了凡四訓49

弘道紀行

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了凡四訓49

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年07月16日 00:00

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00:02:20 再接下去
00:02:24 何謂偏正
00:02:30 昔呂文懿公初辭相位
00:02:39 歸故里海內仰之
00:02:46 如泰山北斗
00:02:48 有一鄉人醉而詈之
00:02:55 呂公不動謂其僕曰
00:03:01 醉者勿與較也
00:03:05 閉門謝之
00:03:09 逾年其人犯死刑入獄
00:03:18 呂公始悔之曰
00:03:22 使當時稍與計較
00:03:28 送公家責治
00:03:32 可以小懲而大戒
00:03:39 吾當時只欲存心於厚
00:03:45 不謂養成其惡以至於此
00:03:51 此善心而行惡事者也
00:03:59 現在跟我們說
00:04:02 什麼叫做偏正
00:04:09 什麼叫做正信
00:04:13 在明朝的時候
00:04:17 浙江省秀水縣的人
00:04:23 叫做呂文懿
00:04:27 在朝廷當宰相告老回鄉
00:04:36 大家都尊敬他這個德高望重的人
00:04:44 這個懿公不為所動
00:04:51 認為人家要敬重
00:04:57 就隨他去敬重
00:05:00 但是有一日
00:05:05 一個喝醉的人污辱他
00:05:11 呂文公跟他奴才說
00:05:18 說喝醉了不要理他
00:05:22 不要跟他計較
00:05:25 就這樣關門不理他
00:05:30 這個人心越大
00:05:35 宰相我就敢糟蹋了
00:05:38 我還怕什麼
00:05:41 就為非作歹
00:05:46 隔年這個人犯了死刑的重罪
00:05:54 就這樣入獄關起來
00:05:58 呂文懿公當時就後悔
00:06:04 說當時我若稍微跟他計較
00:06:10 把他送官處罰
00:06:14 可以藉著小小的責罰
00:06:20 就沒有事情
00:06:22 今天沒有責罰他
00:06:24 卻成了很大的過失
00:06:29 都是當時我存心厚道
00:06:41 沒有責備他讓他膽越大
00:06:46 才造成這個惡處
00:06:54 害他連性命都沒有了
00:06:59 這個就是存著善心
00:07:04 反而成了惡事的一種實例
00:07:11 這種的善就是偏愛之善
00:07:18 也就是前面所說的過失的愛
00:07:28 這種的善事說起來
00:07:32 呂文公所做的善
00:07:37 不但變成有善無功反成惡事
00:07:46 有人這樣說
00:07:49 佛祖說要忍辱波羅蜜
00:07:54 呂文懿公做的
00:07:58 他忍辱哪有不對
00:08:03 怎麼有善無功
00:08:06 我們要知道
00:08:10 每一個事情
00:08:13 因為所做的人的身份不同
00:08:19 所以他要行善的結果也不同
00:08:28 假使若修行人做這件事情
00:08:35 對方喝醉他會反省
00:08:40 說我們今天去欺負修行人
00:08:46 所以修行人的待人跟呂文懿公的作風
00:08:59 做的是不同
00:09:03 假使若是軟弱的人
00:09:06 沒有地位的人來做這件事情
00:09:13 這樣就對了
00:09:15 因為對方他若清醒之後
00:09:23 覺得說我今天欺負一個軟弱的人
00:09:29 因為呂文公是做過宰相
00:09:34 有地位有名望
00:09:38 為了寬恕他卻變成反作用
00:09:44 造成對方錯誤的思想
00:09:48 才會去犯到死刑的罪
00:09:53 再來看下文
00:10:00 又有以惡心而行善事者
00:10:11 如某家大富值歲荒
00:10:21 窮民白晝搶粟於市
00:10:30 告之縣縣不理
00:10:36 窮民愈肆
00:10:40 遂私執而困辱之
00:10:47 眾始定不然幾亂矣
00:10:57 故善者為正惡者為偏
00:11:03 人皆知之
00:11:06 其以善心而行惡事者
00:11:12 正中偏也
00:11:15 以惡心而行善事者
00:11:20 偏中正也不可不知
00:11:28 說也有存著惡心
00:11:34 反過來做善事
00:11:37 比喻有一個有錢人
00:11:43 有一回遇到饑荒
00:11:47 一些窮苦人
00:11:53 青天白日公然去搶劫
00:12:00 搶糧
00:12:02 這個有錢人將搶糧的人
00:12:08 送到縣官告他
00:12:18 這個糧才不會再被搶劫
00:12:33 但是去告訴縣官
00:12:38 縣官覺得窮苦人沒得吃才會去搶劫
00:12:46 就這樣放這個人走
00:12:50 這個有錢人就這樣抓這個搶劫的人
00:12:57 去他家私刑打他
00:13:02 這個搶劫才會平定
00:13:08 這就是以善心行惡事
00:13:21 本來是私刑打他這不對
00:13:29 但是因為這樣
00:13:32 這個村莊才平靜
00:13:36 惡卻變成善
00:13:42 對於這二件事情
00:13:48 小弟有一點點評論
00:13:53 才不用讓人曲解
00:13:58 不要行善卻去向惡
00:14:02 若要呂文懿公所作的
00:14:09 假使他若存著善良的心
00:14:15 寬恕酒醉無知
00:14:18 雖然造成這個酒徒的壞行為
00:14:26 呂文懿公以因果來說
00:14:33 來說只有沒有功而已
00:14:39 但是沒有罪反而他有果
00:14:44 假使若存心要自己的名聲
00:14:51 讓這個人寬恕害了這個犯罪
00:14:58 這樣來說呂文懿公本來無功無果
00:15:05 反有這個過失
00:15:10 後段的故事來說
00:15:15 這個有錢人
00:15:18 自己私刑搶糧的人
00:15:24 假使若他存心無惡
00:15:29 為了要平定暴亂
00:15:33 私行暴徒
00:15:36 若按照理論來說他有大功
00:15:42 雖然外表看起來實在是善
00:15:50 若是這個有錢人
00:15:57 他利用了饑荒這個糧草要漲價
00:16:06 私刑這個人
00:16:09 這樣來說就變成沒有功勞
00:16:17 變成有罪
00:16:18 這個罪是看他的心
00:16:23 看你存什麼心去做
00:16:29 何謂半滿
00:16:32 易曰善不積不足以成名
00:16:41 惡不積不足以滅身
00:16:46 這句話就是說什麼叫做半滿
00:16:51 什麼叫做滿善
00:16:56 易經有一句話這樣說
00:17:00 說一個人你若不積善
00:17:05 不會成好的名聲
00:17:09 你若沒有積惡
00:17:11 就不會有殺身的大禍
00:17:16 再接下去
00:17:20 書曰商罪貫盈
00:17:28 如貯物於器
00:17:31 勤而積之則滿
00:17:36 懈而不積則不滿
00:17:40 此一說也
00:17:43 書經裡面也有一句話這樣說
00:17:48 說商朝的罪孽惡貫滿盈
00:17:55 因為這是說紂王
00:17:59 紂王是商朝末代的皇帝
00:18:05 他的無道可以代表商朝
00:18:10 所以才說商罪貫盈
00:18:16 像我們東西要放進一個甕裡
00:18:27 你若努力裝就會滿
00:18:32 你若懶惰裝就不會滿
00:18:39 這就是說半善滿善的例子
00:18:45 我們來看涅槃經一句話
00:18:50 莫輕小惡以為無殃
00:18:57 水滴雖微漸盈大器
00:19:05 涅槃經這樣說
00:19:09 說你不能輕視小的壞事情
00:19:15 沒有災殃
00:19:18 我這又不是大事情
00:19:20 小事情
00:19:23 你看這個水在滴
00:19:28 一滴一滴在滴
00:19:31 雖然是一點點而已
00:19:36 但是滴久一個水甕都滿
00:19:41 你若作惡雖然你覺得微小
00:19:49 但是積久會成大
00:19:52 這個法句經前面這句跟涅槃經一樣
00:20:01 說莫輕小惡以為無殃
00:20:06 水滴雖微漸盈大器
00:20:11 凡罪之充滿由少積成也
00:20:17 莫輕小善以為無福
00:20:22 水滴雖微漸盈大器
00:20:27 凡福之充滿
00:20:30 由纖積成也
00:20:36 他說你不能輕視小惡
00:20:39 沒有災殃
00:20:42 水滴是雖然一點點
00:20:46 會變成大水甕
00:20:49 我們人的罪會充滿
00:20:54 就是一點點壞事慢慢積
00:20:59 積到最後就很多
00:21:04 你不能說這是小善沒有福氣
00:21:08 好比地板一個玻璃屑拿到旁邊
00:21:15 還是一個什麼東西
00:21:18 你把他撿起來
00:21:21 你不能說我小善沒有福氣
00:21:26 這個水在滴雖然一點點
00:21:30 滴久就多
00:21:33 我們人的福氣一點點
00:21:38 一點點慢慢積
00:21:40 積到滿雖然一點點
00:21:44 積到最後你就成了大功
00:21:49 各位師兄弟大家晚安
00:22:02 今晚暫時要講課外
00:22:09 是為甚麼呢
00:22:13 因為老師身體不堪負荷
00:22:19 現在了凡四訓都沒寫黑板
00:22:26 一口氣就講完
00:22:33 若是一口氣講完
00:22:38 老師站太久
00:22:41 一個半小時
00:22:43 講也講一個半小時
00:22:46 所以有一些就要寫黑板
00:22:49 休息一下再講才有辦法
00:22:54 上期結束
00:22:57 堂主阿興說業未了
00:23:03 我的愿未了
00:23:05 跑來問我
00:23:08 我實在上氣不接下氣
00:23:12 沒辦法回應他
00:23:14 愿未了
00:23:17 為什麼愿未了
00:23:20 你要知道修行很難說
00:23:27 要修人天福報要修
00:23:33 要了脫生死也要修
00:23:37 要成為菩薩也要修
00:23:41 境界的問題
00:23:46 你若是要人天福報
00:23:51 沒關係
00:23:52 你有新的業再帶去後世
00:23:59 再去彌補
00:24:04 我們人無始劫以來
00:24:09 開天地到現在已經好幾萬年
00:24:14 一世一世累積下來
00:24:18 很多人欠我
00:24:23 我也欠很多人
00:24:27 你若是要了脫生死
00:24:30 這些業要消掉
00:24:34 你若是要修聲聞果
00:24:38 要進入羅漢
00:24:41 有業進不去
00:24:44 就要一來果再來
00:24:51 若是要修菩薩行
00:24:54 一點業都不能存在
00:25:00 所以我有立一個願
00:25:03 欠我的我都不要討
00:25:08 錢給人欠我的我不要討
00:25:12 我若是欠人
00:25:13 要還人
00:25:16 所以我知道這些師兄弟中
00:25:21 很多我欠他們的
00:25:25 欠的業未還
00:25:28 要怎麼了脫生死
00:25:32 所以我的願就是
00:25:34 要還這些業
00:25:37 才不願死
00:25:42 我這樣跟阿興回答
00:25:48 有一個人問我
00:25:53 老師你實在很可惜
00:25:56 哪裡可惜
00:25:59 你道理說那麼多年
00:26:07 沒有一指
00:26:13 你永遠都不會了脫生死
00:26:19 就一定要一指嗎
00:26:22 我受一指的時候
00:26:25 你還尚未出世
00:26:28 我在大陸
00:26:32 十八代祖親自給我一指
00:26:38 因為一貫道的道理
00:26:40 讓我不滿足
00:26:43 我回來台灣問一些前人
00:26:47 問一些點傳師
00:26:50 有的說經理
00:26:54 都沒有辦法回答
00:26:58 之後我自己研究
00:27:02 當時沒有錢
00:27:05 整天待在圖書館翻書
00:27:11 研究各教的道理
00:27:16 當時我若是還待在一貫道
00:27:20 現在我可能也是老前人了
00:27:27 我民國三十三年受一指
00:27:36 你們這些還有人尚未出世
00:27:44 所以跟我說要得
00:27:49 一貫道若是受一指
00:27:54 叫做得到
00:27:56 若是得道不會了脫生死
00:28:00 沒有得才會了脫生死
00:28:04 是真的假的
00:28:07 不要爭辯真的假的
00:28:11 先來看涅槃經一句話
00:28:18 無所得者
00:28:20 則名為慧
00:28:24 有所得者
00:28:26 則名為無名
00:28:31 涅槃經釋迦佛祖這樣說
00:28:38 無所得是什麼
00:28:41 這個名字叫有智慧
00:28:45 有所得這個名字叫做無明
00:28:52 什麼叫做無明
00:28:54 佛學大辭典這樣說
00:28:56 無明
00:28:58 謂闇鈍之心
00:29:02 無照了諸法事理之明
00:29:07 即痴之異名也
00:29:11 本業經上曰
00:29:14 無明者
00:29:16 名不了一切法
00:29:21 佛學大辭典這樣說
00:29:25 什麼叫做無明
00:29:30 闇就是迷迷茫茫
00:29:35 闇就走投無路了
00:29:38 鈍
00:29:39 鈍就是頭腦無法靈活
00:29:46 闇鈍之心
00:29:49 沒有辦法看到所有的道理
00:29:54 去明白這個事理
00:29:58 事理就是
00:30:00 事是後天
00:30:02 理就是先天
00:30:04 先後天沒辦法分別
00:30:07 就是迷痴的另外一個名字
00:30:12 貪嗔痴的痴
00:30:16 所以本業經上卷這樣說
00:30:21 無明者
00:30:24 無明就是不了解一切的道理
00:30:30 所以世間人
00:30:33 無論皈依
00:30:36 還是印心灌頂一指
00:30:42 說得到了
00:30:43 這個人迷迷茫茫
00:30:47 我都沒有得到
00:30:49 這才是真的有智慧
00:30:54 所以惠能六祖這樣說
00:30:58 無得之得
00:30:59 是名真得
00:31:03 惠能是一貫道的六祖
00:31:09 六祖後來暗傳火宅
00:31:13 傳給白馬二祖七祖
00:31:18 就是白玉蟬跟馬丹陽
00:31:22 說是七祖
00:31:25 惠能這樣說
00:31:28 無得之得
00:31:31 這個名叫做真的得
00:31:34 若說得到的人這個人沒有得到
00:31:42 另外涅槃經還有一句話
00:31:46 有所得者
00:31:50 名生死輪
00:31:53 一切凡夫
00:31:55 輪迴生死
00:31:58 故有所得
00:32:01 菩薩永斷一切生死
00:32:06 是故
00:32:08 菩薩名無所得
00:32:14 涅槃經說
00:32:16 有所得是什麼
00:32:19 說我得到了
00:32:21 這是什麼
00:32:22 這是生死輪迴
00:32:26 一定要六道輪迴
00:32:30 一切凡夫在輪迴生死
00:32:36 所以才有所得
00:32:40 菩薩永遠斷一切生死
00:32:45 所以菩薩叫做無所得
00:32:50 什麼也沒有得到
00:32:53 頓悟入道要門論這樣說
00:32:59 云何為頓悟
00:33:01 答頓者頓除妄念
00:33:06 悟者悟無所得
00:33:10 頓悟入道要門論這樣說
00:33:14 什麼叫做頓悟
00:33:20 回答
00:33:21 頓就是立刻除去人心中的妄念
00:33:29 悟者
00:33:31 要悟出無所得
00:33:34 不能說得到
00:33:37 得到就要輪迴了
00:33:41 所以一貫道最相信金剛經
00:33:50 在金剛經無法可得
00:33:55 分第二十二篇裡一句話
00:33:59 須菩提白佛言
00:34:05 世尊
00:34:07 佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:34:15 為無所得耶
00:34:19 佛言
00:34:21 如是如是
00:34:26 須菩提
00:34:28 我於阿耨多羅三藐三菩提
00:34:34 乃至無有少法可得
00:34:39 是名
00:34:41 阿耨多羅三藐三菩提
00:34:49 這阿耨多羅三藐三菩提
00:34:53 梵語翻譯成中文
00:34:57 叫做無上正等正覺
00:35:04 須菩提跟釋迦佛祖報告說
00:35:15 師父
00:35:18 祢今天得到無上正等正覺
00:35:25 真的都沒有得到嗎
00:35:30 釋迦佛祖回應
00:35:35 如是如是
00:35:37 就是是啦是啦
00:35:43 須菩提
00:35:46 我在無上正等正覺
00:35:53 乃至連一點法都沒有得到
00:36:01 我因為沒有得到
00:36:03 這個名叫做正等正覺
00:36:08 沒得到才會成佛
00:36:11 得到不會成佛
00:36:15 所以道濟禪師這樣說
00:36:19 般若妙法
00:36:23 本是自己家裏物
00:36:28 從何有得
00:36:31 前云得福德者
00:36:38 以布施之因
00:36:42 得福德之果
00:36:45 今云無得者
00:36:50 是云福德性
00:36:54 福德性既無相可見法
00:36:58 即為無法可得
00:37:03 道濟禪師一般說濟公活佛
00:37:11 十八代祖是濟公化身的
00:37:18 祂的話你若是不相信
00:37:22 你就是欺師滅祖
00:37:26 欺師就是欺道濟禪師
00:37:31 欺十八代祖
00:37:35 那滅祖就是釋迦佛祖
00:37:42 道濟禪師這樣說
00:37:49 般若妙法本來在我們心裡
00:37:56 自己家裏物
00:38:00 般若在我們心裡
00:38:05 要去哪裡得到
00:38:09 從外面拿來才叫得到
00:38:13 你自己心裡的東西
00:38:16 要怎麼得到
00:38:20 前面就是金剛經的前章
00:38:28 說得到福德
00:38:31 就是布施的因緣
00:38:35 得到福德的果
00:38:38 這就是後天
00:38:42 今天說無得是什麼
00:38:48 就是說福德性
00:38:53 福德的本性是什麼
00:38:56 是功德
00:38:59 做功德是無所求的
00:39:03 實在無相可見
00:39:09 福德性這功德
00:39:13 既然無相可見法
00:39:16 這樣就是無法可得
00:39:20 沒有什麼東西可以得到
00:39:26 再來
00:39:29 呂純陽祖師這樣說
00:39:33 第七分言
00:39:38 無得無說
00:39:41 而本分再言
00:39:45 無法可得者
00:39:51 須菩提善解佛意
00:39:56 故發問為續來聽者而言曰
00:40:04 世尊
00:40:06 佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:40:11 為無所得耶
00:40:15 佛言
00:40:17 如是如是者
00:40:21 證言之語
00:40:24 無有少法可得者
00:40:28 若有絲毫所得心
00:40:33 起意便是法塵
00:40:37 無所得心故
00:40:40 阿耨多羅三藐三菩提也
00:40:45 故曰
00:40:47 我於阿耨多羅三藐三菩提
00:40:52 乃至
00:40:53 無有少法可得
00:40:56 是名
00:40:58 阿耨多羅三藐三菩提也
00:41:03 呂純陽祖師這樣說
00:41:08 在金剛經的第七分說
00:41:14 無得無說
00:41:18 但是本分又再說無法可得
00:41:24 是什麼原因
00:41:27 以前說過了又再說一次
00:41:31 須菩提很了解佛祖的意思
00:41:38 所以故意又問
00:41:41 要讓後來的人聽到
00:41:48 世尊祢得到無上正等正覺
00:41:58 是無所得嗎
00:42:03 佛祖這樣說
00:42:06 如是如是
00:42:10 證言之語
00:42:12 就是說對啦對啦
00:42:16 無有少法可得的意思
00:42:21 假如我們人有一點所得心
00:42:29 你若是說我得到了
00:42:31 這起意就是法塵
00:42:37 你無所得心的關係
00:42:42 才有辦法得到無上正等正覺
00:42:47 所以才說
00:42:48 我於阿耨多羅三藐三菩提
00:42:53 乃至無有少法可得
00:42:56 是名
00:42:57 阿耨多羅三藐三菩提也
00:43:03 金剛經是說完又再翻
00:43:12 因為我在大陸就受到一指
00:43:18 那時候民國三十三年
00:43:23 我那時候二十四歲
00:43:32 今年九十歲
00:43:37 六十六年前的事
00:43:41 你們這裡若是有年紀
00:43:44 六十六歲的人
00:43:49 才剛出生而已
00:43:53 如果是六十五歲以下
00:43:55 就還沒出生
00:43:59 今天我是沒繼續
00:44:01 在一貫道府內
00:44:05 若是繼續在一貫道的薰陶下
00:44:08 我也是一個老前人
00:44:14 一貫道在大陸分成四個大支脈
00:44:25 第一就是師兄道
00:44:31 第二就是老師道
00:44:36 第三就是劉師母道
00:44:42 第四就是孫師母道
00:44:48 師兄道是什麼
00:44:53 十七祖的徒弟
00:44:58 十八代祖張天然
00:45:01 是最後一個一指
00:45:06 算是師弟
00:45:12 這些師兄弟每個都去外面發展
00:45:18 只有張天然在十七代祖旁邊
00:45:24 所以衣缽被祂得到
00:45:28 那些師兄不甘願
00:45:33 再另外設一個師兄弟道
00:45:38 跟祂分支
00:45:40 那在大陸沒有傳過來
00:45:46 有人說十八代祖
00:45:51 是一個而已
00:45:54 不能再傳下去
00:45:57 所以他就沒有信師母道
00:46:01 另外開一個老師道
00:46:06 張天然娶兩個妻子
00:46:11 大妻子姓劉
00:46:14 二妻子姓孫
00:46:20 大妻子傳的道
00:46:23 叫劉師母道
00:46:27 台灣很少
00:46:30 只有台北中和
00:46:33 一個劉師母道的脈
00:46:36 在中和
00:46:40 其他都是孫師母的道
00:46:46 孫師母的派系
00:46:50 有很多大弟子
00:46:53 來台灣之後分支
00:46:58 各前人每個人一個脈
00:47:03 分成十八組
00:47:08 其中基礎組跟寶光組
00:47:14 算是最大的組
00:47:17 其他剩下的
00:47:18 像是文化組、發一組
00:47:24 那都是小支脈
00:47:28 其中像我知道
00:47:32 現在台南在傳道
00:47:37 那是寶光組
00:47:41 領導者是寶光組的副總經理
00:47:48 我去高雄
00:47:54 我在台南寶光組講
00:47:58 那個跟我們不同
00:48:01 高雄的寶光組又跟他不一樣
00:48:07 寶光組就又分好幾組
00:48:11 基礎組也一樣
00:48:14 分好幾組
00:48:17 若是一個新的前人出現
00:48:20 就又分開了
00:48:23 現在一貫道有幾十組
00:48:26 不知道
00:48:28 算不完
00:48:32 跟一棵樹一樣
00:48:36 根發樹幹
00:48:38 大枝幹分小枝幹
00:48:41 到最後數不盡了
00:48:47 一貫道算是禪宗其中的一支脈
00:48:55 禪宗就是達摩
00:49:00 傳來到六祖
00:49:04 又再分支
00:49:09 光是禪宗就分了五家七宗
00:49:20 小支脈又分了多少不知道
00:49:25 每個人都有偏見
00:49:31 我兒子有個朋友姓林
00:49:34 他住台東
00:49:38 要來高雄工作
00:49:46 信一貫道
00:49:49 去高雄那裡說不能進來
00:49:55 他說我也一貫道
00:49:58 你沒有一指不行
00:50:01 我就有一指啊
00:50:03 你金線沒有接到
00:50:07 又再受一指
00:50:09 流浪到台北
00:50:13 他就有興趣聽一貫道的道理
00:50:16 光是一指就八次
00:50:21 說到金線
00:50:23 我八條金線結合在一起
00:50:25 變成電線#
00:50:29 想起來很悲哀
00:50:33 應該是萬法歸一
00:50:38 萬教歸一
00:50:41 有教無類才是
00:50:47 像是聽我道理的人
00:50:50 上次也有來
00:50:53 也有出家人
00:50:57 也有道士
00:50:59 也有基督教的人
00:51:02 像是中道會的
00:51:06 今天沒來
00:51:06 張富珍就天主教的人
00:51:11 什麼教都沒關係
00:51:15 聽老師的道理
00:51:19 你又沒有祖師
00:51:22 那要歸再哪裡
00:51:24 你哪裡來就哪裡去
00:51:29 你若是信佛教
00:51:31 就歸在佛教
00:51:34 你若是信一貫道
00:51:36 就歸在一貫道
00:51:40 你若是信基督教
00:51:42 就歸在基督教
00:51:44 你不用歸在我
00:51:48 我只有說給你聽而已
00:51:52 有的說老師
00:51:55 你九十歲了
00:51:58 業還這麼多
00:52:01 一身都是病
00:52:05 業每個人都有
00:52:08 若是修後天比較沒有業
00:52:13 後天就是這世沒有還
00:52:16 後世在來還
00:52:19 你若是要了脫生死
00:52:22 業沒有脫盡沒辦法回去
00:52:27 你們所敬的彌勒佛祖
00:52:32 現在在哪裡
00:52:35 在兜率天
00:52:40 彌勒菩薩帶業在那修行
00:52:48 釋迦要去世的時候
00:52:55 就說的很明白
00:52:59 彌勒是釋迦的徒弟
00:53:05 祂快要死的時候
00:53:08 釋迦佛祖說
00:53:10 祢到兜率天帶業修行
00:53:16 四千年後再下來凡塵
00:53:23 這樣說來
00:53:25 彌勒菩薩要降世
00:53:28 就要再等一千多年
00:53:33 釋迦已經去世兩千多年
00:53:36 要四千年後
00:53:39 我說的話是有憑據
00:53:41 沒有憑據我變成是妄言
00:53:48 今晚時間差不多
00:53:52 寫黑板也來不及
00:53:56 今晚到這邊結束
00:53:59 很感謝大家謝謝

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