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心經 11
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心經 11
6977
7
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2019年01月25日 00:00
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00:02:19
來看佛學大辭典這個說明
00:02:23
三世諸佛
00:02:26
三世出現之諸佛也
00:02:31
佛學大辭典說//三世諸佛是什麼
00:02:35
就是三世出現所有的佛祖
00:02:39
我們詳細看佛光大辭典
00:02:42
佛光大辭說三世諸佛
00:02:45
乃統稱全宇宙中之諸佛
00:02:50
?過去現在未來等
00:02:54
三世之眾多諸佛
00:02:57
又作一切諸佛十方佛三世佛
00:03:03
佛光大辭典說三世諸佛
00:03:07
就是全部稱呼在//這個全宇宙間所有的佛祖
00:03:14
就是過去跟現在跟未來
00:03:18
這個三世很多的佛祖
00:03:21
但是有時候經的裡面
00:03:24
稱呼為一切諸佛
00:03:26
有時候說十方佛
00:03:28
有時候說三世佛
00:03:31
我們再看佛學常見詞彙//較詳細的說明
00:03:36
三世諸佛
00:03:37
過去世現在世未來世
00:03:41
稱為三世
00:03:43
在佛教成立的當時
00:03:46
釋迦牟尼佛稱為現在佛
00:03:49
在釋迦牟尼佛以前的一切佛
00:03:53
稱為過去佛
00:03:55
在釋迦牟尼佛以後成佛的
00:03:59
稱為未來佛
00:04:02
三世諸佛
00:04:03
統指出現於三世的一切佛
00:04:08
我們現在看佛學常見詞彙//一個詳細的說明
00:04:13
說三世諸佛就是過去世
00:04:18
跟現在來未來這樣叫做三世
00:04:24
在這個佛教成立的時候
00:04:28
釋迦牟尼佛稱呼為現在佛
00:04:32
因為這部心經是釋迦佛說的
00:04:36
所以釋迦佛說的
00:04:38
說現在世等於//就是釋迦佛祖的時代
00:04:44
而若在釋迦佛祖以前
00:04:48
所有的佛祖叫做過去佛
00:04:52
在釋迦牟尼佛以後成佛的
00:04:56
就是叫做未來佛
00:04:59
三世諸佛可以說是//指出現在三世所有的佛祖
00:05:06
這個三世就是指//過去現在未來的佛祖
00:05:12
我們現在接下看//阿耨多羅三藐三菩提
00:05:18
我們現在來看佛學大辭典
00:05:22
阿耨多羅三藐三菩提
00:05:26
佛智名
00:05:29
舊譯曰無上正徧知
00:05:33
無上正遍道真正徧知
00:05:40
一切真理之無上智慧也
00:05:44
維摩經佛國品肇註曰
00:05:51
另作專文解說
00:05:54
新譯曰無上正等正覺
00:05:58
真正平等覺知//一切真理之無上智慧也
00:06:04
法華玄贊二曰
00:06:06
另作專文解說
00:06:09
因為這個裡面對於//維摩經佛國品這肇的註解
00:06:19
因為這文很長
00:06:21
黑板沒辦法寫下
00:06:23
所以等下對於他的註解
00:06:25
阿耨多羅三藐三菩提的解釋
00:06:28
再另外作專文來說
00:06:31
跟法華玄贊裡面的解釋
00:06:34
也做專文來解釋
00:06:37
那麼現在說這個肇
00:06:40
這個肇是什麼
00:06:41
是指這個這秦僧肇法師
00:06:44
我們現在來看//僧肇法師的來歷再來說
00:06:53
佛學大辭典這樣說
00:06:54
肇法師姚秦長者
00:06:58
沙門僧肇也
00:07:01
佛學大辭典說
00:07:02
現在說肇法師
00:07:05
等於就是姚秦
00:07:07
姚秦是什麼
00:07:08
姚秦就是在晉朝的時候
00:07:12
這個五胡十六國其中的一國
00:07:16
他怎麼會寫姚秦
00:07:17
因為這個秦//在秦始皇的秦也叫做秦
00:07:22
所以在這個秦有很多國家
00:07:25
為了怕複雜
00:07:27
你若只有寫秦你會複雜
00:07:29
所以後來在晉朝的時候
00:07:35
這個秦國//才將他的姓放在上面
00:07:41
才叫做姚秦
00:07:42
秦始皇是姓嬴
00:07:44
後來的人稱為嬴秦
00:07:47
這為了要分別的關係
00:07:49
我們再看佛學大辭典
00:07:52
僧肇羅什門下四哲之一
00:07:56
姚興命僧肇僧叡等
00:08:01
入逍遙園評等經論
00:08:05
晉義熙十年
00:08:09
沒於長安壽三十一
00:08:12
見高僧傳六
00:08:15
這個僧肇就是羅什
00:08:18
羅什就是鳩摩羅什
00:08:20
若我們中國的經
00:08:22
注解最多
00:08:23
翻譯最多就是羅什法師
00:08:27
全名叫做鳩摩羅什
00:08:29
他是鳩摩羅什的//徒弟當中四哲之一
00:08:34
因為在羅什的門下
00:08:36
有四個高僧
00:08:38
就是這個僧肇僧叡
00:08:41
另外一個叫做道生
00:08:43
另外一個叫做道容
00:08:45
剛好四個
00:08:47
姚興就是皇帝
00:08:51
因為秦朝的皇帝
00:08:55
這個姚興
00:08:56
這個姚興來命令僧肇僧叡等
00:09:00
等就是還有很多個高僧
00:09:03
進去在這個逍遙園
00:09:05
逍遙園是在皇宮的裡面
00:09:08
一個地方那個名叫做逍遙園
00:09:13
來評定這個經論
00:09:16
在晉朝義熙十年
00:09:20
死在長安壽命才三十一歲
00:09:24
這是在高僧傳//第六卷裡面說的
00:09:28
我們現在看佛學大辭典
00:09:33
阿耨多羅三藐三菩提
00:09:37
是佛祖智慧的名
00:09:40
若舊的翻譯叫做無上正徧知
00:09:46
有時候
00:09:48
也有人翻譯為無上的正遍道
00:09:51
這是不同的法師翻譯的
00:09:54
因為這是在//印度文翻譯中國文
00:09:57
所以有人翻譯為無上正徧知
00:10:01
也有人翻譯為無上正遍道
00:10:04
也有人翻譯為真正徧知
00:10:08
就是一切真理//沒有再高的智慧
00:10:14
所以維摩經佛國品的//僧肇法師註解
00:10:18
因為我們今晚沒有時間
00:10:20
再另外作專文解釋
00:10:23
但是這個新的翻譯
00:10:25
這個算舊的翻譯
00:10:27
若新的翻譯//叫做無上正等正覺
00:10:31
就是真正平等的覺知
00:10:34
一切真理的無上的智慧
00:10:38
所以法華經玄贊的//第二卷裡面
00:10:41
也有一個翻譯文
00:10:43
因為這也要//另外作一個專文解釋
00:10:47
所以現在對於這個
00:10:49
維摩經佛國品的註解
00:10:52
跟法華玄贊的註解
00:10:55
我們等到下期再來說明
00:10:58
因為今晚已經沒有時間
00:11:00
所以我們在說這個道理
00:11:05
我有較囉嗦
00:11:06
但是起碼你聽我的道理
00:11:09
每一個都讓你聽得懂
00:11:11
不然你只是在那//阿耨多羅三藐三菩提
00:11:14
你在那一直唸
00:11:15
好比我們有的在唸經
00:11:18
光是這句話不知道唸幾百遍
00:11:21
你問他什麼意思
00:11:22
說不知道
00:11:24
所以就是要讓你徹底了解
00:11:26
一個人在研究經典//若沒有徹底了解的話
00:11:30
只有唸空經而已就沒有用
00:11:33
所以你若聽我的道理
00:11:35
絕對每一句話
00:11:37
每一個涵義都要讓你了解
00:11:40
不然我們今晚只有到這
00:11:43
般若波羅蜜多心經
00:11:48
觀自在菩薩
00:11:50
行深般若波羅蜜多時
00:11:54
照見五蘊皆空
00:11:56
度一切苦厄
00:11:57
舍利子
00:11:59
色不異空 空不異色
00:12:01
色即是空 空即是色
00:12:04
受想行識亦復如是
00:12:08
舍利子
00:12:09
是諸法空相不生不滅
00:12:13
不垢不淨不增不減
00:12:17
是故空中無色
00:12:19
無受想行識
00:12:21
無眼耳鼻舌身意
00:12:25
無色聲香味觸法
00:12:27
無眼界乃至無意識界
00:12:30
無無明亦無無明盡
00:12:34
乃至無老死亦無老死盡
00:12:38
無苦集滅道無智亦無得
00:12:42
以無所得故
00:12:43
菩提薩埵
00:12:45
依般若波羅蜜多故
00:12:47
心無罣礙
00:12:49
無罣礙故無有恐怖
00:12:52
遠離顛倒夢想究竟涅槃
00:12:56
我們剛好說到這
00:12:57
今晚從這裡接下去
00:12:59
三世諸佛
00:13:02
依般若波羅蜜多故
00:13:05
得阿耨多羅三藐三菩提
00:13:09
對於本文
00:13:11
我們裡面這個三世諸佛
00:13:16
跟阿耨多羅三藐三菩提
00:13:19
有必要跟你們說明
00:13:21
所以上期對於三世諸佛
00:13:24
我們已經有解釋過了
00:13:27
對於阿耨多羅三藐三菩提
00:13:32
我們從佛學大辭典//裡面解釋的當中
00:13:36
裡面有二個注解
00:13:38
就是維摩經佛國品
00:13:41
跟法華玄贊裡面在//解釋阿耨多羅三藐三菩提
00:13:48
這個文因為黑板的關係
00:13:52
我們沒有註解下去
00:13:54
現在今晚就是//針對這二個註解
00:13:58
我們寫上黑板來做一個研究
00:14:02
在維摩經//僧肇法師註解這樣說
00:14:08
我們現在來看//維摩經僧肇法師的註解
00:14:14
阿耨多羅秦言無上
00:14:19
三藐三菩提秦言正徧知
00:14:25
道莫之大無上也
00:14:28
其道真正無法不知
00:14:31
故曰正徧知也
00:14:35
維摩經僧肇法師註解說
00:14:39
阿耨多羅若在秦
00:14:45
秦就是指我們中國
00:14:47
我們中國的話叫做無上
00:14:50
因為這個//僧肇法師是秦朝的人
00:14:54
所以他現在解釋就說秦言
00:14:58
這個秦跟秦始皇的秦不同
00:15:01
這個秦是五胡十六國的姚秦
00:15:05
你要注意
00:15:06
這個上期有說過了
00:15:09
三藐三菩提//中國話叫做正徧知
00:15:14
因為這個道沒有比道再大的
00:15:19
所以才說無上
00:15:21
這個道真正
00:15:23
無論什麼事都知道
00:15:26
無法不知無論什麼都知道
00:15:29
所以才說正徧知
00:15:32
註解第三法華玄贊這樣說
00:15:36
阿云無耨多羅云上
00:15:40
三云正藐云等
00:15:43
又三云正菩提云覺
00:15:46
?是無上正等正覺
00:15:51
法華玄贊說//阿解釋中國話叫做無
00:15:57
耨多羅解釋中國話叫做上
00:16:01
三解釋中國話叫做正
00:16:04
藐解釋中國話叫做等
00:16:07
又再一個三
00:16:08
這個也解釋為正
00:16:10
菩提解釋中國話叫做覺
00:16:13
現在這些話合起來
00:16:15
叫做什麼
00:16:16
叫做無上正等正覺
00:16:18
現在大多數都解釋這個較多
00:16:21
若僧肇法師註解這個
00:16:24
比較多人用
00:16:27
現在另外我們來看//呂純陽祖師一個說明
00:16:33
我們現在看//呂純陽祖師這段文
00:16:38
三世者//過去世現在世未來世也
00:16:46
吾人欲得無上正等正覺
00:16:51
必依般若之//第九識而達到佛岸
00:16:56
過去佛如此
00:16:59
現在修佛道者亦如此
00:17:03
未來世之人
00:17:05
欲得佛果者亦如此
00:17:09
故曰三世諸佛
00:17:11
依般若波羅蜜多故
00:17:14
得阿耨多羅三藐三菩提也
00:17:18
現在呂純陽祖師說
00:17:21
三世是指什麼
00:17:23
指過去世
00:17:26
指現在世
00:17:28
指這個未來世
00:17:31
我們人你想要//得到無上正等正覺
00:17:37
一定你要依靠//般若的第九識來達到佛岸
00:17:45
因為過去的佛是這樣
00:17:48
現在在要修佛道也一樣這樣
00:17:52
你未來世的人
00:17:54
想要得到佛果的人
00:17:56
也是一樣這樣修
00:17:59
所以才說三世諸佛
00:18:01
依般若波羅蜜多故
00:18:04
得阿耨多羅三藐三菩提//這句話
00:18:10
我們現在再接下去看下文
00:18:15
故知般若波羅蜜多
00:18:19
是大神咒 是大明咒
00:18:24
是無上咒 是無等等咒
00:18:30
他說所以我們今天要知道
00:18:34
般若波羅蜜多
00:18:36
是有大神力
00:18:39
有辦法去除煩惱等內外魔
00:18:43
可以讓我們解脫生死苦海
00:18:48
這個叫做咒
00:18:51
也是有辦法放出大光明
00:18:54
引導眾生在煩惱中的迷途
00:18:58
引出光明大道
00:19:00
讓我們明白這妙智慧的咒
00:19:04
是最高最上//這個經義沒辦法再高的咒
00:19:12
是沒有一個有辦法來比較
00:19:16
可以獨一無二的咒
00:19:19
所以我們現在對於//大神咒大明咒無上咒
00:19:26
無等等咒這四個名稱
00:19:30
我們來一一做個說明
00:19:33
首先來解釋這個大神咒
00:19:35
我們來看佛學大辭典
00:19:39
來看佛學大辭典
00:19:43
大神咒
00:19:45
具大神力之陀羅尼也
00:19:50
般若心經曰
00:19:52
般若波羅蜜多是大神咒
00:19:57
這裡面二個注解先做說明
00:20:00
佛學大辭典這樣說
00:20:03
咒梵語陀羅尼
00:20:07
一譯曰呪
00:20:10
佛學大辭典說這個咒
00:20:13
是梵語叫做陀羅尼
00:20:17
陀羅尼就是咒
00:20:19
咒就是陀羅尼
00:20:21
但是另外一個翻譯
00:20:23
這個呪是寫這字
00:20:25
所以這字跟這字//二字是通用的就對了
00:20:29
再來注解第二//佛學大辭典這樣說
00:20:35
大神力
00:20:36
力用之不可思議者
00:20:39
神者不可測之義
00:20:43
佛學大辭說
00:20:45
什麼叫做大神力
00:20:47
大神力就是他的力量
00:20:50
這個力量可以說不可思議
00:20:55
這個神是什麼
00:20:56
神就是沒辦法去測量的意思
00:21:01
這就是大神咒的意義
00:21:04
現在我們來看第二大明咒
00:21:08
這個大明咒要怎麼解釋
00:21:10
看佛學大辭典
00:21:13
我們現在看佛學大辭典
00:21:18
大明咒放大光明
00:21:22
破眾生昏闇之陀羅尼也
00:21:28
這個陀羅尼我們要做個注解
00:21:31
因為這個陀羅尼//不是只有解釋咒
00:21:34
有很多種的解釋
00:21:37
所以現在來看//佛學大辭典的說明
00:21:43
陀羅尼分之為四種
00:21:47
一法陀羅尼
00:21:50
二義陀羅尼
00:21:52
三咒陀羅尼
00:21:54
依禪定發秘密語
00:21:58
有不測之神驗謂之咒
00:22:01
咒陀羅尼者
00:22:02
於咒總持而不失也
00:22:08
四忍陀羅尼
00:22:13
現在在這四種的當中
00:22:17
因為我們目的是//要解釋咒的關係
00:22:22
所以只有咒陀羅尼//我們說較詳細之外
00:22:28
這個一二四都簡略起來
00:22:33
現在佛學大辭典//說陀羅尼分成四種
00:22:39
第一就是法陀羅尼
00:22:42
第二就是義陀羅尼
00:22:45
第三就是咒陀羅尼
00:22:48
這個咒陀羅尼是什麼
00:22:51
就依靠禪定所發秘密的話
00:22:56
這個秘密的話
00:23:00
有一種沒辦法去測出的神驗
00:23:06
好比說非常不可思議
00:23:09
這就是叫做咒
00:23:11
這個咒陀羅尼就是這個咒
00:23:16
可以說我們總把持不會失去
00:23:20
唸這個咒//這個心絕對不可分外
00:23:26
第四就是忍陀羅尼
00:23:29
以下略起來
00:23:31
我們現在看佛學大辭典
00:23:36
說大明咒就是//有辦法放大光明
00:23:40
要破眾生迷迷惘惘的咒
00:23:46
現在再接下去就是無上咒
00:23:49
佛學大辭典這樣說
00:23:51
無上咒
00:23:52
無上謂無有過此者
00:23:57
他說無上咒是什麼
00:23:59
沒有一個有辦法超過的意思
00:24:04
那麼現在對於無上咒
00:24:11
又再最後一個叫做無等等咒
00:24:14
我們現在來看無等等咒
00:24:18
不然我們現在看//佛學大辭典這個說明
00:24:23
無等等咒
00:24:26
般若波羅蜜多咒
00:24:29
四名之一
00:24:31
此咒獨絕獨一無二
00:24:36
無倫無法可比
00:24:39
故曰無等等咒
00:24:43
言無等等者
00:24:45
謂無等無等也
00:24:49
現在佛學大辭典說
00:24:52
無等等咒是什麼
00:24:55
就是般若波羅蜜多的咒
00:24:58
有四個咒其中的一個
00:25:02
這個咒可以說獨絕
00:25:05
獨絕就是獨一無二
00:25:07
沒有再高的
00:25:10
也沒辦法比較的
00:25:13
所以這個無倫//就是沒辦法可比的
00:25:17
所以才叫做無等等咒
00:25:20
現在說無等等
00:25:23
就是可以說無等無等
00:25:26
沒辦法比較又再沒辦法比較
00:25:30
對於這個無等等
00:25:31
我們再來看//佛學大辭典的說明
00:25:35
無等等之意
00:25:38
如言無上
00:25:40
法華文句十曰
00:25:43
如是知見究竟法界
00:25:47
廣無崖底
00:25:51
無等無等等無過上
00:25:56
玄義私記二本曰
00:25:59
無等之下重云等者
00:26:02
以一無字冠二等字也
00:26:09
現在佛學大辭典說
00:26:11
無等等的意思
00:26:14
就是說最高的
00:26:18
所以在法華文句//第十卷裡面這樣說
00:26:23
說如是知見
00:26:26
如是知見//等於就指說這個般若
00:26:31
可以說究竟最高的境界
00:26:38
這個法界
00:26:39
也可以指我們的佛性
00:26:42
可以廣無邊無底
00:26:48
這個無等無等等
00:26:51
加一層沒辦法超過他的
00:26:56
所以在玄義私記二本//裡面這樣說
00:27:00
說無等的下面
00:27:02
又再寫一字等
00:27:05
就是一個無字
00:27:07
用二字等字
00:27:09
等於就是無等無等的意思
00:27:12
等於說等就是比較
00:27:15
無等無等就是//沒辦法比較再沒辦法比較
00:27:19
那個意思
00:27:22
我們另外來看//佛光大辭典一個說明
00:27:28
看佛光大辭典
00:27:31
無等等為佛之尊稱
00:27:37
或表丕佛乘之語
00:27:42
佛之煩惱淨盡且神力廣大
00:27:48
非其餘之菩薩所能等同
00:27:52
稱為無等
00:27:54
佛與佛之果位平等
00:27:58
故稱無等等
00:28:01
又佛道超絕
00:28:03
無有能與等同者故稱無等
00:28:08
唯佛與佛道等同
00:28:11
故稱無等等
00:28:13
又形容最尊
00:28:15
最貴而無有與之相等者
00:28:19
如般若心經//於諸部般若經典中
00:28:24
乃最為扼要之精髓
00:28:29
故古來又稱為無等等呪
00:28:33
現在按照//佛光大辭典的解釋
00:28:37
這個無等等//不是只有解釋一樣而己
00:28:41
這個無等等解釋很多樣
00:28:45
所以佛光大辭典說
00:28:47
無等等就是佛祖的尊稱
00:28:52
佛祖有時尊稱為無等等
00:28:55
若說無等等就是佛
00:28:58
或是來表示這個佛乘
00:29:01
佛乘就是最上乘的話
00:29:06
因為佛祖//他的煩惱己經都沒有了
00:29:12
而且他的神力廣大
00:29:16
不是其他菩薩//所有辦法去比較的
00:29:20
菩薩跟佛//是沒辦法去比較的
00:29:24
所以才稱呼為無等
00:29:28
因為佛跟佛的果位平等
00:29:32
所以叫做無等等
00:29:35
只有佛平等
00:29:37
你想說聲聞果沒有平等
00:29:41
怎麼樣
00:29:41
聲聞果還有分成四個階段
00:29:45
像菩薩也還沒平等
00:29:48
菩薩還分成十地
00:29:50
菩薩還分十個境界
00:29:53
若到佛來說就都平等了
00:29:56
因為佛既然平等
00:29:57
若不信你父親去皈依佛
00:30:00
兒子也去皈依佛
00:30:01
老師去皈依佛
00:30:03
學生也去皈依佛也都平等
00:30:06
但是你若在菩薩
00:30:09
在這個聲聞的當中
00:30:11
還有高低
00:30:13
所以呢
00:30:14
因為佛跟佛的果位都是平等
00:30:17
所以才叫做無等等
00:30:19
這就是描寫佛的果位
00:30:21
叫做無等等
00:30:24
第二這個佛道可以獨一無二
00:30:29
沒一個有辦法去比較
00:30:32
所以才叫做無等
00:30:35
但是佛跟佛道相同
00:30:39
所以才叫做無等等
00:30:42
又再形容最尊最貴
00:30:46
沒有一個有辦法去比較的
00:30:49
比如說這個般若心經
00:30:53
在諸部般若經典中
00:30:56
什麼叫做諸部般若經典中
00:30:59
像大般若經也是般若經
00:31:02
像金剛經也是般若經
00:31:06
在般若部裡面//所有的經典的裡面
00:31:11
可以說占最重要//最精髓的地方
00:31:19
你只有說般若心經裡面幾句
00:31:22
已經包含金剛經
00:31:24
包含了大般若經裡面的內容
00:31:27
可以說精髓都在裡面
00:31:30
所以自古以來
00:31:32
稱呼心經叫做無等等呪
00:31:37
這個無等等呪可以說最高
00:31:39
沒有再高的
00:31:41
這樣說比較快
00:31:43
我們今晚說到這時間就到了
00:31:46
在這暫且告一段落
00:31:49
在坐同修大家晚安
00:31:54
我們現在來看//般若波羅蜜多心經
00:31:58
從頭唸起
00:32:02
觀自在菩薩
00:32:06
行深般若波羅蜜多時
00:32:12
照見五蘊皆空
00:32:15
度一切苦厄
00:32:17
舍利子
00:32:19
色不異空 空不異色
00:32:23
色即是空 空即是色
00:32:26
受想行識亦復如是
00:32:31
舍利子
00:32:32
是諸法空相不生不滅
00:32:37
不垢不淨不增不減
00:32:41
是故空中無色
00:32:45
無受想行識
00:32:49
無眼耳鼻舌身意
00:32:56
無色聲香味觸法
00:32:59
無眼界乃至無意識界
00:33:02
無無明亦無無明盡
00:33:05
乃至無老死亦無老死盡
00:33:09
無苦集滅道無智亦無得
00:33:14
以無所得故
00:33:16
菩提薩埵
00:33:18
依般若波羅蜜多故
00:33:20
心無罣礙
00:33:22
無罣礙故無有恐怖
00:33:26
遠離顛倒夢想究竟涅槃
00:33:30
三世諸佛
00:33:32
依般若波羅蜜多故
00:33:34
得阿耨多羅三藐三菩提
00:33:37
我們就是說到這為止
00:33:41
今晚從這裡接下去
00:33:43
故知般若波羅多
00:33:47
是大神咒是大明咒
00:33:52
是無上咒是無等等咒
00:33:58
對於這句話
00:34:00
我們上期也有引很多事例
00:34:04
今晚我們最後看//呂純陽祖師一個結論說法
00:34:10
看呂純陽祖師這段文
00:34:15
般若波羅蜜多是經非咒
00:34:21
而言咒者
00:34:23
此經有不可思議之力量
00:34:28
有與咒同等之功用
00:34:32
故稱為咒
00:34:34
般若波羅蜜多有大神力
00:34:38
故曰是大神咒
00:34:41
有大光明故是大明咒
00:34:46
其經義至上無可再上
00:34:50
故曰是無上咒
00:34:53
其經義卓絕
00:34:56
無有一法可與相比齊等
00:35:01
故曰無等等咒
00:35:04
故經云故知//般若波羅蜜多是大神咒
00:35:09
是大明咒是無上咒
00:35:12
是無等等咒也
00:35:15
這裡面一個注解先做說明
00:35:18
辭海這樣說
00:35:21
卓絕
00:35:23
超越尋常莫與比並也
00:35:28
這個卓絕是什麼
00:35:30
可以說超越了一般
00:35:34
若說一般的道理//是沒辦法去比評
00:35:36
才叫做卓絕
00:35:39
我們看這個全文
00:35:46
般若波羅蜜多
00:35:48
現在呂純陽祖師說
00:35:50
般若波羅蜜多是什麼
00:35:52
是經不是咒
00:35:55
本來這是經不是咒
00:35:58
但是他怎麼會說咒
00:36:01
因為這個心經
00:36:04
有一種不可思議力量
00:36:08
有跟這個咒一樣的功用
00:36:12
所以才稱呼為咒
00:36:16
般若波羅蜜多有大神力
00:36:20
所以才叫做大神咒
00:36:23
他有大光明才叫做大明咒
00:36:28
這個心經的意義
00:36:31
可以說最高沒辦法再高
00:36:35
所以才說是無上咒
00:36:39
這個心經的經的意義
00:36:42
可以說一般沒辦法比評
00:36:46
沒一個法有法跟他相比
00:36:49
站在一起
00:36:50
好比說跟他同等的效用
00:36:55
所以才說無等等咒
00:36:59
所以我們心經才說
00:37:01
故知般若波羅蜜多
00:37:03
是大神咒是大明咒
00:37:08
是無上咒//是無等等咒這句話
00:37:14
那麼現在說這個咒
00:37:18
我們若自古//佛教是有咒沒有符
00:37:30
若道教是什麼
00:37:31
是有符沒有咒
00:37:35
佛教的咒跟道教的符
00:37:38
符就是符令
00:37:40
意思要一樣
00:37:41
一種不可思議的東西
00:37:44
你要解釋也很難解釋
00:37:48
但是現在佛教跟道教//都摻雜一起了
00:37:53
有的佛教也有在畫符
00:37:56
現在道教也有在用咒
00:37:59
若古代就不是
00:38:00
古代是佛教有咒沒有符
00:38:03
道教是有符沒有咒
00:38:07
對這個問題
00:38:09
我們現在來看//呂純陽祖師再一個解釋
00:38:13
不然我們現在看//呂純陽祖師這段文
00:38:18
佛家之咒與道家之符相等
00:38:25
此二者有不可思議之力量
00:38:31
咒有惡咒有善咒
00:38:36
有修持之咒
00:38:39
惡咒者咒詛他人
00:38:43
使之遭受災害也
00:38:45
善咒者能為人治病
00:38:53
或用於護身之用
00:38:56
修持之咒乃制身口意三業
00:39:01
而可免六賊之侵犯也
00:39:06
呂純陽祖師這樣說
00:39:09
說我們佛家這個咒
00:39:13
就是跟道家的符一樣
00:39:19
這個咒跟符二樣
00:39:22
有一種不可思議的力量
00:39:26
這個咒有惡的咒
00:39:30
跟有善的咒
00:39:32
好比像符也一樣
00:39:34
有善的救的人符
00:39:36
跟會害人的符
00:39:38
也是有二種
00:39:42
但是這個咒//另外有一個修持的咒
00:39:47
修持就是//修行人要維持的咒
00:39:53
若是惡咒就是咒詛他人
00:39:59
讓對方的人受災害
00:40:02
好比像道家惡的符
00:40:05
去傷害人一樣
00:40:09
若善咒就能幫人治病
00:40:14
或是可以用在護身的用
00:40:18
好比道家善的符
00:40:21
也會幫人治病也會救人
00:40:26
若修持的咒
00:40:28
就是要制止我們身體口意
00:40:32
身口意這個三業
00:40:36
可以避免六賊來侵犯我們
00:40:40
這個咒的作用是在那
00:40:44
我們這段說到這為止
00:40:46
看下文下去
00:40:51
能除一切苦真實不虛
00:41:00
故說般若波羅蜜多咒
00:41:05
即說咒曰
00:41:09
揭諦揭諦 波羅揭諦
00:41:13
波羅僧揭諦
00:41:15
菩提薩婆訶
00:41:21
他說我們這個咒
00:41:26
有辦法除去一切的苦惱
00:41:31
可以說實在沒有欺騙的
00:41:36
所以現在要來說//這個般若波羅蜜多咒
00:41:42
現在這個咒怎麼說
00:41:45
才四句而已
00:41:48
說揭諦揭諦 波羅揭諦
00:41:53
波羅僧揭諦
00:41:55
菩提薩婆訶
00:41:58
對於這個咒
00:42:01
我們來看般若心經入門//裡面一句話這樣說
00:42:09
我們現在來看//般若心經入門這段文
00:42:17
羯諦羯諦是咒文
00:42:23
是心經的精髓
00:42:29
玄奘三藏法師並不翻譯
00:42:35
認為是無適當的//文字予以譯出
00:42:42
這不是刻意將神秘化
00:42:46
我們要明白任何一道
00:42:50
都有它奧秘不同的地方
00:42:55
例如印度古代的//奧義書就是個例子
00:43:01
即所謂的道髓
00:43:06
然畢竟也沒有什麼奇特之處
00:43:11
是很普通的
00:43:14
某種藝術之道
00:43:17
它的傳授也有頗深的奧秘在
00:43:23
說穿了是非常的平凡
00:43:27
例如魔術便是很好的說明
00:43:32
為教示這平凡的奧秘
00:43:35
才要加以保秘
00:43:39
對於這裡面我們有一個注解
00:43:44
對這個注解我們//先來做一個說明之後
00:43:49
再來說全文
00:43:53
佛光大辭典說
00:43:56
奧義書
00:43:58
為古印度之哲學書
00:44:01
係以梵文書寫
00:44:04
為師徒對坐密傳教義之書籍
00:44:11
佛光大辭典說奧義書
00:44:14
就是古代印度一種哲學的書
00:44:19
關係這本書都是用梵文寫的
00:44:24
平常不是說隨便教人
00:44:28
就是老師跟徒弟二個人對坐
00:44:32
用密傳教裡面的意思的書
00:44:38
現在我們來看//般若心經入門這段文
00:44:44
這本書是我們//正醒法師翻譯的
00:44:51
他說羯諦
00:44:53
但是現在我們的課本//是寫提手旁的揭
00:44:57
他是羊字旁的羯
00:45:00
但是音一樣
00:45:02
因為這是翻譯音
00:45:04
所以對於這個咒語的翻譯
00:45:06
有的一人寫一種
00:45:08
這是沒有抓包的
00:45:11
他說羯諦羯諦
00:45:14
這是咒語的文
00:45:18
就是心經的精髓
00:45:23
玄奘三藏法師//並不將這個文翻譯
00:45:32
他現在這個般若心經
00:45:34
算來是玄奘法師所翻譯的
00:45:37
但是這個咒語//並沒有去翻譯
00:45:42
他認為沒有適當的文字
00:45:46
可以來翻譯這個文
00:45:50
這不是說故意//要將這個咒語神秘化
00:45:59
我們今天要明白
00:46:02
無論什麼道都有他的奧秘
00:46:06
不一樣的地方
00:46:09
好比像我們的符令
00:46:12
你這樣看撇一撇
00:46:13
我們看沒什麼在的
00:46:15
但是他的奧妙有在裡面
00:46:19
他也沒有隨便跟你說的
00:46:23
他說例如//印度古代有一個奧義書
00:46:29
就是一個例子
00:46:33
就是說所說的道的精髓
00:46:41
但是話若要跟你說較坦白的
00:46:45
這是全都//沒有什麼奇特的地方
00:46:49
跟你說破就沒有價值了
00:46:53
可以說是很普通的
00:46:56
這些咒語跟你說破
00:46:58
說不定你不要唸了
00:47:00
這樣跟你說比較快
00:47:03
好像某種一個藝術的道
00:47:07
他有傳授也有很深的奧秘在
00:47:14
若跟你說破
00:47:16
這也是非常的平凡
00:47:20
例如說這個魔術//就是很好的說明
00:47:27
因為魔術你去看
00:47:28
想到頭快破了
00:47:30
怎麼看都看不懂
00:47:32
但是說破了之後
00:47:34
就說這樣我也會
00:47:36
就沒有什麼
00:47:39
為了要教你這個平凡的奧秘
00:47:45
所以才故意向你保秘
00:47:49
不要讓你知道
00:47:51
因為跟你說
00:47:54
這也沒有什麼
00:47:55
唸這個咒要做什麼
00:47:57
你心理就不一樣了
00:48:02
這是在正醒法師在//般若心經入門裡面
00:48:07
前半段的說明
00:48:10
我們來看後半段的解釋
00:48:16
我們現在看//般若心經入門後半段
00:48:24
玄奘三藏法師當時所以不翻
00:48:29
乃是經過深思熟慮的
00:48:35
原語並不是不能翻//而是翻了以後
00:48:41
語義的感受不同
00:48:45
本來是說穿了
00:48:47
沒有什麼秘密可說
00:48:50
但這平凡的事
00:48:53
普通淺顯的道理
00:48:59
要讓它深入人心
00:49:02
發生共鳴的感動
00:49:05
就得下相當修練的工夫
00:49:11
在修練期間
00:49:13
就必須要保持適度的秘密
00:49:18
以通俗淺白的語義解釋
00:49:23
那就是說
00:49:24
我也覺悟度達彼岸
00:49:27
人也覺悟度達彼岸
00:49:30
一切人都使度達彼岸
00:49:34
我人於是全部//成就了開悟的正道
00:49:39
有的人對於上述的言辭輕蔑
00:49:43
認為不值一文
00:49:45
妨害了求道之心
00:49:47
所以要加以保秘
00:49:51
現在般若心經入門//裡面跟我們說
00:49:56
他說這個玄奘三藏法師
00:50:01
當時不要翻譯//這個咒語的原因在哪裡
00:50:06
他不要翻譯//就是有經過想了又想
00:50:13
但是這個咒語這個原語
00:50:16
並不是不能翻的
00:50:18
要翻可以
00:50:20
但是翻譯之後
00:50:22
對於這個咒語的意義//感受會不一樣
00:50:28
你若不翻譯的感受
00:50:30
跟你翻譯之後//你的感受不同了
00:50:35
本來跟你說破//都沒有什麼秘密可說的
00:50:41
但這個平凡的事情
00:50:44
普通很淺顯明的道理
00:50:49
要讓它深入人心
00:50:51
發生大家都能感動
00:50:55
你就要有相當修練的工夫
00:51:02
在我們修煉的期間
00:51:06
必須要保持適度的秘密
00:51:10
你要唸這個咒
00:51:12
假使你若沒有相當的工夫
00:51:15
現在跟你說破你不唸了
00:51:20
若要真的用//通俗淺明的話來解釋
00:51:28
比如說你若要說//用真的淺明的解釋這句話
00:51:33
只有四句而己
00:51:35
揭諦揭諦 波羅揭諦
00:51:37
波羅僧揭諦
00:51:39
菩提薩婆訶
00:51:41
這樣四句而已
00:51:43
這四句要怎麼解釋
00:51:46
說我也覺悟達到佛祖那個岸
00:51:51
你也覺悟達到佛祖那個岸
00:51:55
一切的人都度到佛祖那個岸
00:51:59
我跟你全部//都成就開悟的正道
00:52:04
這樣而已
00:52:06
若古代的那個這樣何必唸
00:52:08
對不對
00:52:09
我也覺悟到那邊岸
00:52:11
你也覺悟到那邊岸
00:52:12
大家都覺悟到那邊岸
00:52:14
我們大家都成道
00:52:16
已經覺悟已經開了正悟
00:52:20
這樣而已
00:52:22
若要解釋只有這樣而已
00:52:24
那樣哪有什麼值得
00:52:25
你若唸那個咒語的話
00:52:28
揭諦揭諦 波羅揭諦
00:52:30
波羅僧揭諦
00:52:31
菩提薩婆訶
00:52:32
感到很神秘對不對
00:52:34
這樣跟你說破
00:52:36
就這樣而已我也會
00:52:38
說我到那邊岸你也到那邊岸
00:52:41
大家到那邊岸
00:52:42
我們大家都覺悟了
00:52:43
這樣而已
00:52:44
若要說破是這樣而已
00:52:48
有的人若跟你說破
00:52:52
這個咒語他卻輕視了
00:52:54
看這樣就沒有價值
00:52:57
輕蔑就是輕視
00:52:58
說這樣哪有什麼價值
00:53:01
認為沒有價值一毛錢
00:53:04
這個咒語就都沒有價值
00:53:06
就妨害什麼
00:53:07
妨害你求道的心了
00:53:09
你不要唸了
00:53:11
假使你若有那個心理
00:53:13
你不要唸了
00:53:15
所以才要加以保秘
00:53:17
才向你保秘不跟你翻譯
00:53:21
乾脆不要跟你翻譯
00:53:22
讓你一直唸才對
00:53:25
你整天唸唸說
00:53:27
我也覺悟到那邊岸
00:53:29
你也覺悟到那邊岸
00:53:30
我們大家都覺悟到那邊岸
00:53:32
我們大家都開悟正道
00:53:33
這樣而已
00:53:34
都沒有什麼
00:53:39
不過呢
00:53:40
這個正醒法師翻譯這個文
00:53:47
另外還有一個高僧//叫做斌宗法師
00:53:51
對於這個偈語的解釋
00:53:54
很有趣
00:53:56
意思是快要一樣
00:53:58
但是他的文法不同
00:54:00
那個咒語意思是大同小異
00:54:04
但是他的翻譯法不同
00:54:07
因為我們今晚沒有時間
00:54:09
現在這篇文也到這最後
00:54:13
下期對於//斌宗法師的解釋之後
00:54:17
再來結束這部心經
00:54:21
在坐同修大家晚安
00:54:27
我們現在這個般若心經
00:54:31
說到這可以說快要完結
00:54:37
今晚就是要針對般若心經裡面的咒語
00:54:43
你現在看課本的最後一頁
00:54:46
本文不用再唸
00:54:48
看最後一頁
00:54:52
最後一頁後面第二行
00:54:55
咒語就對了
00:54:58
後面第二行
00:54:59
只有唸這個咒語
00:55:02
咒曰揭諦揭諦
00:55:06
波羅揭諦
00:55:07
波羅僧揭諦
00:55:09
菩提薩婆訶
00:55:12
對這句話
00:55:15
我們上期有引到//般若心經入門
00:55:23
一個簡單的說明
00:55:27
本來今晚就是//要介紹斌宗法師的解釋
00:55:34
但是對於有種種的道學上
00:55:38
今晚先對這個咒語
00:55:42
因為很多人問說
00:55:44
這樣一句一句要怎麼解釋
00:55:46
所以對於這個分句來解釋
00:55:50
再來繼續下去
00:55:53
現在第一句//就是這個揭諦揭諦
00:55:56
怎樣叫做揭諦揭諦
00:55:58
我們現在來看//斌宗法師說明揭諦這個意思
00:56:04
不然我們現在對揭諦這二字
00:56:10
首先來看斌宗法師的說明
00:56:14
揭諦華言去也度也
00:56:21
斌宗法師說揭諦
00:56:23
若以中國話//等於去或是說度那個意思
00:56:30
所以斌宗法師//只有解釋這二字揭諦
00:56:34
若全部的咒
00:56:36
我們等下再//作專題另外作說明
00:56:40
達賴喇嘛這樣說
00:56:44
揭諦揭諦意謂去吧去吧
00:56:48
達賴喇嘛現在這全部的咒
00:56:50
也是另外作說明
00:56:52
現在是只有單獨說明這二字
00:56:57
達賴喇嘛說揭諦揭諦
00:56:59
意思就是說//去啊去啊那個意思
00:57:05
呂純陽祖師這樣說
00:57:08
揭棄妄心之意
00:57:11
諦證得真實之義
00:57:13
謂當棄一切妄心而見出本性
00:57:18
這裡面二個註解
00:57:21
對這個揭跟諦
00:57:24
佛光大辭典這樣說
00:57:27
註解第一佛光大辭典這樣說
00:57:30
揭表一切法
00:57:32
遠離造作之義
00:57:34
現在這字不能讀作遠
00:57:36
讀作遠
00:57:37
遠就是離開
00:57:39
這揭就是表示一切法
00:57:43
要離開造作
00:57:45
怎樣叫做離開造作
00:57:46
造作就是以為之法
00:57:48
好比金剛經說的一切有為法
00:57:52
這個有為之法
00:57:53
就是好像說//沒有事實的後天的事情
00:57:57
他說揭就是表示一切法
00:58:00
要離開有為的意思
00:58:03
註解第二//佛光大辭典這樣說
00:58:06
諦審實不虛之義
00:58:10
指真實無誤
00:58:12
永遠不變之事實
00:58:14
即真理
00:58:16
現在說諦等於就是//要審實在沒有虛假的意思
00:58:23
就是在指真實沒有誤差
00:58:26
永遠不會變的事實
00:58:29
等於諦就是真理
00:58:32
那麼這二字結合起來
00:58:35
就是說你要遠離一切有為之法
00:58:39
來進入真理這樣叫做揭諦
00:58:42
所以呂純陽祖師的解釋//是比較玄
00:58:46
這是比較簡單的解釋
00:58:49
若呂純陽祖師//是一字一字解釋給你
00:58:52
這個寫同右就是說
00:58:55
全部的咒等下//再另外作說明就對了
00:59:00
他說這個揭//就是要去掉妄心之意
00:59:05
因為一個人有這個妄心
00:59:07
他才會造作
00:59:09
有這個妄心才會做有之法
00:59:12
諦就是證到真實的意思
00:59:16
所以就是說要棄一切的妄心
00:59:19
來看出你的本性
00:59:22
這是呂純陽祖師的解釋
00:59:26
那麼現在揭諦揭諦的意思
00:59:29
大約這樣就知道
00:59:31
再接下去就是說波羅揭諦
00:59:33
但是這個揭諦變重覆
00:59:36
不用再解釋
00:59:37
現在要來了解這二字波羅
00:59:39
怎樣叫做波羅
00:59:41
我們現在來看//佛學大辭典的說明
00:59:46
我們來看對這個波羅//在佛學大辭典這樣說
00:59:53
俱舍光記十八曰
00:59:55
波羅此云彼岸
00:59:59
仁王經良賁疏上曰
01:00:04
言波羅者梵語也
01:00:06
此云彼岸
01:00:09
現在佛學大辭典說
01:00:12
俱舍光記第十八卷
01:00:15
現在這是佛學大辭典
01:00:17
引證俱舍光記第十八卷//裡面這樣說
01:00:21
說波羅此
01:00:24
此就是指中國
01:00:25
說波羅若在中國叫做彼岸
01:00:29
在仁王經良賁疏的//上卷裡面說言波羅
01:00:36
現在說波羅是什麼
01:00:38
是梵語
01:00:39
若中國話就是說彼岸
01:00:43
那麼現在說波羅揭諦
01:00:47
若簡單說就是說去那邊岸
01:00:50
這樣說比較快
01:00:52
再來說波羅僧揭諦
01:00:55
這個僧是要指什麼
01:00:57
我們現在再看佛光大辭典
01:01:01
僧伽略稱僧
01:01:04
意謂為和眾乃和合之意
01:01:08
故又稱和合眾和合僧
01:01:13
現在佛光大辭典說僧伽
01:01:15
簡單說一字僧字
01:01:18
現在這個僧並不是指和尚
01:01:21
這個僧是什麼
01:01:22
意思就是說和
01:01:25
也可以解釋為眾
01:01:28
就是和合的意思
01:01:29
好比很多人在一起的意思
01:01:32
所以有時說和合眾
01:01:33
有時說和合僧
01:01:36
那麼現在若說//波羅僧揭諦要怎麼說
01:01:41
簡單說就是說//大家一起去那邊岸
01:01:46
這樣說比較快
01:01:47
那麼這個菩提薩婆訶呢
01:01:50
我們現在再看//佛光大辭典說明
般若波羅蜜多心經
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