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《莊朝守主講》如何改變命運04
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《莊朝守主講》如何改變命運04
53
0
主講者:莊朝守主講
上架日期:2025年06月12日 00:00
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00:00:15
這個大藏法數這樣說
00:00:18
我者
00:00:19
自在無礙之謂也
00:00:22
然有假我真我
00:00:24
若外道凡夫
00:00:26
於五蘊身強立主宰
00:00:30
執之為我
00:00:32
乃是假我
00:00:34
若佛所具自在稱為我者
00:00:38
即是真我
00:00:40
說這個大藏法數
00:00:42
這樣跟我們說
00:00:43
這個我就是什麼
00:00:45
自在無礙的意思
00:00:47
就是我們的真我
00:00:49
所以我們的真我可以怎麼說
00:00:51
我們說的自在菩薩
00:00:53
自在菩薩是什麼
00:00:54
說一個人雖然
00:00:56
身體外面沒有辦法自由
00:00:58
說起來很多人若是你
00:01:01
來這個六道輪迴
00:01:03
做到這個神的境界也一樣
00:01:05
祂還沒有辦法如何
00:01:07
自由自在啊
00:01:09
你看神有時候也要來降乩
00:01:11
要來積功德啊
00:01:12
功果圓滿才有辦法脫生死
00:01:14
所以呢 說這個我
00:01:17
你若用這個身心五蘊的我
00:01:20
這是不自在的意思
00:01:22
不過呢
00:01:23
你若有辦法看出真我來
00:01:25
你就自由無礙了
00:01:27
為什麼
00:01:28
我們的我
00:01:29
這個真我就是什麼
00:01:31
就是說一個人雖然
00:01:32
你的身體不自由
00:01:34
不過我們的心自在啊
00:01:37
這就是指說一個人
00:01:38
你若佛性就自在
00:01:41
我們的心
00:01:42
有辦法做我們的主宰
00:01:44
就是會自在的意思
00:01:45
假我就指我們的身體
00:01:48
跟我們這個妄念
00:01:49
而真我就是指什麼
00:01:51
指我們這個智慧
00:01:53
跟我們的佛性
00:01:56
所以說假我就是什麼
00:01:59
第七識以前
00:02:01
譬如以佛祖的九識來說
00:02:05
我簡單舉一個例子
00:02:07
九識裡面前七識
00:02:10
就是假我
00:02:13
我們人的這個身體裡面
00:02:15
有五個什麼
00:02:16
五官嘛
00:02:17
眼、耳、鼻、舌、身
00:02:20
眼睛、耳朵
00:02:23
鼻子、舌、身體
00:02:27
這就是前五識
00:02:28
而我們的意識就是什麼
00:02:30
第六識跟第七識
00:02:32
意跟心這就是屬什麼
00:02:36
屬假我
00:02:39
所以一個人的這個假我
00:02:41
他沒有自由自在
00:02:43
他看到一樣東西就想要
00:02:46
分別嗎
00:02:47
我們第六識意識是分別識
00:02:49
第七識就是什麼
00:02:51
執著嘛
00:02:53
它有辦法分別是非
00:02:55
有辦法分別是非
00:02:57
不過它如何
00:02:59
它還沒辦法達到無所住
00:03:01
所以它如何
00:03:02
它還有一個執著
00:03:03
我在做善事
00:03:05
有一個我執
00:03:06
還有那個我執的存在
00:03:07
所以我們人怎麼說
00:03:09
佛教說什麼
00:03:10
分別執著
00:03:12
就是第六識跟第七識
00:03:15
師尊跟祖師
00:03:17
是將第七識當作轉識
00:03:20
對不對 也可以說啊
00:03:22
第七識就是要轉去第八識
00:03:24
佛教說五八六七果因轉
00:03:27
這個意思就是這樣
00:03:29
五跟六就是什麼
00:03:32
六識會轉到第五識
00:03:34
第七識雖然有執著識
00:03:37
不過它有是非分別
00:03:38
所以它有辦法轉到第八識
00:03:41
所以這個假我就是什麼
00:03:43
前五識啦
00:03:44
眼耳鼻舌身意
00:03:46
你若有辦法達到真我時
00:03:48
就是達到那個一心了
00:03:51
智慧啦
00:03:52
我們說的第八識啦
00:03:54
我們的心就是什麼
00:03:55
有辦法達到無住的心
00:03:57
說我做善事不會執著
00:03:59
沒有執著分別心啊
00:04:01
做任何事情如何
00:04:03
他有智慧
00:04:03
判斷、分別、清楚
00:04:05
這個第八識
00:04:06
才有辦法轉到第九識
00:04:07
才有辦法看出這個真我來
00:04:10
所以一般凡夫的人都
00:04:12
執著這個五蘊的身體
00:04:13
就是這個什麼
00:04:15
就我啊
00:04:16
像我剛才說的前七識
00:04:19
這個我被執著住了
00:04:21
放不開啊
00:04:23
說這個這樣才對
00:04:25
你看有很多
00:04:27
它才有分這個相對啊
00:04:28
對跟不對啊
00:04:30
長跟短啊
00:04:32
天跟地啊
00:04:34
這就是相對就是說
00:04:36
還有執著的心
00:04:37
就是前七識
00:04:38
你若達到第八識來說
00:04:40
它就沒有這個分別心
00:04:42
達到這個智慧的境界
00:04:43
所以你要看出本性
00:04:45
要達到這個什麼
00:04:46
第八識的智慧
00:04:48
才有辦法看出本性
00:04:50
所以呢
00:04:50
你執著這個我
00:04:52
這是如何
00:04:53
這是不實在的我啊
00:04:55
假的我啊
00:04:56
這就是假的我
00:04:59
永遠在變
00:05:00
你一個人的妄念
00:05:01
看意念一天變的有多快
00:05:03
簡單的說
00:05:04
有時候你跟人約
00:05:05
明天來打球好嗎
00:05:08
人家回應你好啊
00:05:09
結果你明天要去找他
00:05:10
他說不要 我不要啦
00:05:11
我今天人不舒服
00:05:12
我不要去
00:05:14
昨天說好的
00:05:16
現在你若說
00:05:17
要不然來游泳啊
00:05:19
他說好啦
00:05:20
明天要去找他
00:05:21
說沒有啦 我不要啦
00:05:22
我不要游泳
00:05:22
因為游泳
00:05:23
我沒有泳衣泳褲
00:05:26
要不我們來打球啦這樣
00:05:28
你看那個意的變動
00:05:30
有多快就好
00:05:31
妄念 那叫做妄念啦
00:05:33
每一遍每一天
00:05:35
每一時每一刻都在變動
00:05:38
所以這就是一個假的我
00:05:40
假我不是說沒有啦
00:05:42
就是說變來變去的我
00:05:44
不實在的我
00:05:46
那個就叫做假我
00:05:47
不實 不實在的我
00:05:49
若你達到看出智慧的人
00:05:53
他就有真我
00:05:54
他就知道說
00:05:55
無所住心的這個我跑出來
00:05:58
所以佛祖就具備這個自在
00:06:00
這就是真我
00:06:02
佛祖祂具備這個自在
00:06:04
就是什麼
00:06:05
就是那個第八識
00:06:08
看出我們人的智慧來
00:06:11
智慧出來才有辦法
00:06:11
看出本性來
00:06:13
那就是我們人的真我
00:06:15
差別就在這
00:06:17
所以真我跟假我
00:06:18
你要分得清楚
00:06:19
道教也這樣說啊
00:06:20
所以道學大辭典這樣說
00:06:23
說這個性呢
00:06:25
就是真我
00:06:26
身就是假我
00:06:28
他簡單的說
00:06:29
性就是說我們的佛性
00:06:31
我們的天性
00:06:32
我們的本性嘛
00:06:34
這就是真正的我
00:06:35
身體就是假我
00:06:38
人常言曰
00:06:40
我冷、我熱、我痛、我餓
00:06:43
實為假我也
00:06:44
惟天性才是真我
00:06:47
講一個人常說我會冷
00:06:49
那個我是什麼
00:06:50
身體的我
00:06:52
我會熱
00:06:53
我會痛
00:06:55
我會餓
00:06:56
所以佛教說我所
00:06:58
所就是說所以的所
00:07:00
我所就是指什麼
00:07:01
我能 我所
00:07:03
我會冷我會熱
00:07:05
這樣的意思一樣
00:07:06
這就是指這個假我
00:07:08
一個人的天性就是真我
00:07:10
這和一個小故事一樣
00:07:12
說有一個人被毒蛇咬到
00:07:16
整張臉都變成黑色
00:07:19
旁邊的師兄弟跟他說
00:07:21
師兄
00:07:22
你被毒蛇咬到會難受嗎
00:07:24
他說不會 我不難受
00:07:25
他說怎麼可能
00:07:26
被毒蛇咬到會不難受
00:07:28
他說你若不相信
00:07:28
你去問舍利弗
00:07:31
因為舍利弗
00:07:31
祂有達到真我的境界
00:07:33
因為祂就是羅漢之首
00:07:34
羅漢果嘛
00:07:36
所以祂知道說
00:07:37
祂已經達到第八識的境界
00:07:40
所以知道說這就是真我
00:07:41
真我不會痛
00:07:42
也不會冷也不會熱
00:07:45
像師尊一樣
00:07:46
生病去醫院
00:07:49
那些護士說很奇怪
00:07:51
大家來看醫生
00:07:52
大家都哀哀叫
00:07:54
祢就從來沒有喊過痛
00:07:56
你不痛苦嗎
00:07:59
師尊怎麼說
00:08:00
我怎麼可能不難受
00:08:01
我怎麼可能不痛
00:08:02
不過什麼
00:08:04
我心自在啊 對不對
00:08:07
心自在後
00:08:08
那個痛、難受
00:08:10
不見了
00:08:12
空性嗎
00:08:12
你不要執著在那個東西
00:08:14
就沒有啊
00:08:14
那個痛和那個熱跟難受
00:08:17
那是這個假我啊
00:08:20
這就是假我啊
00:08:21
我們的佛性
00:08:23
我們的真性呢
00:08:25
如如不動
00:08:26
你就要達到那個境界
00:08:28
達到師尊的境界你就知道
00:08:30
我們說的這個道理是這樣
00:08:32
沒有錯啦
00:08:33
所以這個我
00:08:34
真我假我
00:08:35
你要分清楚之後
00:08:37
一個人要學道
00:08:39
才有辦法悟出我們的本性
00:08:41
悟出我們的道理一樣
00:08:43
所以呢
00:08:45
在孟子集解裡
00:08:47
祂就跟我們說
00:08:49
要求 要求這個真我
00:08:52
比較有效
00:08:53
你求外面的假我是沒用的
00:08:56
孟子集解這樣說
00:08:58
求在我
00:09:00
謂仁義禮智
00:09:03
凡性之所有者
00:09:06
孟子說
00:09:07
仁義禮智
00:09:09
去求它
00:09:10
就可得者
00:09:12
捨棄它
00:09:13
便失掉
00:09:14
這個求是有助於得的
00:09:18
因為這是我
00:09:20
自己本性之所固有的
00:09:23
求在外
00:09:25
謂富貴利達等
00:09:29
有道
00:09:31
有方法也
00:09:32
孟子說
00:09:33
世之富貴利達
00:09:36
雖亦有求之方法一
00:09:41
但想得著
00:09:43
却有命運
00:09:45
這個求是無助於得的
00:09:49
因為所求得
00:09:51
是身外之事物
00:09:53
所以由此可見
00:09:55
我一開始說的一個人
00:09:57
你要做什麼事情
00:09:59
要事理分明
00:10:01
要從根本下手這樣
00:10:04
所以孟子這句話
00:10:06
也這樣跟我們說
00:10:07
什麼是根本
00:10:10
什麼是枝末
00:10:14
說這個我
00:10:16
就是指我們的本性
00:10:19
我們這個仁義道德
00:10:21
我們人若要做仁義道德
00:10:23
我們去做
00:10:25
沒有人會跟我們爭
00:10:28
也有去求得到的*
00:10:31
只要你用心去做道德的事情
00:10:34
自然就得到了
00:10:35
你若不去做呢
00:10:37
你自然就失去了
00:10:40
所以呢這就是求
00:10:43
就是有幫助我們修養
00:10:44
像我之前說的那個
00:10:45
撿廢紙的婦人一樣
00:10:49
她就是做仁義道德
00:10:51
所以她沒有求外面的名跟利
00:10:53
不過她內在也得到
00:10:55
外在也得到
00:10:56
但問題是
00:10:57
你若不這樣做
00:10:59
你常常去求外面
00:11:01
來拜託人
00:11:02
就是說一切的富貴利達
00:11:05
像孟子說的
00:11:06
你若要富有
00:11:07
要用詐欺的方式變富有
00:11:10
像現在用詐騙電話詐欺
00:11:14
你若有福氣
00:11:16
奇怪
00:11:17
有的說我詐欺不會被抓到
00:11:20
現在現世報
00:11:21
現在是電腦化 越來越快
00:11:23
你要做的事情
00:11:25
這世就先報了
00:11:26
若你的福分不夠馬上被抓
00:11:28
你不要想說不會被抓到
00:11:30
說一個人如何
00:11:32
說你若沒有那個福
00:11:33
你也是沒辦法得到那個財
00:11:35
所以由此可見
00:11:37
雖然說你
00:11:38
暫時用詐欺的方式得到財
00:11:41
不過什麼
00:11:42
你若敗露了呢
00:11:44
被關進監獄裡
00:11:46
你若用買官的方法得到富貴
00:11:50
過去就有一個鄧通
00:11:52
他就最巴結皇帝
00:11:53
皇帝長了一個膿瘡
00:11:54
膿頭化膿
00:11:56
他用嘴巴去吸它
00:11:58
他就是用巴結的方法
00:12:00
得到那個官位
00:12:01
封大官
00:12:03
當大官
00:12:05
有一天愁眉苦臉
00:12:07
你為什麼愁眉苦臉
00:12:09
他說萬歲爺
00:12:10
我被算命的說
00:12:12
我注定要餓死的
00:12:13
我這個命就注定餓死的
00:12:16
結果皇帝哈哈大笑
00:12:18
他說你是我最寵愛的大臣
00:12:24
最寵幸的大臣
00:12:25
會讓你餓死
00:12:27
南山有一座山
00:12:29
開出來的銅礦
00:12:30
讓你做銅錢
00:12:33
我們現在說的中央製幣場
00:12:36
你要做多少銅錢自己做
00:12:38
要用的錢自己印
00:12:40
這樣你會餓死嗎
00:12:42
若我的錢自己印
00:12:43
我會餓死嘛
00:12:44
想吃什麼我就可以吃
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到最後呢
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真的餓死
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為什麼餓死
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皇帝死後換他兒子當皇帝
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他兒子當皇帝會讓他好過嗎
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你以前都巴結我父親
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有一天我經過我父親身邊
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我父親叫我來說
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兒子 你過來幫我吸下膿瘡
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我這個膿頭還沒出來很痛
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他說看到他父親那個膿瘡
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臭烘烘的趕快跑
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他父親說 啊
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養你這個兒子還不如鄧通
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鄧通若看到我這個就幫我吸
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你可是我的親兒子
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(兒子)懷恨在心
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你是用這個寵幸買官的方式
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這也是一種
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像是買官的意思一樣
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他就巴結上級
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巴結派的
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像我們現在說的
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做生意巴結一派
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那時你可以做
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那派若換人做
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人家就換掉你了
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所以這是一種
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你想要得到
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這是有命運的支配啊
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你若不修養那個功德
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你不改善
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你根本的仁義道德
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師尊在一部影片中說
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定業可轉不可轉
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過去的這個業
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你若沒用功德來消除
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你是消不了的
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你應該怎麼報就怎麼報
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這是凡夫俗子啊
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你不用剛才教你的這個方法
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去做功德
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累功積德
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來改變你的命運
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你用外面的這個方法
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這是沒有用的
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多做的
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白費功夫啦
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所以呢
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這個求是無助於得的
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跟我們說的明明白白
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說你要如何去改變你的命運
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你就要從這個根本
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造功累德
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從這個根本的修養做起
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說你若看出本性的人
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你自然就自在了
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像師尊說的什麼
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難受不是不會痛不會熱
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師尊就說過祂年輕時
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祖師帶祂去遊冰山
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回來時直發抖
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裹著棉被還點火爐
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師尊自己說的啊
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那麼冷的地方
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祂說那個時候
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可能師尊的境界還未到那
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所以覺得很冷
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祂說若再給祂幾年之後
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祂修養到的時候
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祂就不會那麼冷了
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這就跟我們說的明明白白
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師尊跟我們說的親身例子
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所以由此可見
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一個人若修到
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看出這個本性來
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讓這個真我出來後
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那個寒、冷、熱、痛苦
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會打掉
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不存在
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這由此可見
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師尊跟我們說的道理
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我們都一一驗證
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一個人要修養
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你若有悟出這個真我來
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看出本性
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我們的這個什麼
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命運就改變了
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你若不從這個真我下手
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你去外面
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用這個方法去得到
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這是沒辦法長久的
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所以今天
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這個課說到這裡
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就知道說
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最好的學道就是求自己
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謝謝大家 謝謝
《莊朝守主講》如何改變命運
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