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了凡四訓49
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了凡四訓49
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年07月16日 00:00
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00:02:20
再接下去
00:02:24
何謂偏正
00:02:30
昔呂文懿公初辭相位
00:02:39
歸故里海內仰之
00:02:46
如泰山北斗
00:02:48
有一鄉人醉而詈之
00:02:55
呂公不動謂其僕曰
00:03:01
醉者勿與較也
00:03:05
閉門謝之
00:03:09
逾年其人犯死刑入獄
00:03:18
呂公始悔之曰
00:03:22
使當時稍與計較
00:03:28
送公家責治
00:03:32
可以小懲而大戒
00:03:39
吾當時只欲存心於厚
00:03:45
不謂養成其惡以至於此
00:03:51
此善心而行惡事者也
00:03:59
現在跟我們說
00:04:02
什麼叫做偏正
00:04:09
什麼叫做正信
00:04:13
在明朝的時候
00:04:17
浙江省秀水縣的人
00:04:23
叫做呂文懿
00:04:27
在朝廷當宰相告老回鄉
00:04:36
大家都尊敬他 這個德高望重的人
00:04:44
這個懿公不為所動
00:04:51
認為人家要敬重
00:04:57
就隨他去敬重
00:05:00
但是有一日
00:05:05
一個喝醉的人污辱他
00:05:11
呂文公跟他奴才說
00:05:18
說喝醉了不要理他
00:05:22
不要跟他計較
00:05:25
就這樣關門不理他
00:05:30
這個人心越大
00:05:35
宰相我就敢糟蹋了
00:05:38
我還怕什麼
00:05:41
就為非作歹
00:05:46
隔年 這個人犯了死刑的重罪
00:05:54
就這樣入獄關起來
00:05:58
呂文懿公當時就後悔
00:06:04
說當時我若稍微跟他計較
00:06:10
把他送官處罰
00:06:14
可以藉著小小的責罰
00:06:20
就沒有事情
00:06:22
今天沒有責罰他
00:06:24
卻成了很大的過失
00:06:29
都是當時我存心厚道
00:06:41
沒有責備他讓他膽越大
00:06:46
才造成這個惡處
00:06:54
害他連性命都沒有了
00:06:59
這個就是存著善心
00:07:04
反而成了惡事的一種實例
00:07:11
這種的善就是偏愛之善
00:07:18
也就是 前面所說的過失的愛
00:07:28
這種的善事說起來
00:07:32
呂文公所做的善
00:07:37
不但變成 有善無功反成惡事
00:07:46
有人這樣說
00:07:49
佛祖說要忍辱波羅蜜
00:07:54
呂文懿公做的
00:07:58
他忍辱哪有不對
00:08:03
怎麼有善無功
00:08:06
我們要知道
00:08:10
每一個事情
00:08:13
因為所做的人的身份不同
00:08:19
所以他要 行善的結果也不同
00:08:28
假使若修行人做這件事情
00:08:35
對方喝醉他會反省
00:08:40
說我們今天去欺負修行人
00:08:46
所以修行人的待人 跟呂文懿公的作風
00:08:59
做的是不同
00:09:03
假使若是軟弱的人
00:09:06
沒有地位的人 來做這件事情
00:09:13
這樣就對了
00:09:15
因為對方他若清醒之後
00:09:23
覺得說我今天 欺負一個軟弱的人
00:09:29
因為呂文公是做過宰相
00:09:34
有地位有名望
00:09:38
為了寬恕他卻變成反作用
00:09:44
造成對方錯誤的思想
00:09:48
才會去犯到死刑的罪
00:09:53
再來看下文
00:10:00
又有以惡心而行善事者
00:10:11
如某家大富值歲荒
00:10:21
窮民白晝搶粟於市
00:10:30
告之縣 縣不理
00:10:36
窮民愈肆
00:10:40
遂私執而困辱之
00:10:47
眾始定 不然 幾亂矣
00:10:57
故善者為正惡者為偏
00:11:03
人皆知之
00:11:06
其以善心而行惡事者
00:11:12
正中偏也
00:11:15
以惡心而行善事者
00:11:20
偏中正也不可不知
00:11:28
說也有存著惡心
00:11:34
反過來做善事
00:11:37
比喻有一個有錢人
00:11:43
有一回遇到饑荒
00:11:47
一些窮苦人
00:11:53
青天白日公然去搶劫
00:12:00
搶糧
00:12:02
這個有錢人將搶糧的人
00:12:08
送到縣官告他
00:12:18
這個糧才不會再被搶劫
00:12:33
但是去告訴縣官
00:12:38
縣官覺得窮苦人 沒得吃才會去搶劫
00:12:46
就這樣放這個人走
00:12:50
這個有錢人 就這樣抓這個搶劫的人
00:12:57
去他家私刑打他
00:13:02
這個搶劫才會平定
00:13:08
這就是以善心行惡事
00:13:21
本來是私刑打他這不對
00:13:29
但是因為這樣
00:13:32
這個村莊才平靜
00:13:36
惡卻變成善
00:13:42
對於這二件事情
00:13:48
小弟有一點點評論
00:13:53
才不用讓人曲解
00:13:58
不要行善卻去向惡
00:14:02
若要呂文懿公所作的
00:14:09
假使他若存著善良的心
00:14:15
寬恕酒醉無知
00:14:18
雖然造成 這個酒徒的壞行為
00:14:26
呂文懿公以因果來說
00:14:33
來說只有沒有功而已
00:14:39
但是沒有罪反而他有果
00:14:44
假使若存心要自己的名聲
00:14:51
讓這個人寬恕 害了這個犯罪
00:14:58
這樣來說 呂文懿公本來無功無果
00:15:05
反有這個過失
00:15:10
後段的故事來說
00:15:15
這個有錢人
00:15:18
自己私刑搶糧的人
00:15:24
假使若他存心無惡
00:15:29
為了要平定暴亂
00:15:33
私行暴徒
00:15:36
若按照理論來說他有大功
00:15:42
雖然外表看起來實在是善
00:15:50
若是這個有錢人
00:15:57
他利用了饑荒 這個糧草要漲價
00:16:06
私刑這個人
00:16:09
這樣來說就變成沒有功勞
00:16:17
變成有罪
00:16:18
這個罪是看他的心
00:16:23
看你存什麼心去做
00:16:29
何謂半滿
00:16:32
易曰善不積不足以成名
00:16:41
惡不積不足以滅身
00:16:46
這句話就是說 什麼叫做半滿
00:16:51
什麼叫做滿善
00:16:56
易經有一句話這樣說
00:17:00
說一個人你若不積善
00:17:05
不會成好的名聲
00:17:09
你若沒有積惡
00:17:11
就不會有殺身的大禍
00:17:16
再接下去
00:17:20
書曰商罪貫盈
00:17:28
如貯物於器
00:17:31
勤而積之則滿
00:17:36
懈而不積則不滿
00:17:40
此一說也
00:17:43
書經裡面 也有一句話這樣說
00:17:48
說商朝的罪孽惡貫滿盈
00:17:55
因為這是說紂王
00:17:59
紂王是商朝末代的皇帝
00:18:05
他的無道可以代表商朝
00:18:10
所以才說商罪貫盈
00:18:16
像我們東西 要放進一個甕裡
00:18:27
你若努力裝就會滿
00:18:32
你若懶惰裝就不會滿
00:18:39
這就是說半善滿善的例子
00:18:45
我們來看涅槃經一句話
00:18:50
莫輕小惡以為無殃
00:18:57
水滴雖微漸盈大器
00:19:05
涅槃經這樣說
00:19:09
說你不能輕視小的壞事情
00:19:15
沒有災殃
00:19:18
我這又不是大事情
00:19:20
小事情
00:19:23
你看這個水在滴
00:19:28
一滴一滴在滴
00:19:31
雖然是一點點而已
00:19:36
但是滴久一個水甕都滿
00:19:41
你若作惡雖然你覺得微小
00:19:49
但是積久會成大
00:19:52
這個法句經前面這句 跟涅槃經一樣
00:20:01
說莫輕小惡以為無殃
00:20:06
水滴雖微漸盈大器
00:20:11
凡罪之充滿由少積成也
00:20:17
莫輕小善以為無福
00:20:22
水滴雖微漸盈大器
00:20:27
凡福之充滿
00:20:30
由纖積成也
00:20:36
他說你不能輕視小惡
00:20:39
沒有災殃
00:20:42
水滴是雖然一點點
00:20:46
會變成大水甕
00:20:49
我們人的罪會充滿
00:20:54
就是一點點壞事慢慢積
00:20:59
積到最後就很多
00:21:04
你不能說 這是小善沒有福氣
00:21:08
好比地板 一個玻璃屑拿到旁邊
00:21:15
還是一個什麼東西
00:21:18
你把他撿起來
00:21:21
你不能說我小善沒有福氣
00:21:26
這個水在滴雖然一點點
00:21:30
滴久就多
00:21:33
我們人的福氣一點點
00:21:38
一點點慢慢積
00:21:40
積到滿雖然一點點
00:21:44
積到最後你就成了大功
00:21:49
各位師兄弟大家晚安
00:22:02
今晚暫時要講課外
00:22:09
是為甚麼呢
00:22:13
因為老師身體不堪負荷
00:22:19
現在了凡四訓都沒寫黑板
00:22:26
一口氣就講完
00:22:33
若是一口氣講完
00:22:38
老師站太久
00:22:41
一個半小時
00:22:43
講也講一個半小時
00:22:46
所以有一些就要寫黑板
00:22:49
休息一下再講才有辦法
00:22:54
上期結束
00:22:57
堂主阿興說業未了
00:23:03
我的愿未了
00:23:05
跑來問我
00:23:08
我實在上氣不接下氣
00:23:12
沒辦法回應他
00:23:14
愿未了
00:23:17
為什麼愿未了
00:23:20
你要知道修行很難說
00:23:27
要修人天福報要修
00:23:33
要了脫生死也要修
00:23:37
要成為菩薩也要修
00:23:41
境界的問題
00:23:46
你若是要人天福報
00:23:51
沒關係
00:23:52
你有新的業再帶去後世
00:23:59
再去彌補
00:24:04
我們人無始劫以來
00:24:09
開天地到現在已經好幾萬年
00:24:14
一世一世累積下來
00:24:18
很多人欠我
00:24:23
我也欠很多人
00:24:27
你若是要了脫生死
00:24:30
這些業要消掉
00:24:34
你若是要修聲聞果
00:24:38
要進入羅漢
00:24:41
有業進不去
00:24:44
就要一來果再來
00:24:51
若是要修菩薩行
00:24:54
一點業都不能存在
00:25:00
所以我有立一個願
00:25:03
欠我的我都不要討
00:25:08
錢給人欠我的我不要討
00:25:12
我若是欠人
00:25:13
要還人
00:25:16
所以我知道這些師兄弟中
00:25:21
很多我欠他們的
00:25:25
欠的業未還
00:25:28
要怎麼了脫生死
00:25:32
所以我的願就是
00:25:34
要還這些業
00:25:37
才不願死
00:25:42
我這樣跟阿興回答
00:25:48
有一個人問我
00:25:53
老師你實在很可惜
00:25:56
哪裡可惜
00:25:59
你道理說那麼多年
00:26:07
沒有一指
00:26:13
你永遠都不會了脫生死
00:26:19
就一定要一指嗎
00:26:22
我受一指的時候
00:26:25
你還尚未出世
00:26:28
我在大陸
00:26:32
十八代祖親自給我一指
00:26:38
因為一貫道的道理
00:26:40
讓我不滿足
00:26:43
我回來台灣問一些前人
00:26:47
問一些點傳師
00:26:50
有的說經理
00:26:54
都沒有辦法回答
00:26:58
之後我自己研究
00:27:02
當時沒有錢
00:27:05
整天待在圖書館翻書
00:27:11
研究各教的道理
00:27:16
當時我若是還待在一貫道
00:27:20
現在我可能也是老前人了
00:27:27
我民國三十三年受一指
00:27:36
你們這些還有人尚未出世
00:27:44
所以跟我說要得
00:27:49
一貫道若是受一指
00:27:54
叫做得到
00:27:56
若是得道不會了脫生死
00:28:00
沒有得才會了脫生死
00:28:04
是真的假的
00:28:07
不要爭辯真的假的
00:28:11
先來看涅槃經一句話
00:28:18
無所得者
00:28:20
則名為慧
00:28:24
有所得者
00:28:26
則名為無名
00:28:31
涅槃經釋迦佛祖這樣說
00:28:38
無所得是什麼
00:28:41
這個名字叫有智慧
00:28:45
有所得這個名字叫做無明
00:28:52
什麼叫做無明
00:28:54
佛學大辭典這樣說
00:28:56
無明
00:28:58
謂闇鈍之心
00:29:02
無照了諸法事理之明
00:29:07
即痴之異名也
00:29:11
本業經上曰
00:29:14
無明者
00:29:16
名 不了一切法
00:29:21
佛學大辭典這樣說
00:29:25
什麼叫做無明
00:29:30
闇就是迷迷茫茫
00:29:35
闇就走投無路了
00:29:38
鈍
00:29:39
鈍就是頭腦無法靈活
00:29:46
闇鈍之心
00:29:49
沒有辦法看到所有的道理
00:29:54
去明白這個事理
00:29:58
事理就是
00:30:00
事是後天
00:30:02
理就是先天
00:30:04
先後天沒辦法分別
00:30:07
就是迷痴的另外一個名字
00:30:12
貪嗔痴的痴
00:30:16
所以本業經上卷這樣說
00:30:21
無明者
00:30:24
無明就是 不了解一切的道理
00:30:30
所以世間人
00:30:33
無論皈依
00:30:36
還是印心灌頂一指
00:30:42
說得到了
00:30:43
這個人迷迷茫茫
00:30:47
我都沒有得到
00:30:49
這才是真的有智慧
00:30:54
所以惠能六祖這樣說
00:30:58
無得之得
00:30:59
是名真得
00:31:03
惠能是一貫道的六祖
00:31:09
六祖後來暗傳火宅
00:31:13
傳給白馬二祖 七祖
00:31:18
就是白玉蟬跟馬丹陽
00:31:22
說是七祖
00:31:25
惠能這樣說
00:31:28
無得之得
00:31:31
這個名叫做真的得
00:31:34
若說得到的人 這個人沒有得到
00:31:42
另外涅槃經還有一句話
00:31:46
有所得者
00:31:50
名生死輪
00:31:53
一切凡夫
00:31:55
輪迴生死
00:31:58
故有所得
00:32:01
菩薩永斷一切生死
00:32:06
是故
00:32:08
菩薩名無所得
00:32:14
涅槃經說
00:32:16
有所得是什麼
00:32:19
說我得到了
00:32:21
這是什麼
00:32:22
這是生死輪迴
00:32:26
一定要六道輪迴
00:32:30
一切凡夫在輪迴生死
00:32:36
所以才有所得
00:32:40
菩薩永遠斷一切生死
00:32:45
所以菩薩叫做無所得
00:32:50
什麼也沒有得到
00:32:53
頓悟入道要門論這樣說
00:32:59
云何為頓悟
00:33:01
答 頓者 頓除妄念
00:33:06
悟者 悟無所得
00:33:10
頓悟入道要門論這樣說
00:33:14
什麼叫做頓悟
00:33:20
回答
00:33:21
頓就是立刻 除去人心中的妄念
00:33:29
悟者
00:33:31
要悟出無所得
00:33:34
不能說得到
00:33:37
得到就要輪迴了
00:33:41
所以一貫道最相信金剛經
00:33:50
在金剛經無法可得
00:33:55
分第二十二篇裡一句話
00:33:59
須菩提白佛言
00:34:05
世尊
00:34:07
佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:34:15
為無所得耶
00:34:19
佛言
00:34:21
如是 如是
00:34:26
須菩提
00:34:28
我於阿耨多羅三藐三菩提
00:34:34
乃至無有少法可得
00:34:39
是名
00:34:41
阿耨多羅三藐三菩提
00:34:49
這阿耨多羅三藐三菩提
00:34:53
梵語翻譯成中文
00:34:57
叫做無上正等正覺
00:35:04
須菩提跟釋迦佛祖報告說
00:35:15
師父
00:35:18
祢今天得到無上正等正覺
00:35:25
真的都沒有得到嗎
00:35:30
釋迦佛祖回應
00:35:35
如是如是
00:35:37
就是是啦是啦
00:35:43
須菩提
00:35:46
我在無上正等正覺
00:35:53
乃至連一點法都沒有得到
00:36:01
我因為沒有得到
00:36:03
這個名叫做正等正覺
00:36:08
沒得到才會成佛
00:36:11
得到不會成佛
00:36:15
所以道濟禪師這樣說
00:36:19
般若妙法
00:36:23
本是自己家裏物
00:36:28
從何有得
00:36:31
前云得福德者
00:36:38
以布施之因
00:36:42
得福德之果
00:36:45
今云無得者
00:36:50
是云福德性
00:36:54
福德性既無相可見法
00:36:58
即為無法可得
00:37:03
道濟禪師一般說濟公活佛
00:37:11
十八代祖是濟公化身的
00:37:18
祂的話你若是不相信
00:37:22
你就是欺師滅祖
00:37:26
欺師就是欺道濟禪師
00:37:31
欺十八代祖
00:37:35
那滅祖就是釋迦佛祖
00:37:42
道濟禪師這樣說
00:37:49
般若妙法本來在我們心裡
00:37:56
自己家裏物
00:38:00
般若在我們心裡
00:38:05
要去哪裡得到
00:38:09
從外面拿來才叫得到
00:38:13
你自己心裡的東西
00:38:16
要怎麼得到
00:38:20
前面就是金剛經的前章
00:38:28
說得到福德
00:38:31
就是布施的因緣
00:38:35
得到福德的果
00:38:38
這就是後天
00:38:42
今天說無得是什麼
00:38:48
就是說福德性
00:38:53
福德的本性是什麼
00:38:56
是功德
00:38:59
做功德是無所求的
00:39:03
實在無相可見
00:39:09
福德性這功德
00:39:13
既然無相可見法
00:39:16
這樣就是無法可得
00:39:20
沒有什麼東西可以得到
00:39:26
再來
00:39:29
呂純陽祖師這樣說
00:39:33
第七分言
00:39:38
無得無說
00:39:41
而本分再言
00:39:45
無法可得者
00:39:51
須菩提善解佛意
00:39:56
故發問為續來聽者而言曰
00:40:04
世尊
00:40:06
佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:40:11
為無所得耶
00:40:15
佛言
00:40:17
如是如是者
00:40:21
證言之語
00:40:24
無有少法可得者
00:40:28
若有絲毫所得心
00:40:33
起意便是法塵
00:40:37
無所得心故
00:40:40
阿耨多羅三藐三菩提也
00:40:45
故曰
00:40:47
我於阿耨多羅三藐三菩提
00:40:52
乃至
00:40:53
無有少法可得
00:40:56
是名
00:40:58
阿耨多羅三藐三菩提也
00:41:03
呂純陽祖師這樣說
00:41:08
在金剛經的第七分說
00:41:14
無得無說
00:41:18
但是本分又再說無法可得
00:41:24
是什麼原因
00:41:27
以前說過了又再說一次
00:41:31
須菩提很了解佛祖的意思
00:41:38
所以故意又問
00:41:41
要讓後來的人聽到
00:41:48
世尊祢得到無上正等正覺
00:41:58
是無所得嗎
00:42:03
佛祖這樣說
00:42:06
如是如是
00:42:10
證言之語
00:42:12
就是說對啦對啦
00:42:16
無有少法可得的意思
00:42:21
假如我們人有一點所得心
00:42:29
你若是說我得到了
00:42:31
這起意就是法塵
00:42:37
你無所得心的關係
00:42:42
才有辦法得到 無上正等正覺
00:42:47
所以才說
00:42:48
我於阿耨多羅三藐三菩提
00:42:53
乃至 無有少法可得
00:42:56
是名
00:42:57
阿耨多羅三藐三菩提也
00:43:03
金剛經是說完又再翻
00:43:12
因為我在大陸就受到一指
00:43:18
那時候民國三十三年
00:43:23
我那時候二十四歲
00:43:32
今年九十歲
00:43:37
六十六年前的事
00:43:41
你們這裡若是有年紀
00:43:44
六十六歲的人
00:43:49
才剛出生而已
00:43:53
如果是六十五歲以下
00:43:55
就還沒出生
00:43:59
今天我是沒繼續
00:44:01
在一貫道府內
00:44:05
若是繼續在 一貫道的薰陶下
00:44:08
我也是一個老前人
00:44:14
一貫道在大陸 分成四個大支脈
00:44:25
第一就是師兄道
00:44:31
第二就是老師道
00:44:36
第三就是劉師母道
00:44:42
第四就是孫師母道
00:44:48
師兄道是什麼
00:44:53
十七祖的徒弟
00:44:58
十八代祖張天然
00:45:01
是最後一個一指
00:45:06
算是師弟
00:45:12
這些師兄弟 每個都去外面發展
00:45:18
只有張天然 在十七代祖旁邊
00:45:24
所以衣缽被祂得到
00:45:28
那些師兄不甘願
00:45:33
再另外設一個師兄弟道
00:45:38
跟祂分支
00:45:40
那在大陸沒有傳過來
00:45:46
有人說十八代祖
00:45:51
是一個而已
00:45:54
不能再傳下去
00:45:57
所以他就沒有信師母道
00:46:01
另外開一個老師道
00:46:06
張天然娶兩個妻子
00:46:11
大妻子姓劉
00:46:14
二妻子姓孫
00:46:20
大妻子傳的道
00:46:23
叫劉師母道
00:46:27
台灣很少
00:46:30
只有台北中和
00:46:33
一個劉師母道的脈
00:46:36
在中和
00:46:40
其他都是孫師母的道
00:46:46
孫師母的派系
00:46:50
有很多大弟子
00:46:53
來台灣之後分支
00:46:58
各前人每個人一個脈
00:47:03
分成十八組
00:47:08
其中基礎組跟寶光組
00:47:14
算是最大的組
00:47:17
其他剩下的
00:47:18
像是文化組、發一組
00:47:24
那都是小支脈
00:47:28
其中像我知道
00:47:32
現在台南在傳道
00:47:37
那是寶光組
00:47:41
領導者是 寶光組的副總經理
00:47:48
我去高雄
00:47:54
我在台南寶光組講
00:47:58
那個跟我們不同
00:48:01
高雄的寶光組 又跟他不一樣
00:48:07
寶光組就又分好幾組
00:48:11
基礎組也一樣
00:48:14
分好幾組
00:48:17
若是一個新的前人出現
00:48:20
就又分開了
00:48:23
現在一貫道有幾十組
00:48:26
不知道
00:48:28
算不完
00:48:32
跟一棵樹一樣
00:48:36
根發樹幹
00:48:38
大枝幹分小枝幹
00:48:41
到最後數不盡了
00:48:47
一貫道算是 禪宗其中的一支脈
00:48:55
禪宗就是達摩
00:49:00
傳來到六祖
00:49:04
又再分支
00:49:09
光是禪宗就分了五家七宗
00:49:20
小支脈又分了多少不知道
00:49:25
每個人都有偏見
00:49:31
我兒子有個朋友姓林
00:49:34
他住台東
00:49:38
要來高雄工作
00:49:46
信一貫道
00:49:49
去高雄那裡說不能進來
00:49:55
他說我也一貫道
00:49:58
你沒有一指不行
00:50:01
我就有一指啊
00:50:03
你金線沒有接到
00:50:07
又再受一指
00:50:09
流浪到台北
00:50:13
他就有興趣聽 一貫道的道理
00:50:16
光是一指就八次
00:50:21
說到金線
00:50:23
我八條金線結合在一起
00:50:25
變成電線#
00:50:29
想起來很悲哀
00:50:33
應該是萬法歸一
00:50:38
萬教歸一
00:50:41
有教無類才是
00:50:47
像是聽我道理的人
00:50:50
上次也有來
00:50:53
也有出家人
00:50:57
也有道士
00:50:59
也有基督教的人
00:51:02
像是中道會的
00:51:06
今天沒來
00:51:06
張富珍就天主教的人
00:51:11
什麼教都沒關係
00:51:15
聽老師的道理
00:51:19
你又沒有祖師
00:51:22
那要歸再哪裡
00:51:24
你哪裡來就哪裡去
00:51:29
你若是信佛教
00:51:31
就歸在佛教
00:51:34
你若是信一貫道
00:51:36
就歸在一貫道
00:51:40
你若是信基督教
00:51:42
就歸在基督教
00:51:44
你不用歸在我
00:51:48
我只有說給你聽而已
00:51:52
有的說老師
00:51:55
你九十歲了
00:51:58
業還這麼多
00:52:01
一身都是病
00:52:05
業每個人都有
00:52:08
若是修後天比較沒有業
00:52:13
後天就是這世沒有還
00:52:16
後世在來還
00:52:19
你若是要了脫生死
00:52:22
業沒有脫盡沒辦法回去
00:52:27
你們所敬的彌勒佛祖
00:52:32
現在在哪裡
00:52:35
在兜率天
00:52:40
彌勒菩薩帶業在那修行
00:52:48
釋迦要去世的時候
00:52:55
就說的很明白
00:52:59
彌勒是釋迦的徒弟
00:53:05
祂快要死的時候
00:53:08
釋迦佛祖說
00:53:10
祢到兜率天帶業修行
00:53:16
四千年後再下來凡塵
00:53:23
這樣說來
00:53:25
彌勒菩薩要降世
00:53:28
就要再等一千多年
00:53:33
釋迦已經去世兩千多年
00:53:36
要四千年後
00:53:39
我說的話是有憑據
00:53:41
沒有憑據我變成是妄言
00:53:48
今晚時間差不多
00:53:52
寫黑板也來不及
00:53:56
今晚到這邊結束
00:53:59
很感謝大家 謝謝
了凡四訓
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