《謝銘恩分享人》隨風而漂逆風而行16

弘道紀行

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《謝銘恩分享人》隨風而漂逆風而行16

主講者：謝銘恩分享人上架日期：2025年12月15日 00:00

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00:00:00 製作團隊
00:00:00 攝影 | 黃哲昦
00:00:00 板書 | 彭桂蘭陳儀芝
00:00:00 黑板 | 游詩清金維茵
00:00:00 班長 | 林朝松
00:00:00 後製 | 彭桂蘭陳儀芝陳姿穎
00:00:07 ---------------------
00:00:09 心理有任何解不開的疑惑
00:00:11 試著撥打心靈專線
00:00:13 0903-399456
00:00:15 03-9370033
00:00:17 勇於踏出第一步
00:00:19 會有意想不到的收穫哦!
00:00:21 ---------------------
00:00:23 所以呢
00:00:24 我們現在就來進一步的看
00:00:26 佛遺教經的一段文
00:00:31 當自攝心
00:00:32 無令瞋恨
00:00:35 亦當護口
00:00:38 勿出惡言
00:00:40 若縱恚心
00:00:42 則自妨道
00:00:44 失功德利
00:00:46 忍之為德
00:00:48 持戒苦行所不能及
00:00:52 能行忍者
00:00:54 乃可名為有力大人
00:00:59 若其不能歡喜忍受惡罵之毒
00:01:05 如飲甘露者
00:01:08 不名入道智慧也
00:01:11 所以者何
00:01:13 瞋恚之害
00:01:15 能破諸善法
00:01:18 壞好名聞
00:01:21 今世後世
00:01:23 人不喜見
00:01:26 這裡面有一個注解
00:01:29 就是大人這個注解
00:01:32 什麼叫做大人
00:01:33 注解阿含辭典裡面所說的
00:01:37 大人
00:01:38 第一種
00:01:39 一有成就的人
00:01:42 偉大的人
00:01:44 二指解脫者才能稱為大人
00:01:50 亦譯為大丈夫
00:01:53 這個阿含辭典
00:01:55 是這個莊春江
00:01:58 這個先生所著作的
00:02:00 所以這個阿含辭典
00:02:02 在注解什麼叫做大人
00:02:04 他有兩種的解釋
00:02:06 當然兩種我都將它寫出來
00:02:09 實際上哪一種
00:02:10 等一下你看
00:02:11 你就會很明顯了解
00:02:13 他說第一種就是指一個人
00:02:15 很有成就的人
00:02:17 甚至他的行為、行動
00:02:20 做的事情很偉大的人
00:02:23 都可以叫做大人
00:02:25 第二種是指解脫的人
00:02:29 解脫的人也可以叫做大人
00:02:31 也可以叫做大丈夫
00:02:34 所以在我們修養的角度
00:02:37 以及本文的角度
00:02:39 應該是第二種
00:02:40 才是指我們所需要的
00:02:43 就是指一個解脫的人
00:02:44 這樣來說
00:02:46 所以這個佛遺教經
00:02:48 裡面就怎麼說呢
00:02:49 他說一個人
00:02:51 這些所有的善男信女
00:02:53 我們要自己知道
00:02:55 我們的心要攝住
00:02:57 什麼叫做攝住
00:02:59 放在一個地方
00:03:01 住在哪
00:03:03 住就是如何
00:03:04 黏在那裡
00:03:05 心如如不動的角度
00:03:07 就是攝心的意思
00:03:09 而且呢
00:03:11 無令
00:03:12 這個令就是使的意思
00:03:14 無令就是如何
00:03:16 不會受到影響
00:03:17 不會受到什麼影響
00:03:18 一個人不會受到瞋恚心
00:03:21 怨恨心的影響
00:03:23 所以呢
00:03:23 一個人要攝心
00:03:25 攝心之後我們要知道
00:03:28 瞋恚之心也不能放在心裡頭
00:03:31 而且進一步要護口
00:03:34 護口是如何
00:03:35 管好我們自己的嘴啦
00:03:39 護口就是如何
00:03:39 保護我們自己的嘴
00:03:41 就是管好我們自己的嘴
00:03:43 不能說出壞的言論出來
00:03:47 若說出壞的言論
00:03:48 就是代表一個人沒如何
00:03:51 保護你的嘴
00:03:53 因為你的嘴
00:03:54 就會造這個惡出來
00:03:57 所以呢
00:03:58 若是一個人
00:03:59 你若放縱
00:04:01 如何
00:04:02 隨便
00:04:03 讓你的心像馬一樣
00:04:05 四處亂跑
00:04:07 讓這個瞋恚之心亂跑
00:04:10 這樣自自然然
00:04:11 你就妨礙你的道業
00:04:14 妨礙你的道啊
00:04:16 妨礙你的道後你會如何
00:04:19 失去這個功德
00:04:21 所以人說火燒功德林
00:04:24 為什麼火燒功德林
00:04:26 因為我們的瞋恚之心
00:04:28 就是像一把火
00:04:30 這個火
00:04:31 它就會將你的功德
00:04:33 很多很多的功德
00:04:34 像是失火這樣
00:04:36 把你都燒光光
00:04:37 所以呢
00:04:38 你就會失去你的功德
00:04:40 這個利益啦
00:04:41 當然啦
00:04:42 我們的對策是什麼
00:04:43 他的意思是說
00:04:45 要用這個忍辱
00:04:47 若一個人有忍辱
00:04:49 自然你就有這個德行
00:04:51 這句話很重要
00:04:53 忍之為德
00:04:55 等下我跟你說
00:04:56 為什麼這句話很重要
00:04:57 你若不知道說
00:04:58 將你的瞋恚之心
00:05:00 放下、放掉、丟掉
00:05:03 這樣自然你的道業
00:05:05 就會妨礙掉
00:05:07 而且你有這個瞋恚之心
00:05:09 就代表你沒有這個
00:05:10 忍辱的功夫
00:05:12 沒有這個忍辱的功夫
00:05:13 自然你就沒有這個德行
00:05:15 所以呢
00:05:16 他下一句就說了
00:05:17 就算你來持戒
00:05:20 做很多的苦修苦行
00:05:23 都沒有辦法比這個忍
00:05:25 這個功夫
00:05:26 更加的重要
00:05:27 更加的好
00:05:28 你說咦
00:05:30 持戒不是很重要嘛
00:05:31 哪有不比這個忍更加好
00:05:33 各位啊
00:05:34 你有聽過一句話嗎
00:05:36 叫做三千功八百果
00:05:39 這個果是指什麼
00:05:41 指忍辱
00:05:43 但是你有聽過
00:05:44 那個八百戒還是什麼的嗎
00:05:46 一個人若要了脫生死
00:05:48 是不是要三千功八百果
00:05:51 但是這個戒是如何
00:05:52 只不過是保護你而已
00:05:55 讓你更加的完美
00:05:56 讓你更加容易
00:05:57 達到這樣忍的角度
00:05:59 但是持戒
00:06:01 有的像是說我來守什麼
00:06:03 八關齋戒啊
00:06:05 不要看什麼歌舞啊
00:06:08 不看歌舞有什麼意義
00:06:10 那是讓你的心比較淨而已
00:06:13 但是呢心淨
00:06:14 只不過是一種角度
00:06:16 但是呢
00:06:17 忍才是最高的功夫
00:06:20 因為你萬般
00:06:22 就算你吃很多很多的苦
00:06:25 這樣苦修苦行的角度
00:06:27 你若沒有忍這個功夫時
00:06:30 一切都是化為烏有
00:06:32 一切都是做一個表面
00:06:34 因為你會說
00:06:35 啊我有這個戒律
00:06:37 所以我要遵守
00:06:38 要遵守的當下你會記得
00:06:41 但是你的忍
00:06:42 沒有辦法做到無生法忍
00:06:45 就是指什麼
00:06:46 沒有這個忍的角度
00:06:48 沒有這個忍的存在
00:06:51 這個無生法忍
00:06:53 就是沒有忍的感覺
00:06:54 那才是最高的
00:06:56 但是無生法忍也是忍的角度
00:06:59 這樣才有這個德行啊
00:07:02 所以呢一個人
00:07:03 你若有辦法行這個忍
00:07:06 就是你有辦法
00:07:07 有這個忍辱的功夫時
00:07:10 這樣你就可以
00:07:11 有辦法了脫生死
00:07:14 你有辦法解脫了
00:07:16 這個有力就是什麼
00:07:18 指你有這個力量
00:07:20 有這個角度
00:07:21 有辦法脫出這個六道輪迴
00:07:24 有辦法六道輪迴
00:07:26 最終你就有辦法
00:07:29 有這個成佛的機率
00:07:31 就非常的高啊
00:07:33 所以呢一個人
00:07:35 你若沒辦法開心來接受
00:07:37 忍受別人對你難聽的話
00:07:41 甚至罵你、責罵你
00:07:43 這樣的角度
00:07:44 這樣不好的角度
00:07:46 開始了哦
00:07:47 我剛才說的
00:07:48 文詞怪怪的地方在這
00:07:50 就像一個人飲這個甘露水
00:07:54 飲這個甘露一樣
00:07:56 就是如何
00:07:57 喝起來甜甜的
00:07:58 但是呢
00:07:59 為什麼叫做不名入道智慧也
00:08:02 意思就是什麼
00:08:04 指你就不能叫做有智慧
00:08:08 有入道就是如何
00:08:09 有德行有智慧的人
00:08:11 咦你說已經有飲甘露了
00:08:14 為什麼說
00:08:16 也不能叫做你有智慧
00:08:18 也不能叫做你有這個道
00:08:20 來思考一下
00:08:21 你看我畫這條線
00:08:23 再來括弧裡面
00:08:25 這兩個有什麼關係
00:08:27 思考
00:08:27 我繼續解釋
00:08:29 等一下再來
00:08:30 所以這是什麼原因
00:08:33 他剛才有說啊
00:08:34 你就飲甘露了
00:08:36 應該很清甜啊
00:08:38 很清涼啊
00:08:40 為什麼不能叫做
00:08:41 你已經入道了
00:08:42 也不能說你已經有智慧
00:08:44 他說所以者何
00:08:47 是為什麼啊
00:08:48 因為這個瞋恚之心害你的
00:08:51 因為這些瞋恚之心害你後
00:08:55 會破壞你所有好的德行
00:08:57 所有好的善法啦
00:09:00 所以呢
00:09:01 就算你有很好的名聲
00:09:03 譬如說某某人
00:09:05 做善事怎麼做得那麼好
00:09:07 做的這樣不得了
00:09:09 哎喲救濟平民
00:09:12 你的名聲也因為你的
00:09:14 火燒功德林
00:09:15 一起敗光光了
00:09:18 所以呢不管是
00:09:19 這一世、下一世
00:09:22 甚至下下一世等等
00:09:25 這都是我們所不喜看到的
00:09:29 各位啊
00:09:29 有想到為什麼嗎
00:09:31 人說江湖一點訣
00:09:33 點破不值錢
00:09:35 這我也是體會半天我想說
00:09:37 咦這個文詞
00:09:39 不感覺奇怪嗎
00:09:41 甘露不是會甜會讚
00:09:43 最好的都給你喝了
00:09:45 一個人都喝下去了
00:09:47 都好了都有了
00:09:49 為什麼跟你說
00:09:51 這不叫做入道
00:09:53 不代表你有智慧啊
00:09:54 為什麼
00:09:55 我若說完你就說
00:09:56 啊對啦對啦
00:09:58 抱歉啊
00:09:59 我現在還不想說
00:10:01 等一下再來說
00:10:03 思考一下
00:10:04 跟這後面都有牽連
00:10:06 來我們現在再來繼續看
00:10:10 所以剛才說的內容
00:10:13 先讓你去思考消化一下
00:10:16 我們要破解
00:10:17 後面這兩個就來破解了
00:10:20 若你要修了脫生死的
00:10:22 特別是後面這句
00:10:24 寒山拾得都是菩薩
00:10:28 祂裡面就寫得很明了
00:10:30 華嚴經說的
00:10:31 一念瞋心起
00:10:34 百萬障門開
00:10:37 華嚴經說
00:10:39 一個人的念頭
00:10:40 只要有一點點的瞋恚心
00:10:45 什麼叫做瞋恚心
00:10:46 不高興的心
00:10:48 不爽快的心
00:10:50 吵架的心
00:10:52 壞的心
00:10:53 火大的心
00:10:54 都叫做瞋恚心啊
00:10:57 只要你有一個念頭
00:10:59 有這樣的念頭發起後
00:11:02 所有的罪衍、障礙
00:11:06 都如何
00:11:08 自動就打開了啦
00:11:10 惡魔就會來了
00:11:12 為什麼惡魔來
00:11:13 因為這個瞋恚
00:11:15 不是菩薩需要有的啊
00:11:17 是凡夫俗子有的啊
00:11:19 所以我們的魔
00:11:21 心中的魔自然說
00:11:23 盡量生氣盡量生氣
00:11:24 跟他吵跟他拚啊
00:11:27 這是不是障礙你成道的角度
00:11:31 所以百萬是指什麼
00:11:32 很多很多
00:11:34 你的貪瞋癡也是你的障門
00:11:37 也是障礙你的道的門
00:11:40 這個角度自然就打開了
00:11:43 所以你看一個人
00:11:44 你的瞋心若起
00:11:46 是多麼的恐怖
00:11:48 你說要修要怎麼修
00:11:50 一下就敗光光了
00:11:52 當然啦
00:11:54 我們的菩薩寒山
00:11:57 寒山大士很慈悲
00:12:00 進一步又跟你說了
00:12:02 所以寒山大士的詩
00:12:06 裡面怎麼說
00:12:07 瞋是心中火
00:12:10 能燒功德林
00:12:13 欲行菩薩道
00:12:15 忍辱護真心
00:12:17 有沒有明
00:12:18 若真的你看這個
00:12:20 不管是佛、菩薩
00:12:23 祂在寫的東西
00:12:24 簡單兩句話
00:12:26 你就要知道祂的意思
00:12:28 他說一個人
00:12:29 你若有這個瞋的存在時
00:12:33 代表你的心
00:12:34 凡夫俗子的心就有惱火
00:12:39 有這個不如意的火
00:12:41 這種的火
00:12:42 可以將你過去所做的功德
00:12:46 全部都燒光光
00:12:47 功德林是指很多很多
00:12:49 像是樹林
00:12:51 樹林是不是樹木很多的意思
00:12:53 功德林就是指你的功德
00:12:55 很多很多的意思
00:12:56 你的瞋火
00:12:58 你看瞋是心中火
00:13:00 人常常說的瞋火
00:13:02 可以燒功德林
00:13:04 所以啊他說這個
00:13:07 寒山菩薩就跟你說了
00:13:09 一個人啊你若想要修養
00:13:13 要行這個菩薩道
00:13:15 想要有慈悲啊
00:13:17 想要未來要了脫生死
00:13:20 他說拜託拜託
00:13:23 用這個忍辱的功夫
00:13:25 來保護你的真心
00:13:29 真心是什麼
00:13:30 你的本性
00:13:31 不能讓貪瞋癡
00:13:33 這個瞋啊
00:13:34 將你的功德都燒光光
00:13:36 人說要三千功八百果
00:13:38 那個三千功你就積不滿
00:13:40 結果你一把火將它燒了
00:13:43 謝謝再聯絡了
00:13:44 這一生差不多完結篇了
00:13:47 除非你的命還很長
00:13:49 你還有意識到說
00:13:50 啊完了快滅火
00:13:52 不然燒的都沒了
00:13:54 所以為什麼說要
00:13:56 忍一時風平浪靜
00:13:58 若遇到你自己時你就想說
00:14:01 我今天要修養
00:14:02 我今天要做菩薩
00:14:04 要做菩薩要什麼角度
00:14:06 就要有忍辱
00:14:07 要忍辱是指什麼
00:14:09 萬般事情你就要去忍
00:14:11 當然從小忍
00:14:13 一直忍到最後變無生法忍
00:14:17 就是沒有忍的感覺
00:14:18 因為什麼
00:14:19 你的心已經如何
00:14:21 如如不動
00:14:22 如如不動
00:14:23 你的真心自然就顯露了
00:14:26 所以呢
00:14:27 整段文長長的
00:14:30 長長的你就知道
00:14:31 我現在要做什麼
00:14:32 言簡意賅
00:14:34 三兩句話就要將它解決了
00:14:37 為什麼
00:14:38 那麼長的東西
00:14:40 不要說你啦
00:14:42 我自己就記不住了
00:14:43 很抱歉啊對不對
00:14:45 來先針對這句話
00:14:48 為什麼先說如飲甘露者
00:14:51 不名入道智慧也
00:14:54 請問誰可以了解
00:14:56 試試看說說看
00:14:57 甘露不是很好
00:14:59 最讚的對不對
00:15:01 我可以又一樣嗎
00:15:03 誰要自告奮勇說說看
00:15:06 一樣從我們的楷模、榜樣
00:15:10 班長先開始
00:15:11 來班長請
00:15:13 我們若有忍辱
00:15:15 他就變甘露
00:15:17 如果你若沒有忍辱你就會
00:15:21 沒有啊
00:15:21 他說雖然你已經有甘露了
00:15:24 但是名就是不能叫做
00:15:27 雖然你已經有甘露
00:15:29 但是不能叫做你已經入道
00:15:31 也有智慧的意思啊
00:15:33 你不覺得這矛盾矛盾嗎
00:15:36 這也沒矛盾啊
00:15:37 沒矛盾不然怎麼說
00:15:39 沒矛盾啊如飲甘露
00:15:40 譬如你若不名啊
00:15:42 他是說不名
00:15:44 重點是指不名
00:15:45 他若說如飲甘露者
00:15:47 名入道智慧也
00:15:50 他現在是不名哦
00:15:53 不名不名就是不是哦
00:15:56 不是叫做你已經入道
00:15:58 有智慧了
00:15:59 就代表你沒有智慧
00:16:01 雖然你已經有飲甘露了
00:16:03 但是不代表你有智慧
00:16:05 以前有說
00:16:06 若其不能歡喜忍受惡罵之毒
00:16:11 對啊
00:16:11 你若沒辦法忍受
00:16:13 就代表飲甘露嗎
00:16:15 你沒辦法忍受時
00:16:17 就沒辦法入道智慧
00:16:19 對啊就沒辦法入道智慧
00:16:21 但是怎麼會說像是
00:16:22 飲甘露一樣
00:16:24 你就是要將它當作飲甘露
00:16:26 那就是有忍辱啊
00:16:28 你若沒將它當做是甘露來說
00:16:32 他就沒辦法去忍受啊
00:16:34 這樣我用你的話再解釋一次
00:16:37 像是不能
00:16:39 假使不能歡喜來忍受
00:16:42 別人糟蹋你罵你
00:16:44 對不對認同嘛
00:16:46 這樣惡毒的角度是啊
00:16:49 就像是
00:16:50 喝這個甘露水一樣的角度
00:16:53 甘露水是好的啊
00:16:54 我們若歡喜忍受來說
00:16:56 這是歡喜啊這是對
00:16:58 本來就飲甘露
00:17:00 本來人家罵你
00:17:01 你將有罵當做沒罵
00:17:03 本來就都沒有的事情
00:17:05 我了解
00:17:06 啊你現在就是因為你
00:17:07 沒辦法忍受
00:17:09 沒辦法忍受
00:17:10 對沒辦法忍受時他就
00:17:11 沒辦法忍受要將它當作像是
00:17:13 你就沒有辦法入道智慧
00:17:16 沒辦法忍受對啊
00:17:17 這句跟下面這句
00:17:19 不名入道智慧也是一樣
00:17:21 譬如說
00:17:22 這句是負向的
00:17:23 負向就是壞的
00:17:25 但是這句來說
00:17:27 它是正向的
00:17:28 加的
00:17:29 但是遇到這句時又負向的
00:17:31 照理說應該是負向負向負向
00:17:33 不然就是正向正向正向
00:17:37 這才對啊
00:17:38 那都是相連接
00:17:40 當然啦
00:17:41 但是為什麼是這樣
00:17:43 再思考看看
00:17:44 但是呢
00:17:45 班長剛才說的是
00:17:47 道理、原理
00:17:48 那是正確的哦
00:17:50 只不過是說
00:17:52 要解釋這個文時
00:17:53 不會感覺怪怪的嗎
00:17:55 第二位要換誰
00:17:57 就試試看啊
00:17:58 每個人解釋一下啊
00:18:00 來換我們的呂師姐這樣
00:18:03 我先從那個如飲甘露者
00:18:07 如飲甘露者好OK請說
00:18:09 從這裡開始解釋起就是說
00:18:12 假使你認為你是一個
00:18:14 在修行的人
00:18:15 有功德的人
00:18:16 但是你
00:18:17 就不能去歡喜忍受這個
00:18:19 惡罵的角度
00:18:21 所以你就不能
00:18:22 讓人說你是入道
00:18:23 跟有智慧的人
00:18:25 哦相反回來感覺很順
00:18:28 這樣也是一個角度不錯
00:18:30 這句應該移到前面
00:18:32 這句移到後面
00:18:33 好像就是她剛才說的角度
00:18:36 對不對對
00:18:37 你剛才說的意思應該是
00:18:39 這句如飲甘露者移到前面這
00:18:42 對若不能
00:18:44 如飲甘露者
00:18:45 若其不能歡喜忍受惡罵之毒
00:18:50 不名入道智慧也對不對
00:18:52 對我的角度是這樣
00:18:54 你看這也是一種的思考
00:18:56 也是不錯
00:18:58 這樣看起來好像比較順暢
00:19:00 但是
00:19:01 這樣已經算不錯了
00:19:03 會去轉了
00:19:04 這個腦筋已經有轉了
00:19:07 非常讚
00:19:08 鼓勵一下謝謝

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