【短篇版】中國禪宗史06-2

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【短篇版】中國禪宗史06-2

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年09月16日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「中國禪宗史」
00:00:46 那麼我剛才在說說這個無情
00:00:48 就是我們佛家平常在說的無學
00:00:52 什麼叫做無學
00:00:53 我們現在再來看黑板
00:00:57 愚叟翁這個解釋
00:01:01 云無情亦無種者
00:01:05 無情等無住也
00:01:08 人達無情之境
00:01:11 即不必播下仙佛種子
00:01:15 無種佛家亦曰無學也
00:01:22 現在愚叟翁說的
00:01:26 上面所說的
00:01:28 說無情亦無種這句話
00:01:32 無情是什麼無情是就是無住
00:01:37 一個人達到無情的境界
00:01:40 就沒必要又再撒這個仙佛的種子
00:01:48 現在說無種
00:01:51 佛家有時候叫做無學
00:01:54 無學不是沒學問
00:01:57 無學是什麼
00:01:58 我們現在看佛學大辭典
00:02:02 聲聞乘四果中
00:02:06 前三果為有學
00:02:11 第四阿羅漢果以上為無學
00:02:17 學道圓滿不更修學也
00:02:24 佛學大辭典說
00:02:26 聲聞乘有四個果位
00:02:31 若前面的三個果位
00:02:35 這個須陀洹果斯陀含果阿那含果這三樣
00:02:45 這叫做有學
00:02:47 有學就是還要研究道理
00:02:51 這個聲聞乘前的三果這都是還要學道理
00:02:55 因為他還沒完全了脫生死
00:03:00 說起來是了脫生死
00:03:02 但是還不是完全了脫生死
00:03:06 這三果的中間假使你若有犯過失來說
00:03:14 要再打來諸天來再做神來又再學
00:03:21 但是若第四果位這個阿羅漢果以上
00:03:27 以上就是阿羅漢菩薩佛這個叫做無學
00:03:34 怎樣叫做無學
00:03:36 學道已經圓滿不用又再學道
00:03:45 完全都了脫生死你就不用再學道
00:03:48 所以聲聞乘果就是羅漢果才有完全了脫生死
00:03:54 比如像這個聲聞的第二果
00:03:58 這斯陀含果還要一來果
00:04:04 他還要來諸天或者是這個人間
00:04:09 又再來出世一次
00:04:13 就是還要再來… 一來果再來消這個業
00:04:18 所以呢這個四果的前三果
00:04:23 還不是完全的了脫生死這叫做有學
00:04:28 若是第四果位阿羅漢果以上
00:04:32 這個叫做無學
00:04:33 就是學道圓滿不用又再修學
00:04:39 所以佛光大辭典才說
00:04:42 無學指已達佛教真理之極致之境
00:04:49 無可學者
00:04:51 聲聞乘四果之前三果為有學
00:04:57 第四阿羅漢果為無學
00:05:01 佛光大辭典說
00:05:03 無學就是指已經達到佛教的真理最高的境界
00:05:12 沒什麼道理可以再學了
00:05:15 因為祂看出本性啊
00:05:18 已經功果都圓滿了
00:05:21 沒什麼可以再學了
00:05:25 所以這聲聞乘四果的裡面這個前三果這個叫做有學
00:05:34 若第四個果位這阿羅漢果就是叫做無學
00:05:40 所以你一個人你若真正的要完全了脫生死
00:05:44 你若聲聞果中就是要達到阿羅漢果
00:05:50 你若沒達到阿羅漢果
00:05:52 這聲聞乘的前三果還要再學道的
00:05:58 雖然表面上說他了脫生死實在是還要再學道
00:06:04 話說你這個業還沒有全消
00:06:09 你所有的功果都還沒完全的堅固
00:06:14 是只有說像我們考試說要幾百分就會成功
00:06:21 只有達到那個邊界
00:06:24 剛剛達到你已經成就的那個學分而已
00:06:30 但是還沒徹底達到最高的境界
00:06:37 今晚說到這邊雖然還剩有幾分鐘
00:06:40 恐怕說下文連寫黑板都沒有時間
00:06:46 現在我們接下去
00:06:48 就是要說六祖祂的經過
00:06:53 現在來看佛學大辭典
00:06:57 慧能禪宗東土第六祖也
00:07:04 姓盧三歲喪父
00:07:09 及長家益貧
00:07:14 採薪販賣養其母
00:07:20 一日入市
00:07:22 聞人讀金剛經
00:07:26 問其所得處
00:07:30 謁蘄州黃梅山五祖弘忍禪師
00:07:38 五祖問曰
00:07:40 汝從何處來
00:07:43 答曰由嶺南來
00:07:48 師曰嶺南人無佛性
00:07:53 慧能曰人有南北佛性豈然
00:08:00 師知其為異人
00:08:03 使入碓坊舂米
00:08:09 因稱為盧行者
00:08:13 經八月
00:08:15 五祖知付授時至
00:08:19 使眾徒各書得法之偈
00:08:24 時上座神秀書偈曰
00:08:29 身是菩提樹
00:08:32 心如明鏡臺
00:08:34 時時勤拂拭
00:08:37 莫使惹塵埃
00:08:39 能聞之曰
00:08:42 如我所得則不然
00:08:46 竊顧童子
00:08:48 夜於壁間
00:08:50 書一偈曰
00:08:55 現在佛學大辭典這樣說
00:09:01 它說慧能是禪宗東土第六祖
00:09:08 祂是姓盧
00:09:12 三歲的時候父親就死了
00:09:17 到長大了
00:09:20 母親年老家裡面愈窮
00:09:25 所以才去撿柴來賣
00:09:27 來養祂母親
00:09:31 有一日進來城市
00:09:36 聽人在讀這個金剛經
00:09:40 祂就問說你這本經是從哪裡來的
00:09:45 這個人跟祂報地方
00:09:49 慧能才來拜訪著
00:09:53 蘄州黃梅山的五祖弘忍禪師
00:09:59 五祖問祂
00:10:02 你從那裡來
00:10:05 慧能就說
00:10:08 我是從嶺南來的
00:10:11 五祖又問祂
00:10:13 說嶺南的人是沒有佛性
00:10:18 慧能聽到這句話
00:10:21 就說我們人是有分南方和北方的人
00:10:27 佛性真的有分南北嗎
00:10:33 五祖知道這不是普通的人
00:10:37 叫祂進去舂米坊去舂米
00:10:43 所以人把祂稱呼叫盧行者
00:10:47 經過有八個月
00:10:50 五祖知道祂要傳衣缽的時間到了
00:10:56 才叫著祂所有的徒弟
00:11:00 各人來寫一首偈語
00:11:06 可以得到衣缽
00:11:10 這個偈語若看出本性
00:11:13 衣缽就要傳給他
00:11:16 當時大徒弟這個神秀
00:11:21 他來寫一首的偈語說
00:11:25 身是菩提樹
00:11:27 心如明鏡臺
00:11:29 時時勤拂拭
00:11:31 莫使惹塵埃
00:11:33 這我們昨天已經有說明過了
00:11:38 慧能來聽到這個偈語
00:11:44 祂說若是我
00:11:47 看到這首的偈語我見解就不一樣
00:11:53 才拜託一位童子
00:11:56 那一晚在這個走廊壁上的中間
00:12:02 跟神秀一起寫一首偈語
00:12:07 現在這一段就是要說下段再接的
00:12:11 所以我牽一個線
00:12:13 這個線就是現在重複還要寫
00:12:16 要不然第二段要讀就會不順遂
00:12:21 現在來看第二段
00:12:23 慧能竊顧童子
00:12:27 夜於壁間
00:12:30 書一偈曰
00:12:32 菩提本非樹
00:12:35 明鏡亦非臺
00:12:37 本來無一物
00:12:39 何處惹塵埃
00:12:42 五祖知之
00:12:45 潛入碓房
00:12:49 問曰米白否
00:12:54 答曰白未經篩
00:12:58 時五祖以杖三打碓而去
00:13:04 慧能即以三更入祖室
00:13:08 祖乃授衣法
00:13:12 去隱南方漁村者數年
00:13:17 儀鳳元年
00:13:20 正月至南海
00:13:22 遇印宗法師於法性寺
00:13:27 印宗聞其禪要
00:13:30 取弟子禮
00:13:33 其月十五日
00:13:36 會諸名德
00:13:38 為之剃髮
00:13:41 二月初八日
00:13:43 就法性寺
00:13:45 智光律師
00:13:47 受具足戒
00:13:49 後居曹溪
00:13:52 大注甘雨
00:13:54 神龍二年
00:13:56 帝召之不起
00:13:59 唐玄宗開元元年
00:14:03 八月三日
00:14:05 俄然示寂
00:14:06 壽七十六
00:14:11 現在佛學大辭典這樣說
00:14:16 說慧能拜託著這個童子
00:14:21 那一晚在走廊的壁
00:14:24 在這個神秀偈語的旁邊
00:14:27 把它寫一首的偈語說
00:14:30 菩提本非樹
00:14:33 明鏡亦非臺
00:14:35 本來無一物
00:14:36 何處惹塵埃
00:14:38 這我們昨天已經有解釋過了
00:14:42 五祖知道祂看出本性
00:14:47 就這樣靜靜地進入到舂米碓啊
00:14:52 來問慧能
00:14:55 說你米舂白了沒
00:14:58 慧能回答祂
00:15:00 說米白了不過還沒篩
00:15:06 這是一種禪語
00:15:09 米白了沒說你看出本性了沒
00:15:13 不過慧能智慧很高啊
00:15:16 本性是有看出來不過沒有人幫我印證啊
00:15:22 沒有人跟我說你已經看出本性
00:15:25 我不能自己稱呼說我見性
00:15:30 當時五祖用著祂的上杖
00:15:37 在那個舂臼敲三下
00:15:43 慧能就知道
00:15:45 到那晚三更就進去五祖的房間
00:15:50 五祖才將衣缽傳給祂
00:15:56 之後就隱居在南方的一個漁村
00:16:01 經過很多年
00:16:04 到儀鳳元年就是公元六七六年
00:16:09 正月來到南海
00:16:12 南海就是在廣東省
00:16:16 遇到印宗法師在這個法性寺
00:16:22 因為六祖跟印宗法師在說這個禪法
00:16:28 所以這個印宗聽到慧能說這個禪的重要點
00:16:37 才從此行弟子的禮來拜師
00:16:44 同那月的正月十五日
00:16:48 這個印宗法師才來調集地方的有識之士
00:16:56 為了慧能來把祂剃頭髮
00:17:00 二月初八日在法性寺
00:17:05 這智光律師
00:17:07 這個律師不是我們現在辦法律的律師
00:17:12 因為我們佛教師父有三種的稱呼
00:17:17 一般都說法師
00:17:20 一段大多數都說法師
00:17:23 但是若是禪宗就沒有稱呼法師
00:17:26 禪宗是稱呼禪師
00:17:30 這個律師是什麼是律宗
00:17:33 律宗就是專門研究戒律
00:17:37 這律師就是律宗的師父
00:17:42 這個智光律師幫祂授這個具足戒
00:17:47 後來祂就住在曹溪
00:17:52 大大的來宣揚著這禪宗的道理
00:17:58 甘雨就是道理啊
00:18:02 我們有時稱呼為甘露有時候說是法雨
00:18:07 有時稱做法輪
00:18:09 這都是一種術語
00:18:12 祂就大大來宣揚著禪宗的道理
00:18:17 到神龍二年是公元七零五年
00:18:23 帝現在這帝是指什麼
00:18:25 指中宗
00:18:28 但是中宗是傀儡皇帝
00:18:32 全是武則天在執政
00:18:36 當時要來把祂調入京
00:18:39 祂這個慧能就不要不要進京
00:18:45 到唐朝玄宗開元元年
00:18:50 是公元七十三年八月初三日
00:18:55 突然間就來示寂
00:18:58 示寂就是寂滅就是歸天去
00:19:03 壽命剛好七十六歲
00:19:07 這是佛學大辭典跟我們所說的
00:19:11 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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