直播頻道
專題3台
謝銘恩分享人
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
東土禪宗第七祖為誰 02
展開影音選單
開啟所有影集
東土禪宗第七祖為誰 02
2903
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年06月07日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:14
在座同修 大家午安
00:02:20
我們這個早課呢
00:02:25
就是在說到底
00:02:27
禪宗這個東土
00:02:30
這個第七祖是什麼人 這個問題
00:02:33
現在此時在佛教界
00:02:37
這個論說有四種的論說
00:02:43
第一就是馬祖道一
00:02:47
和白玉蟾
00:02:49
這個我們已經考證過了
00:02:52
是不可能的
00:02:54
第二就是 我們一貫道所傳的
00:02:59
這個馬端陽和白玉蟾
00:03:02
但是這個也不可能
00:03:05
第三說就是 黃檗希運禪師和裴休
00:03:11
這個也是不可能
00:03:15
最後第四說
00:03:17
說這個馬祖道一 和龐居士這個問題
00:03:23
這個龐居士
00:03:25
我們上期已經他的史蹟
00:03:31
有跟你們說過
00:03:33
現在補充來看呂純陽祖師 一首詩來做參考
00:03:40
壇經讖語二菩薩
00:03:47
相距惠能七十年
00:03:52
道一龐蘊僧俗對
00:03:57
同時興化達摩禪
00:04:02
呂純陽祖師說
00:04:05
六祖壇經有一個讖語
00:04:08
什麼叫做讖語
00:04:10
讖語就是 等於現在的現代話說
00:04:14
預言未到的事情
00:04:17
首先說出來
00:04:20
祂說在六祖壇經 有一個讖語
00:04:23
說有兩個菩薩
00:04:27
相距惠能
00:04:29
祂就是惠能死了之後
00:04:31
經過七十年
00:04:34
出一個道一禪師
00:04:37
和龐蘊居士
00:04:39
一個出家一個在家
00:04:42
剛好一對
00:04:45
這兩個人一起來興化
00:04:49
達摩祖師 所傳來的這個禪法
00:04:55
所以若以現在 用到我們上期所引證的
00:05:02
和呂純陽祖師這個詩
00:05:07
我們就會知道說 六祖壇經所說的讖語
00:05:11
是指這個 馬祖道一和龐蘊居士
00:05:17
本讖語是惠能六祖
00:05:20
祂來繼承著 禪宗西方二十七祖
00:05:27
這個般若多羅禪師
00:05:33
等於就是達摩祖師的師父
00:05:36
所留下的讖語
00:05:40
我們現在來看
00:05:42
六祖壇經這句懺語來記載
00:05:46
你才知道說
00:05:47
這個讖語是在 六祖壇經所記載的
00:05:52
六祖法寶壇經機緣品 裡面這樣說
00:05:57
師曰
00:06:00
西天般若多羅讖
00:06:06
汝足下出一馬駒
00:06:11
踏殺天下人
00:06:15
應在汝心
00:06:17
不須速說
00:06:20
懷讓豁然契會
00:06:23
遂執侍左右一十五載
00:06:28
日臻玄奧
00:06:31
後往南嶽
00:06:34
大闡禪宗
00:06:38
對於這句話我們來看
00:06:41
丁福保 六祖壇經註解這個說明
00:06:47
馬駒
00:06:49
指馬祖而言
00:06:52
江西道一禪師
00:06:55
姓馬氏
00:06:58
時號馬祖
00:07:01
受法於懷讓禪師
00:07:05
後江西法嗣布於天下
00:07:10
言踏殺天下人者
00:07:13
言其縱橫不可當之意
00:07:22
丁福保
00:07:25
這是在佛教界一個大居士
00:07:29
我們現在 在用這個佛學大辭典
00:07:33
這個佛學大辭典 就是丁福保著作的
00:07:37
可以說佛教界很出名
00:07:40
這個丁福保在六祖壇經
00:07:44
注解這句話怎麼說
00:07:48
現在說這個馬駒
00:07:51
是馬祖
00:07:53
在說這個馬祖
00:07:54
不是說一匹馬
00:07:57
馬駒就是一種很勇猛的馬
00:08:00
這句話是來指這個馬祖
00:08:03
因為這個讖言的關係
00:08:06
因為江西道一禪師
00:08:10
他是姓馬
00:08:13
當時的人 都稱呼他叫做馬祖
00:08:19
他是來拜懷讓禪師
00:08:22
他的師父就是懷讓禪師
00:08:25
懷讓禪師 是惠能六祖的高徒
00:08:32
後來這個江西的法嗣
00:08:35
就是馬祖的徒弟
00:08:38
布於天下
00:08:40
可以說在我們中國
00:08:44
全國都有他徒弟的存在
00:08:48
現在說一句踏殺天下人
00:08:52
不是說那匹馬要踩死人的
00:08:55
就是說他的道理
00:09:01
縱橫
00:09:03
縱等於就是直
00:09:06
橫就是橫
00:09:08
這是要描寫全國
00:09:12
在佛教十三宗的中間啊
00:09:15
沒有一個宗派 可以去抵擋他
00:09:19
所以現在呢
00:09:21
六祖法寶壇經 機緣品第七裡面說
00:09:25
師曰
00:09:28
現在這個括弧是老師寫的
00:09:31
因為你只有說師 到底在說誰你不知道啊
00:09:35
現在說師曰就是六祖
00:09:38
對這個懷讓禪師說的
00:09:42
因為這段文
00:09:43
這個機緣品就是懷讓禪師
00:09:47
和這個惠能六祖 兩個人對談的話
00:09:54
祂惠能六祖來對 懷讓禪師這樣說
00:10:00
說西天
00:10:01
西天就是指印度
00:10:04
印度禪宗的第二十七祖
00:10:10
等於達摩祖師的師父
00:10:14
這個般若多羅讖
00:10:17
讖就是預言
00:10:20
等於就是我們禪宗 的印度第二十七祖
00:10:26
達摩祖師的師父一個預言
00:10:31
說你的腳下 會出一匹很勇猛的馬
00:10:36
會去踏殺天下人
00:10:40
等於就是說
00:10:41
你…足下 等於就是他的徒弟
00:10:44
說你的徒弟
00:10:46
有出一個姓馬
00:10:49
他的道理 沒人有辦法去抵擋的
00:10:54
我現在這句話跟你說
00:10:57
這個讖言是應在你的心
00:11:01
這個二十七祖說的話
00:11:04
是應在你
00:11:06
但是你不要說出去
00:11:08
這是天機啊
00:11:10
你不能隨便說出去
00:11:13
懷讓他突然間就瞭解了
00:11:17
就瞭解他師父說的話
00:11:20
就這樣跟在 懷讓的身邊十五年
00:11:26
日日日日… 體悟著他的真理
00:11:31
後來就到南嶽的地方
00:11:35
大大來弘揚這個禪宗
00:11:41
我們古時候的高僧啊
00:11:44
都得法不得時
00:11:48
現在不同
00:11:50
現在師父若死
00:11:53
那個大徒弟都…
00:11:55
那個廟的住持 就是他繼承去了
00:11:59
以前大和尚不是
00:12:01
他得到道之後
00:12:03
他所有的廟的財產
00:12:07
所有的東西
00:12:08
他都放給他的師兄弟
00:12:10
他就離開了
00:12:11
他就要去繼承那個佛寺
00:12:14
他呢 就離開
00:12:17
就來到這個南嶽的地方
00:12:22
他大大來闡揚這個禪宗
00:12:27
對於這個本文
00:12:30
我們現在就
00:12:34
來另外看這個佛學大辭典
00:12:39
對於這個馬祖 這句話的記載
00:12:42
來做個參考
00:12:45
馬祖
00:12:47
唐江西道一禪師
00:12:51
為南岳懷讓之法嗣
00:12:55
姓馬
00:12:57
時稱馬祖
00:13:00
唐憲宗元和中
00:13:03
諡大寂
00:13:06
景德傳燈錄六曰
00:13:10
六祖能和尚謂懷讓曰
00:13:15
向後佛法從汝邊出
00:13:19
馬駒踏殺天下人
00:13:23
厥後
00:13:24
江西法嗣
00:13:26
布於天下
00:13:28
時號馬祖焉
00:13:33
佛學大辭典
00:13:37
我開頭就有跟你們說過
00:13:39
這是我們中國佛教
00:13:43
這個大居士啊
00:13:46
丁福保先生所著作的
00:13:50
但是我開頭那一段的
00:13:53
突然說成了丁保福
00:13:56
名字卻說顛倒了
00:13:58
這個要稍微再訂正一下
00:14:03
所以呢 現在這個 佛學大辭典裡面說
00:14:08
馬祖是唐朝江西道一禪師
00:14:16
他是南岳懷讓禪師的徒弟
00:14:21
是姓馬
00:14:24
當時人家稱呼叫做馬祖
00:14:28
在唐朝憲宗元和年間
00:14:33
皇帝敕封叫做大寂
00:14:37
在景德傳燈錄 第六卷裡面說
00:14:43
六祖能和尚
00:14:48
這個和尚
00:14:50
當今的人不瞭解
00:14:53
真的若出家人 跟他說和尚他卻不高興
00:14:58
你怎麼沒叫師父 怎麼叫和尚
00:15:01
和尚不是中國話
00:15:05
和尚是印度話
00:15:10
和尚若翻譯中國話說什麼
00:15:14
說我的老師
00:15:16
吾師就對了
00:15:19
你叫他和尚我的老師
00:15:21
為什麼不好 對不對
00:15:24
所以現在的人很奇怪
00:15:28
他說能和尚 就是惠能老師就對了
00:15:35
這個六祖 對懷讓禪師這樣說
00:15:40
說以後這個佛法 從你的身邊出來
00:15:48
有一匹馬會踏殺天下人
00:15:53
這個我們剛才呢
00:15:56
在這個丁福保居士 就說過了
00:16:03
這個馬駒 踏殺天下人就是說
00:16:06
有一個姓馬
00:16:09
他的道理呀 各宗派沒辦法去抵擋
00:16:15
之後江西出一個道一
00:16:21
他的徒弟啊 布滿天下
00:16:27
當時人家稱呼叫做馬祖
00:16:32
另外我們 來看愚叟翁這條文
00:16:37
佛學大辭典引傳燈錄說
00:16:41
惠能六祖對懷讓說
00:16:45
過去印度禪宗 的第二十七祖
00:16:49
般若多羅曾有預言
00:16:54
以後佛法
00:16:56
從你懷讓的門徒傳出去
00:16:59
你的門徒會出一個姓馬的
00:17:04
其勢之大
00:17:06
天下無人可抵擋
00:17:08
踏殺天下人就是說
00:17:11
在宗教中 無人可抵擋其勢力
00:17:16
其後
00:17:17
果然馬祖道一得其法
00:17:20
大興禪宗
00:17:23
其門下見性者有一三九人
00:17:28
當時的人
00:17:29
稱為馬祖之號
00:17:32
應西天二十七祖 般若多羅的預言
00:17:37
所以惠能六祖預言
00:17:40
吾去七十年
00:17:42
有二菩薩從東方來
00:17:45
一出家
00:17:47
一在家
00:17:48
同時興化
00:17:50
建立吾宗這句話
00:17:52
是指馬祖道一禪師
00:17:55
和龐居士也
00:17:57
再來引證 景德傳燈錄之本文
00:18:02
和傳法正宗記
00:18:06
現在這個愚叟翁 是老師的道號啦
00:18:12
有的人說 你的道號怎麼取這樣子
00:18:15
我就感覺我的人笨笨的
00:18:18
沒有什麼學問
00:18:20
直直的
00:18:22
所以我才把他叫做笨老人
00:18:26
這些文是我寫的
00:18:28
你們看這個文很幼稚
00:18:31
怎麼樣
00:18:32
因為老師啊
00:18:33
沒有什麼學問
00:18:35
沒辦法像說 寫這個較文言的
00:18:38
我是白話不像白話
00:18:41
文言不像文言
00:18:43
就我自己想自己寫
00:18:46
我的心意呢
00:18:49
不會說我說的拖累別人說
00:18:53
人家若說哎 說不對
00:18:55
不會去拖累別人啦
00:18:57
但是別人說的話
00:18:59
我不會爭來說這我說的
00:19:02
我說的就是我說的
00:19:04
別人說的就是別人說的
00:19:06
這個我有一個負責任的
00:19:08
假如我說不對
00:19:10
這個罪是我要擔的
00:19:12
這樣說比較快
00:19:15
我現在說這個佛學大辭典 來引這個傳燈錄所說的
00:19:20
說惠能六祖啊
00:19:23
對懷讓禪師這樣說
00:19:26
說過去印度禪宗 的第二十七祖般若多羅
00:19:32
就是這個達摩祖師的師父
00:19:35
有一個預言
00:19:37
說以後這個佛法
00:19:40
就是從你懷讓 的門徒傳出來的
00:19:45
你的門徒會出一個姓馬的
00:19:49
他的勢力之大
00:19:52
天下沒一個人可以抵當的
00:19:55
現在說踏殺天下人
00:19:58
就是說宗教中
00:20:00
沒有一個人 有辦法抵當那個勢力
00:20:05
之後果然
00:20:07
馬祖道一來得到懷讓的法
00:20:12
大大來興旺這個禪宗
00:20:16
他的門下單單見性的 有一百三十九個
00:20:20
這個我們上期就有引 這個所有的典故說過了
00:20:26
他…單單我們六祖的門下
00:20:30
見性才四十三個
00:20:32
可以說他的門下見性 有一百三十九個
00:20:36
當時的人啊 稱呼叫做馬祖這個號
00:20:41
所以呢 在歷代祖師的中間
00:20:46
有辦法看出本性
00:20:48
說最多就是馬祖的徒弟
00:20:52
這個就是應著
00:20:54
印度二十七祖 般若多羅的預言
00:20:59
所以惠能六祖
00:21:01
在六祖壇經一個預言說
00:21:04
我死之後經過七十年
00:21:08
有兩個菩薩從東方來
00:21:11
一個出家
00:21:13
一個在家
00:21:15
同時來興化來建立吾宗
00:21:19
吾宗就是指禪宗
00:21:22
這句話是指什麼
00:21:24
指馬祖道一禪師
00:21:26
和龐居士
00:21:28
馬祖道一是出家啊
00:21:30
龐居士是在家
00:21:32
再來引證這個 景德傳燈錄的本文
00:21:37
因為對於這句話
00:21:41
對於這句話
00:21:42
這是景德傳燈錄說的
00:21:45
所以呢 我們來引證 景德傳燈錄的本文
00:21:50
和傳法正宗記
00:21:52
這個都是佛教公認的經論
00:21:57
大藏經裡面都有
00:21:58
像我們現在
00:22:01
我們這裡樓上也有一部 大藏經你去翻就好
00:22:06
你去翻這個景德傳燈錄
00:22:10
和傳法正宗記
00:22:12
這裡面都是 藏經有記載的東西
00:22:15
不能隨便說的
00:22:17
因為我們早上說的
00:22:20
就是已經時間到了
00:22:22
我們的課程
00:22:24
早上九點半到十一點
00:22:27
等到下期
00:22:29
我們再來對於 這個景德傳燈錄
00:22:32
和這個傳法正宗記 裡面所記載的
00:22:38
我們就知道說
00:22:40
到底要證明說
00:22:43
這個東土禪宗 第七祖是什麼人
00:22:47
實在本來到六祖而已
00:22:49
到六祖而已
00:22:51
祂就不傳衣缽了呀
00:22:53
所以呢 無論出家在家
00:22:56
得到法的人很多
00:22:59
你若要勉強
00:23:01
勉強地說第七祖
00:23:03
可以有兩個說法
00:23:05
第七祖若要說起來
00:23:07
懷讓禪師算來是 這個六祖的大徒弟
00:23:14
馬祖是懷讓的徒弟
00:23:16
若要說起來懷讓變七祖
00:23:19
馬祖變八祖
00:23:21
你若要說直接來說
00:23:24
說這個懷讓是
00:23:26
好比說有狀元學生 沒有狀元先生
00:23:30
你若要把他跳過來說啊
00:23:32
說會出這個…
00:23:33
這個一匹馬踏殺天下人
00:23:36
所以你可以指說 這個馬祖是第七祖
00:23:39
和這個龐居士這樣
00:23:41
對於…不能簡單隨便評論
00:23:45
老師就拿很多典故
00:23:48
拿很多這個史蹟
00:23:51
拿很多這個論
00:23:53
就來綜合下去說的
00:23:54
不能只有說 一本書做根據的
00:23:58
只有一本書做根據來說啊
00:24:00
人家若說 只有他那本書才對
00:24:03
不能夠這樣子
00:24:04
譬如說有十本的書
00:24:07
若有八本說一樣的
00:24:09
等於就是這八本的說對
00:24:12
我們每件東西是這樣
00:24:14
像自古以來你考證家 也是這樣啊
00:24:17
他那個考證家就是
00:24:19
一項一項拿來比較
00:24:20
來看看哪一個 說得比較對這樣
00:24:24
所以我們下期再來引證 景德傳燈錄和傳法正宗記
00:24:31
你才瞭解說
00:24:33
到底第七祖是什麼人
00:24:36
所以對於我們一貫道呢
00:24:39
他說這個馬祖… 這個馬祖和白玉蟾啊
00:24:46
以史蹟是不符合的
00:24:51
白玉蟾是道家的祖師
00:24:55
馬祖是佛家的祖師
00:24:57
是不同門派的
00:24:59
沒辦法合在一起的
00:25:01
你若說有另外的人
00:25:03
有另外的人呢
00:25:05
但是在我們 中國宗教的歷史上
00:25:09
就沒有那樣人
00:25:11
並不是老師在反駁說 我們一貫道不對
00:25:16
不是這樣子
00:25:17
這是著作這本書的人 沒有去考慮過
00:25:21
我們這個一貫道的道統
00:25:25
一貫道每一樣都很好
00:25:27
之前我有說過了
00:25:29
在宗教上
00:25:31
若這個佛教所傳出來 的這些宗派呢
00:25:35
一貫道就是最優秀的
00:25:37
他唯一的缺點 就是在這個道統的錯誤
00:25:42
對於這個道統錯誤很多哦
00:25:46
是比如裡面在說
00:25:48
這個就儒家在孔子
00:25:53
一直傳傳來到孟子
00:25:55
到孟子失傳
00:25:57
孟子失傳 這個道才傳去印度
00:26:01
釋迦才接道統
00:26:03
這樣就是很離譜了
00:26:05
是怎麼樣離譜
00:26:07
因為釋迦佛祖 比孔子是更早的人
00:26:11
這個孔子傳給曾子
00:26:16
曾子又傳給子思
00:26:18
孟子是後來的事情
00:26:21
對不對
00:26:22
要怎麼說孟子
00:26:24
道統失傳之後
00:26:26
才傳去釋迦那裡去
00:26:28
變做說曾孫 傳給祖先一樣
00:26:32
那是絕對… 怎麼說也說不通的啦
00:26:35
不信你慢慢 去研究歷史就是說
00:26:39
這個就已經都不通過
00:26:41
他這個道統 在起頭就不通過了
00:26:45
怎樣不通過
00:26:46
比較說這個伏羲傳給神農
00:26:50
神農傳給黃帝
00:26:52
你想想有可能嗎
00:26:55
因為神農氏的第八代孫
00:27:01
這個榆罔無道
00:27:03
榆罔無道啊 黃帝去征伐
00:27:07
神農氏是被黃帝滅掉的
00:27:10
若要說起來呢
00:27:12
神農氏和黃帝是仇人
00:27:16
黃帝等於 就是神農氏的仇人
00:27:20
怎麼有可能說 他的道統傳給仇人
00:27:23
不可能的事情
00:27:26
所以我們這個…
00:27:28
要知道道統啊 要多研究歷史
00:27:31
所有的歷史 你無論是正史野史
00:27:35
種種要去研究
00:27:38
才會瞭解 這個真正的道統下來
00:27:41
所以現在為了老師 來說這些話呢
00:27:44
老師本來我 也是一貫道出身的啊
00:27:47
可能我們在座 你還沒看過十八祖
00:27:51
老師還有跟十八祖拍過照
00:27:56
你去我家我就曾拿 那個照片給你看
00:28:00
老師在大陸就受記了
00:28:02
話若說起
00:28:04
在大陸我就一指了
00:28:07
但是呢 因為
00:28:10
感覺呢 我們這個道統 說得有所矛盾
00:28:14
我才深入去研究這個宗教
00:28:16
現在我們宜蘭 在說這個佛教
00:28:19
這個宗派概論
00:28:21
對於佛教十三宗 的歷史我有寫起來
00:28:26
哪一宗從哪裡出來
00:28:28
哪一宗從哪裡出來
00:28:29
現在可能若說完
00:28:32
不一定這個DVD就會出來
00:28:36
你們大家再研究
00:28:39
老師若沒根沒據
00:28:41
真的只有在評論這個宗教
00:28:43
單單被佛教界的大法師 就捉去剝皮了
00:28:46
我沒騙你
00:28:48
所以一定沒根據我不說
00:28:50
一句話沒根據我就不說
00:28:53
他若說你這些話從哪裡來
00:28:55
我會說這句話 是出於哪一本書
00:28:59
就佛教界公認的書才可以
00:29:02
他沒有公認的書
00:29:04
只有自己說的 這個就不算數的
00:29:08
所以希望你們這些道親
00:29:10
你們瞭解老師的心意
00:29:12
老師並不是在反對一貫道
00:29:16
我本人 也是一貫道出身的人
00:29:18
我怎麼會去反對一貫道
00:29:20
你想想也知道
00:29:22
所以我們早上 說到這裡為止
00:29:25
下期再來引著景德傳燈錄
00:29:28
和傳法正宗記
00:29:30
這裡面的文 來做個考證這樣子
00:29:33
在座同修 大家早安
00:29:39
我們這次來談到說 這個禪宗東土七祖
00:29:45
到底是什麼人
00:29:48
所以當今在這個佛教界
00:29:53
是根據六祖壇經附囑品
00:29:56
裡面一句話
00:30:00
六祖說
00:30:02
我去七十年
00:30:04
有二菩薩從東方來
00:30:07
一出家
00:30:09
一在家
00:30:10
同時興化
00:30:12
建立吾宗
00:30:15
締緝伽藍
00:30:18
昌隆法嗣
00:30:21
為了這句話呢
00:30:24
現在在我們佛教界裡面
00:30:30
有三種的說法
00:30:34
第一就是說馬祖道一 和這個白玉蟾
00:30:39
但是你要知道馬祖道一
00:30:42
說是比較沒有關係
00:30:44
但是你要知道 這個白玉蟾是道家的祖師
00:30:48
年代也不一樣
00:30:50
這是不可能的事情
00:30:52
第二說黃檗希運和裴休
00:30:57
但是這兩個雖然是佛教界
00:31:01
一個出家
00:31:02
一個在家
00:31:03
不過和六祖所說的 說吾去七十年
00:31:07
這個年代不符合
00:31:11
第三就是 我們一貫道中所說的
00:31:15
說這個白玉蟾和馬端陽
00:31:19
但是你要知道 白玉蟾前面就說了
00:31:22
這是道家的祖師
00:31:24
而且馬端陽在史蹟上
00:31:28
沒有這個人
00:31:29
無論是正史無論是野史
00:31:32
都沒有
00:31:33
若是這個馬端陽
00:31:35
若說道一居士
00:31:37
若要說道一來說
00:31:39
就是等於馬祖道一
00:31:40
若是馬祖道一
00:31:42
出家不是在家
00:31:44
所以呢 這個就已經不符合
00:31:48
最後我們現在談說 這個馬祖道一和龐居士
00:31:53
這個馬祖道一呢
00:31:55
這個說法啊
00:31:59
比較和這個 六祖壇經所說的
00:32:04
會接近
00:32:06
所以我上期也有說 這個馬祖道一的史蹟
00:32:10
考證了說這個馬祖道一呢
00:32:13
在這個傳說中
00:32:15
說是道家東土的第七祖
00:32:18
所以我們早上
00:32:21
再來引證一個 景德傳燈錄一個解釋
00:32:25
這個景德傳燈錄是禪宗
00:32:30
自從這個釋迦佛祖
00:32:35
在這個靈鷲山拈花示眾
00:32:40
迦葉尊者破顏微笑
00:32:44
就將這個心法傳給他
00:32:46
做第一祖以來一直寫
00:32:49
寫來到這個六祖
00:32:52
這個經過
00:32:54
每一個祖師 的史蹟都有記載
00:32:57
這是在景德傳燈錄
00:32:59
是在大藏經的 五十一冊裡面所說的
00:33:03
現在我們 把它寫上黑板做參考
00:33:07
現在看景德傳燈錄
00:33:10
南岳懷讓禪師者
00:33:13
姓杜氏
00:33:16
年十五
00:33:18
往荊州玉泉寺
00:33:20
依弘景律師出家
00:33:23
受具之後
00:33:26
習毗尼藏
00:33:28
一日自歎曰
00:33:30
夫出家者為無為法
00:33:35
天上人間無有勝處
00:33:39
乃直指曹谿
00:33:42
參六祖
00:33:44
祖謂讓曰
00:33:47
西天般若多羅讖
00:33:50
汝足下出一馬駒
00:33:53
踏殺天下人
00:33:56
並在汝心
00:33:58
不須速說
00:34:00
師豁然契會
00:34:03
執恃左右
00:34:08
一十五載
00:34:10
現在看景德傳燈錄
00:34:14
這個景德傳燈錄
00:34:15
是在大正藏
00:34:18
大正藏是大藏經的名稱
00:34:24
因為我們大藏經很多版本
00:34:27
好比我家裡一部大正藏
00:34:30
另外又一部藏乾隆藏
00:34:32
但是裡面也有文殊藏
00:34:34
其它的藏本很多
00:34:39
在這個藏本中
00:34:40
可以說最詳細
00:34:44
又它的順序最好 就是大正藏
00:34:48
所以現在在這個佛教界
00:34:50
大多數用這個大藏經
00:34:54
都用這個大正藏
00:34:56
這個大正藏的 第五十一冊裡面所記載
00:35:01
這個景德傳燈錄
00:35:03
是在大正藏的 第五十一冊裡面所寫的
00:35:07
但是現在這是略記
00:35:09
因為要讓你瞭解
00:35:11
這個到底七祖是誰
00:35:13
要讓你瞭解這樣子
00:35:15
所以若對於 較不關係這個問題的文
00:35:18
我都直接把它簡略起來
00:35:22
他說這個南岳
00:35:25
這個懷讓禪師
00:35:27
南岳是地方名嘛
00:35:29
南岳這個懷讓禪師
00:35:31
這個人
00:35:33
他是姓杜
00:35:37
這個略就是要說他的經過
00:35:40
我們現在目的 就是要說懷讓禪師
00:35:43
所以呢 這個簡略
00:35:46
在十五歲的時候啊
00:35:48
他就到荊州的玉泉寺
00:35:51
來靠這個弘景律師來出家
00:35:58
所以你現在要知道 這個佛教界的師父
00:36:02
有三種的稱呼
00:36:04
一般都稱呼法師
00:36:06
什麼法師 什麼法師
00:36:10
但是若是禪宗 他就沒有稱呼法師
00:36:14
禪宗他稱呼叫做禪師
00:36:18
但是若研究律宗的人
00:36:21
研究這個戒律的人
00:36:24
他不稱呼法師
00:36:26
叫做律師
00:36:27
這個律師不是現在
00:36:29
說在法院在幫人家 辯護的那個律師
00:36:33
這個律師 就是研究戒律的師父
00:36:36
才叫做律師
00:36:38
他來依靠 這個弘景律師來出家
00:36:42
受這個具足戒之後
00:36:45
他就來研究這個毗尼藏
00:36:49
毗尼藏就是律藏
00:36:52
我們藏…
00:36:53
這個大藏 的裡面是包含經藏
00:36:58
律藏 和這個論藏
00:37:03
我們景德傳燈錄算是論
00:37:06
這在論藏的裡面
00:37:08
這個毗尼藏等於就是律藏
00:37:11
這個律藏
00:37:13
全部來研究這個律藏
00:37:16
有一日
00:37:18
他自己感嘆這樣說
00:37:23
說今天我們出家要做什麼
00:37:26
出家不是要逃避現實
00:37:30
出家並不是要來這個…
00:37:34
好比說不要理俗事
00:37:37
出家並不是要為了賺錢
00:37:40
出家並不是為了懶惰
00:37:43
出家的目的
00:37:45
就是要為這個無為法
00:37:47
出家就是要了脫生死啊
00:37:50
你今天出家一定要研究 了脫生死這條路
00:37:54
天上就是諸天
00:37:57
人間就是我們這個人道
00:38:01
出家並不是 為了說要來做神
00:38:04
下輩子要來做有錢人
00:38:06
不是這樣子
00:38:08
你出家的目的 就是要了脫生死
00:38:12
所以你若是做神做人啊
00:38:15
這個沒辦法 勝過了脫生死啊
00:38:19
了脫生死 這條路才是真正的路
00:38:23
那當時呢
00:38:25
這個懷讓禪師啊
00:38:27
聽到這個曹溪惠能六祖
00:38:30
來傳這個了脫生死的道
00:38:33
他就直接
00:38:35
來拜這個曹溪
00:38:38
來見這個六祖
00:38:42
現在這個略就是 他在曹溪修行的經過
00:38:47
和六祖那當時
00:38:50
知道說將來這個佛教啊
00:38:55
一定呢 就是從 這個懷讓的手下傳下去
00:39:00
所以呢 他有一日啊
00:39:02
才叫這個懷讓禪師 來面前交待他
00:39:08
西天等於就是指印度
00:39:12
說印度我們這個禪宗 的第二十七祖
00:39:18
等於就是達摩祖師 的師父就對了
00:39:21
我們達摩 在西天是二十八祖
00:39:24
他交待這個懷讓啊
00:39:28
說在西天的二十七祖
00:39:31
般若多羅有一個讖
00:39:35
這個讖是什麼
00:39:36
就是那時侯達摩 要過來我們中國
00:39:40
所以現在這個二十七祖
00:39:43
交待達摩祖師
00:39:45
說你過去中國之後
00:39:48
將來情況會怎樣 要交待他
00:39:52
所以在二十七祖 交待達摩呢
00:39:56
他說今天
00:39:59
你的足下
00:40:00
足下就是說你後來的弟子
00:40:05
會出一匹馬
00:40:08
天下的人沒辦法抵擋
00:40:10
踏殺天下人這個我們 上期已經有說過了
00:40:14
說你的手下
00:40:16
你的腳下
00:40:17
今天傳下去
00:40:19
有一個姓馬
00:40:20
會來蓋天下
00:40:25
沒有一個人有辦法抵擋
00:40:27
等於會興旺 這個禪宗就對了
00:40:31
說便在汝心
00:40:33
這個汝就是來指懷讓
00:40:37
說我現在 跟你說的這句話啊
00:40:39
放在你的心裡
00:40:43
意思說你的徒弟 有一個姓馬的
00:40:47
會興旺這個禪宗
00:40:49
所以你放在你的心
00:40:52
不要隨時說給別人聽
00:40:54
目前你不能說給人家聽
00:40:56
說給人家聽
00:40:57
雖然大家常說修行 修行
00:41:01
你若讓人家知道說
00:41:03
將來誰要得衣缽啊
00:41:05
人家就要奪衣缽啊
00:41:07
好比惠能六祖當時 得到五祖的衣缽之後
00:41:11
他那些師兄弟就追了
00:41:13
修行歸修行啦
00:41:16
名歸名 利歸利
00:41:18
他說你不要即時說出去
00:41:22
這個懷讓呢
00:41:23
他突然間就瞭解了
00:41:27
就這樣跟在六祖的身邊
00:41:30
奉侍六祖有十五年
00:41:34
所以而後呢
00:41:35
他的徒弟這個馬祖道一呢
00:41:40
才得到他的衣缽
00:41:43
所以我們禪宗 今天這麼興旺哦
00:41:47
都是從這個馬祖道一出來
00:41:50
那麼這樣把它說起來
00:41:53
事實若照理來論啊
00:41:55
照理來論
00:41:57
七祖是誰
00:41:58
應該要說懷讓
00:42:00
因為懷讓是六祖的徒弟啊
00:42:04
馬祖是懷讓的徒弟
00:42:07
若要照正當來說啊
00:42:09
可以說馬祖變第八祖了
00:42:14
但是你若另外用一個
00:42:18
眼光來看它
00:42:20
因為懷讓沒有發揮禪宗
00:42:23
禪宗是這個馬祖發揮出來
00:42:27
所以呢 可以說 有狀元學生沒有狀元先生
00:42:33
所以你直接可以說
00:42:35
惠能這個道 這個衣缽是馬祖得到的
00:42:40
也可以這樣說的呀
00:42:42
所以你若說馬祖是第七祖
00:42:45
也可以說這樣呀
00:42:48
所以這個是在 景德傳燈錄所說的
00:42:52
另外我們來看 傳法正宗記裡面一句話
00:42:58
正宗至第六祖大鑒禪師
00:43:05
其法益廣
00:43:08
師之弟子不復一一相傳
00:43:14
大鑒所出法嗣
00:43:16
凡四十三人
00:43:19
一曰
00:43:21
南岳懷讓者
00:43:24
大鑒曰
00:43:25
昔般若多羅所讖
00:43:30
蓋於汝足下出一馬駒
00:43:34
踏殺天下人
00:43:37
應在汝心
00:43:39
不須速說
00:43:41
讓即豁然大悟
00:43:47
大鑒之三世曰道一禪師
00:43:53
姓馬氏
00:43:56
晚年至衡山
00:43:59
會讓大師
00:44:01
了大法要
00:44:04
當時之王侯大人慕其道者
00:44:09
北面而趨於下風
00:44:12
不可勝數
00:44:14
前祖之讖
00:44:18
至是一皆應之
00:44:21
其所出法嗣者
00:44:24
凡一百三十九人
00:44:28
大鑒之後世
00:44:30
能以法而得人者
00:44:33
一最為隆盛
00:44:37
對於本文裡面呢
00:44:40
有兩個注解 首先做說明
00:44:44
注解第一
00:44:45
佛光大辭典這樣說
00:44:48
傳法正宗記
00:44:50
略稱正宗記
00:44:53
收於大正藏第五十一冊
00:44:57
本書係繼景德傳燈錄之後
00:45:04
敘述自印度以來 諸祖師之傳記
00:45:09
以及我國禪宗 師徒面授付法相承之順序
00:45:20
佛光大辭典這樣說
00:45:22
說傳法正宗記這本書
00:45:25
簡單說叫做正宗記
00:45:28
它收集在我們藏經 的大正藏第五十一冊
00:45:35
這本書是關係著繼承 這個景德傳燈錄之後
00:45:43
來說著開始在印度
00:45:46
這個迦略尊者第一祖以來
00:45:50
所有的祖師 他的傳記他的史蹟
00:45:54
以及達摩祖師傳來中國
00:45:58
我國就是我們中國
00:46:00
這個禪宗對於師父
00:46:04
這個衣缽傳給徒弟
00:46:07
面授付法相承那個順序
00:46:11
相承那個順序 就是這個道統
00:46:15
這個是佛光大辭典所說的
00:46:19
注解第二 辭海這樣說
00:46:21
晚年
00:46:22
老年也
00:46:24
宋史薄宗孟傳
00:46:28
嘗以書抵蘇軾云
00:46:32
晚年學道有所得
00:46:35
辭海說晚年就是年老了
00:46:38
年老了就是 我們古時侯若說老
00:46:41
就要有六十歲 才可以說年老
00:46:44
年老了
00:46:46
所以才來引著宋史 的薄宗孟傳裡面一句說
00:46:53
他曾寫一封信給蘇東坡
00:46:57
蘇軾就是蘇東坡
00:46:59
說我年老 才學道有所得這樣說
00:47:03
所以這個晚年就是年老
00:47:06
現在傳法正宗記 的第七卷裡面
00:47:11
這個略記 就是現在寫重點而已
00:47:15
你若要詳細 就是要去翻這個大藏經
00:47:21
他說正宗
00:47:24
正宗就是這個
00:47:27
我們禪宗的道統
00:47:29
傳來到第六祖
00:47:31
大鑒
00:47:32
大鑒就是惠能六祖的封號
00:47:37
這個大鑒禪師
00:47:39
他的這個佛法越廣
00:47:43
越傳越廣
00:47:46
若六祖的徒弟沒辦法說 一個一個詳細為你介紹
00:47:53
六祖所出來的
00:47:56
祂有見性的徒弟 有四十三個
00:48:02
現在這四十三個
00:48:04
他都有寫名字出來
00:48:06
但是我們現在 主要是要來說這個馬祖
00:48:09
所以呢 這些名字都簡略起來
00:48:13
其中一個 叫做南岳懷讓禪師
00:48:19
有一日啊 這個惠能六祖來對懷讓說
00:48:24
古時侯我們 西天的第二十七祖
00:48:30
般若多羅來交待 達摩祖師說這個讖語
00:48:38
他說你今天若去中國
00:48:41
後來的你的足下
00:48:45
就是你的徒弟
00:48:46
所傳出去有一匹馬
00:48:49
會蓋天下 沒人有辦法抵當
00:48:53
現在這句話 就是六祖要交待懷讓
00:48:57
說我現在跟你說這個讖語
00:49:00
你應在你的心
00:49:03
放在你的心裡
00:49:05
不用說隨時說出去
00:49:08
懷讓禪師他就大悟了
00:49:12
這個六祖的第三世
00:49:16
怎樣叫做第三世
00:49:18
因為六祖第一世
00:49:21
懷讓第二世
00:49:23
馬祖第三世
00:49:25
現在說第三世 就是指這個馬祖道一
00:49:29
惠能六祖的第三世
00:49:32
這個道一禪師
00:49:34
他姓馬
00:49:36
年老了
00:49:38
才來衡山會這個懷讓禪師
00:49:43
來得到衣缽
00:49:45
所以呢 我們馬祖老了
00:49:50
卻得到這個法
00:49:53
當時一些 這些所有的大官 小官
00:50:00
來欽慕著他的道
00:50:03
北面
00:50:04
北面就是什麼
00:50:05
我們以前若說北面
00:50:07
我們若做皇帝 做諸侯叫做南面
00:50:10
若是做官叫做北面
00:50:13
做官 大家都拜在他的下面
00:50:17
下風就是好比跪在地上
00:50:19
在這個下面
00:50:21
到底有多少
00:50:23
沒辦法算
00:50:26
所以呢 他每一個人
00:50:30
全部都這個馬祖啊
00:50:34
他若來求法
00:50:36
每一個人他都應他
00:50:39
在馬祖的下面
00:50:43
有見性的人
00:50:44
有一百三十九個
00:50:48
我們惠能六祖 見性的人才四十三個
00:50:52
馬祖的徒弟 有見性的人一百三十九個
00:50:58
若六祖以來傳下去的後世
00:51:02
有辦法用這個法 來得道的人
00:51:06
可以說沒有一個 跟得上馬祖
00:51:10
可以說馬祖的徒弟見性
00:51:14
自佛教史以來他頭一個
00:51:19
所以可以說
00:51:21
依照這個文這樣看起來
00:51:25
和我們上期 之前跟你們所說的
00:51:31
真的若要說起來
00:51:34
第七祖
00:51:36
可以說是這個馬祖道一
00:51:39
因為馬祖道一呢
00:51:42
他到七十幾歲才歸天
00:51:50
所以若說惠能六祖 死之後經過七十年
00:51:57
剛好應著這個馬祖
00:51:59
那個年代剛好符合
00:52:03
可以應在馬祖
00:52:05
所以呢 在現在傳法正宗記在說
00:52:12
以前這個般若多羅所讖語
00:52:19
和這個惠能所說的話
00:52:23
這個讖語
00:52:24
剛好應在這個馬祖
00:52:27
這是說可以老師啊
00:52:31
在這個史籍上 一一去查考的
00:52:38
老師不敢妄言
00:52:40
老師沒有根據的話 一句話也不敢說
00:52:44
所以你看我的錄影帶
00:52:48
我每一個宗教在說的話
00:52:51
真的若沒根沒據
00:52:54
像最主要這個佛教
00:52:56
我若說一句話不對
00:52:58
單單被這些 大法師捉去剝皮
00:53:01
我沒騙你
00:53:03
沒根據的話我不敢說
00:53:06
所以到底第七祖是誰
00:53:09
我們就是到這裡告一段落
00:53:12
下期就要來說一個附錄
00:53:16
怎樣叫做附錄
00:53:17
就是說到底東土第七祖 是誰做一個附錄
00:53:21
就是要來說我們
00:53:23
這個一貫道的道統
00:53:27
因為怎麼說呢
00:53:29
老師也是一貫道出身的啊
00:53:32
我是不能夠去破壞 這個一貫道的道
00:53:38
你們說得較那個…
00:53:40
你們還沒去看過 十八祖長成什麼樣子
00:53:42
你們不曾看過
00:53:44
老師是十八祖授記的
00:53:48
說一指是十八為我一指的
00:53:52
所以你們來我家
00:53:53
我可以 拿那個相片給你們看
00:53:57
老師是一貫道出身
00:54:00
是為了什麼
00:54:02
為了我看一貫道的書 是很好的
00:54:05
唯一的缺點就是道統
00:54:07
這個道統 我怎麼想都想沒有
00:54:10
呀怎樣要解釋它解釋不來
00:54:13
所以呢 我心裡 就衍生出一個矛盾了
00:54:17
我回來台灣之後啊
00:54:21
我就一心就是就要 追求這個道統
00:54:27
所有一貫道 關係的書我看很多
00:54:30
所以我就不再這個 我們道中來活動
00:54:35
因為道中若活動呢
00:54:37
束縛著我的自由
00:54:38
因為我要研究很多 這些各宗教的史籍呢
00:54:44
因為就會束縛我的自由
00:54:45
所有我就沒有在一貫道的道中活動
00:54:48
是只有在來往以外
00:54:51
我就沒有去活動了
00:54:53
假如真的老師若要在一貫道道中活動嗎
00:54:59
若說得較誇口說
00:55:01
我也是一個老前人啊
00:55:03
這樣說比較快
00:55:04
但是我就是不要
00:55:06
所以我們在座很多這些經理級的這些師兄弟
00:55:11
以及這些講師
00:55:15
你們一貫道是一個最優秀的宗教
00:55:19
我敢說此時在佛教這些
00:55:23
這些宗派中啊
00:55:26
可以說一貫道最優秀
00:55:29
但是你說道理沒關係
00:55:32
最好這個道統不要說
00:55:36
不要說道統
00:55:37
因為這個道統說下去
00:55:39
此時歷史學家很多啊
00:55:41
有研究歷史的人很多啊
00:55:44
知道史蹟的人很多
00:55:47
你道統說出去//若被人家糾正
00:55:51
因為較好的道理
00:55:53
若一個矛盾//被人家捉到來說哦
00:55:55
我們就很難處理
00:55:59
假如你若要說道統
00:56:01
就要修改
00:56:02
可以修改嗎
00:56:04
可以啊
00:56:05
這個道統並不是//這個歷代祖師傳下來的
00:56:11
是後來的人//創作這個一貫道
00:56:14
這個宗派的人著作出來的
00:56:17
那當時的人啊
00:56:18
頭腦比較單純
00:56:20
有在研究歷史的人很少
00:56:23
所以說出來呢
00:56:25
不要說什麼
00:56:26
當今我們這些//所有經理級這些講師
00:56:29
你們有去追究這個歷史
00:56:31
沒有啊
00:56:32
是只有這個古時候//的前人傳來的這樣而已
00:56:36
真的你若要//追究下去來說哦
00:56:39
矛盾是一連篇的
00:56:42
所以在我們這個//一貫道的道統中
00:56:46
就我們道內有一本//叫做金線與修道
00:56:52
這本書在說這個道統
00:56:54
這個金線的道統
00:56:57
說在我們中國就是//在頭一個第一代的祖師
00:57:04
就是伏羲大帝
00:57:06
才一直傳傳來到孟子
00:57:09
來到孟子失傳
00:57:11
才傳去這個印度//這個釋迦去
00:57:16
你想想這個說得通嗎
00:57:19
你冷靜想想說得通嗎
00:57:22
不要說很內行的
00:57:25
你普通若看到歷史的人//就說不通
00:57:29
因為釋迦佛祖//是比孔子較早的人
00:57:34
我們儒道釋
00:57:36
這個三教的教主
00:57:39
最早就是老子
00:57:41
才釋迦
00:57:42
才孔子
00:57:45
是同朝代
00:57:46
但年代就是老子最久
00:57:50
才釋迦
00:57:51
才這個孔子
00:57:54
那麼你想說
00:57:56
釋迦比孔子還早的人
00:58:00
我們孔子這個道傳給曾子
00:58:05
曾子又傳給他的徒弟
00:58:11
才傳給子思
00:58:13
子思就是孔子的孫子
00:58:15
才傳給子思
00:58:18
子思的徒弟才傳給孟子
00:58:22
要怎麼說孟子
00:58:24
這個道統失去之後
00:58:28
傳去釋迦
00:58:29
不可能
00:58:31
你怎樣去算也不可能
00:58:33
不論是我們正史//不論是野史
00:58:37
一般若有研究歷史的人//是絕對不可能的
00:58:42
所以我們就要//這個道統要把他訂正
00:58:47
不要說好比像那個路
00:58:50
本來路走往這邊
00:58:52
走來到這邊//退回來才又跑來
00:58:56
那是不可能的事情
00:58:59
所以現在下期就是要//來說這個伏羲大帝開始
00:59:05
說來到這個//釋迦道統傳下來
00:59:10
簡略啦//沒辦法說得很詳細
00:59:13
簡略那個重點//說給你們聽
00:59:15
我們這些經理級的//和你們這些講師啊
00:59:18
老師說的話你再去翻書
00:59:21
你若正史就二十四史
00:59:24
其它有這個野史
00:59:26
有那個宗教史
00:59:27
你認認真真的去翻
00:59:30
老師若要說的
00:59:31
一定會//寫這個書的名字出來
00:59:34
寫這個書的名字出來
00:59:36
你就以那本書再去研究
00:59:38
而且你一般若讀歷史哦
00:59:43
若初中 高中就會讀了
00:59:46
國民學校是比較簡略啦
00:59:48
真的若到//中學 大學以上哦
00:59:52
這個歷史的書//你儘管去翻
00:59:54
翻說到底這個中國//的歷史的經過是什麼樣子
01:00:01
你們就知道說
01:00:03
這個道統的矛盾在那裡
01:00:04
你們就知道
01:00:06
所以一貫道//的道理沒有矛盾
01:00:08
矛盾在道統
01:00:10
老師都坦白跟你們說
01:00:13
老師是一貫道出身的啦
01:00:16
我絕對不會說…
01:00:18
去扯這個一貫道的後腿
01:00:21
絕對不會
01:00:22
我會去助它
01:00:24
老師在說的話是只有//要讓你們瞭解
01:00:29
去訂正以外
01:00:31
其他老師絕對//沒有那個心說那個…
01:00:35
所以你們//若會體會老師的心啊
01:00:38
你要接納//不接納都沒關係
01:00:41
我們互相//我們道內一起去參考
01:00:44
去研究
01:00:45
你要去追究啊
01:00:47
你不要以老師的話做標準
01:00:49
不要以我的話做標準
01:00:51
以我的話你去研究歷史
01:00:54
看老師說的話//到底對還是不對
01:00:57
你去研究那些
01:01:00
你不能聽我的話//就當做是真的
01:01:02
說不定老師自己的說的
01:01:06
你要去翻那本書
01:01:08
要去研究中國的歷史
01:01:10
這樣你才會瞭解說
01:01:12
哦 原來如此
01:01:14
這個道統//是當時有人想說啊
01:01:19
這些道親根本沒人//去追究歷史啊
01:01:25
所以他就隨便著作
01:01:27
弄個神神奇奇給你們聽
01:01:30
實在那個裡面矛盾很多
01:01:32
像說黃帝拜廣成子
01:01:35
和歷史也都不符合
01:01:38
所以我也會提起說
01:01:39
廣成子是什麼人
01:01:42
黃帝拜廣成子真的嗎 有
01:01:45
黃帝拜廣成子
01:01:47
不過黃帝拜廣成子的時候
01:01:50
廣成子幾歲呢
01:01:51
一千多歲了你知道嗎
01:01:54
怎麼會//說他是十二歲的孩子
01:01:58
不可能的事情
01:02:00
他又說//廣成子子住在少林寺
01:02:02
你要知道這個寺
01:02:04
古時候沒有這個寺啊
01:02:06
這個寺是到漢朝之後
01:02:09
才開始有這個寺
01:02:12
這個寺是什麼
01:02:13
這個寺//就是現在的大飯店啦
01:02:17
這樣跟你們說比較快
01:02:18
招待國賓
01:02:20
招待國賓
01:02:21
他們那當時呢
01:02:23
印度的和尚過來我們中國
01:02:26
都招待在那個寺的地方
01:02:29
後來那個寺//他住下來卻不走啊
01:02:33
不走逼不得己
01:02:34
才另外設一個寺讓這些
01:02:38
印度的和尚去住
01:02:40
那個寺的開始是從這裡來
01:02:42
這個我都一一拿//那個歷史說給你們聽
01:02:46
絕對老師不說
01:02:47
隨隨便便這樣//亂七八糟說給你們聽
01:02:50
我不會這樣
01:02:51
所以我們今早的課//差不多到這裡
01:02:56
下期我們再來研究說
01:02:58
從伏羲開始
01:03:00
傳來到孟子
01:03:02
轉去印度這個經過
01:03:04
做個參考
01:03:05
就是說這個東土
01:03:08
第七祖到底是什麼人//做個附錄啦
01:03:11
做一個附錄下去說
01:03:13
完全這個影片//繼續做附錄這樣子
01:03:17
我們就瞭解真正的那個
01:03:20
此後我們一貫道//要大大發揮
01:03:23
這個道統//若不能修改不要說
01:03:28
若有辦法修改就來修改
01:03:30
這樣才不會//讓外宗派的人取笑
01:03:34
說一貫道沒有能人
01:03:36
連這個歷史矛盾都不知道
01:03:38
就糟了
01:03:40
本來很好的宗派
01:03:42
卻變成被人取笑這樣子
01:03:44
所以這是老師是//怕一貫道被人家取笑
01:03:48
才說這些話出來
01:03:50
所以我們今早//說到這裡為止
01:03:54
等到下期//我們大家再會面
01:03:58
祝大家健康平安 再會
東土禪宗第七祖為誰
2/2部影片
東土禪宗第七祖為誰 01
東土禪宗第七祖為誰 02
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060607000564
588c110b-c1a3-4aeb-8b3d-b564541947b4
網站除錯報馬仔