七情六欲下集

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

七情六欲下集

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年03月18日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:43 我們現看修真錄這段文
00:02:50 道家云大道無情者
00:02:56 非無情感之謂也
00:03:00 人無情感則如木石之類
00:03:06 是執空也
00:03:09 道家云大道無情者何
00:03:14 當喜而喜
00:03:16 喜而不過其常度
00:03:20 當怒而怒
00:03:22 以慈愛之心言之苦切
00:03:25 當哀而哀哀而不傷其心
00:03:30 當懼而懼
00:03:33 常存戒懼心而無恐懼心
00:03:37 當愛而愛
00:03:39 吝嗇於奢侈而不吝嗇於善
00:03:43 而當惡而惡
00:03:45 惡而發四無量心憐憫感化他
00:03:49 當欲而欲
00:03:52 欲功果而不欲名利
00:03:55 對於本文這四無量心先作注解
00:04:02 佛學大辭典這樣說
00:04:06 四無量心一慈無量心能與樂之心也
00:04:14 二悲無量心能拔苦之心也
00:04:20 三喜無量心見人離苦得樂生慶悅之心也
00:04:27 四捨無量心如上三心捨之而心不存著也即無住心
00:04:37 現在佛學大辭典這樣講
00:04:40 說有四無量的心
00:04:44 第一就是慈的無量心
00:04:49 這慈無量心就是能讓人快樂的心
00:04:56 所以我們當今說慈這慈就是慈愛的心
00:05:02 布施行善能使對方的人快樂怎樣快樂
00:05:12 譬如說他沒錢貧窮很困苦而你去幫助他
00:05:19 他就得到快樂
00:05:22 譬如說他生病而你拿錢給他
00:05:27 醫治而病一好他就得到快樂
00:05:32 這就是說慈無量心能使人快樂的心
00:05:38 第二就是悲無量心能拔對方苦的心
00:05:46 所以我們經常說慈悲慈悲當今的人慈較多悲較少
00:05:55 怎樣說是慈較多
00:05:58 慈是財施悲是法施因為財施能使人快樂
00:06:09 但是無法拔其苦什麼原因無法拔其苦
00:06:14 譬如說他沒錢你幫助他一時得到快樂
00:06:20 不過那些錢花得完你能養他一輩子嗎
00:06:26 若是那些錢花完他還是苦不能拔他的苦
00:06:32 譬如說他生病你醫他的病而他得到快樂
00:06:39 但他的病能永遠好嗎有時還會復發
00:06:45 這苦無法離開
00:06:48 那麼這悲才能拔其苦
00:06:53 怎樣拔其苦
00:06:54 你們可想那顏回
00:06:57 孔子稱讚他什麼
00:06:59 稱說賢哉回也
00:07:02 一簞食一瓢飲
00:07:05 住陋巷回也
00:07:08 不改其樂
00:07:10 賢哉回也
00:07:12 祂說真賢的顏回
00:07:15 一餐吃一粒飯糰喝一碗水
00:07:21 祂不覺得痛苦
00:07:25 住在一間破茅屋不會改其快樂的心
00:07:31 祂平常都是安貧樂道
00:07:35 雖然祂窮但祂不叫窮不痛苦
00:07:39 這就是知道道理
00:07:41 祂的心就不會哀怨
00:07:43 祂的心就不痛苦
00:07:47 咱們孔子的學生除了顏回以外
00:07:52 另外一個叫原憲
00:07:55 這原憲他是怎樣窮法
00:07:58 這在以前論語已說過你們聽過就曉得
00:08:02 家塗四壁家裡只有四面牆壁其它都沒什麼
00:08:09 裡面都沒東西
00:08:13 地上只一張草蓆
00:08:14 吃睡都在那兒
00:08:18 天氣好就畫龍虎下雨天就滿屋漏
00:08:23 為什麼天氣好就像畫龍畫虎
00:08:25 因為屋頂到處都是破洞
00:08:28 經太陽一照射就好像畫龍畫虎畫圖一樣
00:08:34 若是下雨一下雨就到處滴
00:08:40 窮到種那種地步
00:08:41 當時子貢子貢就是孔子的學生之中最富有的
00:08:48 因他有事從他家經過而去探訪
00:08:54 看到他倆夫妻面黃肌瘦因沒營養所以才面黃肌瘦
00:09:01 而子貢出於師兄弟同情的關係也是一片好心
00:09:10 就問他是否生病呢
00:09:13 但是原憲一聽到說是生病就不高興
00:09:17 他說我曾聽老師說過
00:09:22 說一個人有辦法講道理而無法做這才是病
00:09:31 我是貧不是病我是貧窮不是病
00:09:36 因為我的心沒病
00:09:38 而今天你不會說話這才是病子貢被講得滿臉通紅
00:09:47 所以一個人的樂只是心境而已
00:09:51 不信的話當你有病時就會覺得痛苦哀聲嘆氣
00:09:58 若是一個知道道理的人他生病就不會哀怨
00:10:03 也有些人自己患癌症還到醫院去當義工
00:10:09 他感覺很快樂
00:10:11 所以我們若是明白道理就能拔其苦
00:10:18 所以這悲無量心就是以講道說法能使對方的心離苦
00:10:26 第三就是喜無量心
00:10:30 就是見人離苦得樂
00:10:33 好像是講道理給你聽而能使人離苦得樂
00:10:39 而我們因此生出高興慶祝的心
00:10:45 第四捨無量心
00:10:49 現在將以前三項
00:10:53 慈無量心
00:10:55 悲無量心
00:10:56 喜無量心
00:10:58 這三項心要丟棄的心不存在心上就是無所住心
00:11:06 所以一個人能達到無所住心就能得到真正的快樂
00:11:11 所以現在修真錄這樣說
00:11:16 說道家一句話
00:11:20 說大道無情
00:11:23 但是你要知道這大道無情不是無情感
00:11:28 一個人若是無情感就像什麼就像木偶與石頭一樣
00:11:36 像這些都沒情感
00:11:40 這就變成執空
00:11:43 咱們道家所說的大道無情是怎樣說呢
00:11:48 就是你該歡喜要歡喜
00:11:51 但是歡喜不可超過程度
00:11:57 譬如引述一例子
00:12:01 今日是我結婚怎會不高興
00:12:06 今日我新屋落成我怎會不高興
00:12:11 今日是我生日怎會不高興
00:12:15 我要娶媳婦嫁女兒那怎會不高興
00:12:19 若是不高興那他頭腦已壞了
00:12:22 但是不能超過常度
00:12:26 怎樣超過常度
00:12:28 不要以為今天家裡有喜事就請那康樂隊
00:12:35 做那些不堪入目的節目這就是超過歡喜不能超過
00:12:41 應該生氣要生氣
00:12:46 以這慈愛之心言之苦切
00:12:51 什麼叫做苦切
00:12:52 咱們佛家一句話說苦口婆心
00:12:56 生氣
00:12:59 一個人若是不會生氣
00:13:00 那他的頭腦也有問題了
00:13:03 假使說自己的兒子不肖你不罵他嗎
00:13:07 假使你的朋友做人亂七八糟你不會罵他嗎
00:13:11 不過世間上罵人有兩種
00:13:14 一種是要糟蹋人
00:13:17 要侮辱欺人
00:13:20 要佔人便宜
00:13:21 若是這樣罵人那就有罪
00:13:25 所以假使一個人你能苦口婆心為了要他好
00:13:31 罵他這是沒關係的
00:13:33 所以在佛家有一位憤怒菩薩
00:13:36 菩薩也會生氣
00:13:39 但祂為什麼生氣
00:13:41 因祂為這些壞人不改過而生氣
00:13:45 但是祂無恨
00:13:47 只是會生氣
00:13:48 但是祂無恨不存恨心
00:13:51 所以才說當怒而怒以慈愛之心言之苦切
00:13:58 當哀而哀哀而不傷其心哀就是悲哀
00:14:06 譬如說我父親死這怎會不悲哀
00:14:09 我母親死我怎會不悲哀
00:14:12 若是我妻子或是丈夫死那能不悲哀
00:14:16 若不悲哀那這種人就無情無義了
00:14:19 但是不能傷哀而不傷
00:14:25 哀若是傷心那就慘了
00:14:29 是怎樣呢譬如我們父親死放在家中大廳
00:14:36 但你傷心過度又去醫院吊點滴
00:14:43 那父親的後事要如何去處理我問你們
00:14:47 這是很簡單
00:14:48 在宜蘭有一位道親他父親在世時做人處事很好
00:14:55 他死後他女兒煩惱得快發瘋
00:15:00 整日看他父親相片無法工作
00:15:02 後來有些道親問我說老師這要如何是好
00:15:08 我說帶她來聽道理
00:15:10 他們就帶他來聽道理講完後在那座談他也問些道理
00:15:14 我就慢慢為她講解聽完之後
00:15:16 現在心情已開朗面帶笑容
00:15:21 所以一個人要知道譬如男人死了妻子
00:15:27 這妻子死後你只知道煩惱那些兒子三餐要吃什麼
00:15:32 你雖會哀但是不能傷
00:15:38 這哀是天經地義的
00:15:41 但是你要考慮如何來扶養這些兒子
00:15:44 當父親還要負擔當母親的責任
00:15:48 譬如說夫死那只傷心有用嗎
00:15:54 一傷心身體就不好那整個家庭要如何負起
00:15:58 這就要想說我還要兼父親的職份要賺錢養這些兒子
00:16:05 這才對呀
00:16:06 所以可以悲不能傷
00:16:10 所以才說當哀而哀哀而不傷心這道理
00:16:16 當懼之懼
00:16:19 應該怕就要怕要怕什麼
00:16:23 要存這戒懼之心
00:16:27 怎樣是戒懼怕說自己所作的事是否犯法
00:16:33 或是我作這些事是否違背良心
00:16:37 所以要怕怕做壞事
00:16:40 但是沒恐懼的心
00:16:43 什麼是恐懼的心
00:16:45 喔為了爭名
00:16:47 得不到就是連好朋友也得罪
00:16:50 為了利不顧人情義理而奪利
00:16:57 只怕這利被人搶了這就是恐懼
00:17:01 你要存戒備心不能有恐懼的心
00:17:06 當愛而愛現在這愛你們要注意
00:17:11 這已說過很多次
00:17:13 這愛不是博愛不是仁愛的愛
00:17:17 這愛就是吝也就是吝嗇
00:17:20 你該吝要吝吝什麼就是吝這奢侈
00:17:26 怎樣是吝奢侈很多人稍作一些事就奢侈浪費
00:17:34 而一些東西還未壞就丟掉
00:17:37 有時到飯店去吃飯叫太多東西又吃不完
00:17:42 其結果還不都是倒掉
00:17:46 但有人說請客只叫一些東西會覺得寒酸
00:17:52 若是這樣你就將吃剩的打包回去
00:17:56 就是連剩一點東西他也要包回去
00:17:59 不信你們可到老師家裡看冰箱一打開
00:18:03 那些剩菜剩飯都在
00:18:05 我所吃剩的東西絕對不放餿水桶
00:18:09 所以我家不設餿水桶沒餿水桶
00:18:13 所吃剩的絕對要留起來再吃不然可煮少一點
00:18:17 我女兒與我媳婦的思想都一樣
00:18:22 你們若要到我家你事先要打招呼
00:18:25 告訴老師說下午要去您家就會準備你的飯菜
00:18:30 若是不先說就完了因為只煮一餐的飯菜而已
00:18:35 否則就是臨時煮麵其它沒辦法
00:18:38 就是怕煮太多吃不完這餐吃不完上餐又留下的
00:18:45 這就會壞掉要丟掉又覺得可惜
00:18:48 但是不要吝這善做善事
00:18:52 不能吝若是有人說那在慕捐做善事
00:18:56 你多少拿一點出來
00:18:58 喔我沒錢他人會說他節檢其實那不是節省
00:19:04 那是吝節省是刻薄自己
00:19:09 那才是節省吝是刻薄他人
00:19:12 所以你能吝不奢侈刻薄自己不可吝做善事
00:19:19 當惡而惡現這要讀惡惡就是討厭
00:19:27 該討厭要討厭這討厭不是討厭那人
00:19:34 那人雖然作壞事你只討厭那人是討什麼
00:19:39 只是討厭那些壞事
00:19:43 你這人喜歡花天酒地我討厭但是那人我不討厭
00:19:49 我只是勸解你你若是不聽那就不用說了
00:19:53 他若是能改過我還是跟他很好
00:19:57 所以就討厭他作壞事
00:20:00 我們要發這四無量之心要可憐他要感化他
00:20:05 當欲而欲這欲就是希望該希望的要希望
00:20:11 希望什麼希望造功積果但是不希望這名與利
00:20:20 這才是真正行中庸之道也是說中和之理
00:20:26 剛才所說的中和就是這樣也就是說行在中間這路上
00:20:33 這就是修真錄裡面所說的
00:20:39 我們另外再看韓愈原性篇裡面一句話
00:20:46 現在看韓愈篇這段文
00:20:52 其所以為情者七
00:20:58 曰喜
00:20:59 曰怒
00:21:01 曰哀
00:21:03 曰懼
00:21:04 曰愛
00:21:06 曰惡
00:21:07 曰欲
00:21:09 上焉者之於七也動而處其中中和也
00:21:15 下焉者之於七也忘與甚直情而行也
00:21:24 對於這中的中和我們先做說明
00:21:34 在中庸第一章裡說
00:21:37 喜怒哀樂之未發謂之中
00:21:43 發而皆中節謂之和
00:21:48 但是若只有這樣注解恐怕你們不會瞭解
00:21:53 我們再看中庸直解裡的說明
00:21:56 喜悅憤怒悲哀快樂這四種情感
00:22:02 在未發出來的時侯就是一點也不偏不著之本性
00:22:09 這就叫做中
00:22:11 發出來之後如果都合宜便叫做和
00:22:19 現中庸直解說歡喜生氣悲哀快樂
00:22:31 這四種的情感在尚未發出來時
00:22:38 未發出來就是表面未發出來在心裡之時
00:22:44 這就是一點都不偏不黏住的本性
00:22:51 這就叫做中
00:22:54 但是這歡喜生氣悲哀快樂發出來以後
00:23:01 如果都能合宜這就叫做和
00:23:09 中節
00:23:11 這字不能讀成中
00:23:14 這字讀中
00:23:16 中節就是合宜若能適合就是和
00:23:22 現韓俞原性篇這樣說
00:23:26 說今日你要知道什麼是情
00:23:31 咱們這情有七項
00:23:35 就是歡喜生氣悲哀恐懼吝討厭與希望
00:23:47 上上是指什麼呢
00:23:51 上就是指有修養的人
00:23:54 也可說是上流的人
00:23:57 這些上流的人對於這七情他若是動就處於中和
00:24:07 也就是剛才修真錄所說的一樣
00:24:11 下下就是愚癡下流
00:24:17 若是下流的人對於七情他根本都放於腦後
00:24:25 不去想它什麼是七情根本都不知道
00:24:29 他直情什麼叫做直情
00:24:31 一高興就高興得不得了
00:24:36 一生氣就氣得翻桌子甚至有的還會打架
00:24:41 悲哀就哀得不省人事
00:24:46 懼就怕得全身發抖
00:24:49 吝就吝得一毛不拔
00:24:52 惡這就是說一看到那人就討厭恨他
00:24:57 欲就是貪欲對於名利都爭權奪利
00:25:03 你假使是一位下流的人
00:25:10 他根本都忘記這七情要如何去制止
00:25:14 他就只有直情直情就是照這樣去做
00:25:17 其結果就是失敗
00:25:22 所以我們世間的人
00:25:24 情不能沒有
00:25:27 但是要能控制
00:25:31 但是有人說我們所說七情
00:25:36 但是現在中庸才說四情
00:25:39 喜怒哀樂
00:25:43 喜怒哀這七情裡面有但是這樂七情裡面就沒有
00:25:49 這到底是什原因
00:25:52 我們要知道這情不只七項而已
00:25:57 這七種只是一種代表性而已
00:26:00 若是要講到這情可說是算不完
00:26:03 中庸說四情這是因時而說
00:26:10 聖人說道理可說是因時因地因人而說法
00:26:17 所以說不只是七情而已
00:26:22 也不只是說四情
00:26:23 裡面還有一個叫做六情
00:26:27 對於這七情我們上期講到中庸的四情
00:26:38 所以我們一般所說的七情在中庸只有說四情
00:26:47 對於中庸所說的四情我們現在來看中庸第一章
00:26:56 喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和
00:27:07 這中庸第一章我們上期已說過
00:27:12 現在目的是要來引述朱熹夫子
00:27:16 與呂純陽祖師的說明
00:27:19 所以這就不重覆解釋
00:27:23 我們看朱熹夫子的說明
00:27:26 喜怒哀樂情也
00:27:31 其未發則性也
00:27:35 無所偏倚故謂之中
00:27:39 發皆中節情之正也
00:27:44 無所乖戾故謂之和
00:27:49 朱熹夫子說歡喜生氣悲哀快樂這是我們人的情
00:28:01 但是這情未發之前這就是我們的本性
00:28:09 因為本性是如如不動
00:28:13 所以未發之前就是我們的性
00:28:17 假使一個人的性根本都不偏不倚靠
00:28:31 不偏左不偏右所以才稱為中站在這中心
00:28:39 但是現在這情一發皆中節
00:28:44 現在要注意
00:28:46 現在這字要讀中
00:28:51 我們所說的中獎就要寫這字
00:28:54 中節就是合情合理
00:28:58 一發出來以後都是合情合理
00:29:02 這是咱們情的正一點都不違背我們的本性
00:29:11 乖戾就是違背所以叫做和
00:29:16 我們再看呂純陽祖師的說明
00:29:20 喜怒哀樂者情也
00:29:25 其未發前是中正不偏之本性
00:29:29 故謂之中
00:29:31 則天命之性也
00:29:34 發而皆中節
00:29:36 當喜而喜喜而不過
00:29:39 當怒而怒怒而不憤
00:29:42 當哀而哀哀而不傷
00:29:45 當樂而樂槳而不淫
00:29:48 故謂之和則率性之道也
00:29:53 呂純陽祖師這樣講
00:29:57 說歡喜生氣悲哀快樂
00:30:02 這是我們人的情
00:30:06 但是這情尚未發之前這是中正不偏的本性
00:30:14 所以才叫做中
00:30:17 也就是我們中庸第一章所說的天命之性
00:30:22 所以中庸第一句就說天命之謂性
00:30:27 所以這就是中庸所說的天性
00:30:34 但是這情一發皆中節都是合情合理
00:30:42 該當歡喜要歡喜
00:30:46 但是歡喜不超過
00:30:49 該當生氣要生氣
00:30:53 但是生氣不暴怒不存於心底
00:31:00 該當悲哀要悲哀
00:31:03 但是這悲哀不可傷身
00:31:08 對於喜怒哀這三句我們在說七情時已說明很清楚
00:31:17 所以這三句就不再重覆
00:31:20 你們可看我們上期修真錄所說就知道
00:31:27 但是現這四情喜怒哀此三項與七情一樣
00:31:35 但七情沒寫這樂
00:31:39 祂說該當快樂要快樂
00:31:43 但是這樂不能淫這淫是什麼
00:31:48 這淫是亂
00:31:50 譬如是正當的娛樂是好的
00:31:53 若是那些不正當的娛樂你就不可行
00:31:57 所以才叫做和這就是率性之道
00:32:02 所以我們中庸才說天命之謂性率性之謂道
00:32:08 這道理就在此
00:32:11 這七情就說到此
00:32:20 但有人說我們人修行要斷七情
00:32:27 禮記也曾說過這七情
00:32:30 為什麼中庸是說四情
00:32:35 我們要知道古聖賢講道理是因時因地因人而說
00:32:44 所以中庸說四情禮記說七情
00:32:49 但是另外還有一個講六情
00:32:52 現在來引述這六情給大家當參考
00:32:58 我們現在看辭海的說明
00:33:06 六情謂喜怒哀樂愛惡
00:33:13 白虎通情性六情者何謂也喜怒哀樂愛惡謂六情
00:33:23 辭海說六情是什麼
00:33:26 就是歡喜生氣悲哀快樂吝討厭
00:33:32 所以白虎通情性篇才說六情者是什麼
00:33:39 就是喜怒哀樂愛惡這就是六情
00:33:43 但是對於這六情在四情與七情裡面都已說明清楚
00:33:51 不再重覆說明
00:33:55 接下來六情佛學大辭典這樣說
00:33:59 舊譯經論多謂六根曰六情以根有情識故也
00:34:07 是意之一為當體之名以意根為心法故也
00:34:17 他五者生情識
00:34:20 故從
00:34:22 所生之果而名為情
00:34:25 嘉祥之中論六情品疏曰
00:34:30 六情亦名六根
00:34:33 五根能生五識
00:34:36 意根能生意識
00:34:38 六情亦名六依為六識所依
00:34:43 此等皆名根為情
00:34:47 佛學大辭典說
00:34:50 若是舊的所有經與論的翻譯
00:34:56 大多數這六根都翻譯叫做六情
00:35:00 因為這根有情識的關係
00:35:05 但是若實在說這情只有意根而已
00:35:11 這意根才是真正的情識
00:35:16 用以這意根也就是我們人的心法
00:35:23 這意根才能自心裡發出來
00:35:27 其它這眼睛耳朵鼻子嘴巴身體
00:35:32 它並沒有直接生出情識
00:35:38 它只是將所看所聽而引到意根才生出情識
00:35:47 所以可以說這五根是跟著這意根而行
00:35:54 因為這五項所生成的果就是我們意根所發出的
00:36:01 所以這名才叫做情
00:36:05 所以在嘉祥中論六情品疏裡面才這樣說
00:36:09 說這六情另外一名叫做六根
00:36:14 因為這五根能生五識
00:36:18 意根能生意識
00:36:22 六情另外一名叫六依
00:36:27 因為它是六識所依這都是皆名根當作情
00:36:36 所以現所說這六情也就是說這六根
00:36:42 但是這句話道教也有講
00:36:45 在道教大辭典說
00:36:47 雲笈七籤六情起委而生六識
00:36:52 道教大辭典引述雲笈七籤這是咱們的道書裡面
00:36:59 說六情它所生所依就會生出六識
00:37:07 所以在道教大辭典說六情
00:37:11 與佛學大辭典說的六情都是一樣
00:37:17 由以上種種的論說
00:37:23 我們現在就知道這情不只是四情或是六情七情
00:37:31 其它像這煩惱憂愁怨恨等等
00:37:39 這也是情
00:37:42 但是我們一般所說的情與欲都是指這七情與六欲
00:37:51 我們一般的說法一般都說情與欲
00:37:55 大多數都說這七情與六欲
00:37:59 對於這七情已詳細說明過了
00:38:04 那麼就應該來瞭解這六欲什麼是六欲
00:38:10 我們來看修真錄的說明
00:38:13 我們看修真錄這段文
00:38:16 六欲有二
00:38:18 一者言六根之欲即六根對六塵而生其欲也
00:38:28 二者指人之欲望而生種種欲
00:38:36 即色欲形貌欲
00:38:40 威儀姿態欲
00:38:43 言語音聲欲
00:38:45 細滑欲
00:38:46 人相欲等六也
00:38:51 此六能起人之貪欲心故稱欲也
00:38:58 今一一解釋之
00:39:01 這裡面有三個注解先作說明
00:39:04 注解第一
00:39:06 道教大辭典這樣說
00:39:08 六欲即六塵也
00:39:12 道家以色聲香味觸法六塵能生六欲
00:39:19 學道者均應排遣之也
00:39:25 道教大辭典說這六欲
00:39:30 就是我們這六根來對六塵所生的欲
00:39:36 道家就是以這六根色塵聲塵香塵味塵
00:39:48 觸塵法塵這六根來對六塵而生出六欲
00:39:53 這學道的人都應該注意把它拿掉
00:40:02 所以現在道教大辭典說的六欲
00:40:05 等於就是六塵所生出的六欲
00:40:10 那麼這欲望是什麼呢
00:40:15 辭海這樣講
00:40:16 有不足之意念而企圖滿足之曰欲望
00:40:22 有人心裡看見東西而覺得不滿足
00:40:29 有那不足的意念所以心裡就有一種企圖
00:40:38 想要滿足他的欲望
00:40:40 所以才叫做欲望
00:40:44 注解第三
00:40:46 現在佛光大辭典所說的六欲
00:40:49 與道教大辭典所說的六欲就不一樣
00:40:54 現在佛光大辭典所說的六欲
00:40:58 就是說六欲係指凡夫對異性所具有六種欲望
00:41:05 色欲形貌欲威儀欲言語音聲欲細滑欲人相欲
00:41:13 佛光大辭典說六欲是什麼
00:41:16 就是關係指這凡夫對於異性
00:41:22 異性就是男的遇到女的或是
00:41:26 女的遇到男的所具有六種的欲望
00:41:31 這是這色欲
00:41:33 形貌欲
00:41:34 威儀欲
00:41:35 言語音聲欲
00:41:36 細滑欲
00:41:37 人相欲
00:41:39 對於這詳細我們來看修真錄的解釋
00:41:45 修真錄說六欲有兩種
00:41:51 一種是說六根的欲
00:41:57 就是我們六根對六塵而生出的欲
00:42:04 第二就是指我們人的欲望而生出種種的欲
00:42:12 等於就是色欲形貌欲威儀姿態欲言語音聲欲
00:42:19 細滑欲人相欲等這六項
00:42:25 因為這六欲能使人起貪欲之心
00:42:32 所以才稱為欲
00:42:35 現一一來作解釋
00:42:39 因為黑板的關係無法一次寫完
00:42:44 現在來看修真錄下半段這六欲詳細的解釋
00:42:52 現在修真錄下半段這樣說
00:42:55 凡惑動於色塵
00:43:00 心生貪著名曰色欲
00:43:04 若見彼人端容美貌
00:43:08 五體建全心生貪著名曰形貌欲
00:43:14 若見彼人威儀端莊姿態嚴肅
00:43:20 心生貪著名曰威儀姿態欲
00:43:25 若聞彼人音聲清雅稱情適意
00:43:31 心生貪著名曰言語音聲欲
00:43:36 若見彼人其身細腰皮膚滑澤
00:43:44 心生貪著名曰細滑欲
00:43:49 若見彼人可愛人相姿勢迷人
00:43:53 心生貪著名曰人相欲
00:43:58 這裡面有四個注解先做說明
00:44:03 注解第一辭海這樣講
00:44:06 佛家有四威儀詳四威儀條
00:44:11 現在再看辭海
00:44:13 四威儀謂行住坐臥
00:44:17 四者皆嚴肅有儀則也
00:44:22 辭海說四威儀是什麼
00:44:25 無論走路
00:44:28 無論站著
00:44:29 無論坐著
00:44:30 無論躺著這四項都很有嚴肅很有威儀這就叫做四威儀
00:44:40 注解第二最新增訂本辭海這樣講
00:44:45 端莊端正莊重也
00:44:48 端莊就是一個人很端正莊重
00:44:54 莊重注解第三辭海這樣講
00:44:57 姿態姿勢也
00:44:59 姿態等於就是姿勢
00:45:02 注解第四辭海這樣講
00:45:04 姿勢身體所顯示之狀態也
00:45:09 這姿勢就是我們的身體所顯出來的狀態
00:45:15 現在來看修真錄的說明
00:45:18 祂說假使能迷惑來感動看到這色塵
00:45:29 色塵就是指一切的形形色色那你的心就會生出貪著
00:45:35 喔那間大廈那麼高
00:45:38 他家的古董那麼多
00:45:42 那某人衣服穿得很漂亮
00:45:45 這些都是色塵
00:45:46 因為來惑動這色塵而心生貪欲這就叫做色欲
00:45:54 假使看見對方的人面貌端正而又漂亮五體健全
00:46:06 五體健全就是不瞎眼
00:46:08 不聾啞不跛手跛腳
00:46:13 這就是五體健全
00:46:16 我們的心就想到貪著
00:46:19 啊他人怎麼長得面貌端詳而我怎麼長得這麼難看
00:46:24 他人耳聰目明而我卻這麼重聽
00:46:31 對方的眼睛明亮而我眼睛卻很模糊
00:46:38 這個就是生出形貌的欲念來
00:46:43 這就叫做形貌欲
00:46:46 假使看見對方
00:46:48 他無論走路無論坐著無論站著無論是睡
00:46:53 他都是很端莊的姿勢覺得很嚴肅
00:46:57 而我們心裡就覺得我們在走路
00:47:04 怎會像扁平足這麼難看
00:47:06 而站著怎會彎腰駝背
00:47:11 而坐著不像人樣
00:47:14 心裡就生出貪著這名叫做威儀姿態欲
00:47:20 假使我們聽到對方在講話他的聲音很清雅
00:47:27 講話又溫馨而且讓人聽了很舒服心裡就生出貪著
00:47:36 喔他人怎會這麼健談而我一句也不會
00:47:39 而他人說話都是輕聲細語而我是這麼粗魯
00:47:42 這就是叫做言語音聲欲
00:47:47 假使看見對方
00:47:50 他身體長得高䠷細腰
00:47:55 有人說是胡蘆腰
00:47:56 而細皮嫩肉那你的心就想貪著
00:48:00 啊他人長得細皮嫩肉我長得這麼粗糙
00:48:06 而他人長得胡蘆腰而我長得肥胖
00:48:11 這名叫做細滑欲
00:48:14 假使看見對方真正可愛的面相長得人見人愛
00:48:23 他所有的姿勢覺得很迷人我們的心裡就出生貪著
00:48:28 這名叫做人相欲
00:48:31 所以我敢說當今大多數的人對這六欲都看得很重
00:48:37 我的鼻子不挺立就去隆鼻眼睛太小就去割雙眼皮
00:48:45 而我的胸部像飛機場就去隆乳
00:48:51 有的認為自己肥胖就去減肥
00:48:59 有的瘦巴巴就想吃補藥補身體
00:49:03 這都是在六欲之肉
00:49:06 若是我的感想不管肥瘦長得醜或美都無關緊要
00:49:14 就是以我們的心最要緊就像今天的報紙刊載
00:49:18 刊載什麼呢說有的人為了減肥吃減肥藥
00:49:22 結果吃出毛病來那雖是政府檢查許可正當的減肥藥
00:49:28 但還是會吃壞身體
00:49:31 所以我們世間的人要肥就讓它肥
00:49:34 要瘦就讓它瘦就由它去
00:49:38 所以我們俗語說額頭大有他的美
00:49:42 戽斗有戽斗美
00:49:45 黑皮膚有黑皮膚的美
00:49:48 胖的人較福相
00:49:51 瘦的人較苗條
00:49:54 你心裡不去想這個壓力這六欲就不生了
00:49:59 所以一個人的修行最要緊就是要斷這七情六欲
00:50:05 這道理就在此
00:50:07 我們今晚說到此時間已到
00:50:10 而這七情六欲到此也全部結束

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

七情六欲下集

七情六欲下集

七情六欲2/2部影片

熱門影集

弘道紀行

七情六欲 下集

七情六欲 下集

七情六欲2/2部影片

熱門影集

七情六欲下集

七情六欲下集