清水祖師的由來_上集

弘道紀行

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清水祖師的由來_上集

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年07月29日 00:00

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00:02:32 下午
00:02:35 想要來講
00:02:37 對神的歷史問題
00:02:42 想要讓大家稍微瞭解一下
00:02:46 說現在當今
00:02:50 會拜神的很多
00:02:53 但是
00:02:55 對神瞭解的人很少
00:02:59 我們不用說對什麼神都知道
00:03:02 現在我們有在拜的神
00:03:05 我們要稍微知道
00:03:08 這個神的來歷
00:03:11 到底我們所拜的神是姓什麼
00:03:14 叫什麼名字
00:03:16 什麼朝代的人
00:03:18 我們都要去瞭解
00:03:22 不然
00:03:24 我們有時候都
00:03:26 傻傻的去拜神
00:03:29 到底拜什麼神都不知道
00:03:34 就像是我
00:03:37 之前有講過一次
00:03:39 現在電視在播
00:03:44 人家說三媽再生
00:03:48 說媽祖婆的事
00:03:51 根本就是亂演一通
00:03:55 起初
00:03:56 他的目的
00:03:58 就是要演大道公鬥法媽祖婆
00:04:03 後來大道公的信徒反對
00:04:07 反對的結果
00:04:09 他才改名
00:04:13 改成孫真人與媽祖鬥法
00:04:17 但是那時候的
00:04:18 我說
00:04:21 媽祖
00:04:23 和大道公
00:04:26 照理來說
00:04:30 大道公可以說比媽祖還後面
00:04:36 也可以說比媽祖還少歲
00:04:40 而且兩個人也住不同地方
00:04:44 看要怎麼說
00:04:46 大道公要來娶媽祖當妻子
00:04:49 媽祖不嫁
00:04:50 再來鬥法
00:04:52 這根本是一種侮辱神的行為
00:04:57 例如這裡三峽
00:05:02 最信就是清水祖師
00:05:06 我對清水祖師
00:05:09 現在臺灣
00:05:11 有兩種傳說
00:05:15 有兩種傳說
00:05:18 我來三峽之後
00:05:20 知道三峽祖師廟是已經
00:05:23 歷史很久
00:05:25 也是全島有名的廟
00:05:28 我才跟里長
00:05:30 說要向他討這間廟的沿革
00:05:35 結果他拿給我的沿革
00:05:39 裡面都沒有寫得很清楚
00:05:42 怎樣沒寫清楚
00:05:45 這裡的沿革只有寫什麼
00:05:49 我是根據這裡的沿革
00:05:53 清水祖師廟
00:05:56 廟的簡介裡講的
00:05:59 你看最後面這面
00:06:02 看最後面這面
00:06:03 這是在講這間廟的經歷
00:06:09 它說清水祖師略傳云
00:06:15 簡單的歷史就對了
00:06:18 本廟供奉清水祖師
00:06:22 祖師俗名陳昭應
00:06:27 係北宋京都開封府
00:06:32 祥符縣人
00:06:35 它說清水祖師世俗的名
00:06:39 姓陳名叫做昭應
00:06:43 是北宋京都開封府
00:06:48 祥符縣的人
00:06:52 開封府就等於
00:06:55 現在的河南省開封縣
00:07:01 它又說
00:07:03 曾追隨宋宰相文天祥義舉勤王
00:07:09 它說清水祖師有追隨
00:07:13 宋朝的宰相文天祥
00:07:16 來起義反抗番兵
00:07:21 可以說是一位阿兵哥
00:07:27 它說英勇抵抗元兵
00:07:31 轉大江南北
00:07:35 為抗元扶宋之民族英雄
00:07:43 它就是說清水祖師
00:07:45 可以說是非常勇敢
00:07:48 來抵抗元兵
00:07:51 可以轉到大江南北
00:07:55 對抗元朝
00:07:58 扶宋朝的一位民族英雄
00:08:03 若是這個根據
00:08:05 我覺得
00:08:08 不太可以
00:08:09 我講話比較不會諂媚
00:08:12 有一些在講話都會諂媚
00:08:15 來三峽就稱讚三峽
00:08:18 來臺南稱讚臺南
00:08:20 來臺北稱讚臺北
00:08:22 就像是吃爸靠爸
00:08:25 吃媽靠媽
00:08:26 那種諂媚我都不會
00:08:29 我的性格比較直
00:08:31 怎樣直
00:08:31 對就對
00:08:32 不對就不對
00:08:35 因為我們現在來瞭解北宋和南宋
00:08:39 這個關係
00:08:41 公元九百六十年
00:08:45 宋太祖趙匡胤即位
00:08:49 年號建隆
00:08:53 它說在公元九百六十年
00:08:56 宋太祖趙匡胤當皇帝
00:09:00 他的年號叫做建隆
00:09:04 這就是北宋
00:09:07 那南宋呢
00:09:09 我們現在來看第二條
00:09:12 公元一千一百二十七年
00:09:16 宋高宗趙構即位
00:09:20 年號建炎
00:09:22 這就是南宋
00:09:24 我們到公元一千一百二十七年
00:09:28 宋高宗叫做趙構
00:09:31 來當皇帝
00:09:34 年號改成建炎
00:09:37 這就是南宋
00:09:39 那麼文天祥在什麼時候起義
00:09:42 我們現在再來看附錄的第三條
00:09:46 公元一千兩百七十五年
00:09:50 宋恭帝德祐元年
00:09:54 文天祥起兵擒王
00:09:56 這我都是根據歷史講的
00:09:59 在公元一千兩百七十五年
00:10:02 是宋朝的恭帝
00:10:06 年號德祐元年
00:10:08 文天祥才起兵擒王
00:10:13 現在看第四條
00:10:15 公元一千兩百七十八年
00:10:18 元朝的世祖至元十五年
00:10:24 文天祥被元兵抓走
00:10:28 到公元一千兩百八十二年
00:10:32 元世祖至元十九年
00:10:35 文天祥才被元殺掉
00:10:39 現在照附錄這五條的表
00:10:45 文天祥起義是在
00:10:47 一千兩百七十五年
00:10:51 南宋的開始
00:10:53 從南宋開始
00:10:54 是一千一百二十七年
00:10:57 現在廟的簡介
00:11:01 寫說
00:11:04 清水祖師是北宋的人
00:11:07 那北宋的人的話
00:11:09 就要一千兩百七十五年之前
00:11:12 才可以說北宋
00:11:14 到一千一百二十七年之後
00:11:17 就要講南宋
00:11:21 不要說北宋的什麼時候
00:11:23 就說北宋和南宋的中間
00:11:28 說南宋最一開始的年
00:11:33 這一千一百二十七年
00:11:36 到文天祥起義
00:11:38 這樣差幾年
00:11:39 不信的話你
00:11:41 若會打算盤的
00:11:42 你算看看
00:11:43 看差幾年
00:11:45 從南宋開始
00:11:47 到文天祥起義
00:11:48 剛好一百四十八年
00:11:51 若是如此
00:11:52 清水祖師那時不就快要兩百歲了
00:11:54 一百多歲快要兩百歲
00:11:55 不可能
00:11:57 絕對不可能
00:11:58 這樣跟歷史不符合
00:12:00 所以這裡廟的簡介
00:12:03 我跟他說絕對是寫錯了
00:12:05 你們的簡介要再改
00:12:07 若沒有改會一誤再誤
00:12:09 會一直錯誤下去
00:12:12 若是錯誤就不好了
00:12:13 錯誤的話
00:12:14 若是懂歷史的人
00:12:15 這間廟的簡介怎麼這樣寫
00:12:19 若是老實的人他不敢說
00:12:22 偷偷笑你
00:12:25 像我這種直的人才敢說
00:12:28 為什麼
00:12:29 我是信神的人啊
00:12:30 你把神的歷史寫錯不行啊
00:12:33 那麼我跟他說清水祖師廟
00:12:37 這個簡介是根據什麼
00:12:40 根據艋舺
00:12:44 清水巖的沿革來的
00:12:47 我們現在翻前一頁
00:12:52 前一頁這有一個括弧
00:12:55 第二這個
00:12:55 括弧第二
00:12:58 這個括弧第二
00:13:00 這就是艋舺清水巖的沿革
00:13:06 二
00:13:07 清水祖師姓陳名昭應
00:13:12 河南人
00:13:13 縣籍不明
00:13:16 依照艋舺清水巖的沿革
00:13:20 說清水祖師姓陳
00:13:23 名叫做昭應
00:13:24 是河南的人
00:13:26 但是祂的縣籍沒寫
00:13:28 只有知道是河南
00:13:29 什麼縣它沒寫
00:13:32 照這個清水巖
00:13:36 艋舺清水巖
00:13:39 他說陳昭應
00:13:40 跟三峽講的名字一樣
00:13:44 所以我說我們這可能都是根據
00:13:47 艋舺清水巖的沿革來的
00:13:51 現在再接下去說
00:13:53 宋高宗南都時
00:13:56 公元一千一百二十七年
00:13:59 投忠武君為一愛國靈感之軍人
00:14:05 它說在宋高宗
00:14:08 從北邊移帝都去南邊時
00:14:13 那時候是公元一千一百二十七年
00:14:17 祂才來吃糧投軍
00:14:18 是一位愛國的軍人
00:14:23 說其功績顯赫
00:14:27 後遂將移往蠻之安溪
00:14:33 它說清水祖師
00:14:35 祂的功勞很多
00:14:38 汗馬功勞
00:14:41 後來才帶一些兵將
00:14:45 移到蠻
00:14:46 就是去福建安溪
00:14:52 下居蓬萊清水巖
00:14:56 舉望蒙古侵犯
00:14:59 遂佛裝周遊蠻縣
00:15:03 深謀反抗
00:15:06 事敗回鄉
00:15:09 它說那時候清水祖師
00:15:12 才去住在蓬萊的清水巖
00:15:17 之後蒙古
00:15:18 蒙古就是元
00:15:20 蒙古侵犯
00:15:23 才穿袈裟
00:15:26 周遊全福建
00:15:30 目的是要反抗元兵
00:15:34 之後失敗
00:15:36 就這樣回到故鄉
00:15:40 為兒輩鄉人曰
00:15:43 祂才對下一輩的百姓這樣說
00:15:48 華夏
00:15:50 現在說華夏就是中國
00:15:53 古代就是叫做華夏
00:15:56 自有宋以來
00:15:59 常受外族侵凌
00:16:02 爾等必須為興漢盡力
00:16:07 所以清水祖師
00:16:08 才對庄裡的年輕人這樣說
00:16:12 說自宋朝以來
00:16:14 宋朝常常受到外族的侵占和欺負
00:16:20 所以你們大家要為漢民族盡力
00:16:26 死後
00:16:28 感激效忠漢族
00:16:30 人人崇拜為祖師
00:16:33 其廟稱為清水巖祖師廟
00:16:37 卒年不明
00:16:40 所以死了之後
00:16:44 因為安溪的人
00:16:48 感覺祂在世時對國家很盡忠
00:16:52 對漢民族很盡力
00:16:54 所以人人才崇拜祂為祖師
00:16:57 所以祂的廟才稱為清水巖祖師廟
00:17:03 但是祂到底什麼年死的
00:17:07 不清楚
00:17:08 卒年不明
00:17:09 就是到底什麼年死的不清楚
00:17:15 明末
00:17:17 滿清入寇
00:17:19 鄭成功抗拒
00:17:21 終於金陵軍事失意
00:17:25 它說到明朝末
00:17:28 滿清侵占中國
00:17:33 鄭成功抵抗
00:17:37 但是在金陵的軍事失意之後
00:17:42 隨率眾其部屬侵台
00:17:47 當行安溪幾民
00:17:50 傳來清水祖師云
00:17:54 之後鄭成功帶他的部下來臺灣
00:17:59 跟隨他的一些安溪的人
00:18:02 才傳清水祖師
00:18:05 請來臺灣侍奉
00:18:08 年曆正月初六日
00:18:12 為清水祖師之誕辰日
00:18:15 所以正月初六
00:18:17 照年曆
00:18:19 就說是清水祖師的生日
00:18:22 五月初六日
00:18:24 乃祖師成佛之日
00:18:28 說五月初六
00:18:31 就說是清水祖師成佛的日
00:18:33 就是這樣說
00:18:35 現在這是
00:18:36 艋舺清水巖的沿革
00:18:39 但是我現在寫注
00:18:41 注是我寫的
00:18:42 不是它那的沿革
00:18:45 我是要瞭解這樣寫對不對
00:18:48 是我作的注解
00:18:51 它說公元一千兩百零六年
00:18:57 鐵木真統一蒙古
00:19:00 鐵木真就是元最開基的
00:19:07 首領
00:19:08 因為公元一千兩百零六年
00:19:11 鐵木真統一蒙古
00:19:14 稱呼自己是成吉思汗
00:19:19 到公元一千兩百三十年
00:19:23 蒙古族
00:19:25 才初犯宋朝
00:19:28 到一千兩百三十年
00:19:30 蒙古族才侵占中國
00:19:34 來到陝西
00:19:37 以上歷史的考證
00:19:41 祖師祂吃糧投軍
00:19:46 與蒙古族侵犯宋朝
00:19:49 相差一百多年
00:19:51 若是這樣查證
00:19:53 說清水祖師反抗蒙古的年齡
00:20:00 就要一百多歲
00:20:02 實在是不可能的事
00:20:04 所以艋舺清水巖的沿革
00:20:08 我說年份也不合
00:20:10 我們現在看最前面這個
00:20:14 現在最前面這個是根據什麼
00:20:17 根據淡水清水巖
00:20:19 淡水有一間清水巖
00:20:22 我是覺得淡水清水巖的歷史
00:20:25 比較正確
00:20:28 為什麼我會說比較正確
00:20:30 因為年份有合
00:20:33 它所講的出生
00:20:36 和祂歸天的經過
00:20:38 都寫得很清楚
00:20:40 所以我是覺得
00:20:41 你此後若是三峽
00:20:46 要作清水祖師的歷史
00:20:48 還是根據淡水清水巖的沿革
00:20:52 比較適合
00:20:54 這是我的想法
00:20:55 但是你們要怎麼作
00:20:57 這我不能干涉
00:20:59 我算是外人
00:21:00 不能干涉你們在地人
00:21:02 你們要怎麼做就怎麼做啊
00:21:04 這只是說
00:21:05 我們信的歷史
00:21:06 做到不要讓人抓錯
00:21:08 才可以說是歷史
00:21:09 被人抓錯就不能說是歷史了
00:21:12 對不對
00:21:13 所以現在來看
00:21:18 清水祖師
00:21:20 我們現在來看
00:21:22 寫個括弧一和括弧二
00:21:26 括弧一說福建人陳普足
00:21:30 此說乃根據淡水清水巖碑記
00:21:36 依福建永春縣誌
00:21:39 及有關文獻
00:21:41 詳參考本文
00:21:44 說清水祖師的歷史
00:21:46 第一就是說福建人
00:21:49 姓陳叫做陳普足
00:21:52 這是根據清水巖
00:21:56 淡水清水巖的碑記
00:22:00 與福建的永春縣誌
00:22:04 縣有縣誌
00:22:05 省有省誌
00:22:06 這是永春縣誌
00:22:10 與有關的文獻所寫的
00:22:12 等一下本文
00:22:14 我們再詳細來講
00:22:16 那第二呢
00:22:18 為河南人陳昭應
00:22:20 此說乃歷自艋舺清水巖碑記
00:22:25 但無根據可考
00:22:27 生死年代不明
00:22:29 詳參考二本文
00:22:32 現在第二就是說河南人
00:22:35 叫做陳昭應
00:22:36 但是這個講法是
00:22:39 記錄在艋舺清水巖的碑記
00:22:43 但是沒有根據
00:22:45 但是什麼年生
00:22:47 什麼年死
00:22:49 都沒有交代
00:22:51 現在
00:22:53 參考是我剛剛跟你們講過的那些都是
00:22:56 到底什麼年生也不知道
00:22:58 什麼年死也不知道
00:23:00 祂一輩子的經過都沒寫
00:23:02 只有說祂是一位
00:23:05 吃糧投軍的忠勇的武士
00:23:08 只有說這樣而已
00:23:09 其他都沒講什麼
00:23:10 既然說祖師
00:23:12 就要是修行人才能講祖師
00:23:14 既然沒修行
00:23:15 當一位阿兵哥
00:23:17 要怎麼稱呼祖師
00:23:18 現在我們就要瞭解這樣
00:23:20 ‬我們現在看
00:23:22 括弧第一全文的解釋
00:23:27 祖師
00:23:30 姓陳
00:23:31 名普足
00:23:33 福建省
00:23:35 永春縣
00:23:36 小姑鄉人
00:23:39 說祖師是姓陳
00:23:42 名叫做普足
00:23:44 叫做陳普足
00:23:45 是福建省永春縣小姑鄉的人
00:23:50 它連什麼鄉都寫出來
00:23:54 降生於宋仁宗
00:23:58 慶曆四年
00:24:00 甲申歲
00:24:02 公元一千零四十四年
00:24:07 正月初六日
00:24:09 現在這個就說得很清楚
00:24:12 說祂出生於宋仁宗
00:24:15 慶曆四年
00:24:16 甲申歲
00:24:18 是公元一千零四十四年
00:24:22 正月初六
00:24:24 現在若以這樣來計算
00:24:26 祖師幾歲我們就算得出來
00:24:29 今年是一九九一年
00:24:37 一九九一扣一零四四來說
00:24:43 有九百四十七年
00:24:46 若要說清水祖師的歲數
00:24:50 等於是九百四十七歲
00:24:52 這樣說比較快
00:24:54 我們現在再看本文
00:24:57 幼出家於大雲院
00:25:02 長結庵於高泰山
00:25:07 它說祂小時後就出家了
00:25:10 出家去大雲院
00:25:13 大雲院是一間寺廟的名字
00:25:16 祂在山上
00:25:19 蓋一間草寮
00:25:23 在高泰山
00:25:25 就是說祂出家去大雲院
00:25:28 不過祂長大之後
00:25:30 自己就在高泰山
00:25:33 自己搭一間草寮
00:25:35 在那修行
00:25:36 現在說長就是長大
00:25:39 祂小時候出家
00:25:41 長大後就在高泰山
00:25:43 蓋一間草寮在那修行
00:25:47 志甘槁薄
00:25:52 外厭繁華
00:25:55 聞大靜山明禪師具圓滿覺
00:25:59 遂往事之
00:26:04 祂在高泰山修行
00:26:07 祂的志氣
00:26:09 可以說很苦修
00:26:12 槁薄
00:26:13 就是可以說是過得很辛苦
00:26:16 在那很苦修
00:26:19 祂外在很討厭繁華
00:26:23 後來聽到大靜山
00:26:26 有一位明禪師
00:26:28 明禪師是一位高僧
00:26:30 聽到明禪師
00:26:33 是修行修養很好
00:26:36 就這樣就去拜師
00:26:38 那時候就去那拜明禪師為師
00:26:45 道成業就
00:26:47 拜辭而還
00:26:51 師曰
00:26:52 爾營以種種方便
00:26:55 澹足一切
00:26:59 現在說祂的道
00:27:02 學成之後
00:27:04 就要向祂師父告辭
00:27:08 要回到故鄉
00:27:11 那時候
00:27:13 祂師父才交代祂
00:27:15 現在說師就是
00:27:17 清水祖師的師父
00:27:19 他說你今天
00:27:22 修得很好
00:27:25 你可以學到一切種種的方便
00:27:29 而且你無欲念
00:27:32 澹足
00:27:33 澹足就是可以說
00:27:34 做人對什麼都很知足
00:27:36 不會想要貪這個意思
00:27:38 可以說你道業已經成功了
00:27:45 因授以法衣而囑之
00:27:49 那時候祂師父才拿衣缽給祂
00:27:54 才交代祂
00:27:57 非值精嚴事
00:28:01 不可衣以此法衣
00:28:05 現在這兩字你就要注意
00:28:08 不可
00:28:09 衣以此法衣
00:28:12 前面這字不能讀作衣
00:28:13 要讀作衣
00:28:15 衣就是穿
00:28:16 衣是衣服
00:28:18 他說今天我的衣缽給祢
00:28:22 等於我這件袈裟給祢
00:28:24 但是如果沒有很重要的事情的話
00:28:28 祢絕對不要穿這件袈裟
00:28:31 那件袈裟
00:28:32 是代表莊嚴
00:28:34 平常祢不能穿
00:28:36 有重要的事祢再穿
00:28:40 祖師還庵
00:28:42 用其師之言
00:28:44 乃造橋樑數十
00:28:49 以度往來
00:28:52 清水祖師回到福建之後
00:28:57 祂就聽祂師父的交代
00:29:01 祂師父交代祂要種種方便啊
00:29:05 所以祂為了聽祂師父這句話
00:29:08 在福建一帶
00:29:11 光是祂經手造的橋
00:29:14 造了幾十條
00:29:16 因為路都要潦溪
00:29:19 很不方便
00:29:21 祂就發心
00:29:22 造橋
00:29:23 造幾十條的橋
00:29:27 後移庵住麻章
00:29:32 之後
00:29:34 祂本來是住在高泰山
00:29:38 然後呢
00:29:39 祂住的地方
00:29:43 就搬到麻章
00:29:44 麻章也是一個地方的名字
00:29:46 才搬到麻章
00:29:48 去那裡住
00:29:51 為眾請雨
00:29:55 如期皆應
00:29:58 當時麻章一帶
00:30:02 旱災
00:30:03 沒有雨
00:30:05 沒有雨
00:30:05 清水祖師才出來求雨
00:30:09 結果
00:30:10 祂一求雨
00:30:12 雨就來了
00:30:14 百姓都受到祂很大很大的人情
00:30:19 宋神宗元豐六年
00:30:24 歲次癸亥
00:30:26 公元一千八十三年
00:30:29 到宋朝神宗的時候
00:30:33 他的年號元豐六年
00:30:37 那年的甲子剛好是癸亥年
00:30:42 若要算西曆
00:30:43 就是公元一千八十三年
00:30:49 清溪遇大旱
00:30:55 便村劉氏相與謀曰
00:31:03 當時清溪
00:31:06 清溪就是福建省安溪縣
00:31:11 一個地方
00:31:13 遇到旱災沒雨
00:31:16 便村就是一個村的名字
00:31:19 便村一個姓劉的領袖
00:31:24 才叫一些村民來商量
00:31:27 謀
00:31:28 謀就是商量
00:31:31 麻章上人
00:31:33 道高德重
00:31:34 能感動天地
00:31:37 遂請而至
00:31:41 那時
00:31:43 劉氏對眾人說
00:31:47 說麻章上人
00:31:50 在佛教
00:31:52 高僧
00:31:53 高僧都稱為上人
00:31:55 上人等於就是說
00:31:57 德行很好才可以稱為上人
00:31:59 祂說麻章的上人
00:32:02 祂的道很高
00:32:04 祂的德行很重
00:32:07 能感動天地
00:32:09 我們就請祂來求雨
00:32:14 設壇禱告
00:32:17 雨即沾足
00:32:20 眾情胥悅
00:32:25 那時候清水祖師
00:32:30 眾人就請祂來啊
00:32:33 祂就來到清溪
00:32:36 就設壇來求雨
00:32:40 結果雨
00:32:42 下到大家都
00:32:46 稻子和菜的水都充足
00:32:50 可以說眾人
00:32:52 大家都非常非常高興
00:32:57 鹹有築室請留之願
00:33:02 乃於張岩山剪除菑翳
00:33:09 辟拂頑石
00:33:12 隨後數架
00:33:14 曰之清水巖
00:33:18 現在祂在那求雨求成功了
00:33:22 所以在地人
00:33:24 就要求清水祖師
00:33:26 說祢不要走啦
00:33:27 住這個地方
00:33:28 住我們這裡
00:33:30 清水祖師是很慈悲的人
00:33:34 別人既然留祂
00:33:35 祂就說好啊
00:33:36 你們要我住我就住啊
00:33:38 所以才在張岩山的地方
00:33:42 說剪除菑翳
00:33:44 就是說山的草很茂盛
00:33:47 就剷剷剷
00:33:49 把山剷平
00:33:53 辟拂頑石
00:33:55 頑石就是山上有石頭
00:33:58 很大顆一顆一顆
00:34:00 石頭在一顆一顆抱離
00:34:02 山打平
00:34:04 再幫祂蓋一間佛寺
00:34:10 之後這間佛寺才稱為什麼
00:34:12 稱為清水巖
00:34:14 清水巖就是從那
00:34:16 從清溪起源的
00:34:21 延請祖師居焉
00:34:25 巖屋草創
00:34:29 巖東惟棗樹一株
00:34:36 祖師乃多植竹木
00:34:40 迨今成蔭
00:34:44 當時
00:34:47 清水祖師去清水巖住
00:34:51 在清水巖
00:34:55 巖的東邊有一棵棗樹
00:35:00 我們現在種的那種青棗
00:35:02 棗子
00:35:02 有一棵棗樹
00:35:05 整個山上都沒有樹
00:35:07 只有草而已
00:35:08 只有一棵棗樹
00:35:10 清水祖師
00:35:12 才把廟前廟後
00:35:16 才種一些樹和竹子
00:35:21 現在可以說清水巖的四周圍
00:35:25 大樹竹圍
00:35:27 可以說是很多
00:35:32 以其年
00:35:34 造成通泉橋
00:35:38 谷口橋
00:35:39 又十年
00:35:41 造成汰口橋
00:35:45 同一年
00:35:47 祂去清水巖住的同一年
00:35:51 祂就造一條叫做通泉橋
00:35:56 和谷口橋
00:35:58 經過十年
00:36:00 又造一條很大條
00:36:03 叫做汰口橋
00:36:08 砌洋中亭
00:36:13 舉糜費鉅萬
00:36:16 皆取於施者
00:36:20 之後才蓋一個亭
00:36:23 這個亭就叫做洋中亭
00:36:26 但是洋中亭
00:36:28 可以說是很大的建設
00:36:31 花了很多錢
00:36:34 但是這些錢
00:36:35 全部都是施者捐獻的
00:36:38 清水祖師是修行人
00:36:39 怎麼會有錢
00:36:40 全部都是施者捐獻的
00:36:43 建出洋中亭
00:36:48 其徒弟楊道周明
00:36:53 於巖隈累石為二窣堵坡
00:37:03 那時候祂有兩個徒弟
00:37:07 一個叫做楊道
00:37:09 一個叫做周明
00:37:12 他才將清水巖四周的石頭
00:37:19 拿來疊
00:37:22 以石頭當基礎
00:37:23 就像是磚頭一樣疊
00:37:25 疊什麼
00:37:26 疊兩座塔
00:37:30 窣堵坡就是塔
00:37:33 下面有注解
00:37:35 窣堵坡
00:37:36 梵語
00:37:37 即塔也
00:37:38 窣堵坡就是印度話
00:37:40 佛教的名詞
00:37:42 若是講中文就是塔
00:37:45 在清水巖的旁邊
00:37:47 疊出兩座石頭的塔
00:37:54 臨崖距壑
00:37:58 非人力可措手
00:38:04 說論那兩座塔是
00:38:07 蓋在山崖邊
00:38:11 不是一般隨便蓋就可以蓋
00:38:16 那個要完善的計畫
00:38:19 也要花很多力氣
00:38:24 劉氏有公銳者
00:38:28 久不茹葷
00:38:31 堅持梵行
00:38:35 那時候有一位姓劉
00:38:38 名叫做公銳
00:38:43 他就一直
00:38:47 就是說吃素
00:38:52 堅持要出家
00:38:59 祖師與之相悅
00:39:06 那時候清水祖師
00:39:09 和劉氏公銳
00:39:11 可以說講話很投機
00:39:14 也可以說心志很相投
00:39:20 一日公銳至
00:39:24 輒囑以後事曰
00:39:28 有一天
00:39:31 劉公銳又來
00:39:34 清水祖師就交代後事給他
00:39:38 祂知道祂快要死了
00:39:40 交代後事給他
00:39:43 形骸外物
00:39:46 漆身無益
00:39:51 祂就是說人的身體外殼
00:39:55 這是身外之物沒用
00:40:00 身體根本是借我們住而已
00:40:07 這些話講完之後
00:40:10 就這樣坐下去
00:40:13 盤腿坐禪
00:40:16 就歸天了
00:40:18 交代兩句話
00:40:19 就歸天了
00:40:22 享壽六十五歲
00:40:26 清水祖師活了六十五歲
00:40:31 時宋徽宗大觀二年
00:40:36 戊子歲
00:40:37 公元一千一百零八年
00:40:41 五月十三日
00:40:45 那時候是宋朝徽宗
00:40:48 大觀二年
00:40:49 甲子是戊子
00:40:52 算西曆是公元一千一百零八年
00:40:57 是五月十三
00:40:59 清水祖師就是五月十三歸天的
00:41:06 遠近信眾雲集
00:41:12 瞻禮遺容
00:41:15 越三日
00:41:16 神色不改
00:41:18 容貌如生
00:41:22 現在大家聽到清水祖師歸天
00:41:26 無論遠的無論近的
00:41:30 大家都來看祂的遺體
00:41:34 可以說死之後經過三天
00:41:37 臉色都沒有變
00:41:40 就像是還活著
00:41:42 在睡覺一樣
00:41:45 鄉人乃運石甃塔
00:41:53 築亭於巖後
00:41:56 刻木為像而事之
00:42:01 那時候整個村莊的人
00:42:05 來運搬石頭
00:42:08 來蓋一個塔
00:42:11 設一間亭
00:42:15 在清水巖的後面
00:42:19 才用木頭
00:42:22 刻清水祖師的身形
00:42:27 再來朝拜祂
00:42:31 徒楊道落髮為僧
00:42:37 奉承香火
00:42:40 信施不絕
00:42:43 那時候祂有一個徒弟
00:42:46 叫做楊道
00:42:48 就這樣剃髮當和尚
00:42:51 就在那當廟公
00:42:53 顧廟
00:42:55 接清水祖師頭代的
00:43:04 主持
00:43:07 之後一代一代傳下去
00:43:10 都沒有斷絕
00:43:13 汀漳時人有災難
00:43:17 皆往求焉
00:43:20 至則獲應
00:43:23 當時在汀州和漳州
00:43:29 人若遇到災難
00:43:32 都去清水巖求
00:43:35 若去求
00:43:37 可以說是很靈驗
00:43:39 都會得到清水祖師的庇佑
00:43:43 迎逢塑像
00:43:47 最宜精誠齋戒
00:43:50 或慢易不虔
00:43:55 致有雷電迅擊之異
00:44:02 它說假使有人要請清水祖師的佛像
00:44:08 要請回去拜
00:44:11 但是你要去迎接的時候最好
00:44:17 就要吃素
00:44:19 就要沐浴
00:44:23 絕對不能對清水祖師有不禮貌
00:44:28 假使你的身體不乾淨
00:44:32 或是沒有誠心
00:44:34 你若去清水祖師廟
00:44:37 請清水祖師
00:44:38 閃電打雷霹靂
00:44:41 光是害怕你就不敢去請了
00:44:46 巖舊有巨石當衢
00:44:53 往來患之
00:44:56 說舊的清水巖的路
00:45:01 以前有很大顆的石頭擋住
00:45:06 擋在路口
00:45:08 若要過路的人
00:45:10 感覺很不便
00:45:11 路上都有大顆的石頭
00:45:14 所以若要去清水巖
00:45:16 就坎坎坷坷的
00:45:19 眾信誠心禱告
00:45:22 一夜轉而道側
00:45:26 但是那個石頭不是搬得動的
00:45:30 一顆好幾千斤的
00:45:32 若是像現在有怪手挖可以
00:45:36 以前沒辦法
00:45:37 以前只有鋤頭畚箕
00:45:40 怎麼有辦法
00:45:41 所以一些信徒
00:45:42 都跪在清水祖師面前求祂
00:45:46 說隔天石頭都移到路邊了
00:45:51 一條路直直的
00:45:52 都不用開路
00:45:54 這是清水祖師的顯化
00:45:58 婦女投宿者
00:46:01 巖前麻竹四裂
00:46:04 遂禁婦女投宿
00:46:07 假使有一些信徒要去進香
00:46:12 有的都住在廟裡的禪房
00:46:16 但是婦女若不淨而跑去住
00:46:21 說清水巖前一些麻竹
00:46:25 就像是放鞭炮
00:46:26 噼啪叫
00:46:27 都裂開
00:46:28 被嚇一個
00:46:30 下一次婦女都不敢去廟裡住
00:46:33 所以那裡的禪房
00:46:34 只有住男生
00:46:35 沒有住女人
00:46:39 分身應供
00:46:43 凡所祈求善願
00:46:46 無不響應
00:46:51 所以
00:46:53 一些人覺得清水祖師那麼靈驗
00:46:57 別人就來刈香去拜
00:47:01 只要拜
00:47:03 可以說是非常非常靈驗
00:47:07 人去求的事情
00:47:09 清水祖師都會保佑

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