玉皇普渡聖經10

弘道紀行

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玉皇普渡聖經10

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月17日 00:00

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00:02:50 我們現在來看第九頁
00:02:53 我們現在開始
00:02:57 如欲得其正者
00:03:02 非禮者勿視焉
00:03:05 非禮者勿聽焉
00:03:08 非禮者勿言焉
00:03:12 非禮者勿動焉
00:03:16 說一個人心要端正
00:03:25 沒有正當的事
00:03:28 不要去看
00:03:30 沒有正當的事
00:03:33 不要去聽
00:03:35 沒有正當的事
00:03:38 不要亂說
00:03:40 沒有正當的事
00:03:43 絕對不要輕舉妄動
00:03:47 所以現在說非
00:03:52 非禮勿視
00:03:53 非禮勿聽
00:03:54 非禮勿言
00:03:56 非禮勿動
00:03:57 這四個非
00:04:01 你想這四個非就是罪
00:04:09 所以我們罪就寫四非
00:04:13 所以無論看聽說動
00:04:20 這四項只要犯到就是有罪
00:04:25 我們現在來看呂純陽祖師的說明
00:04:28 禮也者禮也
00:04:31 理正理也
00:04:35 勿視
00:04:36 勿聽
00:04:37 勿言
00:04:38 勿動
00:04:40 凡不合正理者
00:04:42 皆不當視聽言動
00:04:47 非惟指女色也
00:04:50 故
00:04:51 四非禮勿者
00:04:54 言
00:04:55 非正色勿視
00:04:58 非正聲勿聽
00:05:00 非正語勿言
00:05:03 非正事勿動也
00:05:07 此四者
00:05:09 皆為正心修身之功也
00:05:13 非禮勿視
00:05:15 非禮勿聽
00:05:17 則不被色聲所迷
00:05:21 故視聽合禮
00:05:24 則眼耳清淨
00:05:27 無亂於心矣
00:05:30 非禮勿言
00:05:31 非禮勿動
00:05:33 則謹言慎行
00:05:36 言於道
00:05:37 行於道
00:05:39 孝經所謂
00:05:41 非法不言
00:05:42 非道不行
00:05:44 又云
00:05:46 言滿天下無口過
00:05:48 行滿天下無怨惡是也
00:05:55 現在呂純陽祖師怎麼說
00:05:58 在禮記仲尼燕居篇裡面說
00:06:05 何謂禮
00:06:07 禮就是理
00:06:10 什麼是理
00:06:12 理就是正理
00:06:15 現在說
00:06:17 勿視勿聽勿言勿動
00:06:23 就是說你不合正理
00:06:27 都不應該去看去聽、去說、去做
00:06:34 不是只指有女色
00:06:37 剛剛非禮大多數說只有指女生
00:06:40 不是
00:06:41 非理包含很廣
00:06:44 所以才說四非理勿這句話
00:06:50 就是說不是正色不要去看
00:06:55 比如說像是脫衣舞
00:07:00 或是妨礙風化的情色電影
00:07:06 或是賭博
00:07:08 這都算非理的事情
00:07:13 不正當的聲音不要聽
00:07:17 不正當的話不要說
00:07:22 不正當的事不要做
00:07:27 這四樣都是正心修身的功夫
00:07:37 你如果非禮勿視非禮勿聽
00:07:40 就不會被色和聲所迷
00:07:46 所以無論看無論聽若合禮
00:07:51 我們的眼睛和耳朵就會清淨
00:07:54 就不會亂心
00:07:58 非禮勿言
00:08:00 非禮勿動
00:08:01 就是說話要謹慎做事要謹慎
00:08:09 我們說話要符合道
00:08:12 做事也要符合道
00:08:16 孝經所說
00:08:20 如果不正當的事
00:08:23 不說
00:08:25 不實在的道我不做
00:08:30 孝經又有一句話這樣說
00:08:34 說話說滿天下一整篇
00:08:40 不會造口過
00:08:43 口過就是佛教說的口業
00:08:46 話雖然說很多但是會造口業
00:08:51 我事情做很多
00:08:54 但不會被怨嘆討厭
00:08:57 就是四非禮的說明
00:09:01 這是呂純陽祖師的說明
00:09:04 我們現在來看下文
00:09:10 凡諸視聽言動
00:09:16 日求中規中矩
00:09:24 說我們眼睛所看
00:09:29 耳朵所聽
00:09:31 嘴巴所說
00:09:33 身體所做
00:09:36 我們每一天都要符合規矩
00:09:43 不符合規矩的事
00:09:45 不能去看、聽、說、做
00:09:51 再接下來
00:09:53 常存正大之心
00:09:58 常養浩然之氣
00:10:02 說我們時常要存正大光明的心
00:10:10 時常要養正大剛直的氣
00:10:18 現在說要養浩然之氣
00:10:22 這是最高的功夫
00:10:25 一般學後天的人無法達到浩然之氣
00:10:36 什麼是浩然之氣
00:10:39 孟子公孫丑篇
00:10:46 孟子曰
00:10:49 我善養吾浩然之氣
00:10:56 公孫丑曰
00:10:58 敢問何謂浩然之氣
00:11:03 曰
00:11:04 難言也
00:11:06 其為氣也
00:11:08 至大至剛
00:11:12 其為氣也
00:11:15 配義與道
00:11:18 無是餒也
00:11:21 是義所生者
00:11:23 非義襲而取之也
00:11:27 行有不慊於心
00:11:30 則餒矣
00:11:33 現在來看本篇
00:11:37 孟子說
00:11:40 我很會養我的浩然之氣
00:11:49 公孫丑聽到這句問
00:11:53 來請問老師
00:11:57 什麼是浩然之氣
00:12:02 孟子說
00:12:05 浩然之氣很難說
00:12:10 祂說為什麼難說
00:12:13 針對這個難言
00:12:15 現在來看孟子集解釋
00:12:19 浩然
00:12:21 廣大貌
00:12:22 浩然之氣
00:12:24 指一種浩蕩偉大之磅磗正氣
00:12:31 文天祥正氣歌
00:12:34 蓋據此義而作也
00:12:41 現在這篇要怎麼解釋呢
00:12:49 浩然是很廣大的樣子
00:12:56 浩然之氣就是指一種
00:13:00 一種浩蕩偉大之磅磗正氣
00:13:05 這個磅磗是廣大無邊的意思
00:13:10 文天祥做正氣歌
00:13:15 就是根據浩然之氣的意義所做
00:13:23 所以現在孟子說
00:13:29 難言也
00:13:31 這個浩然之氣怎麼難言呢
00:13:35 我們現在來看孟子集解
00:13:38 難言也
00:13:40 此浩然之氣
00:13:42 玄奧與不易形容
00:13:46 故孟子自謂難言也
00:13:51 現在說難言就是指這個浩然之氣
00:13:56 非常的玄無法隨便運用
00:14:02 你說什麼是浩然之氣
00:14:04 實在不是隨便能形容浩然之氣出來
00:14:10 所以孟子才說難言也
00:14:13 很難說
00:14:15 怎麼難說
00:14:16 祂說其為氣
00:14:20 說到浩然之氣是至大至剛
00:14:26 什麼是剛
00:14:28 我們現在看邢昺先生的說明
00:14:33 剛謂質直而理者也
00:14:38 剛就是他的本性直
00:14:43 但要照理氣走
00:14:46 這才能說是剛
00:14:48 不是說拍椅拍桌
00:14:51 脾氣暴躁
00:14:53 拿刀拿槍這樣叫剛
00:14:55 不是
00:14:57 這個剛就是說人直要有理
00:15:03 朱熹夫子說
00:15:06 多嗜慾則不得為剛矣
00:15:10 一個人的心有興趣的慾念
00:15:15 這樣就不能稱剛
00:15:19 程子說
00:15:21 人有慾則無剛
00:15:24 剛則不屈於慾
00:15:27 一個人若有慾則無剛
00:15:31 一個人若剛則不屈於慾
00:15:35 等於是心不為了慾
00:15:39 比如生氣不是為了自己
00:15:43 是為了眾人
00:15:45 假如一個人的心有一絲為了自己的心
00:15:50 就不能說剛
00:15:52 也不能說浩然之氣
00:15:56 比如說今天的報紙
00:15:59 那些議員捶椅捶桌示威抗議
00:16:04 有人問我這樣對不對
00:16:08 我說要看情況
00:16:10 你如果出口為了眾人可以
00:16:15 如果出口為了自己的地位
00:16:18 為自己的名聲
00:16:19 為自己的利益
00:16:22 這樣不行
00:16:24 這要看他的心所發出的是什麼
00:16:29 如果他是為了自己
00:16:31 這樣就無剛了
00:16:33 如果為眾人就是剛
00:16:36 現在看他為眾人還為自己
00:16:40 但我敢說世間人百分之九十九為自己
00:16:44 不是為了別人
00:16:47 為自己的地位為自己的名為自己的利
00:16:52 來發脾氣
00:16:55 如果完全不為自己的利益
00:16:58 那就可以稱為剛
00:17:01 所以你就要注意這點
00:17:04 所以孟子才說難言
00:17:07 很難說
00:17:09 說氣是至大至剛
00:17:12 一點需要都沒有
00:17:15 中略的原因是什麼
00:17:18 是說這個文我要讓你知道浩然之氣
00:17:22 所以比較不重要的文
00:17:25 四書孟子以後就會詳細說
00:17:30 所以我就省略
00:17:34 其為氣也
00:17:36 配義與道
00:17:38 無是餒也
00:17:40 這個浩然之氣要配義理和道德
00:17:47 假如你一個人浩然之氣發出來
00:17:51 沒有義理和道德
00:17:53 所以這個浩然之氣就消失了
00:17:56 就像樹枯掉可以說餒
00:18:05 所以這個義所生
00:18:10 是在我們的內心
00:18:12 是真心所生
00:18:16 不是在表面上所做
00:18:20 這個襲
00:18:21 襲就是做表面
00:18:24 所以辭海說
00:18:26 襲亦加於外之義
00:18:29 襲就是外觀
00:18:32 外觀就像一個人很公直
00:18:36 但內心都是為了私慾
00:18:38 為了自己設想
00:18:40 這樣說就不是浩然之氣
00:18:45 行有不慊於心
00:18:49 什麼是慊
00:18:52 這個慊的意思
00:18:56 等於是有點不滿的心
00:19:02 如果做事有不滿的心
00:19:06 這個浩然之氣就失去了
00:19:11 如果一個人為了示威抗議
00:19:13 不能有不滿的心
00:19:16 想說我今天為了百姓
00:19:19 我為了眾生
00:19:21 決定改革政治的好處
00:19:28 這樣就是剛
00:19:30 假如有不滿
00:19:32 你如果說這件事你作不對
00:19:35 我做就是對
00:19:36 產生這種不滿的心
00:19:38 那就不是剛
00:19:41 有私慾就不是剛
00:19:45 浩然之氣是很難去說
00:19:52 所以一個人要學道來說
00:19:54 常存正大之心常養浩然之氣
00:20:01 現在接著看下文
00:20:04 善者求其遷善
00:20:13 過者求其改過
00:20:20 說一個人原本就有善心
00:20:23 善者
00:20:24 善者就是本來就有善心
00:20:26 但是善心要有正念
00:20:32 不要做不明的事
00:20:34 不要做不明的善事
00:20:37 不要做盲目的善事
00:20:42 假如你是有過失的人
00:20:44 你要改過自新
00:20:48 要有決心
00:20:50 斬除過失
00:20:57 聞人行善則喜
00:21:01 受人言過則拜
00:21:06 如果有人在做善事
00:21:13 我們心就要起歡喜心
00:21:17 別人做善事
00:21:18 我們要開心
00:21:19 有人看到人家在做善事會起忌妒心
00:21:25 這樣不行
00:21:27 人家做善事我們要起歡喜心
00:21:31 要稱讚他的善事
00:21:34 如果人家指責我們
00:21:37 說你不對人家指責我們
00:21:41 我們要趕快拜謝他的指點
00:21:45 拜不是跪下去拜
00:21:48 這個拜就是拜謝
00:21:50 謝謝你謝謝你叫做拜
00:21:54 看到人家做善要起歡喜心
00:21:58 看到人家責備就要向他道謝
00:22:03 一般的人
00:22:06 如果聽到什麼
00:22:09 如果聽到人做善會開心
00:22:15 是很多人做得到的
00:22:17 一般的人
00:22:18 看到人做善心都會高興
00:22:20 普通人都做得到
00:22:24 但如果人家指責我們
00:22:28 一般的人
00:22:30 大多數都不高興
00:22:34 看修養多好
00:22:37 都假的
00:22:42 我以前台北有些跟我在一起
00:22:47 年紀我都生得出他們
00:22:50 都說老師呀你把我當你的兒子
00:22:53 老師我哪裡錯了你要說
00:22:57 我說不要啦不要說
00:22:58 世間人被說都受不了
00:23:01 我在台上說你注意聽
00:23:04 也許我說的話是在講你
00:23:07 你要注意聽就好
00:23:09 不要啦不要啦
00:23:09 我就聽不懂
00:23:11 你直接說啦直接說
00:23:13 我再改進
00:23:14 現在要命了
00:23:16 這麼誠意要我直接說呀
00:23:19 就跟他說這不對這不對
00:23:21 一項項的跟他說
00:23:22 最後就這樣離開了
00:23:25 這樣還不打緊
00:23:26 現在不來聽道
00:23:28 還跑去後面說是非
00:23:31 世間人都說說我說過失沒關係
00:23:34 那都是騙人的
00:23:35 大家都不願被說過失
00:23:39 歷代的祖師
00:23:41 祂們的徒弟
00:23:43 大多數都不會嫌棄他們
00:23:44 都稱讚比較多
00:23:47 但祂快要死了就會嫌棄哦
00:23:49 反正死了就看不到了
00:23:51 隨便你罵也沒有關係
00:23:54 要死前就會說哪邊不對哪邊不對
00:23:58 但是祂身體還健康的時候
00:24:01 盡量不要去說
00:24:04 世間人要有那種修養
00:24:08 看孔子幾個徒弟
00:24:11 像那個子貢子路
00:24:14 或像是冉求
00:24:18 這幾個被孔子罵臭頭
00:24:22 但是都沒有生氣
00:24:24 反而尊敬祂們的老師
00:24:27 才能做一代大聖人
00:24:31 現代人大多數人只要人家稱讚不要被嫌
00:24:36 修天道的人
00:24:40 聽到別人做善我們要開心
00:24:43 被人家責備自己要跟人家道謝
00:24:49 這是什麼
00:24:50 只有大賢人跟聖人以外都做不到
00:24:57 我們看論語裡面這篇文
00:25:01 陳司敗問
00:25:06 昭公知禮乎
00:25:10 孔子曰知禮
00:25:13 孔子退
00:25:15 揖巫馬期而進之曰
00:25:20 吾聞君子不黨
00:25:24 君子亦黨乎
00:25:27 君取於吳為同姓
00:25:30 謂之吳孟子
00:25:34 君而知禮
00:25:36 孰不知禮
00:25:39 巫馬期以告
00:25:42 子曰
00:25:43 丘也幸
00:25:45 苟有過
00:25:47 人必知之
00:25:50 現在有兩個註解先說明
00:25:55 這個司敗和黨
00:25:58 辭海這樣說
00:26:01 司敗官名
00:26:04 陳楚名司寇為司敗
00:26:11 現在說的司敗是一個官的名字
00:26:16 若在陳國和楚國
00:26:21 司寇就是司敗
00:26:26 那司敗司寇是什麼官
00:26:30 像是現在司法院的院長
00:26:35 司敗司寇是專門掌管刑法
00:26:43 這是戰國的時候
00:26:45 後來到漢朝唐朝
00:26:52 司敗司寇就改刑部尚書
00:26:57 現在說的六部就屬刑部尚書
00:27:02 所以這就叫司敗司寇
00:27:07 現在說這個黨是什麼
00:27:11 辭海這樣說
00:27:12 黨助也
00:27:14 相助匿非曰黨
00:27:17 黨就是幫助
00:27:19 互相掩護錯誤的事就稱黨
00:27:23 人家做不對幫他掩護就是黨
00:27:27 現在來看本文就會了解
00:27:33 說在陳國
00:27:37 一個司敗
00:27:40 來問孔子
00:27:42 魯國的昭公知道禮還不知道
00:27:48 孔子回答
00:27:51 知道禮
00:27:54 孔子走之後
00:27:57 退就是指孔子退席後
00:27:59 孔子走之後
00:28:02 這個司敗
00:28:04 這個揖就是行禮
00:28:06 就是對巫馬期行禮
00:28:09 就在耳邊跟他說
00:28:14 我聽到君子不能掩護錯誤
00:28:28 你老師如果被稱呼是聖人
00:28:35 祂也不會去掩護大家的錯誤
00:28:43 話說起來你老師也有私心嗎
00:28:50 魯國的國王
00:28:52 君就是指昭公
00:28:55 說魯國的國王
00:28:58 來娶吳國同姓的妻子
00:29:05 現在這個字
00:29:07 後來就要寫這個字
00:29:11 古時候大多數沒有女字
00:29:17 說昭公娶到吳國同姓的當老婆
00:29:29 稱為吳孟子
00:29:34 假如國王知道禮
00:29:41 還有誰不知道禮
00:29:45 同姓同宗的都娶來做妻
00:29:49 就跟畜生一樣不禮貌
00:29:52 問說昭公有沒有禮
00:29:55 你的老師說有禮
00:29:57 那以你的老師來說
00:30:00 也有同樣的私心啊
00:30:02 對不對
00:30:03 這樣來掩護昭公
00:30:06 算是祂的主人
00:30:09 像是我當員工的
00:30:11 人家問我你老闆怎麼樣一樣
00:30:16 在掩護主人的過失
00:30:20 那也算是私心
00:30:22 你的老師常常說人要平等觀不能有私心
00:30:27 那這樣老師也是有私心
00:30:31 若真的老師說昭公有禮
00:30:36 那誰沒有禮
00:30:39 同姓娶來做妻說有禮
00:30:42 那是誰會沒有禮
00:30:45 巫馬期聽到心裡很鬱卒
00:30:50 聽到自己老師被批評成這樣
00:30:53 就跟孔子說
00:30:55 說老師啊
00:30:57 陳司拜這樣說
00:30:59 說祢是君子也是有黨
00:31:04 如果昭公知道禮來說
00:31:09 那誰會沒有禮
00:31:11 孔子聽到這句話怎麼說
00:31:13 都沒辯解
00:31:16 那一般人就會辯解
00:31:18 會說這樣怎麼會不對
00:31:20 會辯解這是有禮
00:31:22 就是這樣這樣
00:31:24 絕對會辯解
00:31:26 但孔子沒辯解
00:31:30 丘也幸
00:31:31 這是孔子的名
00:31:34 不能讀丘要讀丘
00:31:38 我今天很幸運
00:31:43 幸就是很幸運
00:31:45 很好運
00:31:47 我一句話說錯
00:31:51 我有一個過失
00:31:54 人家隨時知道責備我
00:31:58 如果你沒有責備我
00:32:00 我就不知道我的錯誤
00:32:03 等於是很謝謝
00:32:05 我很幸福
00:32:07 我做錯就隨時有人責備我
00:32:12 普通人誰做得到
00:32:14 絕對會辯解
00:32:16 哪有在學生面前說我有過失
00:32:19 絕對不會
00:32:21 絕對會說這是什麼理由
00:32:24 我是怎麼樣不對
00:32:25 絕對會辯解
00:32:29 那對於本文
00:32:33 我們要來了解一個問題
00:32:36 有人說
00:32:38 說孔子既然知道魯昭公
00:32:46 娶同姓的老婆就是沒禮
00:32:50 為什麼跟陳司拜說他有禮
00:32:56 祂也沒對學生辯解
00:32:58 後代會有疑問
00:33:00 明明就知道無禮
00:33:02 為什麼會說知禮
00:33:05 對這個問題
00:33:07 我們歷代有些學者
00:33:10 雖然孔子沒辯解
00:33:14 但歷代學者替孔子辯解
00:33:19 雖然世間人不詳細研究孔子的言行
00:33:26 所說所做
00:33:28 有時候會曲解聖人的心
00:33:32 說要平等觀不能有私心
00:33:37 那看起來孔子也有私心
00:33:39 後代就會曲解祂
00:33:45 孔子沒有辯解這事
00:33:47 但後代學者替孔子辯解這些話
00:33:52 我們先看孔安國先生的說明
00:33:55 諱國惡
00:33:58 禮也
00:34:00 聖人道弘
00:34:03 故受以為過也
00:34:07 現在對諱我們先來說明
00:34:12 詞彙這樣說
00:34:15 諱
00:34:16 把事情隱避而不敢宣布是因忌而避去
00:34:28 這個諱
00:34:32 就是有事情隱瞞不敢說
00:34:40 就是因為一些顧忌
00:34:43 所以避免說出去
00:34:49 孔安國說
00:34:51 隱瞞國家丟臉的事
00:34:57 這是一種禮也
00:35:01 所以自古以來有一句話說
00:35:05 家醜不可外揚
00:35:10 家裡丟臉的事
00:35:12 盡量避免不要說給人家聽
00:35:16 聖人的道度量是非常大
00:35:23 雖然責備祂的時候
00:35:27 祂接受當做自己的過失
00:35:34 所以當今有很多人
00:35:39 國家丟臉的事去國外
00:35:43 我們國家政治多糟多爛
00:35:47 那說起來不是學道之人
00:35:54 國家政治壞
00:35:56 我們也有責任
00:36:02 雖然我們國家有丟臉事
00:36:07 在外國絕對不會說
00:36:09 在國外雖然我們國家很糟
00:36:12 也還是會說我們的國家很好
00:36:14 我們的國家很安定
00:36:18 你在國外說國家的是非
00:36:21 等於這個人沒有修養
00:36:24 像父母做錯的時候
00:36:27 當兒子的會在外面說
00:36:30 我爸爸多差
00:36:31 我媽媽多差
00:36:32 這樣你哪有甚麼人道
00:36:38 子不言父母之過
00:36:41 孔子就有句話說
00:36:43 必在其中
00:36:44 這我們尾巴會說
00:36:48 但是我們有罪過
00:36:51 就自己擔起來
00:36:55 說你的國家很糟
00:36:58 不是啦
00:37:00 國家不錯啦
00:37:01 是我們老百姓不守規矩
00:37:05 才導致國家會亂
00:37:07 我們自己不好自己擔
00:37:10 不要說別人壞
00:37:13 對不對
00:37:15 所以我們每個人
00:37:18 自己的過失自己擔沒關係
00:37:22 但不能讓國家受人污辱
00:37:26 這就是我們孔安國先生說
00:37:30 諱國惡禮也
00:37:31 聖人道弘
00:37:33 故受以為過也
00:37:35 這是短短幾句話
00:37:37 這句話說出來你可能無法體會
00:37:41 這句話說起來也許還有點懷疑的心
00:37:47 或有點不服的心
00:37:48 說這樣不太圓滿
00:37:51 但這是孔安國先生的說明
00:37:55 另外還有其他的說明
00:37:57 最後我們呂純陽祖師的說明
00:38:02 你就會口服心服
00:38:03 孔子這樣做對
00:38:05 做這樣沒有錯
00:38:08 因為世間人都不了解道理
00:38:11 很多道理我們都覺得矛盾
00:38:15 實在不是矛盾
00:38:17 道理在說要注意一點什麼
00:38:21 是對外對內
00:38:26 對上對下要分好
00:38:32 像我們現在有時候說大義滅親
00:38:36 老爸做不對
00:38:38 去官府報告來抓他
00:38:41 這叫大義滅親
00:38:43 這樣不孝的罪都出來
00:38:45 還叫什麼大義滅親
00:38:47 大義滅親是指兄弟孩子朋友
00:38:54 這才可以說大義滅親
00:38:56 長輩不能說什麼大義滅親
00:38:59 這樣不對
00:39:02 所以我們要了解問題
00:39:06 所以要分外分內
00:39:10 分上分下很多的角度
00:39:13 道理只聽一點會無法體會道理
00:39:17 所以我才說你道理要聽多
00:39:20 道理無法一口氣說完
00:39:24 因為事物很多
00:39:28 所以每個道理每個道理要圓融
00:39:32 要很多角度去配合才能圓融
00:39:35 這道理才會圓融
00:39:37 不然聽到一句道理
00:39:39 聽到一句話就走偏了
00:39:41 若走偏了就走火入魔了
00:39:45 所以對這篇
00:39:50 下期再來補充
00:39:52 為什麼孔子明知道魯昭公無禮
00:39:58 怎麼還回應說禮也
00:40:02 是什麼原因來說禮也
00:40:04 而且人家責備祂有私心
00:40:08 寧願自己承擔起來說
00:40:12 還好有人責備我
00:40:16 我很幸福

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