頓首，拜。頭叩地也，即叩首也。引頭至地，首頓地即舉，故名頓首也，頭叩手後。

吉拜，喪祖父母、喪妻、已嫁之女喪父母以下，居喪時，拜賓客之禮。其拜與空首相近，拱手尚右。

振動，兩手高舉與額平，相擊後，拱手尚左，鞠躬自上至下而拜也。

凶拜，新喪父母，居喪時拜賓客之禮。拜時以額觸地，其拜與頓首相近，拱手尚右。

奇拜，奇讀為奇偶之奇，奇拜，謂一拜也。一稽首、一頓首亦是也。

褒拜，褒讀為報。褒拜者，拜不止而再也。稽首、頓首不止而再者，亦是如是。或三跪九稽首何如？三者，陽之始；九者，陽之終。意謂其至誠始終不變也。或一拜何如？一者，一心也，意謂心無意念也，即誠懇之義。拜不止者，諂也，君子不用褒拜。

發心學道為因，幸遇教授善知識為緣。

第七識，本名意識，此識以思量為自性，與第六識以了別為自性者不同。第七識雖與第六識同名為意識，而實有異。然第六識與第七識，有何分別耶？第六識為對一切事物，轉而指揮前五識之眼耳鼻舌身等，為其作業。第七識能斷惑證真，轉於第八識之心識，而得道果。故亦名曰媒識。法寶壇經云：「五八六七果因轉。」是謂第七識為之因，第八識為果也。

言二氣者，乃先天之氣和後天之氣。先天之氣者為元氣，後天之氣者為呼吸之氣。先天之氣飽而後天之氣順，故曰二氣合和。

明者，光明也。為人光明正大，卒而為神，故曰神明。