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金剛經 3
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金剛經 3
8848
7
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年03月22日 00:00
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00:02:07
我們現在來翻開
00:02:09
善現啟請分第二
00:02:17
善現啟請分第二
00:02:25
不然我們現在開始
00:02:28
時長老須菩提
00:02:33
在大眾中
00:02:35
即從座起
00:02:39
偏袒右肩
00:02:41
右膝著地
00:02:44
合掌恭敬
00:02:45
而白佛言
00:02:49
說在這個時候
00:02:52
長老須菩提
00:02:55
在很多的群眾中間
00:03:00
他就從他的座位站起來
00:03:03
偏袒右肩 走到佛祖面前
00:03:08
右膝跪在地上
00:03:12
合掌來恭敬對佛祖這樣說
00:03:19
對於本文
00:03:22
我們上期//有引呂純陽祖師說的
00:03:27
但是在呂純陽祖師//說的中間
00:03:31
總共有六個注解
00:03:35
在六個注解
00:03:37
我們已經說了五項
00:03:39
最後說這個中土//我們還沒說明
00:03:45
對於中土不是一般所說
00:03:50
中華民國叫做中土
00:03:52
不是這樣
00:03:54
這個中土是指什麼
00:03:57
現在我們看//修真錄一個說明
00:04:01
自咽以上為上丹田
00:04:07
其中心為腦
00:04:11
天之神
00:04:14
自臍至咽為中丹田
00:04:19
其中心為脾
00:04:22
為人之氣
00:04:25
臍以下為下丹田
00:04:29
其中心為命門
00:04:32
為地之精
00:04:35
丹 本指丹砂
00:04:39
但作抽象的解釋
00:04:43
則丹乃指真元之氣
00:04:48
以上中下三處
00:04:51
養成此真元
00:04:54
猶如田然
00:04:58
故曰丹田
00:05:01
真元養成之後
00:05:05
則五氣朝元
00:05:07
即金木水火土
00:05:11
五行真元之氣在人身內
00:05:15
集中於脾
00:05:18
結成聖胎
00:05:20
上升至玄關
00:05:23
拔宅飛昇
00:05:25
是謂真人
00:05:27
與天同壽
00:05:29
故曰中土難生
00:05:32
常聞前人云
00:05:35
人身難得
00:05:37
大道難聞
00:05:39
明師難逢
00:05:41
中土難生由此
00:05:49
按五行定律
00:05:54
脾屬土
00:05:56
中央戊己土
00:05:59
土居中故曰中土
00:06:04
現在修真錄這篇怎樣說
00:06:06
說自咽侯以就是上丹田
00:06:13
咽侯就是脖子這個
00:06:16
從這裡上去
00:06:17
等於這個腦袋就是上丹田
00:06:23
這個上丹田的中心//就是在腦
00:06:28
就是天之神
00:06:31
所以我們常說腦神 腦神
00:06:34
這個腦就是屬神
00:06:38
從我們的肚臍到脖子為止
00:06:44
這叫做中丹田
00:06:47
這個中心在脾
00:06:51
就是我們人的氣
00:06:54
所以我們常說個性不好
00:06:57
說是脾氣不好
00:06:58
就是脾氣 脾屬氣
00:07:05
肚臍以下就是下丹田
00:07:09
這個中心在命門
00:07:13
這就是地之精
00:07:17
命門是什麼
00:07:19
我們現在要知道這個命門
00:07:22
我們常說敗腎 敗腎
00:07:26
敗腎不是腎臟//你們要注意哦
00:07:31
腎臟若不好叫做腎臟病
00:07:33
不能說敗腎
00:07:38
我們這個腎臟兩個
00:07:43
這個腎臟跟腎臟之間
00:07:47
那裡有另外//一個機關在那裡
00:07:53
那個叫做命門
00:07:56
是在藏精的所在
00:08:00
所以我們說腎臟
00:08:04
有的不懂的人說
00:08:06
敗腎就是精水缺陷
00:08:10
腎若敗精就敗
00:08:12
但是現在說這個腎
00:08:15
不是指我們這個腎臟
00:08:18
這個腎就是指命門
00:08:21
他們西醫的學說//叫做副腎 叫做副腎
00:08:29
那麼我們這個腎臟//在做什麼
00:08:32
腎臟不是藏精的所在//腎臟在做什麼
00:08:36
腎臟是濾尿的所在
00:08:41
所以若假使 腎臟壞掉的人
00:08:44
就不能瀘水
00:08:47
所以你看現在的人//常在洗腎 去洗腎臟
00:08:50
是什麼原因
00:08:53
因為腎臟若不好
00:08:56
這個腎臟就不瀘這個尿
00:08:59
因為腎臟是瀘尿的地方
00:09:04
我們人吃東西從嘴巴下去
00:09:08
從咽喉下去來到胃裡
00:09:13
胃就磨呀磨磨呀磨
00:09:16
有用的東西//就把它送到脾裡
00:09:22
沒有的東西//就把它送到腎裡
00:09:28
髒的東西//若是大便經過大腸
00:09:33
經過小腸 大腸
00:09:35
到我們的肛門出去
00:09:38
若是水//就是從腎臟而來
00:09:41
腎臟在過濾髒東西
00:09:45
過濾尿出去
00:09:48
過濾還有用的成分//再送回到脾
00:09:55
髒的送到尿液出去
00:09:59
所以我們患了腎臟病的人
00:10:01
就是尿沒辦法出去
00:10:03
尿沒辦法出去的人
00:10:05
就會水腫
00:10:06
臉會水腫 腳會水腫
00:10:09
所以若假使久了瀘不出去
00:10:12
會變成什麼//就會變成尿毒症
00:10:15
因為尿在腎臟裡致病
00:10:19
你若不相信
00:10:20
我們尿剛開始出來不會臭
00:10:23
若尿在尿桶裡
00:10:25
經過兩天就會有尿騷味
00:10:28
就是在腎臟裡致病
00:10:30
現在腎臟不洗來說就不行
00:10:34
你要注意這一點
00:10:37
人藏精的地方就是在命門
00:10:41
這個命門//就是西醫說的副腎
00:10:44
所以我們現在說敗腎//是敗這個命門
00:10:46
不是敗這個腎臟
00:10:48
你們要注意這一點
00:10:52
所以我們要知道說//這個脾就是我們人的氣
00:11:00
就是叫做脾氣
00:11:02
下丹田就是在我們肚臍以下
00:11:08
這個中心就是在命門
00:11:10
這就是為地之精
00:11:13
所以我們常說精水 精水//就是在那裡
00:11:18
丹本來是指什麼//是指丹砂
00:11:22
不過用抽象的解釋
00:11:25
這個丹//是指我們的真元之氣
00:11:29
我們真元是有五元
00:11:32
金木水火土這個五元
00:11:37
所以我們以//上丹田 中丹田 下丹田
00:11:44
這三個地方養成這個真元
00:11:49
好像一個田所以叫做丹田
00:11:54
真元養成以後//我們的五氣就會朝元
00:11:59
就是金木水火土//五行真元的氣
00:12:04
在我們身體裡面//集中到這個 脾
00:12:08
再結成這個聖胎
00:12:11
上升來到玄關的地方
00:12:15
再拔宅飛昇
00:12:17
這就是叫做真人
00:12:20
一個人若成真人
00:12:22
就與天同壽
00:12:24
與天同樣的壽命
00:12:26
所以才叫做中土難生
00:12:30
所以我們常聽//以前的人在說
00:12:33
說人身難得
00:12:35
一個人要做人很難的
00:12:39
因為做人才能修
00:12:41
你若不做人就不能修
00:12:44
但是讓你做人來說
00:12:46
你要聽這個大道很困難
00:12:50
大道若讓你聽得到
00:12:53
你要得到明師還更困難
00:12:56
明師若讓你得到
00:12:59
你要生在中土更困難
00:13:02
話若說起來
00:13:03
說你若要結聖胎要成真人//這個更加困難
00:13:08
但是對於這個五氣朝元
00:13:13
因為我們這個金剛經//沒有談這些事情
00:13:17
這只是舉例而己
00:13:19
你若要知道三花聚頂//五氣朝元種種這些道理
00:13:24
你就跟他要錄影帶
00:13:26
要這個瑤池金母經來聽
00:13:29
裡面都有說這些事情
00:13:32
現在我們今晚在淡水
00:13:36
就是在講瑤池金母經
00:13:39
你跟他要瑤池金母經來看
00:13:43
就知道要怎麼 三花聚頂
00:13:46
要怎樣 五氣朝元
00:13:48
你就要知道這個原理
00:13:51
那麼現在你就要//知道這個十字
00:13:57
我們身體有三個十字
00:14:00
第一就是在玄關
00:14:03
這是上丹田的十
00:14:06
第二就是我們人的脾
00:14:10
這是中丹田的十
00:14:14
第三就是命門
00:14:16
這就是下丹田的十
00:14:19
但是我們一般都沒去悟到
00:14:22
你若悟到為什麼說
00:14:24
他們一貫道//為什麼要點玄關
00:14:27
你不知道這個原理
00:14:29
那個玄關//就是真人的出入門竅
00:14:34
我們若是普通的凡胎
00:14:37
小孩是生在//女人的下體下去
00:14:42
我們若結聖胎
00:14:44
真人要出世
00:14:46
是要從玄關出去
00:14:49
若是凡夫
00:14:51
他不會從玄關出去
00:14:53
他從那裡出去
00:14:54
從泥丸宮出去
00:14:57
什麼叫泥丸宮
00:14:59
若說泥丸宮
00:14:59
你們這些婦人
00:15:02
若帶過小孩就知道
00:15:04
小孩若出世
00:15:05
他的頭中央軟軟的
00:15:08
卜卜卜的會動//那就是泥丸宮就是囟
00:15:14
我們一般在說的
00:15:16
這個是小孩的囟
00:15:18
這就是泥丸宮
00:15:20
這泥丸宮是什麼
00:15:21
就是偏門
00:15:23
就好像一間廟的邊門
00:15:27
所以我們一般的人
00:15:29
不能從中門出去
00:15:32
就要成為真人以後
00:15:34
才有辦法從玄關出去
00:15:36
不然一般的人若死
00:15:38
他的靈是從泥丸宮出去
00:15:41
這個事情你詳細//看瑤池金母經就知道
00:15:45
因為現在金剛經//再談這些不適合
00:15:48
這是引證而已
00:15:51
這叫做上丹田
00:15:53
中丹田在那裡
00:15:56
我們每次常說的合十
00:15:59
什麼叫做十
00:16:01
這個手這樣平擺在這裡
00:16:04
這裡地方就叫中丹田
00:16:07
就是在脾的地方//這個地方就是脾
00:16:11
這個脾的地方
00:16:13
這就是中丹田
00:16:17
那麼現在這個中丹田//下去就是下丹田
00:16:23
下丹田也有指示
00:16:24
我們坐怎麼坐
00:16:26
在坐禪這個手//都放在肚臍下三寸的地方
00:16:31
兩隻手都放在這裡
00:16:33
這剛好一個十就叫三十
00:16:36
這是簡單跟你說一下
00:16:39
詳細你看瑤池金母經//就會跟你解釋這些問題
00:16:44
那麼現在說
00:16:47
按我們五行的定律脾屬土
00:16:53
所以我們常說//小孩脾土不開
00:16:56
脾就是屬土
00:16:58
我們中央戊己土
00:17:01
土在中 所以才叫做中土
00:17:04
你就要知道//這個中土的意思
00:17:06
有的不知道中土
00:17:08
把它當成//中華民國就糟糕了
00:17:10
所以你要注意這一點
00:17:13
現在我們來看//金剛經的下文下去
00:17:17
希有世尊
00:17:23
如來善護念諸菩薩
00:17:29
善付囑諸菩薩
00:17:33
對於本文
00:17:34
我們首先來瞭解//這兩字世尊的意思
00:17:39
佛學辭典這樣跟我們說
00:17:43
世尊 佛之尊號
00:17:47
以佛具萬德
00:17:51
世所尊重故也
00:17:55
佛學辭典說
00:17:58
世尊是佛祖尊重的號
00:18:04
因為這個佛祖有具備萬德
00:18:08
是世間人所尊重的關係
00:18:13
惠能六祖這樣說
00:18:15
世尊者
00:18:17
智慧超過三界無有能及者
00:18:22
德高更無有上
00:18:24
故曰世尊
00:18:26
惠能六祖說世尊是什麼
00:18:30
就是他的智慧//超過了三界一切
00:18:34
沒有一個人跟得上
00:18:37
他的德的高
00:18:40
沒有一個人有辦法更高
00:18:42
所以才叫做世尊
00:18:44
呂純陽祖師這樣說
00:18:49
世尊 佛十號之一
00:18:53
謂受一切人天所尊重
00:18:57
故曰世尊
00:19:00
呂純陽祖師說
00:19:02
世尊是佛祖//有十個號的其中之一
00:19:08
是受著一切人//和諸天所尊重
00:19:14
所以才叫做世尊
00:19:17
所以現在我們就要知道//佛祖有十個號
00:19:21
你若佛經在看//這十個號都講佛
00:19:27
我們再看佛學辭典就知道
00:19:30
但是這是簡略
00:19:32
為什麼簡略
00:19:34
因為每個都有說明
00:19:36
因為黑板的關係//時間的關係
00:19:40
所以只有跟你說名
00:19:42
解釋省略
00:19:44
此後如果有時間再慢慢說
00:19:48
他說釋尊於人界成道
00:19:52
故亦應之而立十號
00:19:56
其十號者
00:19:57
一如來 二應供
00:20:00
三正遍知 四明行足
00:20:04
五善逝 六世間解
00:20:08
七無上士 八調御大夫
00:20:12
九天人師 十佛世尊
00:20:16
他說釋迦佛祖
00:20:18
於我們人界成道
00:20:21
所以應這個釋迦佛祖傳道
00:20:26
種種角度來看
00:20:28
再來建立十個號
00:20:30
這十個號是什麼
00:20:32
第一就是如來
00:20:35
這個如來//如果金剛經常常都會講
00:20:38
第二就是應供
00:20:40
第三正遍知
00:20:42
第四就是明行足
00:20:44
第五就是善逝
00:20:45
第六世間解
00:20:47
第七無上士
00:20:49
第八調御大夫
00:20:51
第九天人師
00:20:53
十佛世尊
00:20:56
如果一般稱呼//這個比較有在稱呼
00:20:59
如來 無上士
00:21:03
天人師 佛世尊
00:21:05
這一般比較有在稱呼
00:21:07
其他的就比較少在稱呼
00:21:10
這是佛的意思
00:21:14
那麼現在進一步就是說
00:21:19
善付囑諸菩薩
00:21:22
這句菩薩你就要注意
00:21:24
這個菩薩不是觀世音菩薩
00:21:27
或是大勢至菩薩
00:21:29
地藏王菩薩 不是的
00:21:32
這個菩薩是指什麼
00:21:34
現在我們//再來瞭解這個菩薩
00:21:37
佛學辭典這樣說
00:21:40
菩薩者 梵語
00:21:44
唐言道心眾生
00:21:47
亦云覺有情
00:21:52
現在說菩薩
00:21:54
梵語就是印度話
00:21:57
若印度話就是叫做菩薩
00:22:01
若中國話呢
00:22:04
唐 唐就是指我們中國
00:22:08
因為這個覺有情
00:22:11
是唐朝玄奘法師翻譯的
00:22:15
他是唐朝的人 才說唐言
00:22:19
不過現在若用//現代話解釋就說中國
00:22:25
菩薩是印度話
00:22:28
若中國話叫做道心的眾生
00:22:32
但是也可以叫做覺有情
00:22:36
為什麼不一樣
00:22:39
因為這個覺有情//是南北朝的時候
00:22:44
這個鳩摩羅什法師翻譯的
00:22:47
他這個不同法師翻譯的
00:22:50
玄奘法師叫做道心眾生
00:22:54
若是這個鳩摩羅什法師//是翻譯叫做覺有情
00:23:01
另外再看佛學辭典這樣說
00:23:05
菩薩舊譯為大道心眾生
00:23:09
新譯曰大覺有情
00:23:13
謂是求道之大心人
00:23:17
故曰大道心眾生
00:23:19
求道求大覺之人
00:23:22
故曰大覺有情
00:23:26
因為這個菩薩若舊的翻譯
00:23:30
叫做大道心的眾生
00:23:34
若新的翻譯
00:23:37
就是叫做大覺有情
00:23:42
就是說一個人想要求道
00:23:45
有那個很大的心願
00:23:49
我們普通求道是說
00:23:51
我們後世//看能不能較好命一點
00:23:54
不然我求看看//死後能不能做神被人拜
00:23:59
這種心都很小
00:24:02
一個人想要了脫生死
00:24:04
這個心就很大
00:24:06
所以菩薩若舊的翻譯//就叫大道心的眾生
00:24:12
新的翻譯他現在就說
00:24:17
求道要求大覺
00:24:20
大覺就是好比我要成佛
00:24:23
求道要求大覺的人
00:24:26
才叫做大覺有情
00:24:29
這就是因為他們兩位法師
00:24:33
翻譯不同的關係
00:24:35
所以他解釋才不同
00:24:38
另外我們看//呂純陽祖師的說明
00:24:43
菩薩有三
00:24:45
一果地菩薩
00:24:48
果地菩薩者證佛果之位
00:24:52
應化為菩薩身者
00:24:55
二因地菩薩
00:24:58
因地菩薩者
00:24:59
依修行而得菩薩果位者
00:25:03
三願地菩薩
00:25:05
願地菩薩者
00:25:07
謂發願 願行菩薩道者
00:25:11
此章菩薩指願地菩薩也
00:25:16
現在呂純陽祖師怎麼說
00:25:19
說這個菩薩分成三種
00:25:23
第一就是果地菩薩
00:25:27
果地菩薩已經成佛了
00:25:32
為了要度化眾生
00:25:33
慈航倒駕應化成菩薩身
00:25:37
這叫做果地菩薩
00:25:40
像觀世音菩薩就是了
00:25:43
我們觀世音菩薩//本來是古佛
00:25:47
他叫做正法明如來佛
00:25:51
為了要度化眾生
00:25:52
化成菩薩身出來度世
00:25:55
才叫做觀世音菩薩
00:25:59
第二就是因地菩薩
00:26:02
因地菩薩是什麼
00:26:04
依靠你的修行
00:26:06
已經得到菩薩的果位//還沒證佛
00:26:11
還在菩薩的果位
00:26:15
三就是願地菩薩
00:26:18
願地菩薩就是發願
00:26:21
要行菩薩行的人
00:26:25
現在我們這一章說菩薩
00:26:27
就是指願地菩薩
00:26:29
怎樣叫願地菩薩
00:26:32
你們在座的先生 太太
00:26:36
你們若老人家老菩薩
00:26:38
男眾男菩薩 女眾女菩薩
00:26:41
你們都是菩薩
00:26:42
因為怎樣稱呼叫菩薩
00:26:45
因為你們大家想要修行
00:26:47
想要了脫生死
00:26:48
所以你們就是菩薩//這樣說比較快
00:26:51
所以有時候//經典你若不注意
00:26:55
這些金剛經下面就會說
00:26:59
金剛經有一句說
00:27:01
菩薩者有我相人相//眾生相壽者相即非菩薩
00:27:06
有的感到怪怪的
00:27:08
怎麼怪怪
00:27:09
他說菩薩若有我相//人相眾生相壽者相四樣
00:27:17
這樣沒資格做菩薩
00:27:19
怪了照理說來//菩薩已經離四相了
00:27:25
為什麼說菩薩//若有四相不能做菩薩
00:27:31
前面的那個菩薩
00:27:34
就是說修菩薩行的人
00:27:37
這個願地菩薩
00:27:39
後面那個菩薩
00:27:42
就是指因地菩薩
00:27:44
修成正果的菩薩
00:27:46
說起來你們//今天要修菩薩行的人
00:27:51
你們若有我相//人相眾生相壽者相
00:27:55
若這樣你就//沒資格成菩薩的果位
00:27:59
這樣說比較快
00:28:00
所以這個文你要很注意
00:28:02
有的讀到經書
00:28:04
讀到會迷迷糊糊
00:28:06
但是我說的//絕對不會讓你迷迷糊糊的
00:28:09
跟你說要讓你能夠瞭解
00:28:12
我們本文再唸一遍
00:28:13
你才能瞭解
00:28:16
希有世尊
00:28:21
如來善護念諸菩薩
00:28:26
善付囑諸菩薩
00:28:31
他說真正希有的世尊
00:28:34
希有就是很少 很少
00:28:37
普通你修到做佛是很難得
00:28:41
說師父等於就是說師父
00:28:44
說師父你今天//十分來愛護來關心
00:28:52
對於發菩提心
00:28:55
要修行的這些徒弟
00:28:58
又來交待再三叮嚀
00:29:03
付囑 付囑就是//一遍一遍地交待
00:29:07
又來再三地叮嚀
00:29:11
指導一切//發這個菩提心修行
00:29:16
這些徒弟這些願地菩薩
00:29:21
我們下午說到這裡
00:29:23
現在說到下文去無法引證
00:29:27
所以下午說到這裡
00:29:28
暫告一段落
00:29:30
我們等到下文//我們再詳細解釋
00:29:35
現在下文說什麼
00:29:37
世尊
00:29:38
善男子善女人
00:29:40
發阿耨多羅
00:29:42
三藐三菩提心
00:29:45
云何應住
00:29:46
云何降伏其心
00:29:48
只這句阿耨多羅//三藐三菩提
00:29:52
金剛經最少還說有二十遍
00:29:56
有的唸金剛經
00:29:59
一直在那裡//阿耨多羅三藐三菩提
00:30:01
阿耨多羅三藐三菩提
00:30:03
到底這是解釋什麼
00:30:06
世間人看經書比較容易//唸經也比較容易
00:30:12
但是你要去//瞭解這個經的意思
00:30:15
就很困難
00:30:17
不要說什麼
00:30:18
很多若信佛的人//開口就阿彌陀佛
00:30:22
阿彌陀佛//也有人唸阿彌陀佛
00:30:26
那麼你問他//什麼是阿彌陀佛
00:30:28
就是佛祖的名
00:30:30
不是的
00:30:31
只有這個阿彌陀佛
00:30:33
要跟你解釋//不是二句話就能解決
00:30:37
所以世間人//就是都沒去追求這個理
00:30:42
就好比像隨便//唸一唸就算了這樣
00:30:47
盲目地唸
00:30:48
人家問說在唸什麼
00:30:50
字就寫這樣子 我不知道
00:30:52
就這樣而已
00:30:55
下午講到這裡
00:30:57
在座同修//大家午安
00:31:01
我們現在來看//善現啟請分第二
00:31:09
善現啟請分第二
00:31:22
不然我們現在開始
00:31:25
時長老須菩提
00:31:31
在大眾中
00:31:33
即從座起
00:31:37
偏袒右肩
00:31:39
右膝著地
00:31:41
合掌恭敬
00:31:43
而白佛言
00:31:46
希有世尊
00:31:47
如來善護念諸菩薩
00:31:51
善付囑諸菩薩
00:31:54
我們上期就是說到這裡為止
00:31:59
現在下午從這裡接下去
00:32:03
世尊
00:32:05
善男子善女人
00:32:09
發阿耨多羅三藐三菩提心
00:32:14
云何應住
00:32:20
云何降伏其心
00:32:26
現在這一段就是說
00:32:30
須菩提在請教釋迦佛祖
00:32:39
他說師父
00:32:43
世尊 世尊等於就是說師父
00:32:47
說有很多的善男子善女人
00:32:53
來發起了阿耨多羅//三藐三菩提的心
00:33:00
我來請問要怎樣做
00:33:05
才有辦法讓所發的菩提心
00:33:10
保持長久不讓它退
00:33:15
又要怎樣制伏這個妄心
00:33:20
不讓它再生出來
00:33:25
對於這句話//我們首先來瞭解
00:33:31
阿耨多羅三藐三菩提//這句的話
00:33:36
現在我們來看//佛學大辭典這個說明
00:33:41
阿耨多羅三藐三菩提
00:33:47
佛智名
00:33:49
舊譯曰無上正徧知
00:33:54
無上正徧道
00:33:58
真正徧知一切真理//之無上智慧也
00:34:05
新譯曰無上正等正覺
00:34:08
真正平等
00:34:11
覺知一切真理//之無上智慧也
00:34:16
這裡面剛好三個注解
00:34:20
因為對於這個文
00:34:22
翻譯有的說無上正徧知
00:34:26
有人說無上正徧道
00:34:29
也有人翻譯無上正等正覺
00:34:32
對這三個我們分開做說明
00:34:38
注解第一
00:34:39
維摩經佛國品註//裡面註解這樣說
00:34:46
阿耨多羅 秦言無上
00:34:51
三藐三菩提秦言正徧知
00:34:55
道莫之大無上也
00:34:59
其道真正無法不知
00:35:03
正徧知也
00:35:07
現在維摩經//佛國品的註解說
00:35:11
阿耨多羅//若是中國話叫做無上
00:35:16
沒有再更高
00:35:18
三藐三菩提//中國話叫做正徧知
00:35:24
因為我們的道
00:35:27
沒有一樣東西會比它還大
00:35:30
才說是無上
00:35:33
這個道可以說是真正
00:35:37
什麼事情他都知道
00:35:39
無法不知//就是每樣他都知道
00:35:42
才叫做正徧知
00:35:45
注解第二
00:35:47
淨土論這樣說
00:35:49
佛所得法
00:35:51
名為阿耨多羅三藐三菩提
00:35:54
阿為無 耨多羅為上
00:35:58
三藐為正 三為徧
00:36:02
菩提為道
00:36:04
統而譯之//名為無上正徧道
00:36:11
淨土論說
00:36:13
他這個佛所得的法
00:36:17
這個名叫做//阿耨多羅三藐三菩提
00:36:21
阿就是叫做無
00:36:25
耨多羅叫做上
00:36:28
三藐叫做正
00:36:30
三叫做徧
00:36:34
菩提叫做道
00:36:36
合起來翻譯這個名//叫做無上正徧道
00:36:43
注解第三
00:36:44
法華玄贊這樣說
00:36:47
阿云無 耨多羅云上
00:36:52
三云正 藐云等
00:36:55
又三云正 菩提云覺
00:36:59
即是無上正等正覺
00:37:04
現在辭海…
00:37:06
注解第三法華玄贊說
00:37:09
這個阿翻譯中國話叫做 無
00:37:13
耨多羅翻譯中國話叫做 上
00:37:17
這個三翻譯中國話叫做正
00:37:21
這個藐翻譯中國話叫做等
00:37:25
另外一個三//翻譯中國話叫做正
00:37:28
菩提翻譯中國話叫做覺
00:37:31
就是叫做 無上正等正覺
00:37:36
現在看佛學大辭典
00:37:41
阿耨多羅三藐三菩提
00:37:45
這是佛祖的智慧的名字
00:37:49
若舊的翻譯//叫做無上正徧知
00:37:53
有時候翻譯//叫做無上正徧道
00:37:58
因為這個菩提
00:38:01
也可以翻譯叫做知
00:38:04
也可以翻譯叫做道
00:38:06
所以這個舊的翻譯
00:38:09
有時候叫正徧知
00:38:11
有時候叫正徧道
00:38:15
真正普遍知道一切真理
00:38:18
叫做無上的智慧
00:38:22
但是對於舊的翻譯
00:38:25
一般的比較不瞭解
00:38:29
後來經過佛教//的高僧大德統一翻譯
00:38:36
所以這個新的翻譯
00:38:39
現在好比說舊的翻譯
00:38:42
現在新的翻譯怎樣說
00:38:45
說無上正等正覺
00:38:48
現在將阿耨//多羅三藐三菩提
00:38:51
把它翻成無上正等正覺
00:38:56
因為我們佛祖的智慧
00:38:59
是真正平等
00:39:01
若沒平等就不能說//阿耨多羅三藐三菩提
00:39:07
他能瞭解一切的真理
00:39:10
這個無上的智慧
00:39:12
沒有更高的智慧
00:39:14
所以才叫做//阿耨多羅三藐三菩提
00:39:17
所以若要用字把它拆開
00:39:20
這字阿就是叫做無
00:39:23
耨多羅就是上
00:39:25
這個三就是正
00:39:27
藐就是等
00:39:30
這個三人家把它叫做正
00:39:33
菩提叫做覺
00:39:35
才叫做無上正等正覺
00:39:39
所以金剛經對於//阿耨多羅三藐三菩提
00:39:43
不是只說一次而已
00:39:45
所以只有你要先瞭解//阿耨多羅三藐三菩提
00:39:50
就是叫做無上正等正覺
00:39:53
你若能瞭解這樣
00:39:55
現在此後唸這個佛經//你就能知道這個意思
00:40:01
現在再看下文下去
00:40:06
佛言善哉善哉
00:40:11
須菩提如汝所說
00:40:16
如來善護念諸菩薩
00:40:22
善付囑諸菩薩
00:40:25
汝今諦聽當為汝說
00:40:29
善男子善女人
00:40:32
發阿耨多羅三藐三菩提心
00:40:35
應如是住
00:40:38
如是降伏其心
00:40:41
釋迦佛祖這樣說
00:40:43
說你今日//問得很好 問得很好
00:40:49
須菩提照你所說
00:40:55
我們如來//一定十分地愛護關心
00:41:01
對發這個//發菩提心修行的弟子
00:41:06
又再來再三的叮嚀
00:41:11
指導一切//發菩提心修行的弟子
00:41:17
你現在仔細聽我說
00:41:22
我當為你來說個清楚
00:41:26
善男子善女人
00:41:29
既然你已發出了//無上的正等正覺
00:41:35
這個菩提的心
00:41:38
應該如何才有辦法
00:41:41
讓這個菩提心保持長久
00:41:45
不讓它退去
00:41:47
又如何怎樣達到//制止這個魔念
00:41:53
不生魔念出來
00:41:57
又接下來說
00:41:58
唯然世尊
00:42:01
願樂欲聞
00:42:04
現在這個字要注意
00:42:07
現在不能讀成「樂」
00:42:09
樂是快樂的樂
00:42:11
不能讀成「樂」
00:42:12
樂就變成音樂
00:42:14
現在讀成樂
00:42:16
樂就是高興
00:42:18
說唯然世尊
00:42:21
願樂欲聞
00:42:24
現在須菩提
00:42:25
聽到釋迦佛祖這樣說
00:42:28
說應如是住
00:42:31
如是降伏其心
00:42:33
他就這樣應答
00:42:36
唯然就是 是那個意思
00:42:40
說師父我願意很高興
00:42:45
想要聽你的教導
00:42:48
現在第二分就到這裡
00:42:52
現在接下來第三分
00:42:55
大乘正宗分第三
00:43:01
但是對著大乘和正宗
00:43:05
我們要有一個說明
00:43:07
不然你不會瞭解//什麼是大乘正宗
00:43:10
我們現在首先//看寶積經裡面所說
00:43:14
諸佛如來正覺所行之道
00:43:23
彼乘名為大乘
00:43:27
寶積經說
00:43:30
所有的佛祖
00:43:33
他今天得到了這個正覺
00:43:36
他所做的道
00:43:38
這個乘就是叫做大乘
00:43:42
若這樣說恐怕你//聽比較不清楚
00:43:45
現在又看法華經譬喻品
00:43:51
若有眾生
00:43:53
從佛世尊
00:43:56
聞法信受
00:43:58
勤修精進
00:44:00
求一切智
00:44:01
佛智 自然智 無師智
00:44:04
是名大乘
00:44:07
那麼現在這一段
00:44:11
我們要怎麼去解釋
00:44:16
他說假使若有一些眾生
00:44:20
要從佛祖那裡來聽到道理
00:44:24
來相信接受//認真來修來精進
00:44:32
你求著一切的智慧
00:44:36
佛祖的智慧自然的智慧
00:44:40
達到無師的智慧//這個名字叫做大乘
00:44:47
真正的智慧//是不用師父跟我們指導
00:44:52
我們自己會知道
00:44:55
不是說頭跟你摸一摸
00:44:57
就會開智慧
00:44:59
或是胸部跟你順一順
00:45:02
你就會開智慧//並不是這樣
00:45:06
這個智慧就要達到無師智
00:45:09
自己開竅
00:45:11
這樣才可以說是大乘
00:45:13
不然人說//給你聽你才會知道
00:45:18
靠別人跟你//抓手抓腳你才會知道
00:45:23
這是不是真正大乘的法門
00:45:27
那麼對於這個無師智
00:45:30
我們現在來//做一個詳細跟你分解
00:45:35
若不跟你分解
00:45:37
你就不會瞭解//什麼是無師智
00:45:40
因為我們後天//是師父跟我們指導
00:45:44
但是先天//是要靠自己去開悟
00:45:48
佛學大辭典才這樣說
00:45:50
無師智
00:45:53
謂無師獨悟之佛智也
00:45:58
法華經譬喻品曰
00:46:01
一切智 佛智 自然智
00:46:04
同嘉祥疏六曰
00:46:08
無師智者
00:46:10
前之三智並不從師得
00:46:14
故云無師智
00:46:16
大日經疏一曰
00:46:19
如是自證之境
00:46:23
若可以言語受人者
00:46:26
釋迦菩薩//蒙定光之授決之時
00:46:31
即可成佛何故具修方便
00:46:35
要待無師自覺方名佛耶
00:46:42
現在佛學辭典這樣說
00:46:46
這個注解第一
00:46:48
定光佛即燃燈佛
00:46:52
現在我們有的人//在說這個定光佛
00:46:55
定光佛就是燃燈佛
00:46:58
燃燈佛就是定光佛
00:47:02
注解第二佛學辭典這樣說
00:47:05
授決同於授記
00:47:09
什麼叫做授決
00:47:10
授決等於就是授記
00:47:13
若一貫道說是一指
00:47:15
這就是授決
00:47:18
注解第三//佛學辭典這樣說
00:47:21
方便則達於//真如之智為般若
00:47:26
什麼叫做方便
00:47:27
方便就是達到//看出本性的智慧這個般若
00:47:34
現在來看佛學大辭典
00:47:38
他說無師智
00:47:43
就是不用師父
00:47:46
自己開悟這個佛的智慧
00:47:52
在這個法華經//的譬喻品裡面說
00:47:56
一切智 佛智 自然智
00:48:01
同這個法華經
00:48:04
這個嘉祥疏//第六卷裡面這樣說
00:48:09
說什麼叫做無師智
00:48:12
無師智就是面前這個三智
00:48:16
就是一切智//佛智 自然智
00:48:19
這個三智不必從師父所得
00:48:23
所以才叫無師智
00:48:26
智慧不是從師父得來的
00:48:30
你不信你學道
00:48:32
你如果沒有自己開智慧
00:48:34
你學一百年一千年
00:48:36
你也不開智慧
00:48:37
師父再怎樣跟你講也沒用
00:48:42
所以在這個//大日經疏第一卷這樣說
00:48:46
如是自證之境
00:48:49
就是要自己的證悟的境界
00:48:55
他說假使//若是可以用言語來受人
00:49:06
好比說我講給你聽//就可以開智慧
00:49:10
或是說我把你頭摸一摸//你就開智慧
00:49:13
也是說胸部把你印心//就可以開智慧
00:49:17
那這樣釋迦菩薩
00:49:20
釋迦菩薩就是釋迦佛祖
00:49:23
他怎麼不說佛祖說菩薩
00:49:26
你就要知道//一個人如沒皈天不能說佛
00:49:32
你無論修得再好
00:49:35
若是人還在世都要說菩薩
00:49:39
像金剛經在說佛世尊
00:49:42
實在應該是要說菩薩
00:49:45
這就是因為翻譯經的時候
00:49:49
我們中國人本來就怎樣
00:49:52
一種尊重佛是聖人
00:49:55
所以不敢直呼他的名
00:50:00
也是好比像降低他的身格
00:50:07
像我們道家//的玉皇真經就好
00:50:11
裡面如果說吾
00:50:14
他不敢說我
00:50:15
旁邊就註一個小字說玉帝
00:50:20
像瑤池金母經
00:50:22
瑤池金母說吾說我
00:50:25
他就不敢說我
00:50:27
旁邊就寫一個小字寫金母
00:50:31
像我們這個孔子
00:50:34
我們不敢直呼他的名字
00:50:37
就說孔丘
00:50:40
所以為了他的弟子
00:50:42
為了尊重他的教主
00:50:45
所以他才說釋迦佛
00:50:48
不然他在修行的時候
00:50:51
都說釋迦菩薩
00:50:53
不可以說釋迦佛
00:50:56
他說假使能用這話來受人
00:50:59
釋迦菩薩當時燃燈佛//為他授記的時候
00:51:06
這樣就已經成佛了
00:51:09
很多人這樣子//我一指天堂掛號地獄除名
00:51:13
我現在已經成了 不可能
00:51:17
假使若可能當時燃燈佛//為釋迦佛祖授記
00:51:23
這樣他已經成佛了
00:51:25
為什麼還修這個方便
00:51:27
等到他無師自覺
00:51:30
自己開悟哪裡//需等到他自己開悟
00:51:33
才叫做佛
00:51:36
所以一個人//如果沒有自己開悟
00:51:38
再怎麼修也無法成道
00:51:40
這樣說比較快
00:51:43
所以我們在這裡聽道理
00:51:47
是讓你做一個參考而已
00:51:49
你自己要去悟出這個真理
00:51:54
若是像我們//去做一個博士
00:51:57
要做博士//不是說教授一直教你
00:52:01
你就會做博士
00:52:03
你自己要開悟//做一個論文出來
00:52:06
要自己去覺悟
00:52:09
那時你才能說博士//這個同樣
00:52:13
現在說大乘
00:52:15
我們若說小乘//好比像說師父傳授給我們
00:52:19
我就懂得道理
00:52:20
這樣就叫做小乘
00:52:23
若是大乘呢//就要自己覺悟
00:52:27
你要看出本性
00:52:29
你若沒看出本性
00:52:31
就不能說覺悟呀
00:52:32
那本性要怎麼看出來
00:52:35
我們現在這個金剛經後面
00:52:38
就會慢慢地說了
00:52:40
一個人若沒看出本性
00:52:42
你就沒資格說//你已經成這個大乘之法
00:52:48
那麼說大乘正宗
00:52:52
現在大乘為你解釋好了
00:52:54
現在我們來瞭解//這個正宗的意思
00:52:58
現在來看佛學大辭典
00:53:01
正宗為初祖所傳之宗派也
00:53:06
什麼叫做正宗
00:53:08
正宗就是//初祖所傳下來的宗派
00:53:12
那麼初祖是什麼人
00:53:14
我們看涅槃經
00:53:17
佛告諸比丘
00:53:20
我今所有無上正法
00:53:23
悉以付囑摩訶迦葉
00:53:28
涅槃經就是釋迦佛祖
00:53:31
快要皈佛以前說的經
00:53:34
釋迦佛祖對所有//這些出家人這樣說
00:53:39
說我今天所有//沒有更高的正法
00:53:45
全部 悉就是全部
00:53:48
全部要來交代給摩訶迦葉
00:53:54
所以這個摩訶迦葉
00:53:56
等於就是//釋迦佛祖傳下來的初祖
00:54:01
這個摩訶迦葉
00:54:04
他傳來到第十八祖
00:54:08
就是叫做達摩
00:54:10
達摩過來我們中國
00:54:13
在中國來開發這個宗派
00:54:19
所以他達摩在我們中國
00:54:22
就稱呼叫做中國的初祖
00:54:30
若其他的宗派很多
00:54:33
我們來看//這個道濟禪師說的
00:54:37
你就知道宗派很多
00:54:40
但是一切宗派
00:54:42
都不是釋迦佛祖直接傳的
00:54:46
釋迦佛祖直接傳的//就是這個禪宗而已
00:54:52
其他的宗派//都是從中途生出來
00:54:57
分枝出來
00:54:59
那麼若像淨土宗
00:55:02
在印度本來就沒有淨土宗
00:55:05
淨土宗//是從我們中國發出來
00:55:09
但是淨土宗不是壞的
00:55:13
它並不是合這究竟的道理
00:55:17
唸佛也很好不是不好啊
00:55:20
起碼不會墮入三惡道
00:55:23
但是不能脫出生死
00:55:25
這樣說比較快
00:55:26
不過這金剛經//漸漸會慢慢的說
00:55:29
它一段一段會慢慢的說
00:55:32
所以道濟禪師說
00:55:34
大乘者//是說大乘菩薩之法
00:55:39
大乘菩薩悟六度萬行
00:55:43
宗門派別多
00:55:45
今言正宗者
00:55:47
就是般若的甚深法
00:55:49
般若為諸佛之母
00:55:52
是最上乘之法
00:55:54
所以說是正宗
00:55:58
道濟禪師說什麼是大乘
00:56:01
大乘就是說大乘菩薩的法
00:56:06
什麼是大乘菩薩
00:56:09
大乘菩薩就是悟出六度
00:56:12
一切的修行法
00:56:15
六度就是布施持戒//忍辱精進禪定智慧
00:56:20
要修這些所有的課目
00:56:26
所以這個宗門的派別很多
00:56:29
現在宗派很多
00:56:31
我們說正宗
00:56:32
什麼是正宗
00:56:34
正宗就是修般若最深的法
00:56:38
所以我們這本金剛經
00:56:40
才叫做金剛般若波羅蜜經
00:56:44
那個原因在那裡
00:56:45
般若就是六度最高
00:56:49
般若就是智慧啊
00:56:51
你若達到智慧
00:56:52
六道就都修圓滿了
00:56:54
六道若沒修圓滿
00:56:56
你根本就沒有智慧
00:56:58
等於就是你六道要齊備
00:57:02
因為這個般若//是所有要做佛的母親
00:57:07
所以最上乘的法
00:57:10
所以才叫做正宗
00:57:12
一個人若沒修六度//不能說是正宗
00:57:16
那都是從旁邊出來的
00:57:20
呂純陽祖師才說
00:57:22
大乘者 至上之教法也
00:57:25
若知自心是佛
00:57:27
依法修行是正宗
00:57:30
不知自心是佛向外覓佛
00:57:33
則名邪宗
00:57:35
呂純陽祖師說
00:57:37
什麼是大乘//大乘就是最高的教法
00:57:41
假使你若知道//你的心就是佛
00:57:44
照這個法去修行//就是叫做正宗
00:57:48
你若不知道你的心就是佛
00:57:51
只向外面去求佛
00:57:53
這就是叫做邪宗
00:57:55
但是這個邪你要注意
00:57:58
這個邪並不是做壞事的邪
00:58:01
我們佛教若是//修我們自心就叫做正宗
00:58:07
若沒修我們自心
00:58:10
只向外面去求佛//就是叫做邪宗
00:58:14
所以才說//金剛經現在下去就會講啊
00:58:18
講什麼
00:58:20
說這個一個人
00:58:24
若以色見我 以音聲求我
00:58:26
是人行邪道 不能見如來
00:58:28
說這句話
00:58:31
怎樣叫邪道//邪道就是邪宗
00:58:35
因為這個人
00:58:38
你若用形色//見佛祖 用音聲求佛祖
00:58:42
這個人已經走到邪道去了
00:58:45
邪道就是說//你的心向外面去了
00:58:49
這個邪就是心向外
00:58:52
所以我們//現在等到說這個偈語
00:58:55
說到//若以色見我 以音聲求我
00:58:57
是人行邪道 不能見如來
00:58:59
我們就詳細跟你分解
00:59:01
分解說//求自心跟求外面不同
00:59:06
求自心就是叫做正
00:59:08
求外面就是叫做邪
00:59:10
你們要注意這一項
00:59:12
現在說正宗
00:59:14
正宗等於就是指說//要找出我們自心的佛出來
00:59:20
因為這是標題而已//下期才落在本文
00:59:25
到底我們現在釋迦佛祖
00:59:28
要來談這個正宗//這個正宗要怎麼去修
00:59:32
我們會瞭解說一個人//學正宗才會了脫生死
00:59:37
你若是沒學正宗來說
00:59:39
你就是在這個六道輪迴
00:59:41
給你修到最高
00:59:43
也是去諸天//做神讓人拜而已
00:59:46
不是究竟之道這樣
00:59:48
不然我們說到這裡//時間已經到了
00:59:54
在座同修
00:59:56
大家午安
01:00:00
我們現在來翻//大乘正宗分第三
01:00:09
大乘正宗分第三
01:00:15
不然我們現在開始
01:00:18
佛告須菩提
01:00:24
諸菩薩摩訶薩
01:00:28
應如是降伏其心
01:00:32
所有一切眾生之類
01:00:36
若卵生若胎生
01:00:40
若濕生若化生
01:00:44
若有色若無色
01:00:46
若有想若無想
01:00:50
若非有想非無想
01:00:54
我皆令人無餘
01:00:57
涅槃而滅度之
01:01:02
我們這個裡面
01:01:04
有一句最後的一句
01:01:06
無餘涅槃而滅度之這句話
01:01:11
我們先來瞭解
01:01:12
來看惠能六祖的解釋
01:01:17
無餘者 無習氣煩惱也
01:01:25
涅槃者 圓滿清淨義
01:01:31
滅盡一切習氣
01:01:34
令永不生
01:01:37
方契此也
01:01:40
佛心平等
01:01:43
普願與一切眾生
01:01:46
同入圓滿清淨無餘涅槃
01:01:51
同度生死大海
01:01:54
同諸佛所證也
01:01:58
有人雖悟雖修
01:02:03
作有所得心者
01:02:05
卻生我相
01:02:08
名為法我
01:02:10
除盡法我
01:02:12
方名滅度也
01:02:17
對於本文//我們來做一個詳細說明
01:02:23
惠能六祖這樣跟我們說
01:02:26
他說什麼是無餘
01:02:29
無餘就是沒有//感染這個習慣
01:02:35
和沒感染壞的習俗
01:02:41
也是沒有這個煩惱的意思
01:02:46
涅槃 就是有辦法//圓滿我們的心清淨的意思
01:02:56
你們若有辦法//來滅盡一切的壞習慣
01:03:01
有辦法永遠不生出來
01:03:06
才有辦法達到無餘的涅槃
01:03:12
我們佛心是平等的
01:03:17
普遍希望和一切眾生
01:03:21
一起進入圓滿清淨//這個無餘的涅槃
01:03:28
有辦法一起//度出這個生死的大海
01:03:33
脫出這個生死
01:03:37
和所有佛祖一樣來證悟
01:03:43
不過有人
01:03:45
雖然他有悟//雖然說他有修
01:03:51
但是他有這個所得的心
01:03:55
怎樣叫做有所得的心
01:03:57
就是說我得到了
01:04:00
來稱祖稱師
01:04:03
若這樣就生出//這個我相出來了
01:04:08
這個名字叫做法我
01:04:12
你若有辦法//把這個法我來除盡
01:04:16
才能說滅度
01:04:20
現在對於這個//無餘涅槃而滅度
01:04:24
把你解釋好了
01:04:25
現在我們來看//這個文的解釋
01:04:29
現在釋迦佛祖
01:04:34
來對著須菩提菩薩這樣說
01:04:39
說你們這些大菩薩
01:04:43
應該要如何來//降伏你們所有的魔心
01:04:49
你要知道世間//有這個四生六道的眾生
01:04:57
好比像什麼
01:04:58
好比像這個卵生
01:05:02
什麼叫卵生
01:05:06
兩隻腳生有翅膀
01:05:09
話若說起來//這個雞和鳥都叫做卵生
01:05:16
或是胎生
01:05:19
什麼叫胎生
01:05:20
胎生就是懷胎哺乳的
01:05:25
像我們人四腳落地的禽獸
01:05:29
都叫胎生
01:05:32
濕生就是水裡魚蝦水族
01:05:38
化生 什麼叫化生
01:05:42
像蝴蝶 青蛙//這些都是化生
01:05:47
化生就是沒有直接的
01:05:51
比如說蝴蝶產卵
01:05:55
但是卵孵出來不是蝴蝶
01:05:58
卵孵出來是毛毛蟲
01:06:02
毛毛蟲成熟以後//結繭再化成蝴蝶出來
01:06:10
比如說像青蛙 蛙類
01:06:15
他們卵下下來//孵出來不會成為青蛙
01:06:19
只會孵蝌蚪
01:06:22
蝌蚪長大之後
01:06:23
前面長兩隻腳//後面再長兩隻腳
01:06:27
尾萎縮後 再變成青蛙
01:06:31
這叫做化
01:06:33
化生就是沒有直接的
01:06:36
我們胎生就是直接的
01:06:38
胎生小孩生下來//就跟我們人一樣
01:06:41
有這個七孔
01:06:42
有這個身體
01:06:44
有這個手腳
01:06:46
你若是這個胎…
01:06:48
卵生也是一樣
01:06:49
這個雞蛋 鳥蛋//孵出來小鳥就是小鳥
01:06:52
雞就是雞沒有化
01:06:56
這個胎生 化生…
01:07:00
胎生 濕生和卵生//這個都是直接的
01:07:04
化生沒有直接
01:07:06
就是要有一個循環//才會化出來
01:07:12
和這個有色 無色
01:07:17
有想 無想
01:07:21
非有想 非無想
01:07:24
這些四生六道的眾生
01:07:28
我 現在說我等於就是//釋迦佛祖自己說我
01:07:34
都能夠讓他們//大家斷盡煩惱
01:07:39
達到究竟那個滅度的境界
01:07:45
但是我們現在//對於這個四生
01:07:49
卵生 胎生//濕生 化生都說完了
01:07:55
不過對於這個有色 無色
01:07:58
有想 無想
01:08:00
非有想 非無想
01:08:02
這個有的就不瞭解
01:08:05
現在我們來看//呂純陽祖師的說明
01:08:10
信泥塑木刻之佛
01:08:14
朝夕念經禮敬
01:08:18
不信自心有佛
01:08:21
重有形有色之賽會
01:08:25
名為有色
01:08:28
但言我心是佛
01:08:30
不行恭敬禮佛
01:08:33
名為無色
01:08:36
口說佛語
01:08:38
心不依行
01:08:41
行有企圖
01:08:43
名為有想
01:08:47
不學慈悲方便
01:08:49
空心靜坐
01:08:51
猶如木石
01:08:53
無有作用
01:08:54
名為無想
01:08:57
非 非天非人也
01:09:00
指無形之神與鬼等
01:09:05
非有想者
01:09:07
不化度眾生
01:09:09
惟顯化神通惑眾也
01:09:12
非無想者
01:09:14
不化度眾生
01:09:15
無有作用者
01:09:18
這裡面三個注解//首先作說明
01:09:22
注解第一
01:09:24
佛學辭典這樣說
01:09:26
非天梵語曰阿修羅
01:09:31
舊譯無酒
01:09:33
以果報似天趣//而非天趣故也
01:09:38
現在對這個天趣//首先作說明
01:09:42
佛學辭典這樣說
01:09:44
天趣與天道同
01:09:46
天道 六道之一
01:09:50
佛學辭典說
01:09:51
天趣是什麼
01:09:52
跟天道一樣
01:09:54
天道就是六道之一
01:09:57
他所說的天道//等於就是一般欲界的神
01:10:02
這叫做天道
01:10:04
現在注解第一就是說
01:10:07
非天是什麼
01:10:08
非天若梵語叫做阿修羅
01:10:12
舊的翻譯叫做無酒
01:10:16
因為他的果報//看起像是神又不是神
01:10:25
注解第二
01:10:26
佛學辭典這樣說
01:10:28
非人 對於人//而謂天龍八部
01:10:33
及惡鬼之冥眾總為非人
01:10:37
佛學辭典說 非人是什麼
01:10:40
就是對著我們人//來說天龍八部和惡鬼
01:10:46
這些陰的東西
01:10:48
都叫做非人
01:10:51
對這個天龍八部
01:10:53
佛學辭典這樣說
01:10:55
天龍八部者
01:10:57
一天 二龍 三夜叉
01:11:01
四乾闥婆 五阿修羅
01:11:04
六迦樓羅 七緊那羅
01:11:07
八摩羅迦也
01:11:11
對著這個天龍八部
01:11:13
我們金剛經下面就會再說
01:11:16
所以這裡簡單就這樣
01:11:18
只有讓你知道名字就好
01:11:22
注解第三
01:11:23
佛學大辭典這樣說
01:11:25
化度 教化濟度眾生也
01:11:30
化度就是要來教化
01:11:33
要來救度這些眾生的意思
01:11:37
現在我們來看
01:11:39
呂純陽祖師這個說明
01:11:45
相信著這個水泥來所做
01:11:51
這個樹頭所刻的佛像
01:11:56
從早到晚來唸經禮敬
01:12:01
他不要相信他的心就是佛
01:12:05
只有重這些有形有色
01:12:08
這些所有的法會
01:12:11
這個名字就是叫做有色
01:12:15
只有說我的心就是佛
01:12:19
也沒有拜神也沒有拜佛
01:12:24
這個名叫做無色
01:12:28
你嘴裡只有說佛的話
01:12:33
但是你的心不走這條路
01:12:36
好比像嘴裡都講道理
01:12:38
可是你就不去做
01:12:40
若做就是有企圖
01:12:42
怎麼樣企圖 講道理來賺錢
01:12:46
講道理來賣東西
01:12:49
這就是有企圖
01:12:51
這個名字叫做有想
01:12:54
你不學慈悲方便
01:12:57
吃飽就只在那裡打坐禪
01:13:00
就好像木頭人
01:13:03
都沒有作用 這叫做無想
01:13:07
現在說非
01:13:10
就是神不像神 人不像人
01:13:14
現在那個天龍八部就是
01:13:17
就是指這些無形的神和鬼
01:13:23
非有想是什麼
01:13:26
他不想要來度化眾生
01:13:32
只有顯化他的神通
01:13:35
來迷惑眾生
01:13:37
這個叫做非有想
01:13:40
非無想就是不想要//出來度化眾生
01:13:46
靜靜地就是//只有享著他的福
01:13:52
都沒生作用
01:13:54
這就是叫做非無想
01:13:58
現在我們釋迦佛祖這樣說
01:14:03
說你們這些大菩薩
01:14:06
你們要怎樣//來降服你魔念的心
01:14:12
世間有這個四生六道
01:14:15
好比像卵生 胎生//濕生 化生
01:14:20
有色 無色 有想 無想
01:14:24
非有想 非無想
01:14:27
所有這些//四生六道的眾生呀
01:14:30
我都想要都要幫你們度
01:14:33
能夠讓你們斷盡煩惱
01:14:36
達到這個不生不滅的境界
01:14:43
現在這段就是這樣說
01:14:45
現在接下來看下文
01:14:49
如是滅度無量//無數 無邊 眾生
01:14:58
實無眾生得滅度者
01:15:03
他說你修菩薩行的人
01:15:06
雖然你有//度很多很多的眾生
01:15:12
但是事實上
01:15:15
你要好像//沒度一個眾生一樣
01:15:21
現在說實無眾生//得滅度者這句話
01:15:27
說明得清楚一點
01:15:30
就是說你要修菩薩行的人
01:15:33
雖然你有度很多的眾生
01:15:37
但是你的心不能有存著說
01:15:41
我有度很多的眾生//這種的想法
01:15:47
我們的心就好像//一個照相機的鏡頭一樣
01:15:56
你來想說//這個照相機的鏡頭
01:16:00
雖然說它照相照很多
01:16:04
不過這個照相機的鏡頭
01:16:08
並不會留你任何//一個影子在那裡面
01:16:15
這個就是什麼
01:16:17
這個就是所說的
01:16:19
雖然你度很多的眾生
01:16:21
但是度眾生那個身影
01:16:24
你不會放在你的心
01:16:30
對於本文
01:16:33
我們現在來看//惠能六祖一句話
01:16:38
無量無數無邊眾生
01:16:43
元各自一切煩惱//貪瞋等惡業
01:16:49
若不斷除
01:16:52
終不得解脫
01:16:55
凡夫不見自本心
01:16:59
不識佛意
01:17:01
執著諸法相
01:17:04
不達無為之理
01:17:07
我人不除
01:17:09
是名眾生
01:17:13
現在這個注解//首先做一個說明
01:17:18
佛學大辭典這樣說
01:17:23
說殊別之相
01:17:26
由外可見
01:17:27
謂之法相
01:17:31
說一些不一樣的形象
01:17:36
從外面我們有可能可看
01:17:40
眼睛看得到的//這個叫做法相
01:17:45
若這樣恐怕你們不清楚
01:17:48
我們從佛學常見詞彙//說得比較清楚一點
01:17:52
法相諸法顯現於外//各別不同的相狀
01:18:00
佛學常見詞彙說
01:18:01
法相是什麼
01:18:03
就是一切事物顯現於外面
01:18:07
全都不一樣的相狀
01:18:10
若簡單說
01:18:12
比如說在拜佛啦//唸經啦 法會啦
01:18:20
種種有形有相的行動
01:18:24
都叫做法相
01:18:27
現在看惠能六祖的說明
01:18:32
無量無數無邊眾生
01:18:37
等於就是說//這個眾生啊算不完的
01:18:43
可以說只有人就好
01:18:45
只有人在這個世界
01:18:47
就四十…差不多五十億
01:18:50
連禽獸一起算看有多少說
01:18:53
可以說無量//無數無邊的眾生
01:18:58
本來每個人//都被一切的煩惱
01:19:01
貪瞋等這個惡業所纏住
01:19:08
怎麼樣叫做貪瞋等惡業
01:19:12
等 就是還有才叫做等
01:19:16
惡業就是指這個十惡業
01:19:21
我們的心有三惡
01:19:24
就是貪瞋痴
01:19:28
貪就是貪慾
01:19:29
瞋就是瞋恚
01:19:31
痴就是痴疑
01:19:35
我們的身體有三個惡業
01:19:40
就是我們這個殺盜淫
01:19:44
殺就是殺生
01:19:46
盜就是偷盜
01:19:48
淫就是邪淫
01:19:52
我們的嘴有四個惡
01:19:54
有四個惡業
01:19:58
就是綺語 惡口//妄言 兩舌
01:20:07
綺語就是這個不正當的話
01:20:11
若現在說//就是那個黃色的話
01:20:16
惡口就是愛罵人
01:20:19
妄言就是不是事實的話
01:20:23
兩舌就是一個人//這邊說來說去
01:20:27
那個雙面刀鬼
01:20:30
合起來就是叫做十惡業
01:20:36
假使你今天一切//煩惱貪瞋等這個惡業
01:20:41
你若沒除去
01:20:44
那麼這樣永遠//你都沒辦法解脫
01:20:48
你若要了脫生死就很困難
01:20:53
因為凡夫
01:20:57
你沒辦法來看出你的本心
01:21:03
本心就是我們的佛心
01:21:08
你沒辦法知道佛祖的心意
01:21:13
你只有執著什麼
01:21:16
執著所有的法相//這個有形有相的相
01:21:22
沒辦法達到無為之理
01:21:26
無為就是無形無相
01:21:31
我人不除
01:21:32
我就是我相
01:21:33
人就是人相
01:21:35
我相人相沒有除掉
01:21:38
這樣就是叫做眾生
01:21:43
所以一個人要修行
01:21:50
就要去掉這個一切的相
01:21:57
現在我們在下面就會說起
01:21:59
這要斷盡這個四相
01:22:02
就是我相 人相//眾生相 壽者相
01:22:07
這個四相若沒除掉
01:22:10
你想要解脫是難上加難
01:22:15
但是你就要注意一項
01:22:19
以前說道理我比較率直
01:22:23
以前說道理//就一直說一直去
01:22:27
都沒有感覺副作用
01:22:30
後來我感覺這個道理//有很多副作用
01:22:35
怎樣副作用
01:22:36
好像藥一樣
01:22:39
雖然藥是很好
01:22:44
不過再好的藥也有副作用
01:22:48
比如你吃消炎的藥會止疼
01:22:51
不過會傷到胃
01:22:55
像有些有人//一種哮喘大氣喘
01:22:58
說吃對藥會好
01:23:00
不過吃下去會傷到腎臟
01:23:04
所以做醫生的人//若知道這個副作用
01:23:08
他多少會加一些//補充的藥下去
01:23:14
就像飯就好了
01:23:17
三頓都要吃的啊
01:23:20
但是也會副作用怎樣
01:23:23
你感覺說下午煮這個飯
01:23:25
比較Ｑ比較好吃
01:23:26
你若多吃一碗
01:23:28
等一下肚子就脹氣了
01:23:30
這也是副作用
01:23:34
你想說菜要放肥料
01:23:38
你想說要讓它快長大
01:23:40
不然你一畦的菜
01:23:42
你整袋的肥料施加看看
01:23:45
這些菜就死光光了
01:23:48
道理也是這樣//本來我們說道理都說一邊
01:23:55
你要注意哦
01:23:56
無論什麼道理哦都說一邊
01:23:59
絕對沒說兩面
01:24:02
所以現在你若另外一禮拜
01:24:04
我的同宗的在說六祖壇經
01:24:06
最後面你就知道
01:24:09
六祖快要死的時候
01:24:13
他那些徒弟說//師父你若死後
01:24:17
我們出去傳道要怎麼傳
01:24:21
六祖說你們//要知道三十六對法
01:24:25
你三十六對法//若去應用萬法皆通
01:24:31
怎麼叫做三十六對法
01:24:34
萬般都是相對
01:24:38
天對地
01:24:44
神就對鬼
01:24:48
道就對魔
01:24:52
正就對邪
01:24:55
光就對暗
01:24:58
上就對下
01:25:01
左就對右
01:25:04
前就對後
01:25:07
這裡面若要說就說不完//這是簡單說給你聽
01:25:12
所以在這個易經裡面說
01:25:15
一陰一陽之謂道
01:25:18
萬般都一陰一陽
01:25:22
天就是陽 地就是陰啊
01:25:25
對不對
01:25:27
神就是陽 鬼就是陰啊
01:25:31
正就是陽 邪就是陰啊
01:25:35
道就是陽 魔就是陰啊
01:25:37
這叫做一陰一陽
01:25:41
所以現在//跟你說這篇的道理
01:25:44
說你不要執著法相
01:25:48
是說一面
01:25:49
但是你也不能//執著這個空相
01:25:53
空相就是說什麼我都不要
01:26:00
在我們佛教很有名
01:26:05
一個叫做 馬祖道一
01:26:09
有一天他的學生來問他
01:26:13
說師父 佛在那裡
01:26:20
他說 是心是佛//你的心就是佛
01:26:29
經過好幾天
01:26:32
另外一個徒弟又來問
01:26:36
說師父什麼叫做 佛
01:26:40
他說 非心非佛//說你的心沒有佛
01:26:47
咦 其他的人聽了怪怪的
01:26:50
說師父你怎麼說這樣
01:26:52
他說是怎樣
01:26:54
不然剛才我師兄//你跟他說是心是佛
01:26:58
現在我這個師兄跟你問//你跟他說你的心沒佛
01:27:03
到底心有佛沒有佛
01:27:06
這就是問題你要注意這樣
01:27:11
像那個般若波羅蜜多心經
01:27:17
就是說這個問題
01:27:20
因為釋迦佛祖//前面在說道理
01:27:22
都說這個有形有相
01:27:26
後面全都說這個空相
01:27:29
他那些徒弟都聽不懂
01:27:31
說師父到底是有相或空相
01:27:36
那時釋迦佛祖//才說這個心經
01:27:40
說空即是色 色即是空
01:27:48
空不異色 色不異空
01:27:53
說空就是無相//無相就是有相
01:27:56
有相就是無相
01:27:58
有相不能離開無相//無相不能離開有相
01:28:02
這樣說比較快
01:28:03
道理如果瞭解這樣
01:28:05
你現在要研究//金剛經才有辦法
01:28:09
不然你只聽一面//你會走火入魔我沒騙你
01:28:15
因為這個馬祖道一
01:28:17
他徒弟問說佛在哪裡
01:28:20
他說你的心就是佛//他怎麼說這樣
01:28:23
他這個徒弟吃飽//只是拜佛 唸佛 唸經
01:28:28
都不修養
01:28:30
他師父說這樣怎麼有用
01:28:32
吃飽就是一直跪//一直拜也不修養
01:28:36
他說你的心就是佛//你還要拜什麼
01:28:39
這樣哪裡有錯
01:28:42
不過後來來問的徒弟不是
01:28:45
驕傲 我曾聽//祖師說心就是佛
01:28:50
來到佛祖面前//連跟他行禮也沒有
01:28:54
從早到晚從來//也沒唸佛也沒燒香
01:29:00
啊 馬祖說這下要命了
01:29:03
驕傲心都跑出來了
01:29:05
你的心是佛//你如果沒修怎樣有佛
01:29:09
他說你的心沒佛啦
01:29:11
他驕傲的心怎麼有佛
01:29:13
這樣哪裡有錯
01:29:16
所以六祖壇經裡面
01:29:18
六祖怎麼說
01:29:20
說於相離相 於空離空
01:29:24
要怎樣於相離相 於空離空
01:29:30
不是說你今日說要學空理
01:29:35
連香都不拿神都不拜//這樣不對
01:29:41
但是你要學道也不是說//一味跪和拜卻不修養
01:29:46
這也不對
01:29:48
所以學道的人
01:29:49
不能偏向相//也不能偏向空
01:29:54
這個前面我已經講完了
01:29:57
所以現在來說這句話
01:29:59
說執著諸法相
01:30:03
他現在這句話是//指著這些不想修養的人
01:30:08
吃飽只有一直跪和一直拜//不能瞭解無為的道理
01:30:14
還有我相和人相
01:30:18
所以這個叫眾生
01:30:20
但是這個話如果反過來
01:30:23
一個人吃飽只有說//我們修心就好不用拜佛
01:30:28
若這樣來說就執著空相
01:30:31
若這樣來說//你不瞭解有為的道理
01:30:35
你我人也沒除
01:30:38
會去排斥有相的人
01:30:42
這樣也是眾生
01:30:43
這樣跟你說較快
01:30:45
所以說一面//你們要另外知道一面
01:30:49
假使你沒有來說//有時道理會聽得迷迷糊糊的
01:30:55
像我們三字經說的//子不教父之過
01:31:00
兒子如果沒教//是父親的過失
01:31:03
那做母親就很安心
01:31:06
若兒子不像樣//說是你做父親的責任
01:31:10
人家三字經就有說了
01:31:11
說孩子不教父親的責任
01:31:13
那樣母親就沒責任
01:31:15
不是這樣
01:31:17
三字經就是一句三字
01:31:20
總不能說子不教父母之過
01:31:24
這樣就變成四字了//怎麼可以
01:31:26
說父親就知道母親
01:31:29
這樣跟你說較快
01:31:30
道理是相對的東西
01:31:33
若有人說某人你不要造業
01:31:38
若說造業大多數都說惡業
01:31:41
他不知道有一個善業
01:31:45
什麼是善業
01:31:46
說惡業就知善業
01:31:49
像我也是業
01:31:52
啊 老師呀//像昨天是端午節
01:31:57
你跑到南部去講
01:31:58
也沒年沒節的//你哪要那麼業
01:32:01
這也是業 對不對
01:32:04
你們大家不在家看電視
01:32:06
來這裡熱烘烘地在寫字
01:32:09
你也是業
01:32:11
不過這個業//是善業 對不對
01:32:15
所以說惡業就知善業
01:32:18
所以我怕人家//聽道理聽到偏了
01:32:22
有的人假使//金剛經聽了以後
01:32:24
會變成怎樣 會執著空
01:32:27
不用唸經你也不用唸佛了//神明也不用拜
01:32:31
會變成這樣 對不對
01:32:33
所以我要跟你強調//要你注意
01:32:36
若不跟你注意來講
01:32:38
一但偏了來講//道都學不成
01:32:42
一個人若執空去了//就跟木偶一樣都沒作用
01:32:47
所以一個人
01:32:48
道德經裡面說//無為而無所不為
01:32:55
無為就是沒人相
01:32:58
不過我站在這裡//講道理也是有相呀
01:33:01
對不對
01:33:03
無為是說我們的心境
01:33:06
怎麼是無為而無所不為
01:33:09
我去講道理是有為
01:33:12
不過我的心//沒想說我有功德
01:33:15
這樣叫無為
01:33:16
這樣說比較快
01:33:18
我講話都比較白
01:33:19
道理講讓你聽不懂//我不相信
01:33:22
所以你要注意這樣
01:33:25
所以一個人你//不能離開相
01:33:30
也不能離開空
01:33:34
比如這個電風扇//是什麼 是相
01:33:39
那有一個形相
01:33:41
那個電 電是無相
01:33:45
你有這個有相//若沒電來運轉
01:33:49
電風扇會走嗎 會涼嗎
01:33:51
最簡單就是這樣
01:33:53
這就是空就是色//色就是空
01:33:57
假使你只有電//電風扇沒掛上
01:34:01
這電風扇會轉嗎
01:34:03
也是沒辦法呀
01:34:06
比如神明供在神桌上
01:34:09
這個神若沒來附身//這木偶拜有用嗎
01:34:15
所以跟你說有神//若沒放一個神明在那邊
01:34:19
他怎麼來附身
01:34:21
我問你這樣最快 對不對
01:34:25
我們人是有相//靈魂是無相
01:34:31
這個人若沒靈魂//變成是死人了
01:34:34
人若死靈魂就脫離了
01:34:37
若沒靈魂你怎麼生存
01:34:39
這身體怎麼動
01:34:42
若只有靈魂沒有身體//那個靈魂怎麼活動
01:34:48
東西就是這樣子
01:34:50
所以我為了這個文//若沒提醒你
01:34:53
現在這下文都要說//有為無為 有相無相
01:34:57
有時你會聽得迷迷糊糊的
01:34:59
所以現在//這算是剛開始而已
01:35:03
要先讓你瞭解//有相無相 有為和無為
01:35:08
你才不會偏離了
01:35:10
所以這金剛經說完//我都會接下說心經
01:35:15
心經就是說中間
01:35:18
我們儒家說是中庸
01:35:23
我們佛家說是中道
01:35:25
要學中道
01:35:27
一個人//若不知道中道的道理
01:35:30
都完了喲
01:35:32
人家曾說斷七情 怎麼斷
01:35:35
喜怒哀樂愛惡欲 這叫七情
01:35:39
喜就是歡喜 怒就是生氣
01:35:42
悲就是悲哀
01:35:45
只有說這三樣就好
01:35:49
你娶媳婦你不高興嗎
01:35:52
你生兒子你不高興嗎
01:35:55
你做生日你不高興嗎
01:35:58
那你這個人頭腦就壞掉了
01:36:01
說七情這個喜就不行了
01:36:05
這就是頭腦就壞掉了
01:36:07
就不知道中間這條路
01:36:10
所以我們祖師//才解釋說喜而不過
01:36:16
怎樣叫喜而不過
01:36:18
歡喜不能超過
01:36:20
歡喜來辦幾桌來請客人//歡喜這是當然的
01:36:24
不是的//你叫康樂隊來在那裡跳舞
01:36:28
就超過了 對不對
01:36:32
怒而不憤
01:36:35
人不能生氣嗎
01:36:36
不然這樣子//小孩不像樣你都不要罵
01:36:41
土匪你也不抓他嗎
01:36:43
不是這樣
01:36:46
怒而不憤 憤就是記恨
01:36:49
生氣 但我不會記恨
01:36:54
佛家說苦口婆心 就是這樣
01:36:57
怎麼說是苦口
01:36:59
嘴巴很苦啦//在罵你就會苦啦
01:37:02
婆心就好像母親的心
01:37:05
打在兒子的肉//痛在母親的心
01:37:09
雖然土匪很可惡
01:37:12
把他抓來治罪
01:37:13
可是可憐他//說你怎麼做這樣
01:37:16
這就是苦口婆心
01:37:18
你要知道
01:37:20
悲 悲就是悲哀
01:37:24
要不然//我父親死了我不悲哀哦
01:37:27
母親死了 我也不悲哀嗎
01:37:29
連我太太死了//我也不悲哀嗎
01:37:31
那麼這個人要做什麼人
01:37:34
沒有人情味了 對不對
01:37:37
不是
01:37:38
悲而不傷 哀而不傷
01:37:42
一個人可以哀不能傷
01:37:45
怎麼叫哀而不傷
01:37:47
比如說好比像父母親死
01:37:50
真的心裡很難過
01:37:54
不過你就要趕快料理喪事
01:37:58
什麼是傷//傷就是傷到身體
01:38:01
死人放在屏後
01:38:03
整個人身體軟軟的//叫人吊點滴這要怎麼辦
01:38:07
死人要放給他臭嗎
01:38:09
這不行 這不是道理啦
01:38:12
這就是現在所說的
01:38:15
說不要執著法相//你也不要執著空相
01:38:19
這個道理在這裡//說法相也要知空相
01:38:24
這個就叫中庸//中間一條路
01:38:27
這算是要進入本文之前
01:38:30
要讓你先瞭解這些
01:38:32
這些瞭解之後
01:38:34
裡面若說到你就說
01:38:35
哦 說前就知後
01:38:38
說天就知道地//說光就知道暗
01:38:43
這道理你就要去體會
01:38:45
若沒去體會
01:38:46
有時候金剛經//看到走火入魔的很多
01:38:50
所以你若沒人//經過跟你解釋
01:38:53
最好不要自己亂看
01:38:56
自己看到後來//會迷迷糊糊的
01:38:59
所以大家說老師你說的經
01:39:02
真正小孩來聽都聽得懂
01:39:04
因為我都仔細解釋//解得讓你都聽得懂
01:39:08
有一句話讓你聽不懂
01:39:09
在我是都不行的
01:39:10
這樣說比較快
01:39:12
不然我們現在 這裡就是開始要進入本文
01:39:15
下午說到這裡
01:39:17
我們下期//我們再來分解內容
01:39:20
金剛經你若體會以後//要了脫生死不為難
01:39:24
在座同修//大家午安
01:39:30
我們現在來看
01:39:31
大乘正宗分第三
01:39:40
大乘正宗分第三
01:39:56
不然我們現在開始
01:40:00
佛告須菩提
01:40:05
諸菩薩摩訶薩
01:40:10
應如是降伏其心
01:40:15
所有一切眾生之類
01:40:20
若卵生若胎生
01:40:24
若濕生若化生
01:40:27
若有色若無色
01:40:31
若有想若無想
01:40:34
若非有想非無想
01:40:38
我皆令人無餘涅槃
01:40:42
而滅度之
01:40:46
我們剛說到這裡為止
01:40:50
下午從這裡接下去
01:40:53
如是滅度
01:40:55
無量無數無邊眾生
01:40:59
實無眾生得滅度者
01:41:04
這句話我們上期有引//惠能六祖的說明
01:41:11
下午我們來看
01:41:13
呂純陽祖師//他的解釋看怎麼樣
01:41:16
如是者 指前文也
01:41:23
滅度者 滅盡煩惱
01:41:28
度出生死苦海也
01:41:32
前文言
01:41:34
我皆令入無餘涅槃//而滅度之者
01:41:39
則迷時師度
01:41:43
是度眾生上法舟之義
01:41:48
而非真度出生死苦海也
01:41:55
若欲度生死苦海
01:42:00
須自性自度
01:42:02
佛不能度也
01:42:05
則所謂悟了自度也
01:42:09
佛恐後世增上慢
01:42:12
未證謂證
01:42:14
自稱無上士
01:42:17
住度眾之心
01:42:21
詃惑無識
01:42:23
故誡之曰
01:42:26
如是滅度//無量無數無邊眾生
01:42:30
實無眾生得滅度者也
01:42:35
這裡面有四個注解//首先做個說明
01:42:42
注解第一
01:42:44
涅槃經這樣說
01:42:46
滅生死故名為滅度
01:42:52
涅槃經說
01:42:54
來滅生死
01:42:57
怎樣叫做滅生死
01:42:58
我們生死是輪迴呀
01:43:01
生死 生死//現在生又死 死又生
01:43:06
這就是輪迴
01:43:08
總而言之滅生死//就是要滅這輪迴
01:43:12
要脫出生死
01:43:13
這個名字叫做滅度
01:43:17
佛學常見辭彙這樣講
01:43:21
入於生死的解脫境界
01:43:24
叫做滅度
01:43:28
佛學常見辭彙說
01:43:30
入在生死的解脫
01:43:34
怎樣叫做入在生死解脫
01:43:36
因為一個人脫出生死
01:43:39
才可以說解脫
01:43:41
所以入在解脫生死
01:43:46
話可以反過來說
01:43:48
說入在解脫生死苦海的境界
01:43:52
這叫做滅度
01:43:55
注解第二
01:43:57
法華經裡面這樣說
01:44:00
增上慢未得謂得//未證謂證有如是失
01:44:08
法華經裡面說
01:44:10
什麼是增上慢
01:44:14
就是還未得到說得到
01:44:17
所以很多修行人
01:44:18
動不動開口閉口//我得到了
01:44:22
這根本不行
01:44:25
未證謂證 證就是證果
01:44:29
說你還未證到果
01:44:32
你說證到了
01:44:33
自己稱呼什麼明師無上士
01:44:37
什麼活佛
01:44:39
這就是未證謂證
01:44:41
都是有這種的過失
01:44:46
佛學大辭典又說
01:44:48
增上慢
01:44:50
言我得增上之法//而起慢心也
01:44:56
如未得聖道//謂為已得是也
01:45:03
佛學大辭典說//什麼是增上慢
01:45:07
增上慢就是說
01:45:09
我得到了最高的法//來起了驕慢的心
01:45:17
就好比像還沒得到聖道
01:45:19
他自己說得到了
01:45:23
這是注解第二
01:45:25
我們接下來看注解第三
01:45:28
不然現在//我們來看佛學辭典
01:45:33
無上士
01:45:36
佛十號之一
01:45:39
人中最勝無有過之者
01:45:44
現在注解第三
01:45:47
佛學辭典說什麼是無上士
01:45:52
無上士就是佛祖//十個號其中之一
01:45:58
是我們人的中間最高
01:46:03
連一個有辦法//超越的人也沒有
01:46:08
可以說修行就是到佛最高
01:46:14
沒有一個人再超越的
01:46:16
才叫做無上士
01:46:19
注解第四
01:46:21
康熙字典這樣說
01:46:23
詃音畎 誘也 詐也
01:46:28
現在這個字的音讀畎
01:46:31
就是誘拐或是詐欺的意思
01:46:35
現在看全文
01:46:41
現在我們//金剛經這句說如是
01:46:47
如是是指前文//前文就是我們上期
01:46:52
所解釋的那些文
01:46:56
滅度就是//要滅盡我們的煩惱
01:47:01
要來度出生死的苦海
01:47:05
脫出這個輪迴
01:47:08
我們前文說到
01:47:11
我皆令人//無餘涅槃而滅度之
01:47:15
這句話
01:47:18
等於就是當時//六祖所說迷時師度
01:47:25
一個人迷迷惘惘的時候
01:47:28
師來跟我們度
01:47:31
這個度是什麼度
01:47:34
就是要度眾生//爬上這法船的意思
01:47:41
並不是真正度出生死苦海
01:47:47
你如果是真正//要度出生死苦海
01:47:51
需要要自性自度
01:47:55
佛祖是沒辦法跟你度的
01:47:59
為什麼說//佛祖沒辦法跟你度
01:48:03
我們下文就會再說
01:48:06
就是所說說悟了自度
01:48:11
佛祖怕後世一些增上慢
01:48:19
他根本就還沒證果
01:48:22
自己就說我活佛//自己就這樣稱呼自己
01:48:28
自己稱呼說//我已達到最高的境界
01:48:34
他的心裡就將要度眾的心
01:48:41
來迷惑來欺騙著眾生
01:48:46
無識 無識就是//沒知識的人
01:48:50
我們若有知識的人//他沒有辦法來迷惑
01:48:54
就是沒知識的人//才被他迷惑
01:48:58
所以才來警戒著//這些眾生這樣說
01:49:03
說如是滅度//無量無數無邊眾生
01:49:10
他說就是有很多很多//沒辦法算沒辦法說多的眾生
01:49:17
實在是沒有一個眾生//有辦法我跟你度的
01:49:22
釋迦佛祖說//他沒辦法跟你度
01:49:26
要度就要自己度自己
01:49:29
佛祖絕對沒辦法跟你度
01:49:33
現在我們再來看//六祖壇經一句話
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