佛學大辭典
正業，以真智除身之一切邪業，住於清淨之身業也。
正業者，遠離殺生、偷盜、邪淫等之身業也。
1名相釋義
011-修真錄--
十法界(八)-6.正語、正業、正命
優婆塞戒經
一先發多願修小小與；二選擇惡物以施人；三既行施已心生悔恨，此三事物非淨施也。
奉獻付出是功德，施捨獲得是福報。
1名相釋義
012-修真錄--
十法界(十三)-7.三事物非淨施
漢書
有陰德者，必饗(享)其樂以及子孫。
施恩望報非君子，積德陰功大丈夫。
1名相釋義
013-修真錄--
十法界(十四)-5.有陰德者必享其樂
頓悟入道要門論
人問：「一心修道過去業障能得滅否？」師曰：「不見性人未得消滅，若見性人如日照霜雪，霜雪自消滅。」
般若如太陽，故名曰慧日。業障似霜雪，慧日太陽照，業消若霜溶。
1名相釋義
014-修真錄--
十法界(十四)-5.有陰德者必享其樂
傅大士
寶滿三千界，齎持作福田，唯成有漏業，終不離人天。故知住相布施，即非福德性。若人心無能所，識心見性，方名福德性也。
以無所求之心而行布施者，曰功德，聖者之行；若以有所求之心而行布施者，曰福德，凡夫之行；若以自利貪求之心而行布施者，曰失德，是迷人之行也。
1名相釋義
015-修真錄--
十法界(十四)-11.呂祖釋福德性
說苑
常摐張其口而示老子曰：「吾舌存乎？」老子曰：「然！」常摐曰：「吾齒存乎？」老子曰：「亡！」常摐曰：「子知之乎？」老子曰：「夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒亡也，豈非以其剛耶？」常摐曰：「嘻！是已。天下之事已盡矣。」無以復語哉。
善柔如舌，惡剛似齒。
1名相釋義
016-修真錄--
十法界(十六)-13.賢者以忍為先
最上乘論
但能不惡著麤衣，不惡食麤飧，了然守本真心，佯癡不解語。最省力氣而能有功，是大精進人也。
精謂精純無惡雜故，進謂昇進不懈怠故。
1名相釋義
017-修真錄--
十法界(十七)-5.精進波羅蜜
六祖法寶壇經頓漸品
長坐拘身，於理何益？生來坐不臥，死去臥不坐。元是臭骨頭，何為立功課？
坐有三，一坐禪，二坐工，三坐靜。
1名相釋義
018-修真錄--
十法界(十八)-11.坐禪、坐工、坐靜
六祖法寶壇經坐禪品
何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂。
居塵不染名為禪，對境忘情名為定。
1名相釋義
019-修真錄--
十法界(十八)-11.坐禪、坐工、坐靜
華嚴經
譬如日出有照，生而盲者因無眼故，未曾能見。無信執迷，無解毀戒，邪命自活盲眾生，無慧眼故，不見智慧日輪。
通達諸法曰智，斷惑證理曰慧。
1名相釋義
020-修真錄--
十法界(十九)-2.智慧婆羅蜜