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了凡四訓 30
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了凡四訓 30
5937
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月10日 00:00
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00:02:29
顧發願改過
00:02:34
明須良朋提醒
00:02:40
幽須鬼神證明
00:02:44
一心懺悔
00:02:47
晝夜不懈
00:02:50
因為這樣 一個人你若發願要改過
00:02:56
若在明的地方
00:03:00
你就要交到好朋友
00:03:05
我們交朋友很要緊
00:03:08
交到好朋友
00:03:12
都邀我們走好路
00:03:15
你若交到壞朋友
00:03:17
都邀你去走暗路
00:03:21
就變成一個糊里糊塗的人
00:03:25
所以你若交到好朋友
00:03:27
他時時刻刻會提醒你啊
00:03:33
若要在暗的地方
00:03:37
你就要靠 這個鬼神來替你證明
00:03:44
將我們向來所犯的過失
00:03:50
我們做一個疏文
00:03:53
來告訴天地鬼神
00:03:56
一心一意自己來認罪
00:04:00
自己來懺悔
00:04:03
日夜我們不要懶惰
00:04:07
要拿出你的良心
00:04:10
我們錯誤的地方 要表明讓神鬼知道
00:04:18
犯過誰都會
00:04:22
但是你要勇敢去改
00:04:26
改過之後 就不要再犯這個過失
00:04:31
對於改過這個問題
00:04:35
在這個論語裡面
00:04:38
說交朋友就要交好朋友
00:04:42
有孔子的論說所講的
00:04:47
所以一個人
00:04:48
你有辦法改過 跟沒辦法改過
00:04:51
都是跟交朋友有關係的
00:04:55
所以論語中
00:04:56
孔子提起這個益友跟損友
00:05:00
這個問題
00:05:01
我們現在看論語季氏篇
00:05:05
孔子曰 益者三友
00:05:10
損者三友
00:05:13
友直 友諒 友多聞 益矣
00:05:21
友便辟 友善柔 友便佞 損矣
00:05:30
現在這個裡面 對這個多聞首先做解釋
00:05:36
辭海這樣說
00:05:38
荀子修身
00:05:41
多聞曰博 小聞曰淺
00:05:47
辭海來引到 荀子修身篇裡面說
00:05:51
多聞就是博學的人
00:05:55
小聞就是淺學的人
00:05:58
呂純陽祖師這樣說
00:06:01
多聞
00:06:02
博於學而有智慧者也
00:06:07
呂純陽祖師說多聞是什麼
00:06:11
可以說博學又有智慧的人
00:06:16
但是現在論語季氏篇來說
00:06:20
對我們有利益的 有三種朋友
00:06:24
對我們有損害的 也有三種朋友
00:06:27
詳細看朱熹夫子的說明
00:06:33
朱熹夫子這樣說
00:06:36
友直則聞其過
00:06:40
友諒則進其誠
00:06:43
友多聞則進於明
00:06:47
便辟謂習於威儀而不直
00:06:53
善柔謂工於媚悅而不諒
00:06:58
便佞謂習於口語 而無聞見之實也
00:07:05
三者 損益正相反也
00:07:11
現在朱熹夫子這樣說
00:07:15
說友直 什麼叫做友直
00:07:19
友直 他就會 去聽到朋友的過失
00:07:27
因為一個人若不直的人
00:07:30
對方在說什麼 你根本就沒在管他
00:07:35
你若真正好朋友 若有直的人
00:07:38
對方若一句話說出來
00:07:40
就知道你這個做得對不對
00:07:43
他就聽得出來了
00:07:46
若友諒
00:07:49
他就有這個勇敢
00:07:52
去鼓勵你說應當好的要做 壞的你不要做
00:08:02
他就有那個誠意
00:08:06
若友多聞的人啊
00:08:10
他就有辦法
00:08:13
添你的知識智慧 讓你明白是非
00:08:22
若說便辟
00:08:25
就是說一個人 表面上看起來很直
00:08:31
但是他的心並不直
00:08:35
善柔就是很會撒嬌 阿諛諂媚的人
00:08:42
可以說面善心非的人
00:08:46
便佞就好比像靠一張嘴
00:08:52
很會說 但是說的話都不實在
00:08:57
都虛偽
00:08:59
十句話都沒一句實在的
00:09:04
這三樣
00:09:06
就是對我們有利益 有三種的朋友
00:09:09
對我們損害 也有三種的朋友
00:09:13
對於損害和利益 是剛好相反的這樣說
00:09:19
所以交朋友
00:09:21
你一定就要交到 這個友直 友諒 友多聞
00:09:28
若是友便辟 友善柔 友便佞
00:09:33
這種對我們沒有利益 你就要疏遠
00:09:38
朱熹夫子解釋這樣子
00:09:40
有時候讓你幾句話 不太能體會得出來
00:09:47
我們進一步看 皇侃生先的解釋
00:09:51
友直者
00:09:53
所友得正直之人也
00:09:57
友諒者
00:09:59
所友得忠信之人也
00:10:03
友多聞者
00:10:05
所友能所聞解之人也
00:10:09
云友便辟者此一損也
00:10:14
謂語巧
00:10:16
能為避人所忌者 為便辟也
00:10:22
友善柔者
00:10:24
謂面從而背毀者也
00:10:29
此二損也
00:10:31
云友便佞者
00:10:34
謂辯而巧也 此三損也
00:10:40
云損矣者
00:10:42
上三事皆為損之朋友也
00:10:48
現在皇侃先生這樣說
00:10:52
現在說交朋友
00:10:55
友直的人
00:10:58
就是你有辦法 得到這個朋友正直的人
00:11:06
現在說友諒
00:11:08
就是你交的朋友 就是忠信的人
00:11:13
友多聞就是你交的朋友
00:11:16
有辦法幫你 解釋是非曲直的人
00:11:24
現在說友便辟
00:11:26
這就是第一損的人
00:11:29
因為這個友便辟
00:11:31
他說話投機取巧
00:11:34
有辦法去避我們人所忌的
00:11:39
你不要的他都會閃避
00:11:41
知道你要的 就會對你說東說西
00:11:45
這就是便辟
00:11:48
現在說友善柔
00:11:51
就是在面前 每一樣都說你對
00:11:57
但是在後面 全部都說你的壞話
00:12:01
這就是第二損害
00:12:05
現在說友便佞
00:12:08
就是話很會說
00:12:12
這就是我們的第三損
00:12:16
說話都不實在
00:12:18
只有對你說東說西 說得讓你很開心
00:12:23
所以世間人 若喜歡人阿諛諂媚
00:12:26
他交的朋友就是便佞的人
00:12:31
現在說損矣 就是說這三種的朋友
00:12:36
都是對我們有損害的朋友
00:12:40
這是皇侃先生的說明
00:12:44
因為這個道理
00:12:46
一個一個在解釋 涵意是都一樣
00:12:50
但是他在表達的那個言語
00:12:54
說得比較清不清楚而已
00:12:58
因為我們今晚已經沒時間
00:13:01
我們已經是下課的時間
00:13:05
就是說到這裡
00:13:07
詳細的解釋
00:13:09
等到下期我們再來分解
00:13:13
在坐同修
00:13:14
大家晚安
00:13:17
我們現在翻七十九頁
00:13:23
只看大字的
00:13:27
最前面一行
00:13:29
我們現在開始
00:13:33
顧發願改過
00:13:39
明須良朋提醒
00:13:44
幽須鬼神證明
00:13:48
一心懺悔
00:13:50
晝夜不懈
00:13:54
他說一個人要改過
00:13:58
若是在明就要 有好的朋友
00:14:04
時時刻刻來提醒我們
00:14:08
若在暗的方面
00:14:11
就有鬼 以及神替我們證明
00:14:18
將我們向來所犯的過失
00:14:23
做一個疏文 來祈求天地鬼神
00:14:29
一心來認罪來改過
00:14:35
若說到犯過誰都會
00:14:39
但是要勇敢改過
00:14:42
改過之後不能再犯
00:14:46
所以對於改過這個問題
00:14:50
很要緊就是 要交到好的朋友
00:14:53
你若交到壞朋友
00:14:55
就會帶你走愈壞的路去
00:15:00
若好的朋友他會提醒你
00:15:04
所以我們上期才引 論語季氏第十六篇
00:15:08
孔子的一句話
00:15:11
說益者三友 損者三友
00:15:15
對我們有利益 有三種的朋友
00:15:18
對我們有傷害 有三種的朋友
00:15:21
所以對於本文
00:15:23
我們上期也有 引證朱熹夫子等的解釋
00:15:29
今晚我們來看呂純陽祖師
00:15:32
對於對我們 有利益的三種朋友
00:15:36
和對我們 有損害的三種朋友
00:15:39
再來做一個說明
00:15:42
益者三友者
00:15:45
言三種朋友交之有益也
00:15:50
損者三友者
00:15:53
言三種朋友交之有損也
00:15:58
友直者
00:16:00
敢正言直諫之友也
00:16:03
友諒者
00:16:05
能忠信不欺之友也
00:16:09
友多聞者
00:16:11
博於學而有智慧之友也
00:16:15
斯三友者 皆有益於我
00:16:19
故曰 益矣
00:16:22
友便辟者 善其色
00:16:25
好其言 務以悅人之友也
00:16:31
友善柔者
00:16:32
和顏色以誘人 入岐途之友也
00:16:39
友便佞者
00:16:40
無根無蒂 而巧諂善辯之友也
00:16:47
斯三友者 皆有損於我
00:16:51
故曰 損矣
00:16:54
現在呂純陽祖師這樣說
00:16:59
孔子說益者三友這句話
00:17:03
就是說有三種的朋友
00:17:06
我們和他交往有利益
00:17:10
損者三友
00:17:13
就是說有三種的朋友
00:17:16
我們若和他接觸就有損害
00:17:21
友直就是敢面對我們
00:17:27
直接諫正的朋友
00:17:29
我們做錯 他直接跟我們說的朋友
00:17:32
叫做友直
00:17:34
友諒就是 有辦法和我們接觸
00:17:42
有那個忠實信用 不會欺騙我們的朋友
00:17:48
友多聞
00:17:50
就是廣博學問 而且有智慧的朋友
00:17:57
這三種的朋友 都對我們有利益
00:18:01
我們若做錯…容易 交這個朋友就會改過
00:18:07
所以才說益矣
00:18:08
對我們有利益
00:18:11
現在說友便辟
00:18:14
就是對人見到面 就是眉開眼笑
00:18:20
話說得甜言密語
00:18:24
讓人人看到會高興的朋友
00:18:29
友善柔的人
00:18:32
就是看到人就很親切
00:18:36
很容易親近
00:18:38
但是都引誘你 走錯路的朋友
00:18:43
友便佞
00:18:46
就是說話無根無據
00:18:48
人家就說 你這個虛偽不實在
00:18:52
說話都是不實在的話
00:18:55
而且說話都很會辯解
00:18:59
實在不對的道理
00:19:01
若讓他說得 也好像是真的的朋友
00:19:05
這三種的朋友
00:19:08
你若跟他在一起就有損害
00:19:11
所以才說損矣
00:19:14
所以我們 一個人若做錯想要改過
00:19:18
對於有益的朋友要親近
00:19:21
對於沒有用的朋友要疏遠
00:19:25
現在接著再看下文下去
00:19:34
經一七 二七
00:19:38
以至一月 二月 三月
00:19:44
必有效驗
00:19:46
假使我們若是懺悔
00:19:48
經過之後一七
00:19:51
一七就是七天
00:19:54
二七就是兩星期
00:19:57
一直到 一個月二個月三個月
00:20:02
我們盡量一直懺悔下去
00:20:06
一定就有效驗的
00:20:09
再繼續下去
00:20:16
或覺心神恬曠
00:20:24
或覺智慧頓開
00:20:30
或處冗沓而觸念皆通
00:20:38
或遇怨仇回瞋作喜
00:20:47
或夢吐黑物
00:20:51
或夢往聖先賢提攜接引
00:21:01
或夢飛步太虛
00:21:06
或夢幢幡寶蓋
00:21:11
種種勝事
00:21:13
皆過消罪滅之象也
00:21:17
然不得執此自高
00:21:21
畫而不進
00:21:25
現在這段文就是說
00:21:28
有時候我們現在改過之後
00:21:31
會感覺我們的精神上 會非常的舒服
00:21:37
有時候會覺得 平常迷迷惘惘
00:21:42
忽然間智慧頓開
00:21:46
有時候我們很忙的時候
00:21:50
無法處理事情
00:21:52
忽然間轉一個念頭 做事情都會得到通達
00:22:02
做得到
00:22:04
有時候我們去遇到仇人
00:22:10
忽然間我們怨恨的心
00:22:14
怒氣全部都可以說 變成歡喜心出來
00:22:21
有時候在 做夢的中間
00:22:25
感覺到 會吐很多黑色的東西
00:22:29
這就是種種的邪念
00:22:32
不清白的心思 積成的惡氣
00:22:37
在夢中吐出來
00:22:39
心情自然就會清淨
00:22:42
這些黑霧就會消除了
00:22:47
有時候夢中 看到古早的聖人
00:22:52
或是過去的前輩賢人
00:22:55
來提拔接引我們
00:22:58
有時候在夢中 忽然間會飛
00:23:03
一直飛到天上去
00:23:07
有時候夢中 看到佛祖 菩薩 神仙
00:23:12
所用一些種種的旗幟
00:23:16
和這個寶傘
00:23:19
像這種種罕見的夢境
00:23:26
就是表示我們的過失 漸漸消滅的好景象
00:23:33
但是不能 我們看到這個景象之後
00:23:37
心滿意足 生出了 這個驕傲的心這樣說
00:23:42
現在再接著下文
00:23:50
昔蘧伯玉當二十歲時
00:23:57
已覺前日之非
00:24:01
而盡改之矣
00:24:03
至二十一歲
00:24:06
乃知前之所改
00:24:09
未盡也
00:24:11
說以前春秋時代
00:24:15
有一個衛國的好官
00:24:19
名字叫做蘧伯玉
00:24:23
他二十歲的時候
00:24:25
已經覺得 自己有很多過失
00:24:32
到二十一歲的時候
00:24:37
他就感覺 以前所改的過失
00:24:41
還沒完全改除掉
00:24:46
再接著下去
00:24:48
及二十二歲
00:24:50
回視二十一歲
00:24:53
猶在夢中
00:24:56
歲復一歲
00:25:00
遞遞改之
00:25:03
行年五十
00:25:06
而猶知四十九年之非
00:25:10
古人改過之學如此
00:25:14
他說到了這個二十二歲
00:25:18
現在說這個蘧伯玉 到二十二歲的時候
00:25:22
他回轉看到 他二十一歲之前
00:25:27
還像在夢境中 糊里糊塗過去
00:25:33
像這樣一年經過一年
00:25:37
自己查察到自己的過失
00:25:41
一年經過一年
00:25:44
這樣一直想過去的不對
00:25:48
一條一條地去改過
00:25:52
到五十歲的時候
00:25:55
在二十歲開始 到五十歲的時候
00:25:59
他就感覺說 他之前四十九年
00:26:04
全都還有過失
00:26:09
古時候的人 講究改過的學問
00:26:15
竟然是這樣
00:26:17
你想應該要學他
00:26:22
還是不應該學他
00:26:25
所以說對於人的過失
00:26:29
會改過就是什麼
00:26:30
就是有辦法責備自己
00:26:33
好比像王善人說的
00:26:35
找人的好處認自己的不是
00:26:38
你自己若沒辦法 去認自己的錯誤
00:26:42
你永遠也不會改過
00:26:45
所以我們現在來看 論語衛靈公篇一句話
00:26:50
子曰 君子求諸己
00:26:56
小人求諸人
00:27:01
對於這句話
00:27:03
我們來看各家的解釋
00:27:08
辭海這樣說
00:27:10
求 責也
00:27:13
論語衛靈公
00:27:15
君子求諸己 小人求諸人
00:27:20
注 君子責己 小人責人
00:27:26
辭海說這個求字
00:27:28
不是要求的求
00:27:31
這個求就是責備
00:27:34
所以他才來 引證到論語衛靈公篇
00:27:39
君子求諸己 小人求諸人
00:27:43
那個注解
00:27:45
君子是責備自己
00:27:48
若小人就是 吃飽只會責備別人
00:27:53
朱熹夫子才解釋
00:27:56
君子無不反求諸己
00:28:00
小人反是
00:28:03
朱熹夫子說 若是一個君子
00:28:08
大家全都是責備自己
00:28:12
若小人就不是
00:28:13
小人相反
00:28:15
他自己不責備自己
00:28:17
吃飽只會責備別人
00:28:20
邢昺先生這樣說
00:28:23
此章言君子責於己
00:28:27
小人責於人
00:28:29
求 責也
00:28:31
諸 於也
00:28:34
邢昺先生說
00:28:37
現在孔子說這一章
00:28:40
就是說君子的人責備自己
00:28:43
小人的人是責備別人
00:28:46
這個求就是責備
00:28:49
諸就是於
00:28:51
於就是等於說責備在別人
00:28:56
於就等於說
00:28:58
諸就是解釋於
00:29:02
所以才說君子責備自己
00:29:06
小人就是責備別人
00:29:09
再來我們看 皇侃先生的解釋
00:29:15
求 責也
00:29:18
君子自責已德行之不足
00:29:23
而不責人也
00:29:25
小人不自責己
00:29:28
而責人也
00:29:32
皇侃先生說
00:29:34
求是責備的意思
00:29:38
君子他自己 責備自己德行不到那裡
00:29:45
譬如說我做錯了
00:29:48
人家責備我 我歡喜接受
00:29:51
但是假使我若沒有做錯
00:29:55
人家罵我們
00:29:57
我們不會去責備對方
00:30:01
反過來想啊 我德行不夠
00:30:04
人家才會跟我說
00:30:06
他就不會去責備別人
00:30:09
若小人不是
00:30:11
小人他自己不責備自己
00:30:14
吃飽只會責備別人
00:30:17
呂純陽祖師這樣說
00:30:21
君子責已而不責於人
00:30:25
故成其道也
00:30:28
小人則反是
00:30:31
惟知責人而不自責於己
00:30:36
故違道敗德
00:30:38
故曰
00:30:40
君子求諸己 小人求諸人
00:30:43
求 責也
00:30:45
諸 於也
00:30:47
呂純陽祖師說
00:30:50
君子是責備自己
00:30:53
沒有責備別人
00:30:55
所以才會成全了他的道
00:30:58
小人則相反
00:31:01
他只知道要責備別人
00:31:05
不知道要責備自己
00:31:07
所以他違背道 敗這個道德
00:31:12
所以才說
00:31:12
君子求諸己
00:31:14
小人求諸人
00:31:16
求是責備的意思
00:31:18
諸就是於的意思
00:31:22
修真錄這樣說
00:31:25
天下最小人者
00:31:28
但見人過而責於人
00:31:33
責人過者
00:31:34
成己之罪愆
00:31:37
君子反是
00:31:39
但見已過而責於己
00:31:43
責己者 成己之道德
00:31:47
修真錄這樣說
00:31:49
說天下有一種最小人的人
00:31:54
吃飽只要看別人的過失
00:31:57
要責備別人
00:32:00
責備別人的過失
00:32:02
就成全自己的罪過
00:32:06
君子相反
00:32:09
他只有看到 自己的過失錯誤
00:32:13
責備自己
00:32:15
責備自己 就會成全自己的道德
00:32:20
所以一個人要改過
00:32:23
你一定就要 看出自己的錯誤
00:32:26
才有辦法
00:32:28
所以在王善人嘉言錄 裡面一句話這樣說
00:32:34
修好的人多
00:32:38
得好的人少
00:32:45
是因為什麼呢
00:32:49
就因為心裏存的 都是別人的不好
00:32:55
又怎能得好呢
00:32:59
他說世間大家在修道
00:33:03
修很好的人很多啦
00:33:06
平常就啊 某人修養很好
00:33:09
某人的道很進步
00:33:13
修好的人很多
00:33:16
但是今天要得到 好的人 是很少的
00:33:22
話說起來 修行的人是很多啦
00:33:24
但是你若說 要成功的人是很少的
00:33:31
為什麼修的人很多 而成功的人很少
00:33:41
就是因為他的心裡 所存全都是別人不好
00:33:51
這樣來說你要怎麼樣 得到好的結果啊
00:33:56
所以無論哪一個人說
00:33:58
他的修行修得很好
00:34:01
他的修養很好
00:34:04
只要聽他說話就知道了
00:34:08
一個人吃飽 就說他哪裡不好
00:34:13
誰家庭怎麼樣
00:34:15
某人很不孝
00:34:17
某人是怎麼樣
00:34:18
吃飽全部都在指責別人
00:34:21
雖然他說修養很好
00:34:24
但是他吃飽 就只是責備別人
00:34:26
那個人成功很少
00:34:29
因為他心裡有鬼啊
00:34:34
所以世間人啊
00:34:37
吃飽都是在說人的是非
00:34:40
不知道到底 自己的是非如何
00:34:43
都沒有去考慮的
00:34:45
所以這個社會 會亂的原因在哪
00:34:49
我說當今哦
00:34:52
學校的教育失敗
00:34:56
家庭的教育也失敗
00:35:01
在媒體的教育也失敗
00:35:05
社會一切全都教育失敗
00:35:09
我這樣說 不知道你要相信嗎
00:35:13
是怎樣學校的教育失敗
00:35:17
當老師的人
00:35:18
吃飽只要有錢就好了
00:35:25
這個學生 若時常去找他補習
00:35:29
有錢可賺都也摸摸頭
00:35:32
若沒有補習的
00:35:35
用手背敲他的頭 看不起他
00:35:39
我不是說全部的
00:35:41
是說大多數
00:35:43
現在說話 都要說是較大多數
00:35:49
以前我在孩童時代讀書
00:35:55
那時候我們的老師就很好
00:35:58
雖然也會修理學生
00:36:03
但是家庭教育好
00:36:06
父母教不動小孩
00:36:08
說明天要跟你先生說
00:36:11
日據時代 說先生就是老師啦
00:36:14
要跟你先生說
00:36:17
孩子都怕學校的老師
00:36:20
父母比較不怕
00:36:23
但是老師的教育成功啊
00:36:27
怎麼樣教育成功
00:36:28
要像我們的老師
00:36:31
你做錯了要你罰跪
00:36:35
罰跪 老師也跪在你旁邊
00:36:39
跪到學生也哭 老師也哭
00:36:44
學校畢業之後
00:36:46
學生捨不得離開老師
00:36:49
都抱著哭
00:36:53
到學校畢業了
00:36:55
大家都大人了
00:36:56
娶老婆 生小孩了
00:36:58
時常同窗會 都請老師來聚餐
00:37:03
現在的學生
00:37:05
學校若要畢業
00:37:07
站在學校門口等老師 要修理老師
00:37:13
真的啊
00:37:15
孩子都不能摸的
00:37:19
不信的話若老師 稍微修理小朋友一下
00:37:23
家長就去抗議 無所不至
00:37:28
而且家庭教育也很失敗
00:37:32
現在都職業婦女很多
00:37:35
丈夫也工作
00:37:36
妻子也工作
00:37:38
小孩都是鑰匙兒童
00:37:41
家裡的門鑰匙交給他
00:37:47
沒有父母的親情
00:37:51
錢拿給他
00:37:52
你下午去買便當吃
00:37:54
要吃什麼去買
00:37:56
小孩子有去買嗎
00:37:58
他若拿五十元買便當
00:38:01
我隨便買一個饅頭
00:38:04
還是買一個麵包吃一吃
00:38:07
剩的錢拿去打電動
00:38:10
沒錢 沒錢再跟人家借
00:38:12
借不到 再去用搶的
00:38:15
回來沒有溫暖
00:38:19
老師是笨拙
00:38:20
但是我家庭教育 我覺得我成功
00:38:26
那時候我兒子也工作
00:38:27
我媳婦也工作
00:38:30
但是孩子生了之後
00:38:31
我就跟我媳婦說
00:38:34
工作辭掉 要顧小孩
00:38:39
你若孩子請人帶啦
00:38:42
請褓母來帶
00:38:44
你賺的錢 給褓母就去一半了
00:38:47
對不對
00:38:48
孩子假使教育不好
00:38:51
過來也花 過去也花
00:38:53
你賺的錢都不夠孩子花
00:38:58
我們吃比較差一點沒關係
00:39:00
老公賺雖然沒有多少錢
00:39:03
但是家庭若這樣會溫暖
00:39:06
教育就成功了
00:39:09
所以我那些孫子
00:39:10
這些宜蘭來的這些師兄弟
00:39:13
你去問他們
00:39:14
像你們的理事長 這個黃先生
00:39:19
或是像那個阿保 讓你去問
00:39:21
像阿煌你去問看看
00:39:25
我那些孫子
00:39:28
雖然我兒子不會修理他們
00:39:32
但是只要 看到我兒子若回來
00:39:35
就說老爺回來了
00:39:37
大家都很安靜
00:39:38
好像老鼠見到貓
00:39:42
他不是修理在怕的 很嚴格
00:39:45
好比小朋友若學校放學
00:39:49
這學校到家裡 幾分鐘時間 大約都知道
00:39:53
時間若超過
00:39:56
立刻就打去學校問
00:39:58
問你們放學了沒有
00:40:01
所以不能說學校放學 沒有直接回到家
00:40:04
你們若要出去玩沒關係
00:40:07
要有父母的允許 對不對
00:40:12
而且都用鼓勵的
00:40:15
我兒子一些錢給我
00:40:17
我都花在我孫子那裡
00:40:19
花在哪裡 都獎金啊
00:40:23
考卷回來
00:40:24
一張一百分 賞一百元
00:40:30
我那個小孫子
00:40:33
有時候一次一拿 拿十幾張回來
00:40:37
我就要花一千多元
00:40:41
無論是獎狀無論是考試
00:40:44
成績好 全都用獎金的
00:40:47
不會說硬逼他 硬要把他打死
00:40:52
都不會這樣子
00:40:56
所以我幾個孫子
00:40:58
讀書不曾十名以外的
00:41:02
若那個小的
00:41:05
每年都第一名 又模範學生
00:41:12
家庭教育很重要
00:41:16
有的孩子都放任 都不教育
00:41:22
有時電視看到三更半夜
00:41:25
若我兒子在教那些小孩
00:41:29
晚上吃飽 電視讓你看一個節目
00:41:33
就要趕快去睡了
00:41:34
明天要早一點起來
00:41:38
你去學校上課 時間快到了才去
00:41:41
不能說八點才上課
00:41:46
你六 七點就要去學校
00:41:49
是去那要做什麼
00:41:50
時間到了再去
00:41:52
放學要直接回來
00:41:55
若做錯了 被老師修理
00:42:00
反而跟他說
00:42:00
你就是不成材 才會被老師修理
00:42:03
不會說去跟老師抗議的
00:42:08
家庭教育很重要
00:42:11
再來這媒體教育也很重要
00:42:15
以前我很喜歡看報紙
00:42:17
現在越來越不喜歡看
00:42:19
光是看我就厭了 不要看了
00:42:22
報紙若翻起來
00:42:23
百分之九十九全說是非
00:42:27
全部都當小偷啦
00:42:29
土匪啦 戀愛啦
00:42:31
有的沒的全都寫那些的
00:42:33
不曾說一個好人 去表揚等等
00:42:37
稱讚的 很少的
00:42:39
不是沒有啦
00:42:40
很少的少
00:42:41
大多數都全部談是非
00:42:44
若說到壞的新聞哦
00:42:46
老鼠互咬都寫出來
00:42:50
若正當的紀事都沒有
00:42:59
最近就有人問我說
00:43:01
老師啊 選舉快要到了
00:43:03
你要選給誰
00:43:04
我現在都還沒有 聽到政見發表
00:43:06
我要選給誰 我怎麼知道
00:43:10
你要選給哪一黨
00:43:12
我這個無黨無派的
00:43:14
要選給哪一黨
00:43:16
不然你看誰比較喜歡
00:43:18
聽政見發表
00:43:20
最少說人家壞話的那個人
00:43:23
不管你好壞我一定選給你
00:43:26
若站在台上 說你修養有多好
00:43:28
只會說人家壞話的
00:43:30
那個我不會選給他
00:43:34
說人是非 便是是非人
00:43:39
所以呢
00:43:41
一個若吃飽只會說人壞話
00:43:44
說他修養多好我也不相信
00:43:47
這樣說比較快
00:43:51
時常跟我一起的 很多個人在這裡
00:43:55
你問他
00:43:56
有人說啊 老師
00:43:57
有某人在後面批評你
00:44:00
我說我錯了
00:44:01
老師 你怎麼樣不對了
00:44:03
我教育失敗啊
00:44:05
因為我道德不夠 教育失敗
00:44:08
人家才會說我的壞話
00:44:10
我教育若成功 道德若做足夠
00:44:14
誰要說我的壞話
00:44:16
我就是這樣想
00:44:19
所以會在下面再說明
00:44:22
在聶雙江裡面說
00:44:24
聖人過多 賢人過少
00:44:27
愚人無過
00:44:30
說聖人的過失很多
00:44:34
若賢人過失比較少
00:44:37
愚人都沒有過失
00:44:39
這樣聽得怪怪
00:44:41
但是等到下期來 我就會說明
00:44:44
是怎麼樣聖人過失很多
00:44:47
賢人過失比較少
00:44:49
愚人都沒有過失
00:44:50
什麼原因
00:44:54
現在在說 這個蘧伯玉就是這樣
00:44:59
現在人若犯案抓來
00:45:01
問他理由
00:45:04
若知道說 這是因為種種環境去做錯
00:45:09
不會處罰他
00:45:10
反而鼓勵他 又幫助他
00:45:14
常常說我有時候做官
00:45:20
一人為官千家怨
00:45:22
說我做官做到 不知道百姓有嫌我嗎
00:45:26
我做得有正嗎
00:45:28
時常就是責備自己
00:45:30
這個下面就會說明
00:45:33
這個蘧伯玉他裡面的史蹟
00:45:41
孔子在論語裡面
00:45:43
連續兩次在稱讚蘧伯玉
00:45:50
說他是一個大賢者
00:45:53
很尊敬的人
00:45:58
要讓孔子稱讚到的人
00:46:00
做官的是沒有幾個
00:46:04
所以這個蘧伯玉 可以說是孔子最尊重的人
00:46:09
這史蹟裡面
00:46:11
我們下期來 就會說他的史蹟
00:46:13
他的歷史就對了
00:46:15
說他的史蹟
00:46:17
雖然我們現在 了凡四訓裡面提一下
00:46:21
你不知道他的為人如何
00:46:24
是怎麼樣 袁了凡會引證這個人
00:46:28
會提出來說話
00:46:30
他活到五十歲了
00:46:32
人家問他說
00:46:33
啊 你做官做得很好
00:46:36
我活到五十歲
00:46:38
我四十九年沒做一件好事
00:46:42
好事做了一大堆
00:46:43
他說四十九年 沒做一件好事
00:46:47
若普通人哦
00:46:48
做一些善事
00:46:50
就四處宣傳 四處炫耀
00:46:53
只會稱讚自己
00:46:55
誰壞 誰壞 誰不好 誰不好
00:46:58
只會這樣子
00:47:02
所以真正這個過失
00:47:08
要修好的人很多
00:47:11
成功的人很少
00:47:13
為什麼
00:47:14
就是你的心裡 全都是別人不好
00:47:18
你要怎麼成功啦
00:47:19
要怎麼成菩薩道啦
00:47:21
這樣說比較快
00:47:24
所以六祖壇經才說
00:47:27
若真修道人 不見世間過
00:47:32
若見他人非 自非卻是左
00:47:36
他非我不非 我非自有過
00:47:40
但自卻非心 打除煩惱破
00:47:46
惠能六祖說
00:47:48
假使你若真正在修行的人
00:47:51
你就不要 看世間人大家都壞
00:47:55
你要找那個好處
00:47:57
就好比像 王善人說找人的好處
00:48:00
不要常常看別人不好
00:48:03
假使你若說看別人的過失
00:48:06
你自己的過失還更大
00:48:09
這個左就是比前面還要壞
00:48:16
左等於就是偏見
00:48:19
說別人有過失我沒有過失
00:48:23
若你自已的過失 比別人還要大
00:48:28
所以你將我們批評是非 這個心把它丟掉
00:48:35
這個煩惱自然就破掉了
00:48:37
就沒有煩惱
00:48:39
哪有什麼煩惱 世間哪有什麼煩惱
00:48:41
煩惱是自己去自惹的
00:48:46
所以了凡四訓 這本書是可以說很好
00:48:50
這篇全部都是改過的篇
00:48:53
一個人做錯 要怎麼樣去改過
00:48:55
要怎麼樣去成全菩薩道
00:48:57
這由我們自己的觀念而已
00:49:01
時間就到了
00:49:03
我們只有是說到這裡為止
00:49:05
在坐同修
00:49:07
大家晚安
00:49:09
我們現在來看八十一頁
00:49:19
我們只看大字的
00:49:21
最前面一行
00:49:25
昔蘧伯玉當二十歲時
00:49:32
已覺前日之非
00:49:35
而盡改之矣
00:49:37
至二十一歲
00:49:40
乃知前之所改
00:49:42
未盡也
00:49:44
及二十二歲
00:49:47
回視二十一歲
00:49:50
猶在夢中
00:49:53
歲復一歲
00:49:55
遞遞改之
00:49:58
行年五十
00:50:00
而猶知四十九年之非
00:50:04
古人改過之學如此
00:50:10
現在這一段說這個改過
00:50:13
就是說以前有一個姓蘧
00:50:16
叫做蘧伯玉
00:50:19
他在二十歲的時候
00:50:22
已經覺得說過去的事情
00:50:29
全部都要去改
00:50:32
但是到二十一歲
00:50:34
他還在想過去所要改的
00:50:38
都沒有改盡
00:50:40
到二十二歲
00:50:42
他回過頭看 他過去的二十一年
00:50:48
就好像夢中
00:50:50
一年經過一年
00:50:53
說要改要改
00:50:55
到五十歲
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還覺得說 這四十九年的過失
00:51:01
還沒有辦法去完全改盡
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古時候在改過的學問 就是這樣
00:51:11
所以對於這個問題
00:51:15
我們上期有引很多事例
00:51:19
一個人要改過
00:51:22
一定就要怎麼樣
00:51:24
不能常看別人不好
00:51:27
好比像王善人所說的
00:51:30
找人的好處認自己的不是
00:51:34
你若看到人的好處
00:51:36
認自己的錯誤之後
00:51:39
這個過才有辦法去改
00:51:41
所以我們現在今晚 再來引證一些事例
00:51:45
我們首先來看 六祖壇經裡面所說的
00:51:51
常見自心過愆
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不見他人是非好惡
00:52:02
六祖壇經說
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時常我們來看出 自己心裡有一些過失罪過
00:52:16
你不要去看別人做對不對
00:52:20
你不要去管別人的事情
00:52:23
你自己的事情 都沒辦法管了
00:52:26
你要怎麼樣去管別人
00:52:29
所以這個讀書錄裡面才說
00:52:34
日省已過之不暇
00:52:38
何暇責人之過
00:52:43
他說每天 你要反省自己的過失
00:52:50
都沒那個時間
00:52:53
你曾自己這樣 靜靜地找個時間
00:52:58
來責備自己的不對嗎
00:53:01
你自己要反省自己的過失 你沒時間了
00:53:07
你是為什麼有時間 去責備別人的過失
00:53:13
你要責備自己都沒時間了
00:53:15
哪有時間去責備別人
00:53:20
所以法語彙才說
00:53:23
世人大病
00:53:28
只自己不肯認差
00:53:33
所以多鬱多怨
00:53:36
若能自反自修
00:53:40
則吝氣自消
00:53:45
說世間的人
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有一個很大的毛病
00:53:52
只有自己 他不肯認自己的差錯
00:54:00
自己不對他不承認啊
00:54:04
所以他的心裡 時常都鬱卒 怨嘆
00:54:10
我又沒有做壞 他一直嫌我
00:54:13
我就沒有做錯 他時常在講我
00:54:16
心裡時常在鬱卒 怨嘆
00:54:21
假使你今天 若有辦法自己反省
00:54:27
自己來修行
00:54:31
這樣子你這個多鬱的氣
00:54:34
多怨的氣 自然就消除了
00:54:39
因為你會鬱悶 會怨嘆
00:54:42
就是你自己 沒有認定你自己不對
00:54:45
所以結果 你才有這些毛病出來
00:54:51
聶雙江這樣說
00:54:55
聖人過多 賢人過少
00:55:03
愚人無過
00:55:07
蓋過必學而後見也
00:55:13
不學者
00:55:15
冥行 妄作以為常
00:55:20
不復知過
00:55:24
聶雙江說
00:55:27
聖人他的過失很多
00:55:34
若賢的人過失比較少
00:55:41
若愚的人他都沒有過失
00:55:46
聽到這句話你覺得怪怪
00:55:49
應該聖人沒有過失啊
00:55:52
愚人才有過失啊
00:55:54
是為什麼 他會說聖人過失很多
00:55:58
賢的人過失比較少
00:56:01
愚的人無過
00:56:04
現在這個過 不是別人責備的過
00:56:09
我們一般就是說 別人責備我們的過
00:56:13
他現在所說的過
00:56:16
是自己責備自己的過
00:56:20
聖人過失是怎麼樣很多
00:56:24
我來引一個堯帝給你聽
00:56:28
堯帝祂的德行最好
00:56:33
有一次去抓一個土匪
00:56:41
抓來之後
00:56:44
他就說萬歲爺
00:56:45
這個人做土匪這樣說
00:56:48
堯帝說啊 寡人的過失
00:56:52
他做土匪
00:56:54
為什麼是皇帝你的過失
00:56:58
祂說我做一個皇帝
00:57:01
沒有德行
00:57:03
沒辦法 讓這些百姓安居樂業
00:57:08
致使百姓才會去做壞事
00:57:12
我德行若能做得好
00:57:15
百姓若安居樂業
00:57:19
誰要去做壞事啊
00:57:22
啊 罪過 罪過
00:57:23
這全部都是寡人的過失
00:57:29
有一次地方旱災
00:57:32
有人來報告堯帝
00:57:35
說陛下
00:57:37
某一個地方旱災
00:57:40
堯帝說
00:57:41
啊 全都是寡人的過失
00:57:44
都是我的不對
00:57:46
旱災跟你有什麼關係
00:57:49
為什麼你不對
00:57:51
祂說寡人沒有德行
00:57:54
我若是有德行
00:57:56
上天就會愛護我的百姓
00:58:00
因為我沒有德行
00:58:02
所以上天 才會責備我的百姓
00:58:07
上天應該要責備我
00:58:09
不要去責備百姓
00:58:11
這個都是我的錯這樣說
00:58:14
你看聖人 的過失有沒有很多
00:58:17
若要普通人都要責備別人
00:58:20
祂不是都說祂不對
00:58:22
無論什麼事情都說祂不對
00:58:26
所以聖人過失很多
00:58:30
你不能說 眼睛只看別人的過失
00:58:33
自己沒有過失
00:58:36
所以才說 蓋過必學而後見也
00:58:43
你今天要知道這個過失
00:58:45
你就是學道之後
00:58:48
才知道你自己的過失
00:58:51
你沒有學道 你不知道自己不對了
00:58:54
常常說別人不對
00:58:58
你若沒有學道的人
00:59:01
冥行 冥行就是 好像瞎子一樣胡亂闖
00:59:07
若做壞事情
00:59:10
當做什麼
00:59:11
當好像在吃飯
00:59:15
好像說 這個愚人無過的意思
00:59:20
有人說某人啊 你不要這麼不孝哦
00:59:24
你跟你父親這樣大聲嚷嚷
00:59:26
我有多不孝
00:59:28
我父親我跟他說兩句
00:59:30
什麼不孝 我還沒有殺父親啦
00:59:34
他不承認啊
00:59:35
他說他沒有過失啊
00:59:38
某人啊 做生意要有天良哦
00:59:42
你這樣一斤 秤錘都這樣放垂垂的
00:59:48
你一斤秤不到十五兩
00:59:52
很有天良的 打聽看看 天下我最有良心
00:59:56
別人買一斤才十三兩而已
01:00:00
我一斤十五兩 我很有天良的
01:00:02
他沒有過失
01:00:06
所以若愚的人
01:00:09
他就是眼睛像瞎子胡亂闖
01:00:14
做壞事當作吃飯
01:00:17
他不會承認他做錯了 怎麼樣他都不承認
01:00:21
你跟他說什麼都不承認
01:00:24
某人啊 你也不要那麼壞脾氣
01:00:27
很好脾氣
01:00:28
人家說我 我是回他兩句而已
01:00:31
有的跟他說 拿刀殺人了 你不曾看過嗎
01:00:35
他不承認啊
01:00:38
所以過失你就要學道
01:00:42
後來才看得出來
01:00:44
你若沒有學道的人
01:00:45
就好像瞎子一樣胡亂闖
01:00:48
做壞事當作吃飯
01:00:51
他永遠也不知道 他什麼叫做過失
01:00:55
他不知道
01:00:56
過失就過失 他就不承認啊
01:01:00
所以聶雙江才說
01:01:02
聖人過失很多
01:01:05
怎麼樣很多
01:01:06
別人做壞事 他也替他承認啊
01:01:09
對不對
01:01:10
若賢的人他過失比較少
01:01:13
怎麼樣
01:01:15
賢的人我做錯我承認
01:01:18
別人做錯他不承認
01:01:21
所以聖人的過失多
01:01:23
賢人的過失比較少
01:01:25
若愚的人 他就不認定他的錯
01:01:29
所以愚人就沒有過失
01:01:34
這句話大家就紙包起來放
01:01:36
我不騙你
01:01:39
另外在這個王善人 嘉言錄裡面一句話
01:01:46
君子求己 小人求人
01:01:53
君子無德怨自己
01:01:56
小人有過怨他人
01:02:01
嘴裏不怨 心裏怨
01:02:06
越怨心裏越難過
01:02:10
怨氣有毒 存在心裏
01:02:15
不但難受 還會生病
01:02:20
等於自己服毒藥
01:02:24
王善人嘉言錄裡面這樣說
01:02:29
若是一個君子 他都責備自己
01:02:35
這個求我們上期 已經有解釋過了
01:02:38
求就是責備
01:02:40
君子的人都責備自己
01:02:44
若小人都責備別人
01:02:49
一個君子他沒有德行
01:02:53
怨嘆自己道德做不夠
01:02:58
小人做錯
01:03:02
他不承認他錯
01:03:04
要怨恨別人
01:03:06
都是你害我的啦
01:03:09
都是在怨嘆別人
01:03:13
他的嘴巴不怨 但是心裏就在怨
01:03:18
越怨心裏越難過
01:03:23
我們這個怨氣有毒
01:03:27
這個怨氣若把它放在心裏
01:03:31
不但承受不了 還會生病
01:03:36
等於好比像吃毒藥一樣
01:03:40
所以一個人 若在怨嘆的時候
01:03:43
整個胸口都悶悶的
01:03:46
整個心情都不好
01:03:49
所以這個怨氣就是有毒
01:03:53
在中庸第十四章 裡面這樣說
01:04:00
在上位 不陵下
01:04:05
在下位 不援上
01:04:09
正己而不求於人
01:04:13
則無怨
01:04:15
上不怨天 下不尤人
01:04:21
中庸第十四章這樣說
01:04:26
我們若當上面的人
01:04:29
就不會去欺侮下面的人
01:04:35
就好比像說我當老闆
01:04:38
我就不會去欺侮員工
01:04:41
我當大官 就不會去欺侮當小官的
01:04:47
當官的人 就不會去欺侮百姓
01:04:52
但是你若是當下位的人
01:04:57
就不會對上位阿諛諂媚
01:05:03
這個正就是糾正
01:05:06
你糾正自己的錯誤
01:05:09
不會去責備別人的錯誤
01:05:13
那這樣你心裡就沒有怨
01:05:17
上面不怨天不公道
01:05:21
下不怨嘆別人對我不好
01:05:26
這樣才有辦法改過
01:05:30
在孟子離婁章句下 裡面一句話
01:05:36
有人於此
01:05:39
其待我以橫逆
01:05:42
則君子必自反也
01:05:46
我必不仁也
01:05:49
必無禮也
01:05:51
此物奚宜至哉
01:05:56
孟子離婁章句下裡面 孟子一句話
01:06:02
說有人在我的面前
01:06:06
對待我來橫逆
01:06:08
罵我 糟蹋我
01:06:12
你若是一個君子的人
01:06:14
自己要反省
01:06:17
說我一定是沒有道德的人
01:06:21
我不仁啊
01:06:23
我不仁人家才會罵我
01:06:26
我一定對人無禮
01:06:29
我若對人家有禮 是為什麼人家罵我
01:06:34
此物就是指侮辱過失
01:06:41
不然這個東西是為什麼 會放在我頭頂上
01:06:46
他為什麼不去糟蹋別人
01:06:48
他是為什麼不去罵別人
01:06:51
怎麼會罵我
01:06:53
一定是我的錯
01:06:55
這就是君子的人
01:06:59
對於君子責備自己 我來引一個典故
01:07:05
在說苑貴德篇裡面這樣說
01:07:11
武王克殷
01:07:16
召太公而問曰
01:07:22
將奈其士眾何
01:07:27
太公對曰
01:07:30
臣聞愛其人者
01:07:33
兼屋上之鳥
01:07:37
憎其人者 惡其餘胥
01:07:43
咸劉厥敵 使靡有餘
01:07:50
何如
01:07:53
王曰 不可
01:07:57
太公出 邵公入
01:08:02
王曰 為之奈何
01:08:07
邵公曰
01:08:10
有罪者殺之
01:08:12
無罪者活之 何如
01:08:17
王曰 不可
01:08:21
邵公出 周公入
01:08:25
王曰 為之奈何
01:08:30
周公曰 使各居其宅
01:08:35
田其田 無變舊新
01:08:39
唯仁是親
01:08:42
百姓有過
01:08:44
在予一人
01:08:47
武王曰 廣大乎
01:08:51
平天下矣
01:08:54
凡所以貴士君子者
01:08:58
以其仁而有德也
01:09:03
現在這一篇這樣說
01:09:07
武王就是周文王的兒子
01:09:10
周武王
01:09:13
這個周武王來伐紂
01:09:19
這個殷就是紂王的國家
01:09:23
來伐紂成功
01:09:27
所有一些敵人都抓到
01:09:32
全都抓起來
01:09:35
再來召姜太公來問他
01:09:41
你看現在 這些抓來紂王的官
01:09:47
紂王的百姓
01:09:49
來反對周朝這些人
01:09:53
要怎麼處理他們
01:09:55
要怎麼發落他們
01:09:58
姜太公這樣說
01:10:02
我聽過說若愛這個人
01:10:06
就兼屋頂上的鳥兒
01:10:10
你若怨恨這個人
01:10:13
就討厭其他所有的人
01:10:20
糾王這些部下全部殺光
01:10:25
若敵人一個都不留
01:10:28
把他們全部殺光這樣說
01:10:31
當時周武王 聽到這句話搖頭
01:10:37
不可以
01:10:39
這個事情不能這麼做啊
01:10:43
姜太公出去了
01:10:46
邵公進來
01:10:49
王就是周武王
01:10:51
周武王又問他為之奈何
01:10:55
就是問到 前面這句話一樣
01:10:58
說這些敵人抓來 要怎麼發落他們
01:11:03
邵公就說
01:11:06
調查他們 若有罪的人都殺掉
01:11:13
若無罪 無罪的就赦免
01:11:19
當時周武王 又搖頭說不可以的
01:11:25
不可以這麼做
01:11:28
邵公出去了
01:11:31
就周公進來
01:11:34
周武王同一個問題又問他
01:11:38
說紂王這些朝內的官
01:11:42
和這些敵人要怎麼處置
01:11:46
周公這樣說
01:11:49
全部都放他們回去
01:11:52
若過去他的房子 還他啦 還他住
01:11:56
這間房子就他的 還他住
01:11:59
這個田這個園 過去就是他的
01:12:03
物歸原主啦 都還他
01:12:07
不要變什麼舊的 新的
01:12:10
不要說這些房子 把他沒收起來
01:12:13
這些田把他沒收起來
01:12:15
再拿給別人這樣
01:12:17
就物歸原主 都發給他
01:12:22
若是紂王的部下
01:12:25
若有仁德的人 我們就要去親近他
01:12:30
雖然他是敵人
01:12:33
但是他是各為其主啊
01:12:37
他是紂王的部下 紂王的百姓啊
01:12:41
一定為了自己的國家
01:12:45
今天紂王無道 又不是百姓無道
01:12:51
所以若有仁德的人 我們要去親近
01:12:57
萬一百姓若有做錯
01:13:02
做官的人要擔起來
01:13:07
比如說我做鄉長
01:13:09
我做市長 我做縣長
01:13:12
百姓若做錯
01:13:14
做縣長的要擔那些罪
01:13:16
做市長的要擔那些罪
01:13:18
做鄉長的要擔那些罪
01:13:21
因為你政治差
01:13:25
才讓百姓不得安樂
01:13:27
所以這個罪要歸你自己啊
01:13:32
武王聽到這句話
01:13:35
說喔 你的心胸很寬廣
01:13:41
已經平定天下了 天下太平了
01:13:49
今天我們 要注重一些君子的人
01:13:57
親近一些有仁有德的人
01:14:02
這樣國家才會安定
01:14:07
這句話就等於可以說
01:14:10
周武王肯定了周公
01:14:14
雖然對方是仇人
01:14:17
但是過失是在紂王
01:14:20
並不是百姓
01:14:22
今天我們 已經把這個國家打敗了
01:14:27
這些有罪的人都把他赦免
01:14:30
他的房子 房子還他啊
01:14:33
他有田 田還他啊
01:14:35
他的財產 財產還他啊
01:14:38
若有德行的人 你要親近他啊
01:14:42
不要怨恨他
01:14:45
假使若是百姓犯過失
01:14:49
做官的 要擔這個責任這樣說
01:14:53
這就是廣大的心胸
01:14:56
所以我們現在 本文要說到這個蘧伯玉
01:15:02
這個蘧伯玉 是和孔子同年代的人
01:15:07
是一個衛國的大夫
01:15:10
你若有看論語就知道
01:15:13
孔子對這個蘧伯玉 可以是最尊重的人
01:15:19
他自己沒有做錯
01:15:24
百姓犯罪 他把罪都擔起來
01:15:28
所以這個蘧伯玉 做官的時候
01:15:32
可以說他的部下 沒人敢做壞事
01:15:38
他的地方很平靜
01:15:42
就好像我們和美 說有供奉開漳聖王
01:15:47
開漳聖王之前 在漳州就是這樣
01:15:52
這以前 我曾在舊道場說一次
01:15:58
那已經經過幾十年了
01:16:01
我曾說一次
01:16:03
之後若有時間
01:16:04
開漳聖王他的德行
01:16:08
可以說百姓有罪 自己擔起來
01:16:14
所以做官的人有沒有仁德
01:16:18
人家說嚴官府出盜賊
01:16:22
你法律越嚴 百姓越鑽法律縫
01:16:28
不信你若有那個德行 去感化百姓來說
01:16:32
百姓沒有人會做壞事
01:16:35
這樣說比較快
01:16:37
因為時間關係
01:16:38
剩這幾分鐘久
01:16:41
就是說到這為止
01:16:43
下期要來說到 蘧伯玉的典故
01:16:48
這在論語裡面所說的話
01:16:52
以孔子在稱讚 蘧伯玉的做人
01:16:57
蘧伯玉每天每天要睡之前
01:17:03
就回想說 我今天在哪裡做錯
01:17:06
我今天有做什麼錯誤
01:17:09
我今年有做什麼錯誤
01:17:12
活到五十歲了
01:17:13
還在回想 四十九年前之他的錯誤
01:17:17
還放在心裡
01:17:19
世間若要找這種人
01:17:21
是很難很難的啦
01:17:23
每個人都你不對 你不對 你不對
01:17:27
沒人說我不對啦
01:17:28
若說我不對不會吵架了
01:17:31
會吵架都是你不對 才會吵架
01:17:34
若說到我不對 不會吵架啦
01:17:37
這是一種改過很好的辦法
01:17:40
今天要改過 首先責備自己
01:17:44
不要責備別人
01:17:45
在坐同修
01:17:47
大家晚安
01:17:52
我們現在來翻 我們的課本八十一頁
01:18:03
只有看這個大字的就好
01:18:07
現在開始
01:18:09
昔蘧伯玉當二十歲時
01:18:15
已覺前日之非而盡改之矣
01:18:20
至二十一歲
01:18:22
乃知前之所改未盡也
01:18:27
及二十二歲
01:18:30
回視二十一歲
01:18:32
猶在夢中
01:18:35
歲復一歲
01:18:37
遞遞改之
01:18:39
行年五十
01:18:42
而猶知四十九年之非
01:18:46
古人改過之學如此
01:18:52
他說以前 在秋春時代的時候
01:18:58
衛國有一個真正好的官
01:19:02
名字叫做蘧伯玉
01:19:06
在二十歲的時候
01:19:08
已經覺得自己有很多過失
01:19:14
他將以前的過失 就想全部要改掉
01:19:20
但是到二十一歲的時候
01:19:23
感覺以前所改的過失
01:19:27
還完全做不到
01:19:30
到二十二歲回過頭來 看二十一歲的時候
01:19:36
還像在夢中糊里糊塗過去
01:19:42
像這樣一年過一年
01:19:45
自己來查察 自己一年的過去
01:19:50
一年一年這樣逐步來改過
01:19:55
到五十歲的時候
01:19:58
又感覺以前 四十九年所做的過失
01:20:03
還沒有完全改完
01:20:07
古時代的人 研究改過的學問
01:20:12
竟然是這樣子
01:20:14
你想應該要學他 還是不要去學他
01:20:20
所以我們上期 有對於改過這個問題
01:20:24
有說很多事蹟
01:20:26
但是我們今晚專題
01:20:28
就是要來說這個蘧伯玉 他做人的事蹟
01:20:33
首先來看中國人名大辭典
01:20:37
裡面所說的話
01:20:40
蘧伯玉
01:20:42
春秋衛大夫
01:20:46
名瑗
01:20:49
年五十而知四十九年之非
01:20:55
衛靈公與夫人南子夜坐
01:21:00
聞車聲轔轔
01:21:03
至闕而止
01:21:07
夫人曰 此伯玉也
01:21:11
公曰 何以知之
01:21:15
曰 君子不為冥冥墮行
01:21:21
伯玉 賢大夫也
01:21:24
故知之
01:21:27
這裡面二個注解 首先做說明
01:21:32
注解第一
01:21:33
四書人物這本書這樣說
01:21:38
蘧瑗 字伯玉
01:21:41
春秋衛人
01:21:44
說這個蘧瑗 他的字號叫做伯玉
01:21:50
是春秋時代衛國的人
01:21:55
注解第二
01:21:57
辭海這樣說
01:21:59
轔轔 車聲也
01:22:02
轔轔就是車子的聲音
01:22:06
現在中國人名 大辭典裡面這樣說
01:22:13
蘧伯玉是 春秋時代衛國的大夫
01:22:23
以前在朝內做官
01:22:26
階級有分一個 上大夫 中大夫 下大夫
01:22:31
再來才上士 中士 下士
01:22:35
這個大夫算是內閣的大臣
01:22:39
他的名叫做瑗
01:22:43
蘧伯玉是他的字號
01:22:45
應該說蘧瑗
01:22:48
年歲到了五十歲
01:22:51
他還知道四十九年的錯誤
01:22:56
還在懺悔
01:22:59
有一天衛靈公
01:23:03
衛靈公就是衛國的國王
01:23:06
衛靈公和他的妻子這個南子
01:23:11
好像說下朝之後
01:23:16
夫妻在後宮的地方 在那裡坐
01:23:20
聽到車聲轔轔叫
01:23:25
來到闕
01:23:27
闕就是皇宮前面的那個門
01:23:33
這個聲音才止
01:23:37
這個夫人南子這樣說
01:23:40
哦 蘧伯玉來了
01:23:44
衛靈公說
01:23:45
你怎麼知道蘧伯玉來了
01:23:49
南子說做一個君子
01:23:54
他在開這個馬車 不會說慢慢的
01:24:00
好比像當小偷 用躲藏的 不出聲
01:24:06
蘧伯玉他是一個賢的大夫
01:24:10
光明正大
01:24:12
這個馬車碰碰叫這樣來
01:24:17
就是描寫說 他是一個光明正大
01:24:22
並不會這樣躲躲藏藏的
01:24:26
所以我聽到車聲 我就知道是蘧伯玉來
01:24:34
那麼說到蘧伯玉
01:24:35
我們四書人物說
01:24:38
蘧瑗字伯玉 是春秋衛國的人
01:24:42
現在我們詳細要來 看四書人物內容
01:24:49
但是你們現在要知道春秋
01:24:51
春秋是什麼時代
01:24:55
我們周朝分成四個階段
01:25:01
周武王伐紂 他登基在長安
01:25:08
當時叫做西周
01:25:13
後來因為到 公元前七百七十一年
01:25:24
番邦造反
01:25:27
當時平王 就將帝都遷移至東邊
01:25:36
帝都那當時改在洛陽
01:25:39
那當時變成東周
01:25:43
到孔子作春秋
01:25:47
孔子作春秋是 祂知道的之前
01:25:52
一百多年前的魯國的歷史
01:25:56
從頭一直排
01:25:57
以魯國做中心
01:26:00
以周朝四邊列國 所有的那些國家
01:26:07
這些列國的史 都寫入春秋裡面
01:26:13
那中間讓他分明
01:26:16
哪一個朝代怎麼樣
01:26:17
哪一個朝代怎麼樣
01:26:19
所以孔子作這個春秋
01:26:22
到孔子過世為止 這叫做春秋時代
01:26:27
有的叫做春秋列國
01:26:31
到孔子死之後才進入戰國
01:26:35
這戰國時代 那當時就很亂了
01:26:38
孔子死之後
01:26:39
各國就大國吞小國
01:26:42
一直併吞下去了
01:26:43
到最後秦始皇 秦吞六國 才統一
01:26:49
所以周朝分成四個階段
01:26:52
所以這個春秋
01:26:54
就是孔子作春秋那個年代
01:26:57
等於和孔子 同一個年代就對了
01:27:01
現在我們來看
01:27:04
這個四書人物 裡面所記載的
01:27:09
蘧瑗 字伯玉
01:27:14
春秋衛人
01:27:18
論語中有兩章提及蘧伯玉
01:27:25
一在憲問篇中
01:27:29
蘧伯玉任衛國大夫時
01:27:34
使人問候孔子
01:27:39
孔子向來使詢及其近況
01:27:45
使者謂蘧伯玉 常思減少過失
01:27:52
總覺未能如願
01:27:56
另一章在衛靈公篇
01:28:00
孔子謂君子哉 蘧伯玉
01:28:05
邦有道 則仕
01:28:07
邦無道 則卷而懷之
01:28:12
另家語載
01:28:14
外寬而內政
01:28:17
直已不直人
01:28:20
汲汲於仁 以善自終
01:28:24
蓋蘧伯玉之行也
01:28:28
莊子載
01:28:30
蘧伯玉 行年五十
01:28:32
而知四十九年之非
01:28:36
此一段可說明
01:28:39
蘧伯玉一心求是
01:28:42
化非為善
01:28:44
最後知非而退
01:28:49
四書人物這樣說
01:28:53
說這個蘧瑗
01:28:56
他的字號就是叫做伯玉
01:29:00
是春秋時代衛國的人
01:29:05
在論語裡面有二章 提到蘧伯玉的故事
01:29:17
一篇是在論語的憲問篇
01:29:23
蘧伯玉在衛國 做大夫的時候
01:29:30
叫他的使者 代替蘧伯玉來訪問孔子
01:29:42
孔子對蘧伯玉的使者 問起蘧伯玉近來的狀況
01:29:55
當時這個使者說
01:29:58
蘧伯玉時常 想要來減少過失
01:30:04
但是每天都感覺 沒辦法達到他的願
01:30:12
另外一章在衛靈公篇裡面
01:30:17
孔子在讚嘆蘧伯玉
01:30:21
說啊 君子的人啊
01:30:24
蘧伯玉 國家有道的時候
01:30:29
他就盡忠 守著他做官的責任
01:30:35
遇到國家無道的時候
01:30:39
朝內大家 在爭權奪利的時候
01:30:44
他自己就這樣 不與人家計較
01:30:48
不要好比說跟人家…
01:30:53
人家做壞 他也跟人家做壞
01:30:56
他自己就有辦法修自己
01:31:01
另外孔子家語裡面的記載
01:31:05
蘧伯玉的為人
01:31:08
他在外肚量很大
01:31:12
會去寬容別人
01:31:16
他在內 自己來糾正自己
01:31:21
這好比像王善人說的
01:31:24
找人的好處認自己的不是
01:31:29
直己不直人
01:31:32
他責備都責備自己
01:31:34
不會責備別人
01:31:36
無論做什麼都責備自己
01:31:38
不會去責備別人
01:31:40
對於這個仁 這個道呢
01:31:44
一天都不休息
01:31:49
他用這個善來做他的宗旨
01:31:57
這就是蘧伯玉 他一輩子的行為
01:32:03
在莊子裡面的記載
01:32:07
說蘧伯玉年紀到了五十
01:32:12
他都還知道 他四十九年來的過失
01:32:19
人家大家都炫耀 我年輕時怎麼樣多好
01:32:23
過去有多好
01:32:24
他不是 他就是想過去哪裡做錯
01:32:28
哪裡做錯
01:32:29
都說自己的錯誤
01:32:34
你若看到莊子這篇的文
01:32:38
你就知道什麼
01:32:39
蘧伯玉 他一心就是要求做好
01:32:44
不對 就趕快改成善的
01:32:47
最後知道不對 就改掉了
01:32:51
這就是蘧伯玉 一心就是要來求改過
01:32:57
這個心情
01:32:59
所以現在我們就要來
01:33:01
引證到論語裡面 衛靈公篇這一段文
01:33:12
和憲問篇這一段文
01:33:14
我們現在來做一個注解
01:33:17
在論語憲問第十四篇 裡面這樣跟我們說
01:33:24
蘧伯玉使人於孔子
01:33:31
孔子與坐而問焉
01:33:35
曰夫子何為
01:33:40
對曰
01:33:41
夫子欲寡其過而未能也
01:33:47
使者出
01:33:49
子曰 使乎 使乎
01:33:54
論語憲問第十四篇 裡面這樣說
01:34:00
說蘧伯玉派一個人 來訪問孔子
01:34:08
孔子叫他 跟祂坐一起來問他
01:34:14
說你家的主人
01:34:20
現在這個夫子是指蘧伯玉
01:34:23
說你家這個主人 在家裡做什麼
01:34:30
這個使者這樣說
01:34:34
我的主人
01:34:37
他每天想說 要減少他的過失
01:34:42
但是他時常也說他做不到
01:34:47
這個使者出去之後
01:34:51
孔子對祂的學生這樣說
01:34:55
啊 真正一個好的使者
01:35:00
真正一個很好的使者
01:35:03
這樣說
01:35:05
對本文朱熹夫子解釋
01:35:11
使 讀去聲 下同
01:35:17
夫子 指伯玉也
01:35:22
言其但欲寡過
01:35:26
而猶未能
01:35:30
則省身克己
01:35:33
當若不及之意可見矣
01:35:38
使者之言 愈自卑約
01:35:44
而其主人之賢益彰
01:35:51
亦可謂深知君子之心
01:35:56
而善於辭令者矣
01:36:00
故夫子再言使乎以重美之
01:36:09
現在朱熹夫子這樣解釋
01:36:13
這個字現在讀去聲
01:36:17
去聲讀作使
01:36:20
現在下面一樣
01:36:24
夫子是指蘧伯玉
01:36:30
他說蘧伯玉是有在 要減少他的過失
01:36:38
但是還做不到
01:36:41
就是反省自己 克服自己
01:36:49
他時常就想說 他做錯 想要改過
01:36:55
但是還有很多地方做不到
01:36:58
這個意你就看出 這個蘧伯玉的人
01:37:03
為人怎麼樣
01:37:06
而這個派來的使者
01:37:10
他說的話
01:37:13
他越謙虛 他的主人的賢就越顯出來
01:37:23
這樣我們就知道說
01:37:28
這個主人 有一個君子的態度
01:37:32
連他使用的人 這個使者的心
01:37:37
可以很有辦法 來應對孔子問的話
01:37:44
所以夫子
01:37:46
現在這個夫子是指孔子
01:37:49
這個夫子是指伯玉
01:37:54
所以孔子 他才再言說使乎 使乎
01:38:00
好比加重讚美他這樣
01:38:07
對本文我們就要知道說
01:38:10
孔子跟蘧伯玉 他們兩個人有什麼關係
01:38:17
蘧伯玉是衛國 一個很好的官
01:38:26
那當時孔子周遊列國
01:38:30
來到衛國
01:38:33
可以說蘧伯玉 對孔子很好的
01:38:38
很多這些大官小官 看不起孔子
01:38:44
因為他都要勸解別人啊
01:38:47
世間人若褒他 就笑嘻嘻啦
01:38:53
若嫌他 臉就很臭啦
01:38:57
但是蘧伯玉呢 他不是
01:39:01
孔子說的話 可以說很尊重祂的
01:39:05
所以在衛國一些大官小官
01:39:09
對孔子的印象不是很好
01:39:13
這蘧伯玉招待祂去住他家
01:39:17
可以周遊列國
01:39:19
孔子帶的一些弟子
01:39:21
全部都在蘧伯玉他家打擾
01:39:25
變成他家 是第二故鄉這個一樣
01:39:30
所以孔子離開衛國
01:39:35
回到魯國之後
01:39:39
蘧伯玉有一天思念孔子
01:39:43
就派他一位部屬 去訪問孔子
01:39:51
孔子若論理來說 他是一個蘧伯玉的部屬
01:40:00
話說起來是 沒資格跟孔子坐一起的
01:40:03
古時候是我們 人的階級高低差很多
01:40:09
但是孔子他 尊重他的主人
01:40:14
就尊重他派來的人 叫他坐在身邊
01:40:18
跟他在那裡 吃飯 喝酒 話家常
01:40:25
所以孔子在話中問他
01:40:30
說你主人在家裡近來好嗎
01:40:34
有做什麼嗎
01:40:37
這個使者回答祂說
01:40:40
我的先生 我的主人
01:40:45
他為人是很好
01:40:48
但是他時常 在說我今天做錯
01:40:52
有哪裡做錯
01:40:53
小小的一些事情 就說他做錯
01:40:57
時時刻刻就在要改過
01:41:00
常常唸說他沒辦法 做到一個很完美的人
01:41:08
話說到這裡 孔子就感慨萬千
01:41:14
主人這麼有德行
01:41:16
連一個部屬也這麼有德行
01:41:20
所以這個部屬回去之後
01:41:24
孔子就對祂的學生說
01:41:28
好比說因時說法
01:41:30
為了利用蘧伯玉這個部屬
01:41:34
要來教祂的學生
01:41:37
你看這個使者 說話是很善良的
01:41:45
有辦法去表揚 他主人的美德
01:41:49
有的人出國之後
01:41:51
有人問說你的主人怎麼樣
01:41:53
我的主人是怎麼樣的不好
01:41:55
怎麼樣的不好
01:41:56
全都說壞事情
01:41:58
好的不說壞的說了一大堆
01:42:01
但是他不是啊
01:42:03
就代替主人
01:42:05
說一些主人好的一面
01:42:08
他的過失他就不敢說出來
01:42:12
所以孔子
01:42:13
就是再三的 讚美蘧伯玉的部屬
01:42:23
說主人就是一個賢大夫
01:42:27
連他的任用的人 都這麼謙虛
01:42:32
而且有辦法 去讚揚主人的好話
01:42:37
這段就是孔子在憲問篇
01:42:41
在稱讚蘧伯玉的為人
01:42:44
若說蘧伯玉的為人
01:42:48
說下去實在我們 一般人都覺得慚愧
01:42:52
做錯也要硬辯 死龜也要辯到變活鱉
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我哪裡做錯 我哪裡不好
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人家若說 你不要跟你父母大小聲
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跟父母說兩句是怎麼樣
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我都還沒有打父親
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對不對
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現在的人就是都這種的
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但是他不是
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蘧伯玉若稍微 做一點點不對
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話若一句說錯
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就責備自己了
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責備說 啊 我今天這句說錯
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但是呢
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我想要改 有時候就這樣改不過來
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都自己責備自己
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我們今晚說到這
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沒辦法再引證下文
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再引證下去來說 光是寫黑板就沒時間
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所以只有說到這為止
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等到下期 我們再來詳細解釋
01:43:53
在坐同修
01:43:54
大家晚安
01:43:57
我們現在翻八十一頁
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只看大字的就好
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我們現在開始
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昔蘧伯玉當二十歲時
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已覺前日之非
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而盡改之矣
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至二十一歲
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乃知前之所改未盡也
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及二十二歲
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回視二十一歲
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猶在夢中
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歲復一歲
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遞遞改之
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行年五十
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而猶知四十九年之非
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古人改過之學如此
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對於這一篇
01:44:59
我們上期有引證 蘧伯玉的史蹟
01:45:05
但是在這個四書人物 裡面有提起到說
01:45:12
這個蘧伯玉在論語裡面
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孔子在稱讚蘧伯玉的事情
01:45:23
一篇是在憲問篇
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另外一篇 是在衛靈公篇
01:45:36
所以上期呢 我們說到論語憲問篇
01:45:42
你現在看上期 所有抄的這個文
01:45:47
稍微看一下
01:45:49
在論語憲問第十四章 裡面說一句話
01:45:55
說蘧伯玉使人於孔子
01:45:59
孔子與坐而問焉
01:46:03
曰夫子何為
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對曰
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夫子欲寡其過而未能也
01:46:12
使者出
01:46:13
子曰 使乎 使乎
01:46:17
對於這句話
01:46:19
我們現在…
01:46:21
今晚就是 要來解釋這篇的涵意
01:46:27
我們首先來看 愚叟翁一個解釋
01:46:30
現在來看愚叟翁這段文
01:46:35
由本章看蘧伯玉的使者
01:46:42
他替主人所答的話
01:46:47
謙虛而不失禮
01:46:51
非常恰當
01:46:54
也看出這使者 本身的修養學問
01:47:00
看了這節對答
01:47:04
做一個使者
01:47:06
出國辦一件事
01:47:10
要把立場先站好
01:47:14
這是很難的
01:47:18
有人把主人捧得太過份
01:47:23
有的發主人牢騷
01:47:28
先罵起自己的主人
01:47:32
所以外交人才是難得
01:47:38
尤其貧弱國家的外交
01:47:42
說話立場不易把握
01:47:47
孔子因時說法 告訴弟子
01:47:52
像這樣的人才有資格做使者
01:47:58
作使者說話得禮
01:48:02
謙虛包涵
01:48:04
假使他的主人有過失
01:48:09
外人要責備其缺點
01:48:12
當使者說出一句話
01:48:16
已經將外人的口封住
01:48:21
也不能再說出責備的話來
01:48:25
所以蘧伯玉的使者
01:48:28
孔子極力稱道也
01:48:33
現在我們來看這一篇的解釋
01:48:39
說由論語這一章
01:48:44
來看蘧伯玉他派來的使者
01:48:51
他來替他的主人 所應答的話
01:48:57
可以說謙虛又不失禮
01:49:01
可以說非常的恰當
01:49:05
也可以看出這位使者 本身的修養與學問
01:49:13
看了這節的對答
01:49:16
我們要做一位使者 做一個外交的人
01:49:23
出國要辦一件事情
01:49:28
首先要將你的立場站好
01:49:33
這可以說是很困難的事
01:49:36
立場要站好 可以說是非常困難的事
01:49:42
有的人出國
01:49:44
將他的主人捧的太高
01:49:49
捧的太過分
01:49:51
變什麼 變成虛偽
01:49:54
有的人出國
01:49:57
說他的主人囉唆 罵他的主人
01:50:04
做一個外交官
01:50:06
有些是將主人捧的太高 變虛偽
01:50:11
有些做外交官出國 反而罵自己的主人
01:50:18
所以做一個外交的人才 是很難得到的
01:50:24
尤其是比較貧弱的國家
01:50:30
做外交 說話的立場是很難把握
01:50:40
孔子因時說法
01:50:44
看到和蘧伯玉的使者說話
01:50:48
將這個事情說給祂的徒弟聽
01:50:55
你看像蘧伯玉這位使者
01:51:02
才有資格做一位使者
01:51:06
做一位使者說話要有禮貌
01:51:11
要有謙虛包涵
01:51:15
假使他的主人若有過失
01:51:20
外人想要責備他的缺點
01:51:25
當他的使者來說這句話 已經將外人的嘴巴塞住了
01:51:33
他說我們主人在家裡面
01:51:38
覺得有很多不對的地方 想改過
01:51:42
但他感覺還有很多地方 沒有做好
01:51:45
別人要責備他 有辦法責備他嗎
01:51:48
不可能跟他責備
01:51:51
所以蘧伯玉這位使者
01:51:54
孔子可以說極力的稱讚他
01:51:58
這是愚叟翁一個見解
01:52:02
另外看呂純陽祖師的解釋
01:52:12
了凡四訓
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