠念佛
01:23:53
你所做的 有符合佛祖的心意
01:23:57
你的心和嘴有相應
01:24:00
不要說嘴裡念阿彌陀 心肝像利刀
01:24:04
你若是這樣
01:24:07
嘴和心肝可以符合
01:24:10
也來念佛
01:24:12
你要死的時候
01:24:14
阿彌陀佛 和所有的大菩薩小菩薩
01:24:20
一定會親身 來接引你往生西方
01:24:26
他沒有跟你說 念佛就會去西方
01:24:29
一定要戒殺盜淫
01:24:32
要斷貪瞋痴
01:24:35
要大慈悲要行方便事
01:24:39
這樣念佛才有效
01:24:40
要不然念佛都是多餘的
01:24:43
那麼好事
01:24:45
一個人沒有修養 說會到西方
01:24:48
我才不相信
01:24:51
所以呢當今你若聽人家說
01:24:53
啊！現在末法期
01:24:55
你若念佛就好
01:24:57
若念佛以外 修什麼行都沒有用
01:25:01
若那個大妄言 死就到閻羅王那裡抽舌根
01:25:04
我沒有騙你
01:25:05
你想我昨天和今晚說的
01:25:10
這都是淨土宗的祖師
01:25:14
那都是祖師級的
01:25:16
不是這些低劣和尚
01:25:18
你要知道才好
01:25:20
真正的高僧 都不敢說那種妄言
01:25:24
都是這些不怕死的 謊話隨便亂說
01:25:27
不怕到時候 到閻羅王那裡抽舌根
01:25:31
啊！早知道
01:25:32
早知道太晚了
01:25:33
早知道對不對
01:25:35
像我剛才說的
01:25:37
念佛就要硬的 不要念空心的
01:25:39
念空心念一整個布袋 都沒有用
01:25:44
念晚說到這裡時間的關係
01:25:46
暫且告一段落
01:25:49
明天再繼續
01:25:50
來說歷代祖師的話
01:25:53
到底淨土宗念佛的法門
01:25:57
怎麼念才會去西方
01:25:59
不是說空念佛就會到達
01:26:01
一定要靠修養我沒有騙你
01:26:06
在座同修 大家晚安
01:26:12
我們昨天呢
01:26:18
談到這個弘一法師
01:26:24
這個弘一法師呢
01:26:27
他說這個正理
01:26:30
結果大家 都說他是一個怪物
01:26:39
實在這個弘一法師
01:26:40
可以說是一個 很了不起的修行人
01:26:45
他死後現在我們台灣
01:26:49
有組織一個 弘一法師的紀念會
01:26:54
也有做他的紀念館
01:26:58
所以俗語一句話說
01:27:00
神過知道神定
01:27:01
佛過知道佛靈
01:27:05
一個人過世
01:27:06
別人才知道 這個人是有才能的人
01:27:08
若生前大家都說他神經
01:27:13
這個弘一法師是現代的人
01:27:18
他是我們 中華民國時代的人
01:27:21
可以說是最近代的人
01:27:25
現在我們 來引一個弘一法師
01:27:31
他簡略的史蹟做個參考
01:27:34
現在來看佛光大辭典
01:27:38
弘一
01:27:40
公元一八八○年 至一九四二年
01:27:46
南山律學之律師
01:27:51
浙江省平湖縣人
01:27:54
俗姓李名廣侯
01:27:59
號叔同
01:28:02
民國七年三十九歲
01:28:06
出家於杭州大慈寺
01:28:10
法名演音
01:28:12
號弘一
01:28:15
嘗慨嘆僧界之所以 往往為世所垢病者
01:28:22
不守戒律之故
01:28:25
乃發願畢生精研戒法
01:28:29
雲遊各處講經弘法
01:28:33
以在閩南時間為最久
01:28:38
民國三十一年
01:28:41
十月示寂於晉江
01:28:45
世壽六十三歲
01:28:48
僧臘二十四年
01:28:51
師平生最推崇印光大師
01:28:56
效其不收徒眾
01:28:59
不主寺剎之風
01:29:05
現在佛光大辭典這段
01:29:08
寫略記是什麼
01:29:11
因為這個文 是說他一生的事情
01:29:15
像昨天所說的文 也是在這裡面
01:29:19
所以呢 現在目的是要了解
01:29:23
他是什麼年代的人
01:29:25
要讓你知道一下
01:29:28
他說這個弘一法師
01:29:31
是公元一八八○年 至一九四二年間的人
01:29:40
是南山律學的律師
01:29:45
我們出家人有三種的稱呼
01:29:50
若一般都稱叫做法師
01:29:54
但是若禪宗的和尚
01:29:56
有時候就稱呼叫做禪師
01:30:00
若律宗的法師 有時候就稱呼叫做律師
01:30:09
他是浙江省平湖縣的人
01:30:14
俗姓是姓李
01:30:17
他的名字名廣侯
01:30:21
他的號叔同
01:30:25
民國七年剛好三十九歲
01:30:30
出家在杭州的大慈寺
01:30:35
他的法名叫做演音
01:30:38
法號叫做弘一
01:30:42
他時常來感慨在感歎
01:30:48
出家要感歎什麼
01:30:51
感歎出家的人
01:30:57
所以往往 讓世間的人來批評
01:31:02
是什麼原因
01:31:05
就是出家人不要守戒律
01:31:08
不要守規矩
01:31:11
所以他就發願
01:31:14
一輩子 一定要來研究佛的戒律
01:31:21
老師比較大膽的說
01:31:24
當今在這個佛教界 真正有守戒律的出家人
01:31:30
十個找不到一個
01:31:34
你要知道 這個戒律的嚴重性
01:31:39
你十法界再注意看一下
01:31:43
假使若在家 起碼要守這個五戒
01:31:49
但是在家的人有的發心
01:31:53
守這個八關戒齋
01:31:58
若五戒是比較容易守
01:32:01
殺盜淫妄酒
01:32:04
但是很多人 去受這個八關戒齋
01:32:09
我敢說一百個 九十九個都沒有守戒律
01:32:16
你若真的 去受八關戒齋之後
01:32:22
像穿這個白的黑的
01:32:26
素面的衣服以外
01:32:28
若有花色的衣服 都不可以穿
01:32:33
耳環戒指項鍊都不可以戴
01:32:39
電視只有新聞片以外
01:32:44
像這個綜藝的節目
01:32:46
唱歌演戲也都不可以看
01:32:52
沙發不能坐 就要坐木頭椅
01:32:57
彈簧床不能睡 你就要睡榻榻米
01:33:05
而且呢 過中午就不能吃飯
01:33:10
真正去受八關戒齋的人
01:33:12
幾個守這樣我問你
01:33:16
但是當今一些 可惡的師父
01:33:20
說受八關戒齋 一天就可以了
01:33:25
這樣合理不合理
01:33:28
這個十法界裡面 我就說很多遍了
01:33:32
若說你來守這個法律
01:33:37
你一天不要當小偷就好
01:33:38
其他去當小偷沒關係
01:33:41
這樣有沒有用我問你
01:33:45
受戒是一輩子的事情
01:33:47
不是一天而已
01:33:51
師父為了要賺錢 多少騙一騙
01:33:54
一些愚人頭腦又不好
01:33:57
比白痴的人還笨
01:34:03
世間哪裡有守戒守一日的
01:34:07
你想也知道
01:34:13
再過去 若說守菩薩戒還更嚴重
01:34:21
若做一個小沙瀰 就要守十戒
01:34:27
做一個小沙瀰 他就不可以有存摺
01:34:31
有錢存銀行就不行了
01:34:35
就不能有自己的私房錢了
01:34:42
若說做一些大和尚
01:34:44
就要守兩百五十戒
01:34:50
可以說裡面的戒律是嚴重
01:34:54
現在的出家人光是說
01:34:55
念佛就好吃素就好
01:34:58
其他都不管了
01:35:04
所以呢弘一法師就很感嘆
01:35:07
感嘆說當時一些出家人啊
01:35:10
都不守戒律
01:35:13
所以他就發願
01:35:15
一輩子要來研究這個戒法
01:35:21
他就雲遊各地去講經說法
01:35:28
他住在閩南
01:35:29
閩南就是福建一帶
01:35:32
住在閩南的時間最久
01:35:37
民國三十一年
01:35:41
十月來皈天
01:35:46
在這個晉江的地方
01:35:49
壽命六十三歲
01:35:53
從他出家到皈西這個期間
01:36:03
當和尚剛好二十四年
01:36:10
弘一法師平生 他最尊敬就是印光大師
01:36:20
他學印光大師不收徒弟
01:36:25
所以他一輩子不收徒弟
01:36:29
老師今年八十二歲
01:36:31
你們大家稱呼我是老師
01:36:33
但是我連一個徒弟都沒有
01:36:36
為什麼不收徒弟
01:36:40
眾軍殺人罪歸主帥
01:36:43
要收徒弟 手指若沒有稍微算一下
01:36:48
真的隨便收一收
01:36:51
徒弟若去犯罪
01:36:54
師父要承擔
01:36:55
傻傻的
01:36:57
大家徒弟拚命收
01:37:00
我去年在第四台 看一個法師
01:37:11
在講經
01:37:14
突然間他一個徒弟來
01:37:17
那個徒弟穿得很時髦
01:37:20
那個法師 看到他徒弟來很高興
01:37:25
說我徒弟來了
01:37:28
你看我這個徒弟
01:37:30
在這個電影界 是最出名的演員
01:37:36
大家跟他鼓掌一下
01:37:39
我一看
01:37:41
嗯！就是在電視台 不時說得粗言粗語
01:37:47
說得那個一點 是最下賤的人
01:37:51
他說那是他的徒弟
01:37:54
叫別人為他鼓掌
01:37:57
真正光是殺盜淫妄酒
01:38:02
在這個妄言裡面一個綺語
01:38:05
綺語就是不能說黃色的話
01:38:09
他在演戲唱歌
01:38:13
出口是黃色的話
01:38:15
閉口也是黃色的話
01:38:17
那種的說啊那是我徒弟
01:38:18
幫他鼓掌
01:38:20
那種師父是什麼師父
01:38:24
老師說的 都是說和弘一法師一樣
01:38:27
實在非常的慨嘆
01:38:34
感慨感嘆
01:38:41
但是為什麼不收徒弟
01:38:44
若照佛的戒律一個師父
01:38:48
一年才可以 收一個徒弟而已
01:38:53
一年若收兩個徒弟 就犯戒律了
01:38:57
假使說 我若當和尚當五十年
01:39:00
你的徒弟才五十個而已
01:39:06
你看有的一直在收徒
01:39:08
一次一收就好幾十個
01:39:10
那都已經犯戒律了
01:39:13
難怪說末法時期 成道的人很少
01:39:18
老師說的話 都是有根有據的
01:39:22
若沒有根據
01:39:23
光是被佛界教的大和尚 就抓去剝皮了
01:39:27
我敢說就敢當了
01:39:32
就像弘一法師 人家說他是怪物
01:39:36
老師也是怪物
01:39:39
也有人罵我神經病
01:39:41
難怪神經病啊
01:39:44
不要名不要利 是神經病就對了
01:39:49
所以呢他就不主寺剎之風
01:39:54
他絕對不做佛寺的住持
01:39:59
他不要做住持
01:40:02
而且弘一法師 可以說他的一生
01:40:05
老師就不是那個時候的人
01:40:10
若要說當今 真的有弘一法師這樣的人
01:40:14
老師可以願意拜他為師
01:40:20
因為名不要啊
01:40:22
不然做一個住持 不是很風光嗎
01:40:24
他不要啊
01:40:28
而且我們昨天就說過了
01:40:32
他在講道啊
01:40:36
不設緣金箱
01:40:38
就已經不要利了
01:40:41
若名利兩個字看破
01:40:43
我說他已經成菩薩道去了
01:40:46
我可以保證他說
01:40:48
他已經成菩薩道
01:40:54
所以當今呢 一些低劣和尚
01:40:57
這些不成材和尚說
01:40:59
末法時期 你就只要念佛就好
01:41:03
其他都不用
01:41:05
修什麼法都沒有用
01:41:07
實在死了就要去 閻羅王那裡抽舌根
01:41:09
我沒有騙你
01:41:12
念佛我不是反對
01:41:14
念佛很好
01:41:16
但是要修
01:41:19
嘴唸阿彌陀心肝像利刀
01:41:22
嘴唸經心做虧心行
01:41:25
念什麼佛念什麼經 也沒有效
01:41:31
所以呢 現在弘一法師他說
01:41:36
最推崇印光大師
01:41:41
今晚現在來引一個 印光大師的話做參考
01:41:46
現在要來說印光法師 這段文之前
01:41:51
先補充一句話
01:41:56
我之前說
01:42:00
修行人要守這個戒律
01:42:04
就曾經遇到一個 一樣是同修的人
01:42:09
他說老師啊 你說這樣不太符合啦
01:42:13
說為什麼不符合
01:42:15
時代不同啊
01:42:19
現代要守古代 釋迦佛祖訂的戒律
01:42:27
釋迦佛祖 到現在兩千多年了
01:42:29
那個時候設的戒律 和現在怎麼會符合
01:42:34
說若不符合可以
01:42:37
要修改戒律
01:42:41
立法院 一些立法委員在做什麼
01:42:47
立法委員他的目的
01:42:50
就是知道說過去的法律
01:42:53
不適合現在
01:42:55
所以才會修改這個法律
01:42:59
法律修改之後
01:43:02
三讀通過
01:43:04
就要公告
01:43:06
公告說這個法律修改
01:43:09
這樣才可以實行
01:43:12
假使你若感覺說 以前釋迦佛祖設的戒律
01:43:16
不適合當今用
01:43:19
可以啊
01:43:20
你叫所有 全國的大法師出來
01:43:25
也不可以說全國
01:43:26
全世界的大法師出來
01:43:30
會議
01:43:31
修改戒律
01:43:34
和尚可以娶妻
01:43:37
和尚可以吃葷
01:43:40
和尚可以說謊話
01:43:43
和尚徒弟拚命收 錢拚命賺都可以的
01:43:46
修改嘛
01:43:48
修改之後若公告
01:43:51
這樣就都沒有罪了
01:43:53
若不修改
01:43:55
沒有修改 你再一萬年都要守
01:43:57
這樣跟你說比較快
01:43:58
哪一個法律若沒有修改
01:44:01
說可以去實行
01:44:03
哪一個法律 你儘管說沒關係
01:44:09
你根本這個戒律沒有修改
01:44:12
說不適合這個說不過去
01:44:14
怎麼說也說不過去
01:44:17
你要怎麼修改都沒關係
01:44:19
像現在不要說什麼
01:44:20
像道德會和中道會
01:44:22
一個章程要修改
01:44:24
就要會員通過
01:44:26
還有報備中央
01:44:29
中央允許
01:44:31
地方政府允許
01:44:33
這樣我們 這個章程才可以改
01:44:36
對不對
01:44:39
你假使若要改這個戒律
01:44:40
一定要這些 大和尚下去修改
01:44:43
讓這些信徒一半已上贊成
01:44:47
這樣這個戒律 修改才會通過
01:44:50
要不然你要怎麼 修改戒律我問你
01:44:54
這是跟你做個強調的補充
01:44:56
不是說不符合不能修改
01:45:00
可以啊
01:45:01
看誰敢
01:45:03
敢去修改
01:45:04
這是一代佛祖 釋迦牟尼佛制訂的
01:45:09
你去改看看沒關係
01:45:12
你若嫌這個戒律麻煩
01:45:14
不要出家就好了
01:45:17
對不對
01:45:17
你不要受戒就好了
01:45:19
你若不要受戒 沒有人會跟你拘束啊
01:45:21
對不對
01:45:22
我就說有一個性戒和遮戒
01:45:25
性戒是一定要守的
01:45:27
若遮戒若沒有受戒 沒有守沒有罪
01:45:33
這是簡單做個補充
01:45:35
詳細你再看 十法界的錄影帶
01:45:39
我們看祖語輯要一句話
01:45:42
印光大師曰
01:45:44
念佛必需攝心
01:45:48
念從心起
01:45:49
聲從口出
01:45:51
皆須字字句句
01:45:54
分明了了
01:45:56
又須攝耳諦聽
01:45:59
字字句句納於心中
01:46:02
口心相應依法而行
01:46:07
印光大師這樣說
01:46:10
說念佛 一定你這個心要自攝
01:46:15
心不可以有妄念
01:46:17
這個我昨天也說過了
01:46:20
你所念的佛要從心念出來
01:46:25
聲音才從嘴裡出來
01:46:29
一定每一字每一句 都要念清楚
01:46:36
你自己的耳朵要詳細聽
01:46:39
不是要念給別人聽
01:46:42
你自己的耳朵 要攝起來詳細聽
01:46:46
每一字每一句
01:46:48
你所念的都要放在心底
01:46:53
你的嘴和心要相應
01:46:57
就要照佛祖的腳步去走
01:47:00
若這樣念佛才有用
01:47:01
你若沒有 照佛祖的腳步去走
01:47:04
話若說得難聽一點
01:47:06
就像昨天夢東法師說的
01:47:10
你唸到喉嚨破掉 都沒有用
01:47:12
這樣跟你說比較快
01:47:17
現在印光大師 這段文說到這裡
01:47:24
接下去現在我們來看 另外一個祖師
01:47:27
這個虛雲和尚說的話
01:47:31
現在說這捲帶子剛好到了
01:47:36
現在來換個帶子
01:47:38
我們寫黑板 時間就差不多了
01:47:41
謝謝
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