煉金丹 02

弘道紀行

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煉金丹 02

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年06月03日 00:00

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00:02:16 不然我們現在來看注解第九
00:02:21 母系制度
00:02:25 原始社會之家族制度
00:02:29 詳父系制度條
00:02:34 辭海說母系制度
00:02:37 就是原始時代這個社會的家族制度
00:02:43 現在詳細看這個父系制度這個條目
00:02:49 辭海這樣說
00:02:50 父系制度在原始社會
00:02:55 男子多從事於戰鬥
00:02:59 女子擔負生產上之任務
00:03:03 故其時男女地位
00:03:07 以女子為優越
00:03:11 婚姻為男子入贅於女家
00:03:16 所生子女屬於女族
00:03:19 此種以女子為家族中心之制度
00:03:24 稱為母系制度
00:03:27 及至私有財產制度發生
00:03:31 男女之經濟地位轉換
00:03:35 父系制度遂代之而興
00:03:41 現在這個注解第九
00:03:47 在說這個父系制度這個問題
00:03:52 現在來看辭海
00:03:55 說這個父系制度
00:04:00 在這個原始的社會
00:04:04 男子大多數都從事於戰鬥
00:04:10 古代呢這一村和那一村
00:04:15 這個民族和那個民族
00:04:17 整日都在互相殘殺
00:04:20 他為什麼會起戰爭呢
00:04:22 都是為了生活
00:04:25 古代的人不是現在說農業社會
00:04:29 變成工業社會科技社會
00:04:35 以前是農牧社會
00:04:38 都要打獵
00:04:40 你若假使說那個地方沒有禽獸來說
00:04:45 會侵占到隔壁族隔壁村就起戰爭
00:04:52 所以男人吃飽只為了要打獵啦
00:04:56 為了要收入整日都是互相殘殺
00:05:01 若女人呢
00:05:03 女人就要負擔生產上的任務
00:05:07 一個家族都是女人在持家
00:05:11 所以當時男人女人的地位啊
00:05:15 是女人比較優越
00:05:18 若這個婚姻男人啊就一定要嫁給女人
00:05:28 以前是娶夫不是娶妻
00:05:31 女人比較做主
00:05:34 若所生的子女
00:05:37 都屬於女方這一邊
00:05:40 所以古代中國也一樣啊
00:05:45 不信你若史前喔所有的
00:05:50 像伏羲啦神農啦
00:05:53 這些燧人氏知道他母親是誰
00:05:57 不知道他父親是誰
00:06:00 史後後來的歷史
00:06:05 書若寫都寫他父親是誰
00:06:07 沒有寫他母親是誰
00:06:10 所以這個父系制度和母系制度
00:06:18 不同的地方在那裡
00:06:20 所以古代不知道父親是誰
00:06:22 知道母親而已
00:06:25 所以古代呢
00:06:27 都用這個女子來做家族中心的制度
00:06:32 叫做母系制度
00:06:34 到後來呢為了私有財產制度來發生
00:06:40 到後來時代的發達
00:06:43 男人都賺錢哩
00:06:45 女人只有家裡面煮飯洗衣生子之外
00:06:51 就沒有做什麼
00:06:53 為了這個私有財產問題來發生
00:06:57 這個男人女人的經濟地位就變了
00:07:01 所以這個父系制度才代替這個母系制度
00:07:08 所以不要說古代
00:07:11 目前一些沒有開化的原始的民族
00:07:18 像非洲那邊的
00:07:19 原始的民族也還是母系制度
00:07:23 都是以女子為主男子要入贅的
00:07:28 所以呢時代變遷自然社會就變了
00:07:34 這是我們注解第九裡面所說的
00:07:39 另外現在一個注解第十說這個東王公
00:07:44 東王公和西王母是相對的
00:07:47 現在來注解東王公這個條目
00:07:53 不然時間就已經沒有了
00:07:57 等候這個東王公的注解
00:08:01 明天我們再來討論
00:08:03 今晚只有說到這裡為止
00:08:07 在座同修大家晚安
00:08:12 我們這次來談這個七返九還
00:08:17 說這個鍛煉金丹這個特別節目
00:08:23 我們昨天引來到這個五行
00:08:28 說有三種
00:08:31 一種是術數家我們所說的
00:08:37 另外一種就是鍊形家說的
00:08:41 所以我們昨天就引證到世俗家
00:08:44 世俗的人所說的
00:08:47 在世俗這個五形說金木水火土
00:08:52 這個文的裡面有三個注解
00:08:57 我們已經注兩個注解過了
00:09:00 現在今晚最後
00:09:03 這個東王公這個注解說明一下
00:09:07 再來說下文下去
00:09:09 呂純陽祖師這個注解第十
00:09:16 道教大辭典這樣說
00:09:19 東王公即東華帝君
00:09:24 參閱東華帝君條
00:09:29 道教大辭典說東王公
00:09:32 等於就是東華帝君
00:09:35 現在詳細來看東華帝君這個條目
00:09:40 道教大辭典這樣說
00:09:43 東華帝君
00:09:45 天界先天真聖也
00:09:49 先以東華至真之氣
00:09:53 化而生木公
00:09:56 亦號東王公焉
00:10:00 與西華金母共理二氣
00:10:04 而育養天地
00:10:07 凡天下三界十方
00:10:10 男子登仙得道者
00:10:13 悉所掌焉
00:10:16 現在道教大辭典說
00:10:20 東華帝君是我們天界先天的真聖
00:10:28 在開天地的時候
00:10:32 這個東華至真的氣
00:10:36 來化生這個木公
00:10:39 另外一個名字叫做東王公
00:10:43 和西華金母
00:10:45 兩個共理著陰陽二氣
00:10:51 來育養著天地
00:10:54 假使天下這個三界十方一些男子男人
00:11:00 你若修行登仙得道
00:11:04 全部都是東華帝君所管的
00:11:09 瑤池金母是管女眾
00:11:13 東華帝君是管男眾這樣說比較快
00:11:18 現在我們就來看呂純陽祖師這個結論
00:11:24 現在說這個五行
00:11:27 就是金木水火土
00:11:33 這個順序在我們民間的風俗
00:11:40 都做金木水火土
00:11:45 這個五行來做它的順序
00:11:49 什麼原因
00:11:53 我們若以術數家來說
00:11:57 是從木來起數
00:12:01 若是以鍊形家來說以水起數
00:12:08 現在在這個世俗
00:12:10 用這個金來起數到底是什麼原因
00:12:16 在民間的風俗
00:12:19 都來相信這個西王母
00:12:22 就是這個瑤池金母
00:12:26 因為這個瑤池金母是眾生的母親
00:12:31 母親住在西方
00:12:34 西方庚辛金
00:12:37 所以這個金才五行為首
00:12:41 五行排行最先
00:12:45 我們若以若以古代
00:12:49 都以這個母系
00:12:51 以母親做中心來做主
00:12:56 父親排第二的
00:13:00 所以這個父親這個父居在東方
00:13:05 所以才叫做東王公
00:13:08 東方甲乙木金來剋木
00:13:12 所以呢這個木排第二
00:13:16 是要來表達母親剋父親的意思
00:13:23 又水來剋火
00:13:26 所以水才排第三
00:13:28 火排第四
00:13:32 我們西王母
00:13:34 就是這個瑤池金母來生這個眾生
00:13:38 眾生死後一定要歸土
00:13:42 所以呢這個土
00:13:44 才來做五行的最後排第五的
00:13:48 因為每一個人死就要歸土
00:13:50 可以說最末排在最後這樣說
00:13:56 所以現在從上期以來我們談這個五行
00:14:00 這個五行就已經有三種的說法
00:14:05 但是我們主要今天說要煉這個金丹
00:14:11 要性命雙修
00:14:13 就是要煉這個精氣神
00:14:17 所以這個精氣神呢
00:14:21 我們若真正沒有煉起
00:14:26 就變作比牲畜還不如
00:14:30 我們自古以來
00:14:32 說福祿龜壽
00:14:36 鶴鳥鹿龜
00:14:41 這是代表福祿龜這個壽命
00:14:48 所以你看每次神明生也好
00:14:51 或是我們人做大生日也好
00:14:55 就來做紅龜糕
00:14:58 不然就來做麵龜
00:15:00 龜就是代表壽命
00:15:04 鶴鳥就是代表福
00:15:07 鹿代表祿
00:15:10 祿就是我們…代表做官
00:15:15 等於就是富貴壽這樣說比較快
00:15:21 所以呂純陽祖師有一首詩
00:15:24 我們現在來做參考
00:15:28 鶴養神兮鹿守精
00:15:33 龜能伏氣學長生
00:15:38 人為靈長三華在
00:15:42 煉得金丹回玉京
00:15:48 祂說這個鶴
00:15:52 有辦法養神
00:15:55 你看那個鶴鳥
00:15:57 你若常看圖畫就知道
00:16:01 鶴若是要睡覺
00:16:03 或是要休息都一隻腳這樣翹起來
00:16:08 只有一隻腳舉著牠不會跌倒
00:16:14 牠在養神
00:16:16 所以呢牠的神非常的穩
00:16:21 鹿鹿是守精
00:16:25 鹿呢不會胡亂來
00:16:28 一年才交合一次
00:16:32 就看時間才有不這樣隨便隨隨便便
00:16:39 若龜呢牠有辦法伏氣
00:16:43 龜脾氣最好
00:16:44 吃東西嘴巴才有張開
00:16:47 不吃東西嘴巴就不張開
00:16:50 若古代的人說睡那個八角床
00:16:55 有時候那個腳…
00:16:59 古代就不是水泥地
00:17:01 有時候擺著會高高低低
00:17:05 有的不知道… 以前龜家裡面都有養
00:17:11 龜就把牠當成石頭墊著
00:17:15 那隻龜一直長大
00:17:18 但是有時候壓著幾十年那隻龜不會死
00:17:26 牠只有守那個氣
00:17:28 蚊子若從那裡飛過只有吃蚊子而已
00:17:32 牠能生存
00:17:35 龜會伏氣
00:17:37 牠來學長生不老
00:17:41 我們人是靈長
00:17:45 人為萬物之靈
00:17:49 現在這個字讀作長
00:17:51 這個讀作長
00:17:53 長就是長
00:17:55 長就是首長
00:17:58 我們們是萬物之靈
00:18:01 三華都有存在
00:18:04 三華就是指精氣神
00:18:08 你要煉到結這個金丹可以回歸這個玉京
00:18:14 玉京就是天公在住的地方
00:18:19 第二首
00:18:21 長壽須堅斷色情
00:18:25 一心效鹿守元精
00:18:30 養神調氣仿龜鶴
00:18:34 鍊就金身大道成
00:18:39 說今天你若要長壽
00:18:42 最要緊這個色情要斷掉
00:18:49 所以自古以來說一句話
00:18:51 年輕不認輸年老就損膝蓋
00:18:57 這個色情啊
00:18:59 可以奪我們人的壽命
00:19:07 所以呢你若長壽的人
00:19:12 大多數有的說夫妻感情比較不好的
00:19:16 那一種都活得比較長壽
00:19:19 整天常常這樣在一起的
00:19:22 若男人好色性命都不長
00:19:28 說你若一心來學鹿來守這個元精
00:19:35 若要養神和調氣
00:19:37 你就學什麼學這個龜和鶴
00:19:42 煉就金身你的大道就成功這樣說
00:19:47 這是這個詩來做個表達
00:19:53 另外還有一首詩
00:19:55 這首詩比較有注解
00:19:58 所以呢才另外寫
00:20:00 我們現在看第三首的詩
00:20:03 現在看呂純陽祖師這首詩
00:20:09 麎麔麈麋鹿守精
00:20:17 靈龜忍氣學長生
00:20:22 靜神不動鶴為一
00:20:26 三寶齊全聖體成
00:20:31 這裡面有五個注解首先做說明
00:20:36 注解第一辭海
00:20:39 麎音辰牝麋也
00:20:46 現在這個字讀作辰
00:20:51 麋是一種鹿的名字
00:20:56 這個麎等於就是母的
00:21:01 麋鹿母的叫做麎
00:21:06 注解第二辭海這樣說
00:21:10 麔音舅牡麋也
00:21:15 辭海說現在這個字音讀作舅
00:21:20 是公的麋鹿
00:21:22 這個母的這個公的
00:21:25 若麋公的就是叫做麔
00:21:29 麋若母的就是叫做麎
00:21:33 注解第三辭海
00:21:35 麈音主麋屬
00:21:42 麈即今之四不像
00:21:46 名駝鹿
00:21:49 辭海說現在這個字音讀作主
00:21:53 是這個麋鹿的一種
00:21:59 這個麈等於是當今有的稱呼四不像
00:22:05 另外一個名字叫做駝鹿
00:22:10 什麼叫做四不像呢辭海這樣說
00:22:16 四不像
00:22:17 頭似鹿
00:22:20 尾似驢
00:22:23 背似駱駝
00:22:27 蹄似牛
00:22:30 然皆似是而非
00:22:37 故名四不像
00:22:40 即麈又名駝鹿
00:22:45 辭海現在說四不像是什麼
00:22:49 四不像的頭顱好比像鹿
00:22:55 若尾巴好比像驢的尾巴
00:23:00 背部好比像駱駝
00:23:04 牠的腳蹄和牛一樣
00:23:07 但是全都有一點相像但是不完全一樣
00:23:15 所以才叫做四不像
00:23:16 四種都不像
00:23:21 等於就是麈另外一個名字叫做駝鹿
00:23:29 對於這個麈
00:23:31 另外看辭海說這個麈尾
00:23:36 麈尾拂塵也
00:23:40 古時談論者
00:23:43 取麈之尾為拂子
00:23:47 所以指受聽眾者
00:23:52 辭海說麈尾有的說拂塵
00:23:58 古代的時候
00:24:01 若在講經說法的人
00:24:04 都拿著這個麈的尾巴來做拂子
00:24:11 有的說拂塵
00:24:12 現在若演戲做仙都拿拂塵
00:24:17 以前若說做太監也都拿一隻拂塵
00:24:22 有的說拂塵
00:24:26 目的就是要指受聽眾者
00:24:28 好比像我現在拿一支這樣
00:24:30 做指揮捧
00:24:33 因為我們鹿的尾巴毛是短短的
00:24:38 不過麈的尾巴和驢的尾一樣毛很長
00:24:46 另外辭海說麈談
00:24:50 謂執麈尾而談也
00:24:55 名苑云
00:24:57 鹿之大者曰麈
00:25:01 群鹿隨之
00:25:05 皆視麈所往
00:25:09 麈尾所轉為準
00:25:12 於文主鹿為麈
00:25:16 古之談者揮焉
00:25:21 後因稱人燕居時之談話
00:25:25 曰麈談
00:25:28 辭海說麈談是什麼
00:25:32 就是拿著一支麈的尾巴來談論
00:25:41 在名苑這本書裡面說
00:25:45 那個鹿大隻的叫做麈
00:25:50 所有的鹿都跟著牠走
00:25:55 這個鹿跟著牠走
00:25:57 都看什麼
00:25:58 看這個麈牠要走的路線
00:26:03 看牠的尾巴所轉為準
00:26:07 譬如說現在那隻麈現在做尾這樣說
00:26:11 現在牠在走
00:26:13 牠若要彎到那邊來說
00:26:16 尾巴就甩這邊
00:26:17 要彎這邊牠尾巴甩這邊
00:26:20 鹿都看牠的尾巴跟著牠走
00:26:27 這個麈的尾來所轉來作標準
00:26:33 一般若寫文章
00:26:37 若鹿王
00:26:38 主鹿就好比說走前面那隻鹿
00:26:45 就是叫做麈那個大隻的
00:26:49 所以古代若是在講經說法
00:26:52 就是都拿那個麈尾
00:26:54 那個麈的尾巴拿來做指揮捧
00:27:02 後來因為若說我們人燕居
00:27:06 燕居就是說大家閒閒在家裡座談
00:27:12 這個叫做麈談
00:27:16 所以我們有時候說話會說到亂掉
00:27:21 現在很多人拿那支在甩的那一隻
00:27:28 若一般叫做拂塵
00:27:32 這個拂是什麼拂就是拂動
00:27:35 塵就是風沙
00:27:38 若太監也要拿那一隻
00:27:41 為什麼古代都要掛蚊帳
00:27:45 掛蚊帳要進去睡之前
00:27:49 那隻拂塵房間床上甩一甩
00:27:54 蚊子跑出去蚊帳才趕快放下來
00:28:00 但是修行人拿的那一支
00:28:03 就不能說拂塵
00:28:05 叫做麈尾
00:28:07 現在有的說了走音說成「甩你」
00:28:12 叫做麈尾
00:28:15 這個麈尾就是好比指揮捧
00:28:18 它假使是師父拿那一支
00:28:22 若甩這一邊
00:28:24 人就要走過去那一邊
00:28:27 甩這邊你就走過去那邊
00:28:30 現在若要演戲卻變成那一支在互殺
00:28:34 當武器就對了
00:28:37 這都是錯的
00:28:43 所以現在呢呂純陽祖師來說這首詩呢
00:28:52 今晚要來解釋
00:28:54 恐怕這個注解第四和注解第五
00:28:59 單單黑板時間都沒時間了
00:29:02 只好留到明天再來說
00:29:05 整個你才會了解說為什麼我們人要學鹿
00:29:11 學龜學鶴鳥來養這個精氣神
00:29:16 這是我們一般若說要煉精化氣
00:29:21 煉氣化神煉神還虛
00:29:24 真正要煉到金剛體就是要煉精氣神
00:29:30 不然今晚就是說到這裡為止
00:29:34 下文等候明天再來做個結論
00:29:40 在座同修大家晚安
00:29:44 我們這一次來談到性命雙修法
00:29:51 引到這個龜鶴鹿
00:29:57 這三種動物
00:29:59 說修精氣神這個問題
00:30:03 我們上期寫在黑板呢
00:30:07 還有好幾個注解還沒解釋
00:30:10 所以現在今晚就補充來做個注解解釋
00:30:15 現在繼續來注解第四
00:30:19 辭海這樣說
00:30:22 麋音眉
00:30:25 鹿屬形似鹿而體龐大
00:30:33 高七尺許善走
00:30:37 亦能游泳食樹皮樹葉
00:30:43 及嫩茅等
00:30:48 這個辭海說麋
00:30:51 現在這個音和眉毛這個眉同音
00:30:57 是鹿的一種
00:31:00 形態好比像鹿
00:31:03 但是牠的身體很大
00:31:08 比一般的鹿還要大隻
00:31:12 高差不多有七尺多
00:31:16 很會走又會游泳
00:31:22 牠所吃就是樹皮樹葉
00:31:27 和一些嫩芽等
00:31:30 這是在說麋的解釋
00:31:34 注解第五
00:31:37 我們來看辭海
00:31:40 龜腹背二甲相合
00:31:47 僅餘頭尾四肢出入之孔
00:31:54 四肢被鱗
00:31:58 趾端有爪
00:32:01 趾間張蹼
00:32:04 善游泳
00:32:07 又能匐行陸上
00:32:10 性遲鈍
00:32:13 能耐饑渴
00:32:16 壽頗長
00:32:19 可至百歲以外
00:32:23 現在辭海說龜
00:32:27 腹部和背部二片的甲相合
00:32:35 只有剩一個頭尾和四隻腳
00:32:42 出入在這個四邊的孔
00:32:49 這四隻腳有那個鱗
00:32:54 腳趾的末端有這個爪
00:33:00 這個指甲很利
00:33:04 腳趾中間好比像鴨子這樣
00:33:11 有稍微連在一起
00:33:13 不是像雞這樣一隻一隻的
00:33:17 很會游泳
00:33:19 又會爬到陸地上爬行
00:33:25 牠的性質非常的遲鈍
00:33:30 好比走的很慢
00:33:32 慢慢爬慢慢爬
00:33:35 牠耐饑渴
00:33:38 不吃不喝沒關係
00:33:40 好比我昨天引證給你聽說
00:33:43 當成石頭拿去墊在床下
00:33:46 這樣牠不會死
00:33:49 牠的壽命很長
00:33:52 有辦法活到一百多歲
00:33:55 這是龜牠的記載
00:34:01 另外現在來看鶴鳥
00:34:06 鶴動物名
00:34:12 一名丹頂鶴
00:34:15 形似鷺
00:34:18 嘴長而堅直
00:34:21 色綠頭頂赤色
00:34:26 全身純白
00:34:29 間有灰色蒼色者
00:34:33 其下頸之背面
00:34:37 及翼之一部
00:34:41 與尾端多黑色
00:34:44 腳長脛骨被鱗片
00:34:51 色青綠高三四尺
00:34:55 形貌瀟灑
00:34:59 現在辭海說這個鶴鳥是動物名字
00:35:07 一名叫做丹頂鶴
00:35:12 形態白鷺鷥很相像
00:35:18 嘴巴很長又很堅硬又直
00:35:24 這個嘴巴的顏色長成綠色
00:35:30 頭頂上赤色
00:35:34 全身都是白色
00:35:38 在那個中間有參雜一些灰色
00:35:42 或是青色
00:35:46 牠的脖子後面
00:35:48 和牠的翅膀一部分
00:35:52 和牠的尾端大多數都是黑色
00:35:57 腳很長
00:36:00 牠的腳有那個鱗片
00:36:05 顏色在青和綠之間
00:36:10 高大約有三尺至四尺
00:36:15 形貌瀟灑
00:36:19 瀟灑就是英俊
00:36:20 若人說哦你很英俊瀟灑
00:36:24 好比鳥類來說是最英俊的
00:36:28 這個鶴鳥就是長成這樣
00:36:33 所以現在呢這個鶴龜都代表壽命長
00:36:39 所以辭海才又說
00:36:42 鶴壽毛詩疏
00:36:46 鶴壽千歲
00:36:48 世以鶴為仙禽
00:36:51 故祝壽之辭每及之
00:36:57 辭海說鶴壽
00:37:01 毛詩毛詩就是詩經
00:37:04 在詩經裡面注疏這樣說
00:37:08 說鶴鳥的壽命一千年
00:37:13 除非你把牠打死再來說
00:37:16 不然牠自己這個自生自滅的壽命
00:37:24 有一千歲
00:37:27 世間鶴鳥叫做仙禽
00:37:36 仙禽就好比說
00:37:38 你若畫做仙的圖大多數都鶴鳥跟在旁邊
00:37:45 所以我們若要向人家祝壽
00:37:48 這個文詞每每都會取這個鶴壽
00:37:54 另外辭海這樣說
00:37:57 龜鶴喻老壽也
00:38:02 抱朴子論仙
00:38:05 謂生必死
00:38:08 而龜鶴長存焉
00:38:13 又對俗知龜鶴之遐壽
00:38:20 故效其導引以增年
00:38:25 文選辨命論
00:38:29 龜鶴千歲
00:38:33 辭海說龜和鶴
00:38:36 是比喻年老和長壽
00:38:41 在這個抱朴子論仙篇
00:38:45 說我們人有生一定要死
00:38:49 但是龜和鶴很長壽
00:38:55 對於世俗
00:38:58 祂說你若知道這個龜和鶴的長壽
00:39:03 你就要學什麼學龜和鶴的養生之法
00:39:10 就是來這個修養精氣神
00:39:14 來增加牠的年歲
00:39:19 在文選的辨命論裡面說
00:39:22 龜和鶴活一千歲
00:39:27 所以龜鶴除非你把牠打死
00:39:30 若沒有打死龜鶴都活上千年
00:39:36 但是現在話說到這裡
00:39:38 你們要注意一點
00:39:41 不要現在說為了要長壽
00:39:48 你沒有配合我們人的修養
00:39:52 只有長壽也沒有用
00:39:56 一個人你若要修行
00:39:59 有辦法性命雙修
00:40:01 這是最好的事情
00:40:04 你修養又有辦法來鍊精氣神
00:40:09 長壽這是最好
00:40:11 萬一一個人說我若是要修養本性
00:40:17 我就沒辦法去練功夫了
00:40:21 好比老師教你的運氣
00:40:24 以及三關十五訣
00:40:27 論學太極拳
00:40:29 什麼外丹功
00:40:30 法輪功很多法
00:40:33 我若想要來修養本性
00:40:36 這些法我沒辦法去學
00:40:38 沒那個時間
00:40:40 我若專心要來學這個命
00:40:44 要來修這個命想要來學這個法
00:40:48 但是我就沒時間可以去研究道理
00:40:51 沒辦法修養本性
00:40:53 若這樣要怎麼辦
00:40:55 要怎麼樣是由各人的思想
00:41:00 見仁見智
00:41:02 但是若以老師的看法
00:41:05 修性比修命還要緊
00:41:09 一個人若修性會了脫生死
00:41:12 修命不會了脫生死
00:41:15 修命是長壽而已他不會了脫生死
00:41:19 你若說你有辦法來修性又修命
00:41:23 兩項若都配合
00:41:26 不但長壽又會修成正果
00:41:29 這是最好的事情
00:41:32 我們來看修真錄一段文
00:41:34 這個本文還沒解釋喔
00:41:37 說這個本文還沒有解釋
00:41:39 現在我們來看注解第六…
00:41:42 這首詩
00:41:46 麎麔麈麋鹿守精
00:41:52 靈龜忍氣學長生
00:41:55 靜神不動鶴為一
00:41:59 三寶齊全聖體成
00:42:04 現在說麎麔麈麋這都是鹿
00:42:10 是不同種類的鹿
00:42:13 這個鹿是守精
00:42:16 若是龜呢
00:42:18 牠有那個忍氣來學長生
00:42:22 所以一個人我常說… 釋迦佛祖常常說
00:42:26 忍辱波若蜜
00:42:28 人若好脾氣一定壽命都比較長
00:42:33 人脾氣若壞
00:42:35 說長壽的人比較少
00:42:39 除非他有其他的配合
00:42:42 要不然壞脾氣都不會長壽
00:42:46 所以要學像什麼
00:42:48 學像龜那種的忍氣才學長生
00:42:57 若靜神不動是鶴鳥第一
00:43:01 上期我有說過了
00:43:03 這個鶴若休息的時候
00:43:05 都翹一隻腳起來
00:43:07 牠不會跌倒
00:43:09 在睡覺也翹一隻腳起來
00:43:12 三寶現在說這個三寶是包含很廣的
00:43:18 若我們佛家來說
00:43:20 大多數都說佛法僧三寶
00:43:24 各派門說的三寶也不同
00:43:28 但是事實我們儒家思想的三寶
00:43:33 天有三寶日月星
00:43:38 地有三寶水火風
00:43:42 人有三寶精氣神
00:43:45 天有三個寶是什麼
00:43:48 太陽月亮星斗
00:43:52 若地有三寶
00:43:53 就是水火和風
00:43:57 我們人有三寶
00:43:58 就是精氣神
00:44:00 現在這個三寶就是指精氣神
00:44:04 一個人你若要長壽
00:44:07 精氣神要齊全
00:44:09 若這樣聖體就成功這樣說
00:44:14 所以呢對於練功夫
00:44:18 剛才我說過了
00:44:20 萬一若是性命雙修無辦法兼備的時候
00:44:25 你就寧可修性不用修命
00:44:29 因為修性會了脫生死
00:44:32 修命是長壽
00:44:35 你假使若沒有配合修性
00:44:38 長壽也是沒有用啊
00:44:41 你若長壽
00:44:43 對社會多做一些有益的事情也好
00:44:47 你若長壽在這個社會胡作非為
00:44:51 卻變成社會一條毒蟲
00:44:55 所以我們現在看修真錄解釋
00:44:58 道家云
00:45:01 性命雙修
00:45:05 而二者不可兼修
00:45:08 寧舍修命而取修性者也
00:45:15 何故
00:45:16 孟子曰
00:45:18 生亦我所欲也
00:45:21 義亦我所欲也
00:45:24 二者不可得兼
00:45:27 舍生而取義者也
00:45:30 此二義有相同之處
00:45:34 皆擇其善而取之也
00:45:38 釋迦云
00:45:39 無壽者相
00:45:42 孔子曰
00:45:43 朝聞道夕死可矣
00:45:46 此皆言
00:45:48 舍修命而取修性之義同也
00:45:54 人生壽命
00:45:56 過百歲者希
00:45:59 修命不修性
00:46:01 死而其壽亡
00:46:03 修性達於聖境
00:46:06 不生不滅
00:46:08 老子云
00:46:09 死而不亡者壽
00:46:12 故修性者
00:46:14 身命雖死自性不亡
00:46:19 與天同壽
00:46:21 故性命雙修者
00:46:23 二者不可兼修
00:46:26 寧舍修命而取修性者也
00:46:30 明者識其義
00:46:32 不明者昧其理也
00:46:37 現在修真錄這樣說
00:46:41 道家這句話
00:46:45 要性命雙修
00:46:49 但是有時候這兩項無辦法一起修
00:46:55 我要修性無辦法修命
00:46:58 要修命無辦法修性
00:47:01 若這樣寧可你這個修命要丟掉
00:47:06 你就要採取修性這條路
00:47:10 是什麼原因
00:47:13 孟子一句話
00:47:16 說生存是我所愛的
00:47:21 若道義也是我所愛的
00:47:25 不過兩項若是無法兼得
00:47:29 我寧可生存丟棄掉
00:47:32 我要取這個義
00:47:35 所以我們儒家有一句話說
00:47:37 捨生取義這個道理在那裡
00:47:42 生存好比我做生意
00:47:46 我若老實做生意不會賺錢
00:47:51 我就要違背良心
00:47:54 不過若道義我也要
00:47:58 不過我若守道義來說錢賺得少
00:48:05 義我也要生存我也要
00:48:08 不過這兩項無辦法兼得
00:48:11 若這樣你就把生存捨棄掉要取這個道義
00:48:19 這兩項有相同的地方
00:48:22 相同的地方就是說修命和修性
00:48:27 生就是生存
00:48:29 等於就是修命啊
00:48:33 義就是道義就是修性啊
00:48:39 修命我也要
00:48:41 修性我也要
00:48:43 不過兩項無辦法兼得
00:48:46 我就修命捨棄掉來取這個修性
00:48:53 這個全都是要擇其善而取之
00:48:57 你看哪一項比較重要
00:49:01 釋迦佛祖這樣說
00:49:04 無壽者相
00:49:06 生者生死者死生死兩個字就是看破
00:49:13 孔子說朝聞道夕可矣
00:49:17 我早上若能讓我了解道理
00:49:20 早上我若看出本性晚上死也沒關係
00:49:25 這都說舍修命來取修性這個意思
00:49:32 我們人的壽命
00:49:35 活過一百歲人很少
00:49:40 一個人你只想要長壽不要修養本性
00:49:46 死後這個壽就沒有了
00:49:51 為什麼死後我們的壽就沒有了
00:49:55 死後你要六道輪迴啊
00:49:59 讓你做人來說你這一世的壽也沒有了
00:50:04 你甚至假使說當畜牲來說
00:50:08 你在世這個壽也沒有了
00:50:13 修性的人達到聖境他就不生不滅
00:50:19 所以老子說死而不亡者壽
00:50:23 死後我們的壽命不會被消滅
00:50:26 這就是我們的壽
00:50:29 因為一個人你若成仙成佛
00:50:33 你的壽命永遠都在
00:50:36 像釋迦孔子老子到現在都兩千多歲了
00:50:44 明天二月十五
00:50:47 就是我們道祖老子的生日
00:50:51 兩千多年我們都還在跟祂追念還在朝拜
00:50:56 祂的壽命還存在
00:50:59 一個人你若沒有修性死後壽命就沒有了
00:51:06 所以呢我們若修性的人
00:51:10 我們的身體這個性命雖然說死了
00:51:15 我們的自性不會亡與天同壽
00:51:20 所以性命雙修的人
00:51:23 兩項若沒辦法兼
00:51:25 你要捨去我們人的命
00:51:28 要取這個修性
00:51:30 你若有智慧的人就知道這個道理
00:51:35 你若沒有智慧的人
00:51:37 他就愚昧就不知道這條道理
00:51:42 對於性命雙修到這裡就可以說結束
00:51:47 不過錄影帶還有剩
00:51:51 所以剩下這些錄影帶我們要說滿
00:51:56 現在要做一個座談
00:52:00 你們自從頭一天說起
00:52:04 到今天
00:52:06 來說這個三四天之中
00:52:10 對於老師說的內容你們有疑問嗎
00:52:14 或是老師對性命雙修法
00:52:17 有哪裡說漏掉了
00:52:20 或是你有想要知道的嗎
00:52:23 現在做座談讓你們問
00:52:25 你們問我給你回答
00:52:28 說到這捲錄影帶滿為止
00:52:31 不管你幾分
00:52:33 說這捲帶子為止
00:52:35 今天說不完明天再補
00:52:38 補到完之後
00:52:40 我們再來恢復我們中庸的課
00:52:44 不然現在開始
00:52:54 老師
00:52:56 各位師姐師妹師兄師弟
00:52:58 大家晚安
00:53:00 因為我昨天聽老師說一個問題
00:53:03 有一些疑問
00:53:05 因為你說東王公是管男人
00:53:11 西王母是管女人
00:53:14 不過若修到不生不滅的時候
00:53:18 就應該是純陽之體
00:53:21 怎麼有分管男人管女人
00:53:24 這個原因我就是有一個疑問
00:53:26 謝謝
00:53:28 我告訴你喔
00:53:30 一個人說做仙分很多階級
00:53:38 有天仙地仙
00:53:40 神仙鬼仙人仙等
00:53:44 他說一個人
00:53:45 假使你修成正果現在等人大多數都說神仙
00:53:53 神仙就是去做神
00:53:56 做神要有一個組織
00:53:59 但是你雖然不生不滅來說
00:54:02 你到菩薩的境界還有階級
00:54:06 因為菩薩呢還有十個階級
00:54:09 叫做十地菩薩
00:54:12 你若到佛的境界都沒有人管
00:54:15 你雖然了脫生死來說
00:54:20 你還停留在這個聲聞緣覺菩薩的境界
00:54:28 還有管轄
00:54:31 因為你道理聽得少
00:54:33 你對於這個意思不知道
00:54:35 若到佛都沒有人管了
00:54:39 好比我上期說的做菩薩還有煩惱
00:54:43 他的煩惱是為眾生而煩惱
00:54:47 不是為了自己而煩惱
00:54:50 謝謝
00:54:52 請問老師
00:54:55 在這個河圖這個問題
00:55:00 我們有注解佛光大辭典裡面有一篇
00:55:04 伏羲氏統治天下
00:55:07 有龍馬出河
00:55:11 這個龍馬的意思
00:55:13 以及老師現在所畫這個河圖
00:55:19 既然是伏羲氏這個河圖是屬於先天的卦嗎
00:55:24 是啊河圖是屬於先天卦
00:55:29 如果像現在這樣
00:55:33 這個河圖二七在上
00:55:36 一六在下
00:55:39 二七它那個是屬火一六是屬水
00:55:43 這樣就不算是水火既濟啊
00:55:51 是啊現在就是要讓你煉啊
00:55:56 要讓你煉怎麼樣
00:55:57 你現在那個水要上升啊
00:56:00 火要降下
00:56:03 這就是一種含意
00:56:08 你就是要煉
00:56:10 這樣你就… 本來的卦就是這樣
00:56:14 但是你要和這個卦相反
00:56:18 才叫做逆水行舟
00:56:22 以後若說易經就會詳細說了
00:56:25 謝謝老師
00:56:27 再問一個龍馬出河那個龍馬的意思
00:56:34 龍馬是一種動物啊
00:56:36 但是長成什麼樣子
00:56:38 書並沒有寫啊對不對
00:56:41 我們目前說四靈
00:56:46 就是龍鳳麒和這個龜
00:56:51 這叫做四種的靈物
00:56:54 但是你龍也不曾看過
00:56:56 鳳也不曾經看過
00:56:57 麒麟你也不曾看過
00:56:59 只有龜你才有看到
00:57:01 這是因為聖人沒有出現
00:57:06 所以靈物就不會出現
00:57:09 所以呢一定是有那個東西
00:57:13 它那個圖才會跑出來
00:57:16 但是事實一般的人就不曾看那個東西
00:57:21 所以龍馬長得什麼樣子
00:57:23 你問我我不會回答
00:57:25 若畫圖它就寫這個龍頭馬的身體啊對不對
00:57:31 是不是這樣我也不知道
00:57:35 老師若有看到就會跟你說啦
00:57:37 我沒有看到
00:57:38 老師我請教您一個問題
00:57:41 我們這幾期在說這個七返九還
00:57:46 七返九還和這個我們說的坎離抽添之術
00:57:52 有什麼差別是不是一樣
00:57:54 請老師跟我們回答
00:57:55 都沒有差別
00:57:58 我說給你們聽
00:57:59 因為這是道家的術語
00:58:02 因為每一個祖師要暗示徒弟呢
00:58:05 每一個祖師的角度都說得不同
00:58:10 你什麼水火既濟囉
00:58:12 水火未濟…火水未濟囉
00:58:16 或是說鉛汞囉
00:58:18 什麼金烏玉兔囉
00:58:21 什麼降龍伏虎囉
00:58:24 這個意思裡面都一樣
00:58:27 你說出來的道理都一樣
00:58:29 是只有抓那個角度講不同而已
00:58:32 譬喻不同而已
00:58:34 謝謝
00:58:37 我請問老師
00:58:38 五行是從哪裡…
00:58:39 五行的學說是從哪裡開始演變來的
00:58:43 五行有好幾種說法
00:58:46 他是針對什麼道理
00:58:49 針對什麼學說下去講的
00:58:53 這幾天你就是沒有注意聽
00:58:57 若以用水起數
00:59:01 這就從易經來
00:59:03 從河圖來的
00:59:05 你若是以用木起數
00:59:10 這就從術數家
00:59:12 術數家就是這些算命地理種種
00:59:16 這些發明的人作出來
00:59:19 若以金起數就是世俗的人所作出來
00:59:26 對於世俗所做出來
00:59:29 哪一個做起源
00:59:30 這個根本沒有根據老師不敢說的
00:59:33 若這兩項我就知道這樣說
00:59:36 我來請問老師
00:59:40 我們現在老師所說的過程
00:59:44 和像呂純陽祖師注解
00:59:48 說這個情生而精會動
00:59:56 精動等於說要去煉
00:59:59 煉這個動精
01:00:02 忍精
01:00:04 我們忍精有這個毒對不對
01:00:08 但是這個問題下去
01:00:13 學道的過程好比說
01:00:16 這是鍊我們的性
01:00:17 好比是我們的身體要煉精氣神這些
01:00:22 不過像這種過程來說
01:00:27 你若說要說學道過程
01:00:32 說的丈夫有在學妻子沒有在學
01:00:35 有的妻子在學丈夫沒有在學
01:00:38 不過這是變成男女間這個互相溝通接觸的條件
01:00:47 才有辦法先去鍊這個成果
01:00:51 不過在這個中間若說
01:00:54 我們在場的人聽到會了解這個問題
01:00:58 不過在這個電視若播放出去
01:01:02 覺得有的會有爭論說
01:01:05 我就要這樣煉算說我就有在修
01:01:09 我妻子就沒有在修
01:01:11 這樣來說夫妻來說有時候會溝通不清
01:01:16 像這樣要怎麼破解這個問題
01:01:19 這個我剛才說過了
01:01:21 就是說性命雙修若沒辦法兼
01:01:25 這個就沒辦法兼了對不對
01:01:28 你想要修命… 一方面不跟你配合啊
01:01:32 你就沒辦法兼
01:01:33 沒辦法兼你就命要捨棄掉
01:01:37 沒必要去修啊你修性就好了
01:01:39 修性就要圓滿一個家庭
01:01:44 你就要捨命去圓滿這個家庭
01:01:51 來修我們自己的性
01:01:52 是啊是啊是啊
01:01:54 謝謝
01:01:54 剛才就說得很清楚了
01:01:56 萬一若兩項沒辦法兼
01:01:58 既然沒辦法兼這個命就一定要捨棄掉
01:02:02 但是聽到呂祖師注解
01:02:04 一定有很多人有這個疑問會解不開
01:02:07 就是叫你要問啊
01:02:09 現在尾段就是要讓你有疑問
01:02:11 都要把你破解啊
01:02:13 這就是性命沒辦法兼了
01:02:17 好比要修命若有阻礙就要捨棄掉
01:02:20 這樣跟你說比較快就是這樣
01:02:22 修性比修行還要緊
01:02:25 你若修性會了脫生死啊
01:02:27 像顏回三十二歲他死來說
01:02:33 變成一個聖人
01:02:35 像岳飛三十九歲死他完成他的忠義
01:02:40 他也做一個武聖啊
01:02:43 像耶穌三十九歲死
01:02:45 祂變成一個真主啊
01:02:48 所以你命沒辦法修的時候
01:02:52 絕對命要捨棄掉
01:02:55 兩項若沒辦法兼一定要捨命
01:02:58 不可以捨性
01:03:00 變成說要將就對方就對了
01:03:02 是啊是啊是啊
01:03:04 所以有的人說去受戒之後
01:03:07 夫妻強制分房
01:03:09 變成家庭糾紛這都不對
01:03:13 這個命不要看那麼重
01:03:15 當然兩項雙兼這是最好
01:03:20 兩項沒辦法一定命要捨棄掉
01:03:25 謝謝老師
01:03:26 不然今晚說到這裡
01:03:28 在座同修大家晚安
01:03:33 我們這次來說還鄉直指裡面的七返九還
01:03:42 煉精化氣
01:03:43 煉氣化神
01:03:44 煉神還虛
01:03:46 要性命雙修這個法
01:03:50 因為已經從頭到尾說結束了
01:03:56 不過錄影帶還剩一段
01:04:00 當成座談
01:04:02 你們對於我這幾天說的內容
01:04:08 你們若是有疑問
01:04:10 或是說你聽了之後
01:04:14 覺得老師有哪裡說得不圓滿
01:04:18 或是有哪裡沒有說到
01:04:22 你有疑問想要參考你都不用客氣
01:04:28 做一個質詢
01:04:29 說到這捲錄影帶滿起來
01:04:33 現在開始
01:04:34 你若是有要問的人你舉手一下
01:04:37 他這個麥克風拿給你說
01:04:41 你可以想要問的問題提出來說這樣
01:04:47 謝謝
01:04:49 請問老師
01:04:52 老師有說過一個人鍊氣
01:04:57 或者是守氣
01:05:00 可以長壽
01:05:03 一個人的壽命既定
01:05:06 長壽的原因從哪裡來
01:05:10 我說給你聽
01:05:13 長壽現在我說的長壽
01:05:18 不是說你該定數的壽命再延長
01:05:23 但是我們定數的壽命有時候也會延長
01:05:27 那就要修性才有辦法
01:05:30 一個人你若修行修到夠了
01:05:33 上天想說這個人留在世間還有用
01:05:38 祂若要把你延長性命
01:05:40 你觀音普門品裡面看就知道
01:05:44 祂可以在多寶塔拿那個福祿壽
01:05:50 這個功德來布施給你
01:05:55 這樣呢他自然就會添福添壽
01:05:59 這是修性的方面
01:06:02 若修命所說的會長壽
01:06:06 並不是他定數的壽命
01:06:11 譬如一個人說該當要活八十歲
01:06:15 我們人總是坎坎坷坷有那個劫數
01:06:19 你劫數來沒有躲過
01:06:25 人死了
01:06:27 或是說這個人生病
01:06:30 你就不給醫生看
01:06:32 沒關係啦壽命就一定了要給什麼醫生看
01:06:37 你若死這就是枉死
01:06:41 你假使若修命的人
01:06:44 身體強健沒有毛病
01:06:50 沒有毛病來說
01:06:51 他就比較不會去受這個枉死
01:06:55 譬如說一個人要活八十歲
01:06:58 他五十歲受這個劫數死
01:07:00 三十年就要在枉死城
01:07:03 但是在枉死城是不會難受
01:07:05 他不是自滅的啊
01:07:07 是只有好比說他的劫數死掉
01:07:10 這個就在枉死城我說中房的地方
01:07:15 在那裡浪費他那個三十年的時間
01:07:19 到壽命滿才有辦法照你的善惡
01:07:24 你的因果再去輪迴
01:07:28 你假使有修命的人啊他不會受到這個劫數
01:07:34 不會受到這個枉死種種
01:07:37 所以呢他就多活三十年了
01:07:40 這樣說比較快
01:07:41 說性命會比較長是好比說他不會中途車禍
01:07:48 或是說什麼中途不幸來死不會這樣
01:07:56 沒關係你若不滿意再問沒關係
01:08:00 老師
01:08:00 老師我曾經聽你說運氣趕速度
01:08:03 你說這個運氣趕速度
01:08:06 因為我們要結外丹內丹金丹
01:08:10 這個有一個時間性
01:08:13 要怎麼趕速度
01:08:15 這個你說一天兩個小時可以加速
01:08:18 加速的要領在哪裡
01:08:21 我跟你說
01:08:22 你就半個小時為一節
01:08:25 好比你守精一天的量
01:08:30 你一天若有辦法煉四個小時就變八節了
01:08:36 八節你若六十四天來說
01:08:40 八八六十四
01:08:41 你八天就結一粒丹了
01:08:43 這樣就是趕速了
01:08:45 譬如說你若要煉丹的人
01:08:49 說好哇
01:08:50 我就乾脆每天煉四個小時
01:08:55 我煉八天
01:08:57 結一粒丹之後
01:08:59 我若要和我太太撒嬌再來撒嬌對不對
01:09:03 就是這樣啊
01:09:05 運氣的目的就是要趕速縮短那個時間
01:09:13 你假使你全都沒有運
01:09:16 你都沒有煉
01:09:17 你六十四天有辦法守精來說
01:09:20 照常也是結丹
01:09:23 這樣跟你說
01:09:24 你不用運氣啦
01:09:26 只有六十四天有辦法守住精
01:09:29 你照常也是會結丹
01:09:31 不然你看出家人他有在運氣嗎
01:09:35 有的沒有運氣
01:09:36 他死去燒也是有舍利呀
01:09:39 所以才說出家的人比較有舍利
01:09:42 在家的人比較沒有
01:09:44 那個原因在那裡
01:09:46 那個是趕速時間
01:09:48 譬如說你要結聖胎要二十二年
01:09:53 你若加強這個八倍來說
01:10:02 四個鐘頭八倍來說
01:10:06 你就不用說浪費二十年的時間
01:10:12 差不多可以幾年就成功了
01:10:16 一樣
01:10:17 所以這個運氣是好比說縮短時間
01:10:22 好比說結丹的時間比較快這樣而已
01:10:27 並不是說你沒有運氣就沒有丹
01:10:29 不是這樣
01:10:31 話要聽好
01:10:34 請問老師
01:10:36 老師說運氣和結丹的問題
01:10:43 運氣之中和這個結丹的過程
01:10:49 和我們一個人的修養有關係嗎
01:10:54 我跟你說
01:10:56 若和修養完全都沒關係
01:10:59 不然怎麼說性命雙修
01:11:02 修性歸修性
01:11:04 修命歸修命啊不同啊
01:11:08 一樣都是有辦法說這個修養
01:11:14 但是路線不同
01:11:18 所以我們若修性來說好比吃飯啦
01:11:23 修性好比吃飯
01:11:25 修命好比吃一些副屬品
01:11:30 好比配菜啦
01:11:32 吃飯沒有配菜肚子也會飽啊
01:11:36 你光是吃青菜
01:11:38 你若沒有吃飯來說
01:11:41 肚子很快就餓了
01:11:44 你若修性的人才有辦法了脫生死
01:11:47 修命不會了脫生死
01:11:50 修命是身體健全而已
01:11:55 才叫做修命
01:11:57 所以我都鼓勵人修性
01:12:00 並沒有重視鼓勵你修命
01:12:04 會剛好是性命雙修最好
01:12:09 這是我們道家丹鼎派所鼓勵的
01:12:17 因為你一個人若沒有在傳道沒關係
01:12:20 你若在傳道要死不死的
01:12:23 自己身體就那麼差要講什麼道理
01:12:27 有的就不會相信他的話
01:12:31 假使他在講道理紅光滿面
01:12:34 丹田好等等
01:12:38 所以人家就說那個人一定修養很好
01:12:40 不然身體怎麼那麼好
01:12:42 實在是修命他當成修養很好
01:12:47 你看有的修命的人走到邪路去的也有
01:12:55 若修命走到邪路去就變魔道了
01:13:00 就不能說正道
01:13:03 所以呢主要是修性
01:13:06 修命是有副屬的
01:13:09 你要修命的方法很多啊
01:13:12 很多方法不是只有鍊丹而已
01:13:15 很多方法
01:13:18 為了這次就是要說這個還鄉直指
01:13:25 裡面有記載
01:13:27 你要說那個課裡面就有記載
01:13:30 就要去追查這個七返九還的原理
01:13:37 就很多師兄弟說
01:13:40 老師啊這個說給人家聽也很好
01:13:42 所以才說
01:13:43 要不然呢這個沒有說也沒關係
01:13:48 這是要跟你們注意這一點
01:13:51 又再次請問老師
01:13:54 若這樣聽來結聖胎的這個名詞
01:13:59 它是屬於修命
01:14:02 但是到最終有分成正和邪的分別是嗎
01:14:07 是啊
01:14:11 當然有道就有魔啊有正就有邪一定的
01:14:18 結聖胎不是說你正派的人才會結聖胎
01:14:24 你是邪道魔道他也會結聖胎
01:14:28 聖人生…你假使若說你若歸佛菩薩道來說
01:14:36 他所結的聖胎是成佛成聖
01:14:41 你假使邪道來說啊
01:14:44 他所結的聖胎所生是邪道
01:14:48 變成鬼仙去了
01:14:50 你若魔道來說就變成魔子了
01:14:55 不是說你正道的人才會結聖胎
01:14:59 這個聖不是聖人的聖
01:15:02 現在的人會曲解
01:15:03 跟他說寫一個聖字當成是聖人的聖
01:15:10 譬如說酒若很會喝說酒聖
01:15:13 很會賭博說賭聖
01:15:16 像我們魯班公做木匠
01:15:18 發明一些墨斗啦彎尺啦這個規矩發明這些
01:15:30 所以後來叫做巧聖
01:15:34 像柳下惠的弟弟盜跖
01:15:40 他叫做什麼叫做盜聖
01:15:43 強盜的聖人
01:15:45 這個聖的表示就是說
01:15:47 人家做不到的我做得到這個聖
01:15:52 不是說修養很好聖人的聖
01:15:57 現在說聖胎就是說普通人沒辦法結
01:16:01 我有辦法結才叫做聖胎
01:16:04 你不要說結聖人的胎這樣就錯了
01:16:09 老師
01:16:10 老師再請教一件事情
01:16:12 靈龜忍氣學長生
01:16:17 現在這個龜你以前曾經說過
01:16:19 這個龜若沒有事情牠的頭不會探出來
01:16:23 若有事情要吃還是要做什麼
01:16:26 頭才會探出來
01:16:27 現在比如換成是我們人
01:16:32 有遇到一件事情
01:16:34 若沒有遇到事情或是說沒出什麼事情
01:16:39 我們就不用在那裡出風頭
01:16:42 是不是我們人要學這個龜這樣
01:16:48 我跟你說
01:16:49 好色損精啦
01:16:53 言多損氣啦
01:16:56 失眠損神啦
01:16:59 這樣跟你說最快
01:17:01 一個人你若常想要玩來說
01:17:06 人家說年輕不認輸到年老就損膝蓋
01:17:10 你好色的人一定要損精
01:17:14 話若說多要損氣
01:17:16 有時候說老師啊你話也很多
01:17:19 你難道不會損氣
01:17:20 老師的氣損很多的
01:17:23 不過呢我都在補氣
01:17:26 好比說一個人電池的電
01:17:30 若被消耗掉一定要再充電
01:17:33 你看老師講道以外
01:17:37 你們坐在那裡大家這樣大小聲說一些閒事
01:17:42 說一些政治
01:17:44 說一些沒有用的話
01:17:45 你看老師都坐在那裡靜靜的
01:17:47 都不跟你們插嘴
01:17:49 到南部也一樣
01:17:51 這裡三個那裡五個真正好的話沒有說
01:17:55 沒有用的話說一大堆
01:17:58 一說好幾個小時也在說了
01:18:01 說完之後又不會補氣回來
01:18:05 所以呢那個電若消耗一直消耗
01:18:08 消耗到最後
01:18:10 乾電池若沒有電來說那輛車就不會動了
01:18:17 老師
01:18:20 我有一個疑問來請示老師
01:18:24 好啊
01:18:26 我們呂祖師的本文第三第十的注解
01:18:33 道教大辭典這個說
01:18:38 東王公東華帝君
01:18:43 和這個西華金母
01:18:51 這個…這是天地開始
01:18:53 這是我們人…
01:18:55 這個名稱是人的修成正果的名稱出來
01:19:01 還是天地運轉
01:19:05 好比說這個八卦轉出來的名稱
01:19:13 我們說若女性修成正果歸金母
01:19:19 男性修成正果來說歸木公
01:19:26 是不是這個意思
01:19:27 但是這個東華帝君
01:19:32 和這個西華金母這兩個名稱
01:19:38 這兩個名稱是人修成正果的名稱
01:19:43 還是天地運轉變化出來的名稱
01:19:50 這個都沒有人知道
01:19:52 這個叫做史前的神話
01:19:56 你若要談歷史
01:19:58 就一定要在黃帝以後的事情
01:20:01 若黃帝之前
01:20:03 這是後代一些人用他的假想也好
01:20:12 或是他禪定中所看到所悟的提出來說
01:20:19 老師沒有到那個境界
01:20:22 我也不敢去評論這個事情
01:20:24 這個是我的疑問
01:20:26 這個若說是不是修成正果的名稱
01:20:30 或是…
01:20:31 謝謝老師
01:20:32 我跟你說
01:20:32 這是一種假想
01:20:36 像以前說神農氏
01:20:40 伏羲氏
01:20:43 什麼有巢氏
01:20:46 姓什麼什麼名字也不知道
01:20:49 什麼年代事實也不知道
01:20:52 他怎麼說有巢氏
01:20:54 他就有發明在樹上蓋房子
01:20:57 古代都住在石洞嘛
01:21:00 現在發明在樹上蓋房子
01:21:04 古代的人就是和野獸同居
01:21:12 怕那個野獸來無所不至都在樹上
01:21:16 所以才說有巢巢就是巢
01:21:20 才說有巢氏
01:21:23 像說我們牧養牲畜
01:21:27 是從伏羲氏開始
01:21:30 從伏羲氏開始啊
01:21:33 這個羲本來是寫牲畜犧牲的犧
01:21:38 伏犧他是降伏牲畜才叫做伏羲
01:21:43 叫做伏羲氏
01:21:45 實在到底什麼名字不可能去追查啦
01:21:51 像說神農氏祂就研究五穀啊
01:21:55 農就是作農啊
01:21:58 祂就是做神才叫做神農氏
01:22:02 其實都是後來的人取的啦
01:22:06 所以你若要追查神明的歷史
01:22:09 一定要從黃帝以後的神
01:22:11 才有辦法去考證這個歷史
01:22:14 若史前黃帝之前的你無法去追查啦
01:22:18 抱歉我再請教老師
01:22:21 你說一個聖人祂有辦法庇蔭三代
01:22:24 這是屬於哪裡三代
01:22:27 那三代是要守什麼
01:22:30 庇蔭三代怎麼樣叫做三代
01:22:32 我引一個例子給你聽啦
01:22:35 譬如說有一個人做善
01:22:42 現在就先蔭父母親
01:22:47 怎麼樣
01:22:48 啊某人真厲害生那個兒子有才情
01:22:51 生那個兒子做人真好
01:22:54 這樣就蔭父母親
01:22:57 第二蔭第二代蔭自己
01:23:01 你若出去大家都向你行禮
01:23:03 眉開眼笑
01:23:05 大家都會向你贊同就蔭自己
01:23:09 蔭第三代就蔭兒子
01:23:12 兒子女兒
01:23:14 孩子一出去
01:23:15 啊這是某人的兒子
01:23:17 萬一若和別人吵架說不要打他不要打他
01:23:21 他父親做人那麼好
01:23:23 兒子少被打好幾下
01:23:27 這樣就蔭三代了
01:23:29 若做壞就辱三代了
01:23:33 怎麼樣辱三代
01:23:34 你一個人為非作歹
01:23:37 父母若出門說
01:23:39 你夭壽人生那個夭壽兒子
01:23:41 父母就被侮辱了對不對
01:23:45 第二辱自己啊
01:23:50 你若去到人家家裡
01:23:51 我們剛在忙就進到裡面叫裡面的人說
01:23:55 去去去…廳裡稍微顧一下
01:23:57 不知道那個人會搞什麼花樣
01:24:01 我們若去好比怕小偷一樣
01:24:04 自己沒有面子啊
01:24:06 在路上走來說
01:24:09 怕得罪人跟你點個頭
01:24:12 轉過身人家就向你吐口水
01:24:14 這樣就辱自己
01:24:17 第三就辱子孫了
01:24:19 辱兒子
01:24:21 第三代不信你的兒子若出門
01:24:25 和別的小孩玩
01:24:26 人家若看到說
01:24:28 快點進來快點進來不要和那個玩
01:24:30 他父親亂七八糟你跟他玩會被拖累到
01:24:33 這樣就去辱到兒子
01:24:36 蔭三代辱三代就是這樣
01:24:40 老師
01:24:41 那個…我曾經看到人家在城隍廟那邊
01:24:46 以前人家在造命狀在卜龜卦
01:24:49 卜龜卦
01:24:49 我曾經聽你說
01:24:51 以前的人就是說… 做官才可以養龜
01:24:59 卜這個龜卦
01:25:01 你說龜啊就要把牠綁住
01:25:06 後面用燒的燒到受不了
01:25:14 牠一直爬呀爬的
01:25:16 肉全都脫出去這樣才可以卜卦
01:25:21 古代卜卦是不是用這樣是不是
01:25:25 是啊
01:25:26 古代的人要卜卦那個龜殼就是可以說…
01:25:30 要取那個龜殼就是用很殘忍的方法
01:25:34 不可以百姓隨便說去養龜
01:25:37 做官有那個福啊對不對
01:25:41 你一般的人
01:25:44 不夠福殺生那隻龜來說
01:25:47 罪不知道要擔多少
01:25:49 殺生的罪
01:25:51 他做官擔得起啊
01:25:55 那個論語裡面就有說了
01:25:59 老師我來請教一個問題
01:26:04 方才老師在說人若過世的時候
01:26:10 廿四小時內不要把他移動
01:26:14 若把他移動的話他還有意識在
01:26:19 像現在社會有一些比較開化的人
01:26:29 就是說往生後屍體捐給…
01:26:36 譬如說器官捐給別人
01:26:38 或者整個身體都捐給醫學機構
01:26:43 讓人去研究
01:26:45 他的思想可能想說人死後就是一個臭皮囊
01:26:51 就做一個廢物利用
01:26:53 可以利益眾生
01:26:56 將他的身體譬…
01:26:58 如說他這個人生前有什麼特殊的體質
01:27:01 或是有什麼特殊的病體
01:27:05 讓醫學機構來研究
01:27:08 將成果可以利益說
01:27:12 以後對人的醫學有一個幫助
01:27:15 若這樣說他這個人的精神這樣做對嗎
01:27:21 對他是不是對本人有什麼損失
01:27:27 或者沒有損失
01:27:32 若這個是有益無損嘛
01:27:35 因為這個是屬於大無畏施
01:27:39 捨身
01:27:40 大無畏施
01:27:42 他假使說人死亡要移殖這個器官
01:27:50 等於就是好比說意識還沒散之前
01:27:56 就要趕快手術了
01:27:58 因為他有無畏的精神
01:28:02 上天絕對會派護法神保護
01:28:05 他絕對不會驚恐也不會痛苦
01:28:09 這個算大無畏施
01:28:11 他若說有辦法捐出器官來說
01:28:14 勝過你拿一千萬去做善事
01:28:17 勝過老師在那裡講道說一整個禮拜
01:28:20 這樣跟你說比較快
01:28:22 大無畏施哪裡有說不好
01:28:24 我曾經看過慈濟
01:28:27 他讓人捐大體的文件我曾經看過
01:28:33 他就是說有一個志願
01:28:34 譬如說你志願說往生之後
01:28:38 看是要打防腐劑或是把你冷凍
01:28:46 或者以老師在說廿四小時後才可以動
01:28:54 若這樣可能就失去效用了
01:28:58 剛才就跟你說過了絕對不會痛苦
01:29:03 大無畏施已經那個精神發出去
01:29:06 怎麼會痛苦
01:29:09 好比老師雖然修不好來說
01:29:13 我肉痛都不痛苦了
01:29:16 他那大無畏的精神怎麼會痛苦
01:29:19 感謝老師的開示謝謝
01:29:22 請教老師
01:29:25 因為各人信仰的宗教不同
01:29:31 在這之中譬如說有人鼓勵來參加這個宗教
01:29:40 說有這個受戒或是什麼
01:29:45 以後要懺悔之中
01:29:48 或者要求赦免的時候要向哪裡來請求
01:29:54 謝謝
01:29:56 看你信什麼教就跟什麼教來請求
01:30:01 譬如說什麼教
01:30:03 他是不是要在什麼地方
01:30:06 不知道你就要問他的宗教
01:30:09 各宗教的宗旨不同啊
01:30:11 你信那一教就要問那一教
01:30:13 譬如說離開那個地方
01:30:16 若很久的時候問也沒得問這樣說
01:30:22 沒地方問問我們的良心就好了
01:30:25 謝謝
01:30:27 請教老師
01:30:28 現在就是裡面有一位師姐在問說
01:30:32 他的祖母過去身體不好有生病
01:30:39 要用這個龜肉燉藥來吃的時候
01:30:44 他是燉龜…算治病就對
01:30:47 他是剛才聽到
01:30:49 聽到之後知道殺龜有很大的過失
01:30:53 這樣會怎麼樣
01:30:54 不然再麻煩老師解釋
01:30:57 我告訴你世間人都是執
01:31:02 你若說為了治病
01:31:05 若有其他的方法當然不要殺生比較好
01:31:10 但是醫生或是人家告訴他
01:31:14 告訴他就要這樣才會好
01:31:18 他本人這是一種過失而已
01:31:21 不是什麼大罪過
01:31:24 這個殺生我就說過了
01:31:26 殺人罪是四波羅夷的罪
01:31:30 殺牲畜是九十單提的第六十一戒
01:31:35 這是好比來生會去帶業來還
01:31:39 不是什麼大罪過
01:31:42 老師你好
01:31:43 剛才陳清雲理事長所說捐大體的問題
01:31:49 所以我現在大體已經捐出去
01:31:51 以後我兒子妻子我若先走一毛錢都不用花
01:31:55 因為都政府處理好了
01:31:57 他都把你拔起來
01:31:59 肉把你割一割去你把…
01:32:01 所以捐大體不是個人思想就可以
01:32:04 要經過…馬上死掉那天家屬全同意才可以捐大體
01:32:09 我現在為了就是他跟我說我很費功夫
01:32:12 花蓮慈濟醫院很費功夫
01:32:14 為了我以後將來若死亡
01:32:17 我晚輩妻兒不捨
01:32:19 其中有一個反對我大體就不能捐
01:32:22 所以我特別在中華民國九十二年二月初五
01:32:26 那個時候我剛開始有高血壓
01:32:28 我說萬一有一天去世
01:32:30 讓這些晚輩捨不得長輩這樣捐出去讓人殺剮
01:32:34 所以我特別寫這張遺書
01:32:37 以後一定要這樣做
01:32:38 若沒有這樣做就是不孝
01:32:40 以後我若死亡妻小連一毛錢都不用花
01:32:43 政府都花好了
01:32:45 拿去又很感謝
01:32:46 所以剛才陳清雲在說比較沒有那麼詳細
01:32:49 現在捐大體不是個人要捐就捐不行
01:32:54 就要家屬同意才可以
01:32:57 你考慮太多了
01:33:00 一個人心若發出去
01:33:06 管你晚輩要不要捐對不對
01:33:09 是只有看我們的心
01:33:12 但是你說寫遺書
01:33:19 你說去那裡捐大體都不用花半毛錢
01:33:24 你已經有住的心有所求的心生出來了
01:33:28 你捐那個也沒有功德這樣跟你說比較快
01:33:32 要捐那個體就沒有想說我這個身體管你要殺要剮
01:33:38 要丟掉我都不管他
01:33:41 管你花不花錢我都不管這樣才可以
01:33:45 你動不動就在想說都不用花錢
01:33:48 你那個貪就跑出來了
01:33:50 你假使大體捐出去你也沒有功德
01:33:54 你變成拿身體去賣你並不是在捐
01:33:59 你哪裡有捐
01:34:00 你拿身體去賣
01:34:07 不要去管那些我就捐出去了管他要怎麼樣
01:34:13 老師
01:34:17 我還有一個疑問來請教老師
01:34:21 現在像剛才也有人建議說
01:34:25 死就拿好殯儀館這是好比說捐給醫院做…
01:34:35 這都是一個方式
01:34:38 不過這個題目和我說話和修養不太符合
01:34:49 我是說目前這個社會
01:34:54 人死之後
01:34:57 有的是說頭七二七三七做到七七
01:35:04 滿七對年三年才有完成這個工作
01:35:10 若以目前的社會也有很多人說
01:35:15 到出殯之後就這樣變紅收到上面放
01:35:21 到底這樣禮教是對長輩有沒有禮
01:35:28 一位長輩過世之後
01:35:33 出殯之後你就把這些事情都沒有做
01:35:37 就這樣把他請上去
01:35:39 這是我的思想
01:35:43 我是說若這樣古代的禮記
01:35:47 它的記載是對於喪事的禮教到什麼範圍
01:35:55 不過聽老師說我們一個人若死後呢
01:36:01 若說平常的人是七七四十九天
01:36:05 就去轉世了
01:36:07 除非是大惡和大善人他才轉變不同
01:36:13 不過現在的人怎麼說
01:36:16 這樣隨便是不是做這種事情
01:36:22 對他每一個家庭有沒有損失
01:36:29 我跟你說
01:36:31 當今的人你若要照禮教走都不可能
01:36:36 就時代變遷風俗就變
01:36:40 各地方的風俗也不同
01:36:44 就入境隨俗入港隨灣啦
01:36:48 我們什麼風俗就照那個風俗去做就好
01:36:52 你若真正照禮教來說你沒辦法啦
01:36:56 古代的人要守孝三年
01:37:00 三年內你不能去做生意
01:37:02 三年內你也不能去唱歌嬉戲
01:37:06 三年內都不可以嘻嘻嘩嘩
01:37:09 比較周到就到墳墓旁蓋個茅屋
01:37:13 在墳墓旁住三年你有辦法
01:37:16 不可能啦時代會變
01:37:19 這種算是後天的事情
01:37:23 隨時變化
01:37:25 先天若修成的問題
01:37:28 再經過一千年一萬年都不會變
01:37:31 若世俗的風俗這個隨時變化
01:37:36 所以這個都不用去計較那些
01:37:39 我們今天有照禮教走來說是好比一種追思孝道
01:37:47 你若說死就把他丟掉這樣來說
01:37:51 變成一點留戀都沒有了
01:37:55 變成失去一種… 我們失去孝道了這樣而已
01:38:00 其他沒有什麼
01:38:02 請教老師
01:38:06 我們人心境要轉
01:38:09 我以前曾經聽一位中醫師跟我說
01:38:13 氣逆心怒逆肝
01:38:17 若這兩個這樣發脾氣和怒
01:38:21 對於我們的修養阻礙很大
01:38:24 這個後果會變成怎麼樣
01:38:27 我跟你說
01:38:28 一個人若壞脾氣愛生氣瞋恚心重
01:38:34 以後都走到阿修羅道去
01:38:36 這樣說比較快
01:38:39 你其他說這個人道理再懂
01:38:44 你其他的修養再好
01:38:47 你一有瞋恚心壞脾氣來說將來就都到阿修羅道去了
01:38:55 好了沒有要再問不然就要結束了
01:38:57 九點半了

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