六識，識者了別之義。即眼耳鼻舌身意等之六根，對色聲香味觸法等六塵，生見聞嗅嘗覺思等之了別作用，而生眼耳鼻舌身意等六識也。

第九識，其識不動搖，故亦曰不動識。其識如止水，故亦曰流淨識。道以九為陽之極，故亦曰純陽識。佛家曰佛識，道家則曰仙識，亦名真人識。此識之妙，中乘智者猶不了悉。故仙佛對凡愚絕口不開演，惟對上乘大智慧者言之。第九識如如不動，故仙佛不染塵緣，若染塵緣則不稱佛，而稱菩薩焉。如觀世音菩薩，佛號正法明如來佛，為度化眾生而染塵緣，故稱菩薩而不稱佛矣。

萬法者，指一切法塵之謂。

淨之肉，指五淨肉也。

人死之後未受報之間，名為中有之身。則死此生彼，其中間所受之識身也。但極善者直上諸天，極惡者直墮地獄，皆無中有之身，餘皆有之。中有之壽命最長者不過七七，以七日為一期，諸業審定方受其報，即生於當生之處。若七日未得生緣，則更續七日，如此七日為一期，最長者不過七期，第七期終必生於一處。在此時眷屬為亡者追功德，行善進福則轉劣為勝。以所得之福德，來生受其福報也。

黃者，中色；婆者，和也。黃婆有調和坎離相交，撮合陰陽之配合。而吾人之真意，主宰配合一切，故喻之為黃婆。

道眼者無事不見，無事不知。外觀諸相非相，內觀諸空非空。

四果者，天仙之四品果位也。曰上品仙，曰中品仙，曰下品仙，曰散仙也。散仙者，則無師自通而成正果者也。佛家云佛陀、菩薩、聲聞、緣覺是也，緣覺等於道家之散仙也。

稽首，拜頭至地也。九拜中，至敬之禮也。稽是稽留之義，頭至地多時，則為稽首也，頭稽手前。

空首，拜。頭至手也。拱手而頭俯，至於手與心平，是之謂頭至手。空首，詳言曰拜首，省言曰拜，拜本專為空首之稱。