【短篇版】十魔07-1

弘道紀行

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【短篇版】十魔07-1

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年01月20日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「十魔」
00:00:35 不然我們現在來看大智度論裡面這個說明
00:00:43 緣覺有二種
00:00:47 一獨覺
00:00:50 能獨出智慧
00:00:53 不從他聞
00:00:56 自以智慧得道
00:00:59 故名獨覺
00:01:01 因緣覺者
00:01:05 因聞十二因緣覺悟
00:01:07 成辟支佛也
00:01:11 這中略就是細節的事情
00:01:14 因為這個細節都會重複
00:01:17 像後面講的都會重複
00:01:19 所以這個重複的地方都把它簡略起來
00:01:25 大智度論說
00:01:27 緣覺是有兩種
00:01:30 第一就是獨覺
00:01:33 這個獨覺
00:01:35 就是有辦法自己
00:01:37 來生出這個智慧
00:01:40 不用聽道理
00:01:43 用自己的智慧來得道
00:01:47 所以這個名叫做獨覺
00:01:50 若因緣覺呢
00:01:53 因緣覺就是因為聽到十二因緣
00:01:57 這個十二因緣
00:01:59 你若看十法界裡面就有詳細的說明
00:02:04 因為聽到十二因緣來覺悟
00:02:07 來成這個辟支佛
00:02:10 這個叫做因緣覺
00:02:13 那麼針對這個緣覺跟獨覺
00:02:15 現在分別再來說明
00:02:17 佛學辭典這樣說
00:02:20 緣覺
00:02:22 舊稱辟支佛
00:02:25 觀十二因緣而得悟者為緣覺
00:02:32 觀飛花落葉之外緣而成道者為獨覺
00:02:40 佛學辭典這樣說
00:02:42 說緣覺
00:02:44 若舊的稱呼
00:02:46 叫做辟支佛
00:02:49 你若看到這十二因緣
00:02:53 來得到覺悟
00:02:55 這叫做緣覺
00:02:58 若看到飛花落葉的外緣來成道
00:03:03 這個叫做獨覺
00:03:05 若說觀飛花落葉
00:03:08 看到樹
00:03:11 乾葉
00:03:13 葉子落下
00:03:14 就知道生死之道
00:03:17 所以這個獨覺有很多地方
00:03:20 等於就是好像說無情說法
00:03:24 像釋迦佛祖也可以稱祂為獨覺
00:03:28 釋迦佛祖沒有拜師阿
00:03:31 祂自己覺悟
00:03:34 釋迦佛祖祂怎麼覺悟
00:03:37 因為初當時釋迦佛祖去苦修林去苦修
00:03:45 六年
00:03:46 去苦修六年
00:03:48 結果修到什麼
00:03:49 修到肋骨都跑出來
00:03:52 眼窩都凹陷
00:03:55 可以說修到人已經快死了
00:03:59 祂就苦修阿
00:04:01 不會開悟
00:04:03 那當時才出這個苦修林
00:04:07 來到這個迦耶山的下面
00:04:10 有一個尼連禪河
00:04:13 去那邊沐浴
00:04:14 沐浴就是洗澡
00:04:16 但是他的身體負荷不了
00:04:18 整個人就趴到河底裡
00:04:22 那當時有一個牧羊的女孩子
00:04:25 拿那個羊奶給祂吃
00:04:29 吃了以後才又生出元氣來
00:04:32 一樣在苦修林修行的那些修行人說
00:04:35 悉達多
00:04:37 悉達多是釋迦佛祖在家的名字
00:04:43 他說你完了
00:04:45 你已經吃這個羊奶破戒了
00:04:48 釋迦佛祖跟他說你修你的
00:04:51 我修我的
00:04:52 不理他
00:04:54 想說這根本就不是辦法
00:04:57 這個苦修就不是辦法
00:04:59 就這樣爬上迦耶山
00:05:02 有一棵樹
00:05:03 叫做畢缽羅樹
00:05:07 祂坐在樹下
00:05:09 靜靜來看這個宇宙
00:05:13 晚上有那個月
00:05:17 星斗
00:05:19 白天有那個太陽
00:05:22 在那裡靜靜的時候
00:05:24 突然間才開悟
00:05:27 悟什麼
00:05:28 悟到真空的道理
00:05:31 所以一個人對這個真空的理若不知
00:05:36 你沒辦法成道
00:05:39 怎樣叫做真空
00:05:42 但是當今的人不知道
00:05:44 像在那坐禪
00:05:45 心要放空沒半樣
00:05:48 這不是真空
00:05:50 這叫做頑空
00:05:53 這字頑是寫這樣
00:05:57 這個頑空就是變成著空
00:06:01 這種的不會成道
00:06:05 他若悟出真空
00:06:07 怎樣叫做真空
00:06:09 真空不是空空沒半樣
00:06:13 這個真空等於代表叫做容納
00:06:19 怎樣叫做容納
00:06:20 道德經裡面也有說
00:06:23 你若有聽我講過道德經的人就知道
00:06:26 道德經裡面也有說過
00:06:29 道德經老子也有這樣說
00:06:31 雖然老子是我們東方的人
00:06:34 釋迦是印度西方的人
00:06:38 兩個覺者住不同地方
00:06:40 他的言論都是一樣的
00:06:45 因為釋迦佛祖他悟出這個真空
00:06:50 不是說心裡放空空沒半樣
00:06:53 真空就是容納
00:06:57 我們現在來研究
00:06:58 這間講堂是不是空
00:07:02 這間講堂若不是空
00:07:05 若蓋實心的
00:07:07 桌子要擺哪裡
00:07:09 椅子要擺哪裡
00:07:10 人要坐在哪裡
00:07:13 你面前那個杯子是不是空
00:07:17 當然是空
00:07:18 那個杯子若沒有空
00:07:21 那麼你那些茶要倒在哪
00:07:24 那個杯子若用實心的
00:07:25 你茶要倒在哪
00:07:28 空是容納
00:07:30 像這個燈泡是真空管
00:07:34 它才會亮
00:07:36 這個燈泡
00:07:38 你假如把空氣抽光
00:07:42 這個燈泡絕對不會亮
00:07:46 但是這個空氣若太多進去
00:07:49 燈泡會爆破
00:07:52 所以這個真空管裡面
00:07:55 有幾萬分之一的空氣在那
00:07:59 這個電一放下去
00:08:02 來燃燒著空氣
00:08:04 這個燈才會發出光來
00:08:07 你就要知道這個道理
00:08:09 所以一個人的心境
00:08:12 就要有那麼個容納
00:08:13 但是不是說你心裡都放空空
00:08:17 好比頓悟入道要門論在說
00:08:19 說無念者
00:08:20 無邪念
00:08:23 非無正念
00:08:26 我們的心隨時都要有一點的正念
00:08:30 其他的妄念都要把它掃掉
00:08:34 這才叫做真空
00:08:37 真空是容納一切
00:08:40 若講簡單一點就是什麼
00:08:43 就是無住的心
00:08:46 一個人的心境若達到真空
00:08:50 你罵我
00:08:51 我知道我不是笨蛋
00:08:53 你罵我我怎麼會不知道
00:08:55 但是我不會放在心上
00:08:59 你稱讚我
00:09:00 我也知道啊
00:09:01 不過我不會起歡喜心
00:09:06 就像釋迦佛祖講的
00:09:07 你右邊的臉頰用刀子割我
00:09:10 左邊的臉頰用香水抹我
00:09:13 我的心一樣
00:09:16 這叫做無住的心
00:09:19 所以金剛經才說
00:09:21 應生清淨心
00:09:24 不應住色生心
00:09:27 應無所住而生其心
00:09:31 生其心就是生這個清淨心
00:09:34 不是說心裡都放空空沒半樣
00:09:38 所以惠能六祖祂不識字
00:09:41 沒讀書
00:09:42 但是只有聽五祖來說應無所住而生其心
00:09:47 祂就覺悟了
00:09:49 祂就了解這個真空的道理了
00:09:53 這就是什麼
00:09:54 這就是觀飛花落葉的外緣所覺悟的
00:10:00 像觀世音菩薩
00:10:03 當時在海邊
00:10:05 一個山洞在那邊坐
00:10:08 聽到那個海浪
00:10:09 拱~~~~~
00:10:11 拱~~~~~
00:10:14 祂就開悟了
00:10:16 悟什麼
00:10:17 悟出這個入流的道理
00:10:25 怎樣叫做入流
00:10:28 入
00:10:29 那個聲音進來
00:10:31 那個海浪的聲音
00:10:32 拱~~~~
00:10:33 那個聲音進來
00:10:35 但是這個海水一退聲音就不見了
00:10:40 祂就知道說
00:10:41 道就是這樣
00:10:43 這個入流也是無所住啊
00:10:47 你一句話跟我說
00:10:50 我那個聲音已經進來了
00:10:52 我不會放在心裡
00:10:54 就把它放掉
00:10:55 就流掉了
00:10:57 這跟觀明星而悟道
00:10:59 容納一切的道理一樣
00:11:03 所以今天一個人要成就這個大道
00:11:07 你若用有住的心去對待
00:11:11 這叫做相對
00:11:12 這就沒辦法了脫生死
00:11:14 你若用無住的心去對待
00:11:16 這樣我們才有辦法成道
00:11:19 這就是獨覺的地方
00:11:21 就是我們觀著這個飛花落葉的外緣來成道
00:11:27 這叫做獨覺
00:11:28 佛學辭典才這樣說
00:11:31 獨覺
00:11:32 又曰緣覺
00:11:34 即辟支佛
00:11:37 常樂寂靜
00:11:40 獨自修行
00:11:42 修行成功
00:11:43 於無佛之世
00:11:45 自己覺悟而離生死者
00:11:49 謂之獨覺
00:11:51 是不依佛之聲教
00:11:53 故勝於聲聞
00:11:58 他說什麼叫做獨覺
00:12:00 獨覺有的時候稱作緣覺
00:12:03 就是辟支佛
00:12:06 他時常就喜愛
00:12:09 現在這個不可以讀作樂喔
00:12:11 讀作樂就變成快樂的樂
00:12:14 不可以讀作樂
00:12:17 讀作樂變音樂的樂
00:12:18 讀作樂
00:12:20 樂就是喜愛歡喜
00:12:22 時常就喜愛這個寂靜
00:12:27 心不管何時都靜靜
00:12:30 不會動
00:12:33 但是你要注意喔
00:12:36 你說心不管何時都靜靜
00:12:39 你就跑去深山裡沒有人去到的地方要去靜
00:12:42 這樣不行
00:12:46 我們這個靜
00:12:47 是說我們的心境
00:12:49 不是說你去無人所到的地方
00:12:51 沒人打擾才是靜
00:12:53 所以我們這個靜
00:12:55 有一個動中取靜
00:12:57 和一個鬧中取靜
00:13:00 像你面前那個杯子
00:13:02 放在那裡
00:13:03 那個茶沒有動
00:13:05 有稀奇嗎
00:13:07 不稀奇
00:13:08 因為怎樣
00:13:09 這個地板靜
00:13:11 那張桌子也靜
00:13:13 那個杯子也靜
00:13:15 那個水不會動是正常的
00:13:19 假使這個杯子拿來搖
00:13:22 把它拿來晃
00:13:23 那個水不會動
00:13:24 就是真功夫了
00:13:27 這叫做動中取靜
00:13:29 一個人你去到無人所到的地方
00:13:32 都沒人打擾我們
00:13:35 說你要靜
00:13:36 那不是真正的靜
00:13:39 假如在這個四周圍
00:13:42 這個名利之中
00:13:45 酒色財氣之中
00:13:47 讓人糟蹋讓人侮辱
00:13:49 不管你是稱讚
00:13:51 不管你是讚揚
00:13:53 我這個心不會動
00:13:55 這才是真正的功夫
00:13:58 所以這個寂靜
00:14:00 就是指我們的心境寂靜不動
00:14:03 唯獨自己修行
00:14:05 你修行成功
00:14:07 在這個無佛的時候
00:14:10 你自己覺悟來脫離了生死輪迴
00:14:14 這叫做獨覺
00:14:16 因為這個獨覺
00:14:18 不依靠佛的聲教
00:14:21 怎樣叫做不依靠佛的聲教
00:14:23 不用靠佛祖來教我們
00:14:26 我自己覺悟
00:14:29 這樣勝過聲聞
00:14:32 所以我們在四聖果的當中
00:14:36 聲聞再上去就是緣覺
00:14:39 再菩薩
00:14:40 再佛
00:14:41 所以這個獨覺緣覺
00:14:42 就是比聲聞的果位還高
00:14:45 那個原因在那裡
00:14:46 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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