直播頻道
弘道探索6台
深度進修7台
入門精華8台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字:
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法,請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換,社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法,但沒關係,這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小,來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小, 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁,您可使用下列連結,再輸入您想要分享的資訊:
facebook
twitter
plurk
line
金剛經 13
展開影音選單
開啟所有影集
金剛經 13
6519
6
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年03月22日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:11
在座同修
00:02:14
大家午安
00:02:18
我們下午暫時不用看課本
00:02:23
因為我們上期 談到這個佛的三十二相
00:02:28
這個佛的三十二相
00:02:30
一般若不知道 大多數都看這個外貌
00:02:34
這個外相
00:02:36
實在這個佛的三十二相
00:02:38
我們上期呢
00:02:40
有說過惠能六祖 和呂純陽祖師兩人的解釋
00:02:46
這個三十二相是指什麼
00:02:48
指我們的五根要修六度
00:02:52
這個五根就是眼睛 耳朵 鼻子 嘴巴 身體
00:02:59
這個五根修六度
00:03:01
眼睛修六度
00:03:03
耳朵修六度
00:03:04
這個五根若修六度啊
00:03:06
五六剛好三十
00:03:08
另外意根就是要修 這個無住和無相
00:03:14
合起來剛好三十二相
00:03:16
我們上期對於這個 眼睛修六度 耳朵修六度
00:03:23
已經講過這兩樣了
00:03:25
下午現在說第三 要來說這個鼻根修六度
00:03:32
這個鼻子也可以修六度
00:03:34
有人說這個鼻子 要怎麼修六度
00:03:37
現在看修真錄的解釋
00:03:39
鼻根修六度者何
00:03:45
鼻根對香塵
00:03:50
香有好香 惡香 毒香等
00:03:57
鼻根若聞毒香時
00:04:04
報人避之 免受其害者
00:04:07
曰鼻根修布施也
00:04:10
鼻根不嗜好 聞私愛之好香者
00:04:19
曰鼻根修持戒也
00:04:24
鼻根聞己所厭之香
00:04:30
而能忍受者
00:04:32
曰鼻根修忍辱也
00:04:35
鼻根能不好惡於香臭者
00:04:44
曰鼻根修精進也
00:04:48
鼻根不為香嗅所動者
00:04:54
曰鼻根修禪定也
00:04:58
鼻根能修持戒香 終身不怠者
00:05:02
曰鼻根修智慧也
00:05:06
此六具全修者 曰鼻修六度也
00:05:13
這裡面 有四個注解首先作說明
00:05:17
注解第一
00:05:19
因為這個注解第一呢
00:05:21
就是來說這個香
00:05:24
但是說這個香啊
00:05:27
不是一般說的燒香那個香
00:05:30
這個香的範圍很廣
00:05:33
所以才另外作專文說明
00:05:36
注解第二辭海這樣說
00:05:39
聞 鼻嗅亦曰聞
00:05:44
他說這個聞
00:05:46
就是鼻子聞到味道 也叫做聞
00:05:51
所以我們說聞香 就是聞到香
00:05:54
有的不懂的人說聞就是聽
00:05:57
這就不對了
00:05:59
注解第三辭海這樣說
00:06:02
好 (甲)黑襖切 美也
00:06:09
二三略
00:06:11
(乙)黑襖切 一略 二愛也
00:06:17
三四略
00:06:20
現在這篇就是因為 這個字好 有兩種的音
00:06:27
第一就是讀切音 就是黑襖
00:06:32
襖就是好比像棉襖的襖
00:06:37
黑襖好 切音就是讀成好
00:06:41
好壞的好
00:06:43
第一就是美
00:06:45
好就是美
00:06:47
第二第三簡略起來
00:06:49
因為這個黑板的關係
00:06:51
所以比較不常用的 簡略起來
00:06:55
第二就是讀成黑奧切
00:06:59
黑襖切 呼音變成好
00:07:04
第一簡略起來
00:07:05
第二就愛 好就是很喜愛
00:07:08
三四簡略起來
00:07:11
第四因為要來講這個戒香
00:07:16
因為文很長 所以另作專文說明
00:07:19
現在我們來看這個全文
00:07:23
修真錄這樣說
00:07:28
說這個鼻根要來修六度
00:07:34
有人說這個鼻子 要怎麼來修六度
00:07:36
到底怎麼樣
00:07:37
這就是疑問 一般的人不瞭解啊
00:07:41
說這個鼻子要怎麼修六度
00:07:43
因為一個人的鼻根 要來對這個香塵
00:07:50
但是你要知道這個香
00:07:54
有好的香 有壞的香
00:08:00
也有這個毒香
00:08:02
怎麼樣叫做毒香
00:08:03
比如說像那個瓦斯
00:08:05
像那個農藥
00:08:07
像那個毒氣
00:08:08
這都是不好的香
00:08:10
這個鼻根 若聞到這毒香的時候
00:08:17
趕快叫人家閃避
00:08:21
比如聞到瓦斯味
00:08:23
或是有人在噴農藥 聞到農藥味
00:08:27
叫人家門趕快關起來哦 人家在噴農藥哦
00:08:30
或是聞到瓦斯味 趕快注意哦
00:08:33
你若趕快跟人家說 這樣來說
00:08:36
這就是鼻根來修布施
00:08:38
你會告訴人家閃避 這就是布施啊
00:08:45
你鼻根不要特別 愛去聞你私人愛的好香
00:08:55
這個字讀成「好」 這字讀成好
00:08:58
好就是好壞的好
00:09:00
「好」就是 剛才說的愛的意思
00:09:03
你的鼻根不要自己 聞到你私愛 好的香
00:09:11
怎麼是好的香
00:09:13
比如說異性的香氣
00:09:15
如比說男性 聞到女生的抹的香水
00:09:18
或是女性的味道
00:09:20
心就卜通卜通地跳
00:09:22
這就是叫做私愛的好香
00:09:24
這就是 叫做鼻根來修你的持戒
00:09:29
就是守你的規矩
00:09:31
我們鼻根 若聞到我們討厭的香
00:09:40
每一個人 都有討厭的香味
00:09:47
你若不相信
00:09:49
有的人聞到香水味 眉頭都皺了起來
00:09:52
有人聞到花的味 他也會覺得討厭
00:09:56
每一個人都有
00:09:58
假使你若有辦法去忍受
00:10:01
這就是鼻根來修這個忍辱
00:10:07
你鼻根不要有這個 喜歡和討厭的味道
00:10:16
但是你要注意
00:10:17
這個括弧 是我另外再添上去
00:10:20
若毒香就要避
00:10:23
比如說你聞農藥 說不然沒關係啊
00:10:28
讓它死也沒關係啊
00:10:30
不可以啊 對不對
00:10:31
這毒香要除外
00:10:33
但是一般無毒的味道
00:10:36
比如說酒的味道我很討厭
00:10:40
女人的香味我很喜歡
00:10:43
不要說這個鼻根 有這個好惡的心
00:10:47
有那個香臭
00:10:50
不要討厭這個香臭
00:10:52
這就是叫做鼻根 修你的精進
00:10:57
你的鼻根 不要為了這個香味
00:11:07
但是你要注意
00:11:08
這個毒的味道 要避開來 來所動
00:11:12
好比像聞到香臭的味道 你自己的心來所動
00:11:17
這就是叫做鼻根修禪定
00:11:21
你鼻根有辦法 來修持這個戒香
00:11:26
怎麼叫做戒香
00:11:27
戒香是無形的香 這等一下會解釋
00:11:32
你終身不要惰懶 來修持這個戒香
00:11:37
這就是鼻根來修這個智慧
00:11:40
你這六項若都有辦法齊備
00:11:45
這個叫做鼻根修六度
00:11:48
那麼現在我們 就是要來談到這個香
00:11:54
這個香是有很多種的香
00:11:57
現在我們來看 佛學大辭典一個說明
00:12:02
香有情非情之氣分
00:12:07
一切鼻可嗅者
00:12:12
大乘義章八末曰
00:12:16
芬馥名香 此名不足
00:12:21
於中亦有腥臊嗅不可備與
00:12:29
且存香稱
00:12:32
俱舍論一曰
00:12:38
香有四種 好香 惡香 等 不等香
00:12:45
現今在這個佛學辭典 注解第一其中
00:12:49
又再兩個註解首先作說明
00:12:53
註解第一 佛光大辭典這樣說
00:12:57
關於好香 惡香
00:13:00
例如香給予心 所起之快不快
00:13:05
或香能滋養
00:13:08
能損害吾人之五官
00:13:11
或非滋養 非損害五官
00:13:16
對這個五官首先作說明
00:13:19
佛光大辭典這樣說
00:13:21
五官五種感官
00:13:24
即佛教所說之五根
00:13:27
眼 耳 鼻 舌 身也
00:13:32
佛光大辭典說什麼是五官
00:13:35
我們有時候說 你的人五官端正
00:13:39
怎麼叫做五官端正
00:13:40
一個人若沒瞎眼 沒耳聾 沒缺嘴種種
00:13:46
就是叫做五官端正
00:13:48
所以這個五官 就是五種的感官
00:13:52
也是我們佛教所說的五根
00:13:54
眼睛 耳朵 鼻子 舌頭 身體
00:13:59
這個叫做五官
00:14:02
現在佛光大辭典說
00:14:04
關係這個好香和壞的香
00:14:10
比如說這個香 有時候會使我們的心
00:14:18
感到說很快樂和不快樂
00:14:22
聞到那個香感覺很好
00:14:24
有的聞到那個香 感覺心裡會難過
00:14:28
或是這個香 對我們人有滋養
00:14:32
或會損壞我們人的五官
00:14:36
或是說也不會滋養 也不會損害五官
00:14:42
為什麼這個香 會對我們人有滋養
00:14:46
會對我們五官有滋養
00:14:50
有的為什麼 會損害我們的五官
00:14:54
比如簡單引一個例子啦
00:14:55
若要比 比不完啦
00:14:57
簡單最普遍知道的 這樣說個簡單
00:15:01
比如說我頭昏昏的
00:15:03
我拿萬金油
00:15:05
或是好比說 用個薄荷冰擦一下
00:15:11
涼涼香香 這就是滋養我的身體啊
00:15:15
滋養我們的五官這就是香
00:15:21
有的一種會損害人
00:15:23
比如說 人家在抽菸我們聞到
00:15:25
這樣感到很難過
00:15:27
那個吸那二手煙
00:15:29
會損害我們的身體
00:15:30
這就是損害啊
00:15:32
這是舉一個例子而已
00:15:35
有的一種香 不會滋養 也不會損害
00:15:40
比如這個花的香 也不會損害啊
00:15:44
它也沒有滋養啊
00:15:46
這是舉一個例子給你聽
00:15:48
你聽得較清楚
00:15:51
那麼另外說這個等不等香
00:15:56
什麼叫做等不等香
00:15:58
現在我們再看 佛光大辭典的說明
00:16:03
另對四香之中
00:16:05
等與不等香之區別
00:16:08
是否可由香之力量 保持平衡而滋養身體
00:16:14
或因不平衡而損害身體
00:16:18
種種問題亦均加以討論
00:16:22
現在佛光大辭典說
00:16:24
另外對於什麼
00:16:26
這個四香的中間
00:16:28
有一個等與不等香之分別
00:16:32
是不是可以 這個用香的力量
00:16:36
保持我們身體的平衡 來滋養我們的身體
00:16:41
或是不平衡 來損害我們的身體
00:16:43
這有種種的問題 我們也要討論
00:16:47
這樣你聽不清楚 我舉一個例子給你聽
00:16:49
你聽得較清楚
00:16:50
比如說這個 萬金油這樣來說
00:16:57
我頭昏昏的感到很難過
00:17:00
不然這樣啦 我拿萬金油給你擦
00:17:04
擦了之後感到比較舒服
00:17:07
但是有的擦了之後
00:17:09
感覺皮膚敏感啦
00:17:11
或是感覺眼淚一直流
00:17:15
實在本來好的東西 卻變不好的
00:17:18
這叫做等與不等
00:17:20
因人的身體不一樣 他的感覺就不一樣
00:17:25
這叫做等與不等香
00:17:27
所以才說這個香有四種
00:17:31
所以現在 佛學大辭典這樣說
00:17:35
這香有情非情的氣分
00:17:39
怎樣叫做有情
00:17:41
有情就是我們人 畜生這叫做有情
00:17:45
若是非情就是樹草
00:17:50
我們人也有香啊
00:17:52
怎麼樣
00:17:52
有的一種 好比像身體有一種香味
00:17:56
有的人就好比像臭汗味
00:17:58
像狗也一樣
00:18:00
那個狗有些味道 聞起來嚇死人了
00:18:03
這叫做有情
00:18:04
非情 這個花也一樣
00:18:08
有的一種香味聞到很好
00:18:10
有的香聞到精神不好
00:18:13
所以一切我們這個鼻子 若有辦法聞出來都叫做香
00:18:19
所以在這個 大乘義章第八卷末章說
00:18:26
說這個芬馥 芬馥就是香的味道
00:18:31
這個名叫做香
00:18:33
這個名字 還沒辦法說到圓滿
00:18:37
若要談到這個香還不圓滿
00:18:40
為什麼不圓滿
00:18:41
還有腥臭的味道 那也叫做香
00:18:46
也有腥臭的味道叫做香
00:18:48
所以沒辦法說到這樣
00:18:50
若是這個香
00:18:51
總而言之 鼻子聞進來 香臭都是香
00:18:54
這樣跟你說較快
00:18:57
所以都是存這個香來稱呼
00:19:01
無論香的 無論腥臭 無論臭的
00:19:05
都是叫做香
00:19:06
這樣說較快
00:19:10
在俱舍論第一卷 裡面這樣說
00:19:13
香有四種 有好香 有惡香
00:19:17
有等與不等的香
00:19:20
等與不等就是 由著人家的感覺
00:19:22
你感覺好 我感覺不好
00:19:25
你感覺這個對身體好 我感覺對身體不好
00:19:29
等與不等就是在那裡
00:19:31
這就是我們這個註解
00:19:34
剛才這個呂純陽祖師 所說的注解第一
00:19:41
另外這個注解第四 說這個戒香
00:19:45
怎樣叫做戒香 我們現在再看佛光大辭典
00:19:50
戒香
00:19:52
比喻持戒者之德名遠聞
00:19:57
蓋持戒之香
00:20:01
芳馨世間
00:20:05
名聞滿十方
00:20:09
逆順風時悉聞之
00:20:13
非如栴壇或花葉之香
00:20:17
順風則聞 逆風則不聞
00:20:22
現在佛光大辭典這樣說
00:20:25
它說什麼叫做戒香
00:20:27
戒香就是 來比喻我們的持戒
00:20:32
持戒就是我們人守規矩
00:20:35
一個人的規矩 若守得很好
00:20:38
他的德行的名 再遠也有聽到
00:20:43
人家說名香四海
00:20:47
你們要知道這持戒的香
00:20:52
那個香味啊 可以遍世間
00:20:58
他的名字呢 滿十方 到哪裡都聽得到
00:21:03
連什麼 連天上 地獄都聽得到
00:21:06
十方是什麼
00:21:07
十方就是 東西南北 東南西南
00:21:11
東北西北上下 這樣就是十方
00:21:14
天上佛祖都聞到
00:21:19
地獄閻羅王都聞到你的香
00:21:22
你若去遊地獄 他都上來迎接
00:21:27
無論逆風順風都聞得到
00:21:32
你在風頭 風尾 這個香都聞得到
00:21:35
不是說好比像壇香 沈香 或是這個花的香
00:21:43
若是順風就聞得到
00:21:45
逆風那就無沒辦法聞了
00:21:48
風若從那裡吹過 你這裡就聞得到
00:21:52
所以一個人啊 這個戒香可以說是最好的
00:21:57
所以才說一個人 你若有辦法修持戒香
00:22:02
這樣你就是有智慧
00:22:04
現在這個就是說 我們人鼻根修六度的意思
00:22:10
所以呢 很多人不瞭解
00:22:13
眼睛要怎麼修六度
00:22:15
耳朵要怎麼修六度
00:22:17
鼻子要怎麼修六度
00:22:18
嘴巴要怎麼修六度
00:22:20
他不會瞭解
00:22:22
所以我們現在已經將眼睛 耳朵 鼻子這三樣的根
00:22:30
已經跟你說明清楚
00:22:32
下期再來說
00:22:33
這個嘴巴要怎麼修六度
00:22:36
假使你若真正 這個五根修六度
00:22:40
這個意根來修無住和無相
00:22:44
這樣你就修成正果了
00:22:46
這樣跟你說較快
00:22:47
或是你的六根就清淨了
00:22:50
六根若不清淨
00:22:52
你怎麼有辦法 得到三十二相
00:22:55
現在跟你說較快
00:22:57
不然我們下午 說到這裡為止
00:23:00
下文等到下期再來解釋
00:23:04
在座同修
00:23:05
大家午安
00:23:08
我們現在翻 如法受持分第十三
00:23:17
如法受持分第十三
00:23:33
不然我們現在開始
00:23:35
爾時
00:23:36
須菩提白佛言
00:23:39
世尊當何名此經
00:23:45
我等云何奉持
00:23:48
佛告須菩提
00:23:50
是經名為
00:23:52
金剛般若波羅蜜
00:23:55
以是名字
00:23:56
汝當奉持
00:23:58
所以者何須菩薩
00:24:01
佛說般若波羅蜜
00:24:04
即非般若波羅蜜
00:24:06
是名般若波羅蜜
00:24:09
須菩提於意云何
00:24:12
如來有所說法不
00:24:15
須菩薩提白佛言
00:24:17
世尊如來無所說
00:24:20
須菩薩於意云何
00:24:23
三千大千世界
00:24:26
所有微塵
00:24:28
是為多不
00:24:29
須菩提言
00:24:31
甚多世尊
00:24:33
須菩提諸微塵
00:24:35
如來說非微塵
00:24:37
是名微塵
00:24:40
如來說世界
00:24:41
非世界是名世界
00:24:45
須菩薩於意云何
00:24:48
可以三十二相
00:24:49
見如來否
00:24:52
不也世尊
00:24:53
不可以三十二相
00:24:55
見如來
00:24:57
何以故
00:24:58
如來說三十二相
00:25:00
則是非相
00:25:01
是名三十二相
00:25:04
我們剛好說到這裡
00:25:06
但是對於這個三十二相 我們上期已經有解釋過了
00:25:13
這個三十二相 並不是指這個外相
00:25:16
三十二相 就是五根要來修六度
00:25:22
將我們的意根 修這個無念和這個無住
00:25:33
那麼現在一般的人啊
00:25:37
說五根是要怎麼樣修六度
00:25:41
所以我們上期
00:25:43
就有引這個眼睛 耳朵和這個鼻子…
00:25:50
這個鼻子和這個…
00:25:54
這個…
00:25:57
眼睛 耳朵和鼻子 我們已經說過了
00:26:02
但是現在下午 就要來進入這個舌
00:26:08
這個舌根
00:26:10
那麼這個舌根 要怎麼來修這個六度
00:26:15
我們現在再來看修真錄
00:26:18
舌根修六度者何
00:26:24
舌根開口善言而法施普行
00:26:30
曰舌根修布施也
00:26:35
舌根不造口業
00:26:38
曰舌根修持戒也
00:26:42
舌根常訥於言
00:26:46
受辱不妄爭辨
00:26:48
曰舌根修忍辱也
00:26:53
舌根勤學於善言
00:26:56
曰舌根修精進也
00:27:00
舌根閉而不妄開口
00:27:03
曰舌根修禪定也
00:27:07
舌根遇可說時則語
00:27:11
不可說時則默
00:27:13
曰舌根修智慧也
00:27:18
此六具全修者
00:27:21
曰舌根修六度也
00:27:26
現在本文 我們來詳細做個說明
00:27:30
修真錄這樣說
00:27:33
舌根修六度 到底要怎麼來修
00:27:42
因為這個舌根
00:27:44
你若開口都說好話
00:27:48
這個法施普遍去做
00:27:51
這個就是叫做什麼
00:27:53
叫做舌根修來這個布施
00:27:57
但是有人說
00:27:58
說話是嘴 你為什麼說舌根
00:28:02
因為講話是用舌頭在講的
00:28:07
這個嘴巴 是好比像麥克風而已
00:28:12
因為一個人舌頭若厚
00:28:16
說話就結巴
00:28:19
不信的話 一個人若沒有舌頭
00:28:21
就不會說話了
00:28:23
所以我們說話 是完全這個舌在講話
00:28:27
並不是嘴巴在講話
00:28:31
他說一個人 你平常開口都說好話
00:28:36
多做法施
00:28:39
這就是舌根在修布施
00:28:42
這叫做法施
00:28:45
你舌根不要造口業
00:28:50
因為我們 在這個十惡業的之中
00:28:54
身體有三業
00:28:57
而且我們的意根也有三業
00:29:04
但是這個舌根 就有四個業
00:29:09
我們身根有三業 就是殺 盜 淫
00:29:16
若是意根的三業 就是貪 瞋 癡
00:29:20
我們嘴有四個業
00:29:22
什麼業
00:29:24
第一就是惡口喜歡罵人
00:29:28
第二就是兩舌
00:29:30
人家說就是雙面刀鬼
00:29:33
第三就是綺語
00:29:35
喜歡說不正當的話
00:29:38
第四就是妄語
00:29:41
全都在講不實在的話
00:29:43
這有四個業
00:29:46
所以我們舌根不造口業
00:29:48
這就是舌根在修持戒
00:29:53
舌根時常訥 什麼叫做訥
00:29:56
訥就是舌頭藏在裡面
00:30:00
不喜歡隨便 一個舌頭愛說話
00:30:05
舌根時常關在裡面
00:30:10
我們若是 被人侮辱的時候
00:30:12
不要跟人爭辯
00:30:14
不要說要辯到贏
00:30:16
這叫舌根修忍辱
00:30:20
舌根認真來學好話 不要學壞話
00:30:25
不過世間人 學壞話較快學好話較慢
00:30:29
所以舌根認真 來學這個好話
00:30:33
這就是舌根修精進
00:30:37
舌根閉住 沒有用的話不要開口
00:30:42
這叫做舌根修禪定
00:30:47
舌根若遇到該講的時候
00:30:50
就要來講
00:30:51
不該講的時候 就安靜不要講
00:30:55
這叫做舌根修智慧
00:30:58
這六樣你都有辦法 全部修的人
00:31:02
叫做舌根修六度
00:31:05
這就是我們五根 要來修六度的第四
00:31:11
最後我們來看 這個身根修六度這句話
00:31:17
身根修六度者何
00:31:22
身根諸善奉行不已
00:31:26
曰身根修布施也
00:31:30
身根不造業
00:31:33
曰身根修持戒也
00:31:39
身根受種種苦而能忍受者
00:31:44
曰身根修忍辱也
00:31:48
身根學道不怠
00:31:50
曰身根修精進也
00:31:54
身根不為名誘不為利惑
00:31:58
曰身根修禪定也
00:32:02
身根有道則猛進
00:32:05
無道則勇退
00:32:07
曰身根修智慧也
00:32:10
此六具全修者
00:32:14
曰身根修六度也
00:32:17
這裡面一個注解 首先做說明
00:32:20
辭海這樣說
00:32:22
已 止也
00:32:24
詩鄭風 風雨 雞鳴不已
00:32:29
辭海說已就是止 停止的意思
00:32:35
在詩經鄭風 風雨篇裡面說
00:32:41
雞鳴不已 就是雞一直啼叫不停
00:32:47
現在修真錄這樣說
00:32:51
這個身根修六度 是要怎樣修
00:32:57
你這個身根 看到善事就去做
00:33:02
這個善事做不停 這個叫做身根修布施
00:33:09
你的身根不要造業
00:33:12
我們剛才說過了身有三業
00:33:17
這三業就是 殺生 偷盜 邪淫
00:33:22
這個叫做身根修持戒
00:33:25
身根受了種種的苦
00:33:29
比如說受了病苦啦
00:33:31
受了種種的逆境來受苦
00:33:34
但是你有辦法去忍受
00:33:37
這個叫做身根修忍辱
00:33:41
身根學道不懶惰 這個叫做身根修精進
00:33:48
身根為了名 不會被名來引誘
00:33:55
比如說為了一種名 而被引誘
00:33:58
也不會被利益迷惑
00:34:01
這就是身根修這個禪定
00:34:06
身根若有道你就要快前進
00:34:10
沒道就要趕快勇退
00:34:12
你不要說進入一個派門
00:34:17
明明知道 這個派門就亂七八糟
00:34:20
你還在那裡混 這樣就不對了
00:34:23
有道就要進 無道就要退
00:34:25
這叫做身根修智慧
00:34:29
這六樣全部 能夠修齊全的人
00:34:33
叫做身根修六度
00:34:36
那麼到這裡 我們已經將這個身根
00:34:41
將我們的五根 修這個六度全部說完了
00:34:49
現在看金剛經的下文下去
00:34:56
須菩提若有善男子善女人
00:35:03
以恆河沙等身命布施
00:35:08
若復有人於此經中
00:35:11
乃至受持四句偈等
00:35:14
為他人說
00:35:16
其福甚多
00:35:19
釋迦佛祖又說 須菩提
00:35:24
假使若有這個 善男子善女人
00:35:28
將恆河的沙 這個數量的身命
00:35:35
全部都來犧牲布施
00:35:39
好比說你有很多很多性命
00:35:43
都拿來做布施
00:35:45
有人說身體怎麼布施
00:35:47
身體布施 等於就是做無畏施啊
00:35:51
再說另外有一個人 將金剛經的四句偈等
00:35:59
讓人受持來為別人演說
00:36:06
講給別人聽
00:36:08
你這個人所得的福德
00:36:11
比較身命布施的福德
00:36:15
還沒辦法計算的數量 這個福德還大
00:36:22
對於本文
00:36:24
我們現在看 惠能六祖的說明
00:36:28
世間重者莫過於身命
00:36:34
菩薩為法
00:36:36
於無量劫中
00:36:39
捨身命與一切眾生
00:36:43
其福雖多
00:36:45
亦不如受持此經四句之福
00:36:49
多劫捨身 不了空義
00:36:54
妄心不除 元是眾生
00:36:57
一念持經 我人頓盡
00:37:01
妄想既除 言下成佛
00:37:06
故知多劫捨身
00:37:08
不如持經四句之福
00:37:12
現在惠能六祖這樣說
00:37:16
世間的人最重視的是什麼
00:37:21
不超過我們身體的生命
00:37:26
修菩薩行的人 為了種種的事情
00:37:32
在這個無量劫中 捨了身命給這個眾生
00:37:41
雖然他的福很多 還比不上什麼
00:37:47
還比不上來受持此經
00:37:51
此經就是金剛經
00:37:54
四句就是四句偈
00:37:56
福就是福德
00:37:58
還比不上 受持金剛經四句偈的福德
00:38:05
因為你多劫
00:38:08
怎麼樣叫做多劫
00:38:09
一個人一輩子就是一劫
00:38:11
多劫就是前世又前世
00:38:13
前世又前世這樣子
00:38:15
可以說你每一世都捨身
00:38:19
你不瞭解這個空的道理
00:38:23
你妄念的心沒除掉
00:38:27
你原來是眾生啊
00:38:30
因為我們六道都是眾生
00:38:34
你假使若是一個念頭
00:38:37
有辦法來受持這個金剛經
00:38:44
你的我相和人相
00:38:46
全部就拿掉了
00:38:50
你的妄想既然除掉了
00:38:55
你聽到一句話你就成佛了
00:38:59
所以你就要知道說 多劫的捨身啊
00:39:03
比不上來受持 金剛經四句偈的福德
00:39:12
這個若跟你說得明白一點
00:39:13
讓你聽得較清楚些
00:39:16
怎樣叫做捨身命來布施
00:39:20
捨身命來布施就是比如說
00:39:22
像有的掉入水中 你跳水中去救他
00:39:26
你救人救不成自己卻死了
00:39:30
這就叫做捨身命布施
00:39:33
比如說上次 那個警察要抓兇犯
00:39:38
抓兇犯為了要解救人質
00:39:42
他自己卻中槍而死
00:39:44
這就是捨生命的布施
00:39:48
這是舉一個例子這樣說
00:39:50
雖然說你 前世又前世 前世又前世
00:39:54
都捨生命來布施
00:39:57
還比不上什麼 還比不上來受持四句偈
00:40:02
有的人說這樣講起來 若這樣子就不能救人了
00:40:06
不是這樣子說
00:40:08
你要瞭解這句話
00:40:12
你不了空義
00:40:15
你若瞭解空義
00:40:18
你死後
00:40:22
你就有辦法了脫生死
00:40:25
你若不了空義來說啊
00:40:28
你每一世為了救人而死
00:40:32
你也是人天福報而已
00:40:35
怎樣叫做了解空義
00:40:36
這個空
00:40:39
你就要瞭解這個空的意思
00:40:41
空是容納
00:40:43
就是等於我們說無住的心
00:40:46
這個空義就是無住心
00:40:48
不是說空無一物的空
00:40:51
這個之前已經 說過很多次了
00:40:54
不用再詳細解釋
00:40:58
但是你現在說要救人
00:41:01
你的心有兩種
00:41:05
一種是他溺水我要去救人
00:41:07
你的心就是說 我救那個人有功德
00:41:12
我救那個人 人家會稱讚我
00:41:15
我救那個人 社會上絕對會肯定我
00:41:20
比如這樣說
00:41:22
比如說你為了要救人質 要跟土匪拚了
00:41:27
你假使若是說 那個土匪若抓到我會升官
00:41:34
那個土匪若抓得到 我就會得到什麼好報
00:41:40
這就是不了空義
00:41:42
若是這樣呢 雖然你有福德
00:41:45
你有福德 但是呢 你沒辦法了脫生死
00:41:52
不然要怎麼辦
00:41:54
你要救那個人
00:41:56
比如說人家掉入水中 你要救那個人的心
00:42:00
和一般的心不一樣
00:42:03
啊 沒關係 我死了也沒關係
00:42:05
我要下去救他
00:42:07
若這樣你就會了脫生死
00:42:10
你不是說 為了救那個人要得功德
00:42:14
你想說為了那個人 我死沒關係
00:42:17
若這樣來說
00:42:18
你就得到很大的功德
00:42:21
假使若是說 我就要跟那個土匪拚了
00:42:25
好啊 犧牲我的身體 要來救人
00:42:28
你都不用躲 都不用閃
00:42:31
這樣一直往前進
00:42:32
我就犧牲我一個沒關係嘛
00:42:34
我不是為了 要得到什麼功勞
00:42:38
我是為了要救那個人出來
00:42:40
若這樣你死你就會了脫生死
00:42:43
心不同嘛
00:42:46
所以你就要知道 這個人的心
00:42:48
所以你就要知道說
00:42:49
你多劫捨身 你不瞭解空義啊
00:42:54
你若瞭解空義就好
00:42:56
你若不瞭解空義 這個妄心沒除
00:42:59
你也是眾生啊
00:43:00
什麼叫做妄心
00:43:01
你想要得到功勞 也是這個妄心啊
00:43:07
你想說看能不能升官 這也是妄心啊
00:43:11
你想說看有沒人報答我 這也是妄心啊
00:43:15
救人的心不同啊
00:43:18
這樣跟你說較快
00:43:19
你若瞭解空義來捨身啊 你就能成就證果
00:43:27
假使你若不瞭解空義 你雖然是捨身救人來說
00:43:33
你還沒辦法脫出生死
00:43:39
現在另外來看 呂純陽祖師的解釋
00:43:44
不見佛性
00:43:46
雖以恆河沙數身命
00:43:49
以用布施
00:43:51
不如受持金剛經 乃至四句偈
00:43:56
為他人說法
00:43:58
何以故
00:43:59
以身命布施雖得福報
00:44:03
難免六道輪迴
00:44:05
亦生諸天亦生富貴之家
00:44:09
其福有盡時
00:44:12
若能受持金剛經悟之行之
00:44:16
證無上果位
00:44:18
即其福無盡時也
00:44:22
呂純陽祖師這樣說
00:44:25
說一個人 你若沒辦法看出佛性
00:44:30
好比像剛才 六祖說的不了空義
00:44:34
一個人若了解空義之後 才有辦法看出佛性
00:44:40
你沒辦法看出你的佛性
00:44:42
雖然你用恆河沙數 的身命來做布施
00:44:49
你還不上什麼
00:44:51
比不上來受持金剛經
00:44:54
乃至金剛經裡面的四句偈
00:44:58
將這個四句偈 來說給人家聽
00:45:02
這個福德還要大
00:45:07
是什麼原因
00:45:09
因為你用身命來布施
00:45:12
雖然你得到福報
00:45:16
不過沒辦法 避免這個六道的輪迴
00:45:21
有的人若做大一點的 去諸天做神
00:45:27
有的人轉世有錢人家
00:45:32
或是有地位的家庭
00:45:37
但是他的福有盡的時候
00:45:41
假使你若有辦法 來受持金剛經
00:45:45
來悟出這個空理
00:45:48
來實踐 來做
00:45:50
證到無上的果位
00:45:53
若這樣他的福 就沒有盡的時候
00:45:57
所以一個人你的心 有了空義 不了空義
00:46:04
你心有住 無住 這個不用爭辯
00:46:08
我來簡單舉一個例子
00:46:11
比如我們 為了很多人去救人
00:46:15
我受傷沒死
00:46:19
人家現在上司 來論功行賞啊
00:46:25
有的升官啦 有的賞獎金啦
00:46:29
咦 我怎麼沒賞到
00:46:32
我做的就比別人多 我怎麼沒賞到
00:46:36
你現在來計較 來抗議
00:46:40
這樣的心就是有住
00:46:42
若是這樣來說
00:46:43
相信以後若遇到 這個場合若死了來說
00:46:47
他也沒什麼福德
00:46:50
假使一個人我功勞很大
00:46:52
但是呢 那個無功的卻搶功了
00:46:55
我也沒獎金也沒被稱讚
00:46:59
我計較那個幹嘛
00:47:01
我們就為了救人了 計較那個要做什麼
00:47:03
萬一這個人若死了 他就成菩薩道了
00:47:08
這樣說較快
00:47:09
這就是看你的心 作用的問題
00:47:13
不是說你救人不好
00:47:15
救人是要看你的心
00:47:18
你的心就是為了要救人
00:47:20
和你的心為了要賺錢 和為了要升官
00:47:25
那個心就不一樣了
00:47:27
所以一個人 若完全為了要救人的心
00:47:31
你死後 犧牲 你就成就菩薩道了
00:47:36
假使你的心若是為了說 我去救人看能不能升官
00:47:42
去救人看有沒有獎金
00:47:44
若這種心理 你若死來說
00:47:47
有福德 也是去人間福報而已
00:47:50
現在你就要瞭解這個問題
00:47:53
所以一個人 心的轉動很厲害
00:47:56
所以你要瞭解空義
00:47:59
你若瞭解空義 有辦法達到無住的心
00:48:03
你若有辦法 你若看出你的佛性後
00:48:08
什麼東西你都不用計較了
00:48:11
今晚說來到這裡 時間的問題
00:48:14
就暫且告一段落
00:48:16
這個第十三分 也到今天就結束
00:48:20
下期就說 離相寂滅分第十四分了
00:48:25
在座同修
00:48:26
大家午安
00:48:28
我們現在來翻 離相寂滅分第十四
00:48:37
我們現在對於這個 離相寂滅分第十四
00:48:42
這個標題啊 我們首先來做說明
00:48:46
我們現在 看道濟禪師這樣說
00:48:48
離相者 離一切幻相也
00:48:56
世間一切相
00:48:59
皆是幻化之相
00:49:03
凡夫不知此幻相
00:49:06
虛而不實
00:49:08
所以執著取捨
00:49:13
處處為虛妄相所惑
00:49:20
妄境時時薰妄心
00:49:25
真性為外塵相所遮蔽
00:49:29
終日為環境所轉
00:49:33
因起惑而造業
00:49:37
因造業而受苦
00:49:40
長劫輪迴無有休息
00:49:44
若能離相不為相所惑
00:49:48
則無執著取捨
00:49:51
內心不出 外塵不入
00:49:55
動靜不生 則寂滅矣
00:50:00
現在道濟禪師這樣說
00:50:05
他說離相
00:50:06
離相是什麼
00:50:08
就是離開一切所有的幻相
00:50:15
怎樣叫做幻相
00:50:17
世間的一切相
00:50:19
我們眼睛所看得到的東西
00:50:23
都是不實在的相
00:50:27
不信的話 你從小孩到至今
00:50:31
不管你年紀大小都沒關係
00:50:35
看你住在哪裡
00:50:36
比如說你住在 淡水街上來說
00:50:38
現在淡水街上 變化變多少你知道嗎
00:50:43
像現在天元宮蓋這樣舒適
00:50:46
經過幾百年後或幾千年
00:50:49
要不要再改建你知道嗎
00:50:51
再改建那個相就沒有了
00:50:53
就換相了
00:50:56
所以呢 世間的一切相
00:50:58
都是不實在的相 不永久的相
00:51:03
凡夫就不知道這個幻相
00:51:08
是虛假不實在
00:51:11
所以就執著什麼 就執著取捨
00:51:15
看中意就要拿來 不要就丟掉
00:51:19
處處都為虛妄相來所迷惑
00:51:25
這個妄境時時刻刻 就來迷惑我們的心
00:51:32
我們的佛性 真性就是佛性
00:51:36
被這個外塵
00:51:38
外塵就是六塵
00:51:40
這個六塵相所遮蔽
00:51:44
從早到晚
00:51:46
為了環境來所轉
00:51:50
因為這樣就起這個迷惑 來造這個業
00:51:55
因為人來造業就來受苦
00:52:00
可以說永遠 來受六道輪迴
00:52:07
沒有休息的時間
00:52:11
假使一個人 你若有辦法離相
00:52:15
不會被這個相來所迷惑
00:52:19
這樣我們 就沒有這個執著的取捨
00:52:22
說什麼要不要
00:52:25
內心就是我們人的七情
00:52:27
你若不要跑去外面
00:52:31
外塵這個六塵 就不會進來我們的心
00:52:37
無論早上 無論晚上
00:52:40
動就是白天 靜就是晚上
00:52:43
不會生出這個妄念
00:52:45
若這樣我們就寂滅了
00:52:48
這是道濟禪師說的
00:52:52
我們現在接下去 來看呂純陽祖師的說明
00:52:58
離相者 離四相也
00:53:03
寂者 寂靜
00:53:06
即所謂無住心也
00:53:09
滅者 滅相除妄
00:53:13
外不著塵相
00:53:15
內不生妄念也
00:53:18
若能如此 則見自性清淨心
00:53:23
故離相寂滅分
00:53:27
對於這個裡面 一個注解首先做說明
00:53:34
佛學辭典這樣說
00:53:36
吾人本有之心自性清淨
00:53:41
離一切之妄染
00:53:43
故云自性清淨心
00:53:46
又曰如來藏心 真心
00:53:49
即吾人之菩提心也
00:53:54
佛學辭典這樣說
00:53:56
說我們人本來就有的心
00:54:02
就是我們的自性 就是清淨
00:54:06
離開一切 所有的虛妄假象所污染
00:54:11
所以才叫做自性清淨心
00:54:15
有時候說是如來藏心
00:54:18
也是解釋叫做真心
00:54:21
就是我們人的菩提心
00:54:24
所以現在呂純陽祖這樣說
00:54:29
離相 是要離開這個四相
00:54:34
就是我相 人相 眾生相 壽者相
00:54:38
寂是什麼
00:54:40
寂就是寂靜
00:54:42
就是所說的無所住心
00:54:45
就是寂
00:54:48
滅呢 就是要來滅相
00:54:51
除我們這個妄念
00:54:55
我們在外面 不會被外塵相所污染
00:55:03
我們內不會生出這個妄念
00:55:07
就是叫做寂滅
00:55:11
假使你若有辦法這樣
00:55:14
你就看出 你的自性的清淨心
00:55:17
所以我們現在這分的標題
00:55:19
才叫做離相寂滅分 這個意思在那裡
00:55:26
現在我們來看經的本文
00:55:30
爾時須菩提聞說是經
00:55:38
深解義趣涕淚悲泣
00:55:43
而白佛言
00:55:45
希有世尊
00:55:47
佛說如是甚深經典
00:55:49
我從昔來所得慧眼
00:55:53
未曾得聞如是之經
00:55:56
世尊
00:55:58
若復有人得聞是經
00:56:01
信心清淨則生實相
00:56:05
當知是人
00:56:06
成就第一希有功德
00:56:11
現在須菩提 來聽到這個釋迦佛
00:56:15
講經講來到這裡
00:56:17
他心裡已經 深深來了悟這個佛理
00:56:23
為了感受到這個道理
00:56:29
突然間就流出眼淚來
00:56:33
才來向釋迦佛祖這樣說
00:56:36
說希有的世尊
00:56:39
你今天所講 這個深奧的經典
00:56:43
我從過去所得到的慧眼
00:56:47
還沒聽到過 這樣這麼深的妙理
00:56:53
這次竟然聽到
00:56:57
世尊如果若是有人 聽到這樣深妙的經典
00:57:04
有辦法離開一切的妄相
00:57:08
來生出這個清淨的信心
00:57:11
若這樣子 就有辦法生出實相
00:57:16
可以知道這個人 就是成就和諸佛一樣
00:57:23
第一希有這個功德
00:57:26
對於本文我們來看 惠能六祖的解釋
00:57:31
自性不癡名慧眼
00:57:37
聞法自悟名法眼
00:57:42
須菩提阿羅漢
00:57:46
於五百弟子中
00:57:49
解空第一
00:57:52
已曾勤奉多佛
00:57:55
豈得不聞如是深法
00:58:00
豈是釋迦佛牟尼佛所
00:58:04
始言聞之
00:58:06
然或是須菩提於往昔所得
00:58:10
乃聲聞慧眼
00:58:12
至今方悟佛意
00:58:15
故始得聞如是深經
00:58:19
悲昔未悟
00:58:21
故涕淚悲泣
00:58:24
聞經諦念
00:58:26
流出般若波羅蜜多深法
00:58:30
當知決定成就諸佛德也
00:58:37
現在惠能六祖這樣說
00:58:41
說一個人自性若不會迷癡
00:58:47
這個就是叫做慧眼
00:58:51
聽到道理自己會開悟
00:58:54
這個叫做法眼
00:58:55
對於我們人具備這個五眼
00:59:01
我們過去也有說過
00:59:04
我們這五眼 最前面就是肉眼
00:59:08
再來是天眼
00:59:10
再來就是慧眼
00:59:13
再法眼 再佛眼
00:59:18
你若肉眼 每一個人都有啦
00:59:22
每一個人都有肉眼
00:59:25
肉眼就是看東西啊
00:59:29
但是到天眼之後
00:59:32
你的眼睛 就有辦法看神看鬼
00:59:36
這兩個眼睛
00:59:39
都是我們 這有形的眼睛看出來的
00:59:44
但是慧眼不是
00:59:47
這個慧眼 法眼 佛眼
00:59:49
都是心所領悟
00:59:52
不是這個肉體的肉眼
00:59:56
一個人 你自性 若不癡叫做慧眼
01:00:00
這就是第八識
01:00:03
聽到道理 不用人家解釋 你自己就會開悟
01:00:08
這就是叫做法眼
01:00:11
法眼等於我們的第九識
01:00:17
須菩提當時是阿羅漢
01:00:22
阿羅漢是我們聲聞果 的四果其中最高的
01:00:31
在釋迦佛祖 五百個徒弟之中
01:00:35
可以說解空第一
01:00:38
過去他也曾經 拜過很多師父
01:00:43
經過很多佛來跟他指導
01:00:48
他難道不曾聽到 這麼深的道理嗎
01:00:55
等到釋迦牟尼佛的地方 才第一次聽到這個道理
01:01:03
但是可能是須菩提過去 往昔就是過去
01:01:09
他所聽的道理 所得的 這是聲聞的慧眼
01:01:15
聽到感覺很好
01:01:17
但是沒辦法體會 裡面真正的道理
01:01:24
所以到今天 才第一次開悟佛祖的心意
01:01:31
才有辦法瞭解這麼深的經
01:01:38
道理聽得懂 不一定會開悟
01:01:42
這樣說可能你聽不懂 我引一個例子給你聽
01:01:48
過去我有一個道親
01:01:50
他頭腦也很好
01:01:53
他自己本人也會講經
01:01:57
但是有一天呢 跟我說李先生
01:02:02
我聽到哪一個某某大法師 的道理很好這樣
01:02:08
你聽聽看
01:02:10
我說有多好
01:02:12
啊 我放錄音帶給你聽
01:02:16
就放那個錄音帶給我聽
01:02:20
聽一個鐘頭
01:02:21
他就說一個鐘頭嘛
01:02:22
聽一個鐘頭
01:02:24
聽後說裡面說什麼
01:02:27
不知道
01:02:29
不知道再放一遍
01:02:32
再聽一個鐘頭
01:02:35
我說裡面說什麼
01:02:36
不知道
01:02:38
不知道你怎麼說很好
01:02:40
我聽了就確實是好
01:02:42
比別人在講的還要好
01:02:44
那內容很好的 很好
01:02:46
說很好 裡面說什麼 你就不知道 說很好
01:02:50
我知道說很好啦
01:02:51
要怎麼解釋 我就不知道
01:02:55
這就是什麼
01:02:55
這就是可以說 聲聞的慧眼
01:02:59
知道很好啦
01:03:00
但是悟不出來
01:03:02
不知道裡面 到底好在哪裡
01:03:06
悟不出來
01:03:08
現在須菩提就是這樣啦
01:03:11
他須菩提啊 過去所得這是聲聞的慧眼
01:03:16
知道很好
01:03:17
但是悟不出來啊
01:03:20
到今天才悟出佛祖的心意
01:03:24
開始才能瞭解這深奧的經
01:03:30
所以才埋怨 過去為什麼不能悟
01:03:35
就講過了那個道理 我為什麼不能悟
01:03:38
這就以前曾經聽過了 為什麼我不能悟
01:03:42
才放聲大哭
01:03:44
說應該我早一點 就要知道了
01:03:46
到今天才知道
01:03:50
所以呢 聽到這個經 把它放在心裡
01:03:55
才流出這個般若波蜜多
01:03:58
這個奧妙的法
01:04:01
這也是事實的
01:04:03
一個人總是要機緣
01:04:06
你跟他研究說
01:04:08
當時惠能六祖得到衣缽
01:04:14
一些師兄弟呢 要跟他搶這個衣缽
01:04:20
那時有一個師兄叫做惠明 那個過去我們曾經講過
01:04:26
追他啊
01:04:29
追到面前 要搶衣缽的時候
01:04:31
那衣缽沒搶成
01:04:34
才求六祖開示他
01:04:39
六祖跟他說了之後就開悟
01:04:44
他過去在五祖的地方
01:04:46
難道沒聽到嗎
01:04:48
也是有嗎
01:04:50
是只有機緣沒到
01:04:52
沒開這個法眼而已
01:04:56
所以知道很好 但是悟不出來
01:04:59
所以呢他今天 悟出這個理之後
01:05:03
才知道說 噢 道理就是這樣
01:05:06
所以在這個 惠能六祖的徒弟
01:05:09
很多師兄都做他的徒弟
01:05:12
過去都是五祖的徒弟啦
01:05:13
都是師兄弟
01:05:15
師兄弟後來 都做他的徒弟
01:05:18
這就是好比像說
01:05:19
那個話有聽進去 沒聽進去 這樣而已
01:05:25
所以今天才流出 般若波羅蜜多這個深法
01:05:31
才知道決定 來成就所有這個佛德
01:05:36
什麼叫做佛德
01:05:38
佛學大辭典說
01:05:39
佛德 如來所具之功德也
01:05:43
佛德就是 如來所具備的功德
01:05:46
如來所具備的功德是什麼
01:05:53
就是無住啊
01:05:55
所以世間的人常說
01:05:57
我才常說福德在修較快啦 功德很難
01:06:01
現在大家常說功德無量 實在都沒功德
01:06:04
怎樣沒功德
01:06:05
有人說善事 做那麼多 沒功德
01:06:07
是啊 一個人沒達到無住心
01:06:11
那個功德生不出來
01:06:14
不信的話 假使若一個人 拿一百萬來做善事
01:06:17
他是有住的心
01:06:19
和一個人拿十塊錢 來做善事
01:06:22
他是無住的心
01:06:23
那個十塊錢 比一百萬還多
01:06:27
可能你們這樣聽 還迷迷糊糊
01:06:31
但是慢慢地聽 你就會悟出這個理
01:06:34
所以呢 這個有住和無住
01:06:37
我簡單引個小故事 來做個引證做參考
01:06:42
這在了凡四訓 那本書裡面就有寫了
01:06:47
過去有一個小女孩子
01:06:51
很節儉
01:06:54
那時還是女孩的時候 自己沒私房錢啊
01:07:00
省啊省的 省了一點點錢
01:07:04
很誠心誠意就拿去佛寺
01:07:09
現在說添香油錢就對了
01:07:13
去供養
01:07:15
那時的老和尚 就出來跟她唸經回向
01:07:21
不是她跟他要求的
01:07:23
是那個和尚 親自出來跟她唸經回向
01:07:30
後來這個女孩子 就入宮 做一個王妃
01:07:36
現在做王妃之後就想說
01:07:39
我以前拿一點點錢 跟他供養而已
01:07:43
那個大法尚 就出來跟我唸經回向
01:07:46
我今天 又得到這個好的地位
01:07:50
就這樣擔了 整擔的銀子 整擔的
01:07:53
若現在說 是幾十萬 幾百萬這樣子
01:07:56
擔了一擔銀子
01:07:58
去到那家佛寺去捐獻
01:08:03
他說師父啊 我拿些錢來供養佛祖
01:08:06
你現在趕快設個法會 跟我回向這樣子
01:08:11
老和尚就進去
01:08:13
叫一些小沙彌出來 跟她唸經
01:08:17
這個王妃就很不服了
01:08:20
叫那個老和尚出來
01:08:23
說你這個老和尚 很不懂道理
01:08:26
他說怎麼不懂道理
01:08:28
當年我是一個 小女孩子的時候
01:08:31
我拿一點錢跟你添香油錢
01:08:35
你老和尚 就親自出來跟我回向
01:08:40
今天我擔整擔的銀子 來這裡供養佛祖
01:08:46
叫你跟我回向
01:08:47
你卻叫小沙彌出來 這是什麼道理
01:08:51
老和尚回她怎樣 說差多了
01:08:56
當年妳拿一點點錢 來這裡添香油錢
01:09:00
妳也沒要求我跟妳唸經
01:09:03
妳是誠心誠意 要供養佛祖
01:09:07
妳的功德很大
01:09:08
那些錢是妳東省西省 省下來的錢
01:09:12
我老和尚 若沒出來跟妳唸經回向
01:09:16
我對不起佛祖
01:09:19
妳今天擔這些銀子出來
01:09:21
你在王宮 要出來心理就想說
01:09:24
我擔這擔銀子出來 老和尚一定很高興
01:09:28
你已經有那個心理來了
01:09:31
而且妳拿來 又要求我唸經跟你回向
01:09:35
這就是有所求的心啊
01:09:37
有所求的心這就是福德
01:09:42
你以前拿來那些錢是功德
01:09:47
所以呢妳今天我叫小沙彌 跟妳回向就很多了
01:09:54
你假使若聽得懂就好
01:09:56
聽不懂我再引一個例子
01:09:59
做什麼都要 引一個例子你才聽得懂
01:10:02
比如說我今天 來廟裡我很誠心
01:10:08
拿一百元 放在緣金箱的地方
01:10:12
這叫初發心
01:10:15
但是廟裡的住持說 我跟你講啦
01:10:19
你若奉獻一千塊錢
01:10:23
我寫個感謝狀給你
01:10:26
你若捐一萬塊
01:10:29
我再讓你來這裡做個委員
01:10:32
你想說這樣不錯哦
01:10:33
現在你拿出一萬塊出來
01:10:36
那個九千九百塊錢 那都是福德
01:10:42
只有那一百塊功德
01:10:45
怎麼樣
01:10:45
那一百塊錢 是你誠心誠意
01:10:47
都沒考慮 也沒想要收據
01:10:51
一下子就把它 投到緣金箱裡面
01:10:54
那就是真正你的真心
01:10:55
叫做初發心那個功德
01:10:58
後來呢九千九百 就是為了要做一個領導人
01:11:03
要一個名聲
01:11:04
好比像去買那個名來
01:11:07
但是並不是不好
01:11:08
那個叫做福德
01:11:10
福德要受福報 但是沒功德
01:11:14
若是要了脫生死 一定要功德
01:11:17
這樣說較快
01:11:19
因為這個須菩提 當時道理聽很多
01:11:22
都是有所求的心
01:11:25
有所求的心 他就沒辦法開這個法眼
01:11:31
知道這個道理很好 法眼不會開
01:11:34
今天來聽到釋迦佛祖 說這個無住的心出來
01:11:39
那時才悟出無住的道理
01:11:43
開了法眼後才放聲哭
01:11:46
以前我所做的都是福德啊
01:11:49
並沒有做功德啊 對不對
01:11:52
所以說這個功德和福德
01:11:54
我再做比喻
01:11:54
我們這裡 很多師兄師姊在這裡
01:11:58
你若來這裡跟老祖效勞
01:12:02
你若說老祖是我們的長輩
01:12:05
我做晚輩 來這裡跟他供養效勞
01:12:08
這是應當的
01:12:10
你功德無量
01:12:12
假使你若說 我來這裡跟老祖效勞
01:12:15
老祖看會不會 保佑我家平安
01:12:18
看會保佑我賺錢嗎
01:12:21
這都是福德
01:12:24
福德不是不好啦
01:12:25
福德有福報啊
01:12:26
善有善報惡有惡報 福報是不錯
01:12:30
但是要了脫生死 就不可能
01:12:33
這樣你們才聽得懂
01:12:35
不然有的會說
01:12:35
須菩提過去 就曾經聽到過道理
01:12:38
為什麼不開悟
01:12:40
今天聽到 釋迦佛祖說了之後
01:12:42
才放聲大哭說 過去我做了那麼多
01:12:45
都做福德去了 才放聲哭
01:12:50
這個道理你要知道
01:12:51
所以這個福德和功德
01:12:53
你要分別好
01:12:55
這個六祖壇經
01:12:55
我同宗的來說可能說過了
01:12:58
所以你才要先去瞭解 這個福德和功德
01:13:02
我們另外來看 陳雄居士一個說明
01:13:06
深解義趣者
01:13:09
須菩提心悟 真空無相義趣也
01:13:14
涕淚悲泣者
01:13:17
傷我值遇之晚
01:13:21
不獲早覺悟也
01:13:24
性中具如來法身
01:13:27
夫是謂生實相
01:13:30
圓覺經曰
01:13:31
一切實相生清淨故
01:13:34
悟理而至於證實相
01:13:39
吾知夫成就法身功德
01:13:46
莫能出乎其右者
01:13:48
謂之第一希有也
01:13:51
這個右不是左右的右
01:13:54
辭海這樣說
01:13:55
右 猶上位也
01:13:57
右就是較高的地位
01:14:00
現在看陳雄居士
01:14:03
陳雄居士是唐朝的人
01:14:08
陳雄居士說 深解義趣是什麼
01:14:12
就是須菩提他的心 悟出真空無相的道理
01:14:20
真空無相的道理 等於就是無所住心
01:14:25
現在說涕淚悲泣是什麼
01:14:30
就是傷心今天 知道這個道理太晚了
01:14:36
沒辦法早一點就來覺悟
01:14:40
我們本性的裡面 具備的法身
01:14:46
等於就是我們的佛性
01:14:52
所以今天沒辦法 來覺悟我們的佛性
01:14:56
今天才說生實相
01:14:59
我們一個人的佛性
01:15:02
你若知道之後 才能生出這個實相
01:15:07
所以圓覺經說
01:15:08
一切的實相 本來就是清淨的
01:15:13
所以今天來悟出這個道理
01:15:17
達到證實這個實相
01:15:22
說我今天知道什麼
01:15:25
知道說成就 這個法身的功德
01:15:30
是沒辦法出更高的
01:15:37
所以這個 法身的功德是什麼
01:15:39
法身的功德 就是剛才說的佛德
01:15:43
也是我們人真正的功德
01:15:48
所以呢 一個人的你這個功德
01:15:52
沒有一個有辦法比它還高
01:15:54
所以才說第一希有
01:15:58
這是我們唐朝 陳雄居士的說明
01:16:02
我們下午說來到這裡 時間的關係
01:16:05
就暫且告一段落
01:16:07
下文等到下期 我們再詳細來分解
01:16:14
在座同修
01:16:15
大家午安
01:16:19
我們現在來翻 離相寂滅分第十四
01:16:29
離相寂滅分第十四
01:16:33
不然我們現在開始
01:16:36
爾時須菩提聞說是經
01:16:42
深解義趣處涕淚悲泣
01:16:50
而白佛言希有世尊
01:16:55
佛說如甚深經典
01:17:00
我從昔來所得慧眼
01:17:04
未曾得聞如是之經
01:17:08
世尊若復有人得聞是經
01:17:13
信心清淨則生實相
01:17:18
當知是人 成就第一希有功德
01:17:25
對於本文我們上期
01:17:27
有引惠能六祖 陳雄居士的說明
01:17:33
我們下午來看 呂純陽祖師另外一個解釋
01:17:41
釋迦說法四十餘年
01:17:47
未曾說真空實相義
01:17:52
往昔須菩提雖得慧眼
01:17:57
但未悟真空實相之理
01:18:02
今一聞其義
01:18:05
悲喜交集
01:18:08
悲者 嘆昔之不悟
01:18:11
喜者 歎今聞此經
01:18:16
得悟微妙實相之義
01:18:20
故感極涕淚而白佛言
01:18:27
希有世尊
01:18:29
佛說如是甚深經典
01:18:32
我從昔來所得慧眼
01:18:35
未曾得聞如是之經也
01:18:40
須菩提又言
01:18:42
如果有人聞此般若經
01:18:47
信其本心本來清淨
01:18:51
不起妄念心常寂靜
01:18:55
則生實相
01:18:58
當知此人
01:19:01
成就第一希有功德
01:19:04
第一希有功德者 即佛德也
01:19:09
故曰若復有人得聞是經
01:19:15
信心清淨則生實相
01:19:19
當知是人
01:19:20
成就第一希有功德也
01:19:25
這裡面兩個注解 首先做說明
01:19:28
注解第一辭海這樣說
01:19:31
說文段注
01:19:35
古歎與嘆義別
01:19:40
歎與喜樂為類
01:19:43
嘆與哀怒為類
01:19:47
現在注解第一辭海這樣說
01:19:52
現在辭海來引這個說文
01:19:55
這個段注
01:19:58
說文是古時候的字典
01:20:02
他說古時候
01:20:05
這個歎字 和這個嘆字意思不一樣
01:20:12
若是這個歎 是歡喜快樂才寫這個歎
01:20:18
像我們讚歎就要寫這個歎
01:20:23
但是現在這個嘆 是哀怒為類
01:20:28
我們寫悲嘆 就要寫這個嘆
01:20:32
若高興的歎 感歎就要寫這個字
01:20:37
若悲哀的感嘆 就要寫這個字
01:20:40
所以這兩字 有時你寫錯了 就亂糟糟了
01:20:45
一個歎是歡喜的歎
01:20:48
一個嘆是悲哀的嘆
01:20:52
注解第二佛學辭典這樣說
01:20:56
寂靜
01:20:57
離煩惱曰寂 絕苦患曰靜
01:21:06
現在佛學辭典 說寂靜是什麼
01:21:09
寂靜就是一個人 若心裡離開煩惱就是寂
01:21:15
你若斷絕這個苦叫做靜
01:21:19
現在我們來看 呂純陽祖師這個全文
01:21:26
他說釋迦佛祖 生前講道理四十多年
01:21:33
從不曾說過 了脫生死的道理
01:21:37
真空實相義 就是了脫生死的道理
01:21:42
以前須菩提 雖然他有得到慧眼
01:21:50
但是還沒了悟 了脫生死的真正道理
01:21:57
今天聽到這個道理之後
01:22:02
他就是悲嘆 和讚歎兩樣就交集
01:22:11
好比像說歡喜 悲哀 兩樣混合在一起
01:22:18
他的悲嘆是什麼
01:22:20
悲嘆就是感覺以前 我道理就聽得這麼多
01:22:25
為什麼沒有了悟
01:22:28
今天高興來讚歎就是說
01:22:31
今天我可以幸運 聽到這個金剛經
01:22:38
來得到這個 微妙了脫生死的道理
01:22:43
所以才感激放聲大哭
01:22:48
這個哭並不是悲傷的哭
01:22:53
好比像一種感激說
01:22:54
啊 我今天很幸運
01:22:56
可以聽到這個 了脫生死的道理
01:22:59
那個感激所流出來的眼淚
01:23:02
才對釋迦佛祖這樣說
01:23:05
希有世尊 佛說如是甚深經典
01:23:10
我從昔來所得慧眼 未曾得聞如是之經
01:23:16
說這句話
01:23:19
須菩提進一步又說
01:23:22
如果若有一個人 來聽到這個金剛經
01:23:28
般若經就是金剛經
01:23:30
因為我們這個金剛經 叫做金剛般若波羅蜜經
01:23:34
所以般若經就是金剛經
01:23:38
我來相信我們自己的佛心
01:23:42
本心就是佛心
01:23:45
本來就是清淨啊
01:23:48
不會起這個妄念
01:23:51
我的心永遠都是寂靜
01:23:57
這樣就生出我們的實相
01:24:01
實相就是我們的本性
01:24:03
等於就是看出這個本性
01:24:07
因為一個人 你的心會得到這個清淨
01:24:10
不會起妄念
01:24:12
心達到寂靜以後 你的本性就看出來了
01:24:16
你要知道 你的本性若看出之後
01:24:21
這個人就會成就 第一這個希有的功德
01:24:29
第一希有的功德是什麼
01:24:32
就是佛德
01:24:33
佛德就可以說 是最大的功德
01:24:37
就是要了脫生死的功德
01:24:40
所以才說
01:24:42
若復有人得聞是經
01:24:45
信心清淨則生實相
01:24:48
當知是人成就 第一希有功德也
01:24:54
因為一個人 要得到功德是很困難
01:24:57
所以才說是希有
01:24:59
所以現在若動不動 大家說功德無量
01:25:03
得功德不是那麼快的
01:25:06
有人一輩子 要造一個功德都沒辦法
01:25:11
你假使若另外一個禮拜
01:25:14
我同宗的在說六祖壇經
01:25:16
裡面你若聽過就知道
01:25:19
我們功德和福德要分別
01:25:24
以前達摩祖師要度梁武帝
01:25:33
梁武帝問說我一輩子 來造寺 寫經 度僧
01:25:40
種種做這麼多的工作 我有什麼功德
01:25:46
達摩祖師說 你一點功德都沒有
01:25:51
所以那時候 六祖的徒弟才疑問
01:25:54
問他說為什麼沒有功德
01:25:58
那時六祖才解釋 這個功德真正的意義
01:26:03
一個人要造就功德
01:26:05
就要無所住的心
01:26:07
才有辦法得到功德
01:26:09
心沒絲毫的妄念
01:26:12
才會得到功德
01:26:14
所以金剛經 裡面釋迦佛祖才說
01:26:17
一個人你若用 三千大千世界
01:26:20
所有的珠寶 你來布施 有功德嗎
01:26:24
釋迦佛祖說沒有
01:26:26
真的是這樣
01:26:30
他說你不如來受持四句偈
01:26:34
所以呢 我們一個人 你要造就功德
01:26:38
就要慢慢去研究
01:26:42
難怪須菩提現在 了悟這個真空實相之後
01:26:47
放聲大哭
01:26:49
我以前道理也聽很多
01:26:52
老是說這個功德 功德喔
01:26:55
聽到快耳聾了還不能了悟
01:26:58
了悟這個功德真正的道理
01:27:02
所以一個人 你若有辦法去造一個功德
01:27:06
勝過你做滿山滿野的福德
01:27:12
但是福德不是不好
01:27:15
若以後天來說福德是很好
01:27:18
若以後天來說 你若有福德
01:27:21
來生就受福報
01:27:23
好比說會做大官 像李總統這樣
01:27:27
會發大財像王永慶這樣
01:27:31
那個福德很大
01:27:32
但是要了脫生死 是絕對不可能的
01:27:36
所以一個人 你若真的要了脫生死
01:27:39
就要悟出真正功德的道理
01:27:42
所以釋迦佛祖啊
01:27:45
他在講道 四十幾年的中間
01:27:50
根本不敢講真理
01:27:53
因為他若說真理 人都會跑光了啊
01:27:57
為什麼會跑光
01:27:59
我以前也曾經 引證給你聽過
01:28:01
釋迦佛祖當時 要講法華經的時候
01:28:06
四萬眾的人在聽道理
01:28:10
跑到後來剩幾十個
01:28:12
怎麼樣
01:28:13
這個了脫生死是難啊
01:28:16
像你們在座的師兄師姊
01:28:18
大家有辦法 在這裡聽一個多鐘頭
01:28:22
耐心在這裡坐
01:28:24
你們要了脫生死就很容易
01:28:27
真的有辦法在這裡聽
01:28:30
我相信很少
01:28:31
不信若喧嘩的 人山人海
01:28:35
好幾萬個這樣子成群結隊 要擠都擠不過去
01:28:39
所以你真的若要了脫生死
01:28:43
也是要深深 來研究這個真空實相
01:28:50
所以我說釋迦佛祖
01:28:53
他講道四十幾年 不曾說真理
01:28:57
這個在無量義經就說過了
01:29:00
以前我也曾經引證過一次
01:29:03
不過怕你們忘記了
01:29:05
有的聽一聽都忘記了
01:29:07
好比像須菩提 道理聽那麼多
01:29:11
都忘記了不能開悟
01:29:16
你一回又一回一直聽
01:29:19
聽到那裡才覺悟到 哦 原來就是這樣子噢
01:29:22
我現在這個無量義經
01:29:25
以前曾經引過 現在再引一次
01:29:28
看你們悟不悟得出來
01:29:30
你們就知道說
01:29:31
真正的道理 不是這麼簡單的
01:29:34
我們來看 無量義經一個說明
01:29:39
大莊嚴菩薩白佛言
01:29:45
世尊說法不可思議
01:29:50
我等於佛說諸法
01:29:54
雖無所疑
01:29:58
慮諸眾生
01:30:01
生迷惑心
01:30:04
重諮世尊
01:30:06
得自得道四十年來
01:30:10
今何獨說 甚深無上大乘無量義經
01:30:16
疾得成就無上菩提也
01:30:21
願世尊哀愍一切
01:30:25
廣為現在及未來世眾生
01:30:29
分別說之
01:30:32
令無疑網
01:30:34
佛告大莊嚴菩薩曰
01:30:37
善哉汝善問
01:30:40
如來如是甚深微妙義
01:30:44
汝能多利益眾生
01:30:47
拔眾生苦
01:30:49
而今安樂是真大慈悲也
01:30:53
以是因緣
01:30:55
汝必疾得成就無上菩提也
01:31:00
善男子
01:31:01
我先於菩提樹下
01:31:04
端坐六年
01:31:06
得成阿耨多羅三藐三菩提
01:31:10
是時以佛眼觀一切法
01:31:13
不可直宣說真理
01:31:16
何也
01:31:17
諸眾生性欲不同也
01:31:21
故以方便力說種種說
01:31:24
是故四十年來未顯真實
01:31:29
現在無量義經這樣說
01:31:36
大莊嚴菩薩 來對釋迦佛祖這樣說
01:31:42
說世尊今天你講道理 可以說是非常的不思議
01:31:52
若是我們 來聽到佛祖你說的道理
01:31:58
是絕對沒疑問的
01:32:01
若你說的道理我都要相信
01:32:04
不過煩惱
01:32:06
煩惱什麼
01:32:08
煩惱一些眾生
01:32:11
聽到你的道理以後 會生出迷惑的心
01:32:16
會感覺矛盾
01:32:21
所以我今天 重新要來請教世尊
01:32:28
聽說你自從得道 四十幾年來
01:32:36
你今天為什麼獨獨要來講
01:32:39
這麼深 沒有再高的 大乘無量義經
01:32:46
要讓人隨時脫出生死
01:32:50
無上菩提就是最高的道理
01:32:56
希望世尊 你來可憐這一切的眾生
01:33:02
廣大為了 現在和未來世的眾生
01:33:07
分別來講個清楚
01:33:10
可以讓這些眾生 不要生出懷疑的心
01:33:17
釋迦佛祖 才對大莊嚴菩薩這樣說
01:33:22
說善哉
01:33:25
你今天問得很好
01:33:28
你今天所問這個如來
01:33:33
這麼深這麼奧妙的道理
01:33:39
你今天的目的 是要來利益眾生
01:33:45
是要來超拔眾生的苦
01:33:48
所以你今天 要讓這些眾生得到安樂
01:33:55
就是真正大慈悲的心
01:33:58
為了這個原因 你一定會脫出生死
01:34:06
成就這個無上的菩提
01:34:09
你們這些善男信女
01:34:12
我以前在這個菩提樹下
01:34:18
在那裡端坐六年
01:34:22
來得成無上的正等正覺
01:34:26
阿耨多羅三藐三菩提
01:34:28
以前就說過了
01:34:29
就是無上的正等正覺
01:34:33
在這個時候
01:34:35
我用這個佛眼 來看到一切的道理
01:34:41
不能直接來說給人家聽
01:34:45
是什麼原因
01:34:47
因為眾生他的習性 和他的慾念不一樣
01:34:54
各人的思想不同 各人的想法不同
01:35:00
所以我才用 這個方便的力量
01:35:04
來說了很多很多的道理
01:35:08
為了這樣子
01:35:10
我四十年來 不曾說這個真實的道理
01:35:16
這樣釋迦佛祖 說真實的道理
01:35:18
說多久你猜猜看
01:35:21
釋迦佛祖二十九歲出家 三十五歲得道剛好六年
01:35:31
到他八十歲去世
01:35:34
四十年沒說道理 沒說這個真理
01:35:38
實在釋迦佛祖說真理呀 是只有三五年而已
01:35:45
因為怎麼樣
01:35:46
看到眾生 沒辦法直接講真理
01:35:51
所以我跟你說
01:35:53
佛祖沒辦法讓你靠
01:35:56
唸經沒有用
01:35:59
唸佛也沒有用
01:36:01
什麼皈依也沒有用
01:36:04
什麼灌頂也沒有用
01:36:06
什麼印心也沒有用
01:36:09
什麼一指也沒有用
01:36:11
若這樣就沒有人要信了
01:36:14
但是我跟你說噢
01:36:15
說沒有用 是什麼沒有用
01:36:18
是要做菩薩 要做佛 要了脫生死沒有用
01:36:24
若是後天是很有用噢
01:36:27
後天怎麼沒用
01:36:29
善有善報 惡有惡報
01:36:32
你若做善事 來生就受福報了
01:36:35
怎麼說沒用
01:36:37
我家裡不平安
01:36:39
我神明求一求 家裡會平安
01:36:41
怎麼沒有用 對不對
01:36:45
我生病來求神佛
01:36:47
神佛來醫我的病 我病好了 怎麼沒有用
01:36:51
現在說沒有用 是了脫生死沒有用
01:36:54
你就要聽這句話
01:36:56
不是說你拜神沒有用 拜佛沒有用
01:37:00
是說了脫生死沒有用
01:37:03
真的一個人若要了脫生死
01:37:06
就要自修 自悟 自行
01:37:09
才有辦法成就
01:37:11
你靠什麼人都沒有用
01:37:15
簡單引一個例子 你想要做老闆嗎
01:37:19
你若要做老闆 整天想跟父親伸手要
01:37:23
你永遠都沒辦法做老闆啦
01:37:25
你要做老闆沒有用啦
01:37:29
你若做別人的工作 你想要創造事業嗎
01:37:33
你整天都沒有 想要創造事業的心
01:37:37
只有吃飽 領那個死薪水
01:37:39
你這樣做老闆有用嗎
01:37:41
問題在這裡
01:37:43
若說領個薪水來過生活
01:37:48
我就有一個父親可靠
01:37:50
跟父親伸手要錢 生活可以過
01:37:53
當然這很有用啊
01:37:55
不過你要做一個大老闆
01:37:57
永遠都是沒用
01:37:59
你若要做一個大老闆
01:38:01
就自己要創造你的事業
01:38:02
要用你的頭腦 用你的實力
01:38:06
父親說不然現在 董事長讓你做啦
01:38:10
你沒那實力 你要怎麼去做董事長
01:38:14
問題在這裡啊
01:38:16
我父親做總統
01:38:18
不然行政院長讓你做啦
01:38:20
你沒行政院長的實力
01:38:21
你要怎麼做行政院長
01:38:23
我問你這樣就好
01:38:27
若以後天是有用
01:38:29
若是先天都沒有用
01:38:33
根本呢 我們釋迦佛祖說
01:38:40
到底我不能說真正的道理 是什麼原因
01:38:44
就是所有眾生的性欲不同
01:38:48
所以我才用 方便力來說種種說
01:38:53
你來唸佛可以去西方
01:38:56
可以去嗎 你想說可以去嗎
01:38:59
若是唸佛會去西方哦
01:39:02
那麼世間人 善事都不用做了
01:39:05
唸經會了脫生死
01:39:08
若這樣來說 道理都不用研究了
01:39:12
世上沒那麼好的事
01:39:14
經是什麼
01:39:15
我說經好比像藥單
01:39:17
這樣跟你說較快
01:39:19
我們人毛病很多 藥單要很多
01:39:22
所以這個經典就很多
01:39:25
什麼當歸囉 熟地羅
01:39:26
人參囉 枸杞囉 海馬囉 蛤蚧囉
01:39:31
都是唸那一些啦
01:39:34
但是你只知道這些藥名
01:39:37
唸經認識這些字 就好比像藥名
01:39:40
處方也不懂
01:39:42
處方若不懂 就好比像你肚子疼
01:39:44
拿頭痛的藥來吃會好嗎
01:39:48
你胃病 拿下痢的藥來吃會好嗎
01:39:52
沒有用啊
01:39:53
你就要研究經典 這句話在說什麼
01:39:56
要治什麼病要知道
01:39:59
只知道這個藥味
01:40:02
要吃什麼病 知道有用嗎
01:40:05
也是沒用
01:40:06
你一定要去抓藥啊
01:40:09
藥若抓來 你若不煎有用嗎
01:40:14
你一定也是要煎藥啊
01:40:16
藥煎一煎放在桌上 你不喝有用嗎
01:40:19
也是沒用啊 一定要藥喝下才會好啊
01:40:23
道理就是這樣嘛
01:40:26
所以萬般 你要瞭解說佛是慈悲
01:40:31
好比像是大人在哄小孩
01:40:33
看小孩在哭 說你很乖 你很乖
01:40:36
以後你會做總統
01:40:38
那個小孩就靜下來了
01:40:40
假使說這麼不乖 你哭要幹嘛
01:40:43
小孩就哭得更大聲 對不對
01:40:46
所以若唸佛會去西方啦
01:40:49
唸經會了脫生死啦
01:40:51
你若來一指玄關 天堂掛號啦
01:40:54
無所不至 說得一大堆
01:40:56
這就好比像大人在騙小孩
01:41:00
你還是要照道理去行
01:41:04
就要斬十惡八邪
01:41:08
要去七情六慾
01:41:11
要離三心四相
01:41:14
要修六度
01:41:15
三千功八百果修圓滿
01:41:19
你才能夠了脫生死
01:41:21
不然你絕對沒辦法啦
01:41:22
若有辦法我再讓你敲頭
01:41:25
所以釋迦佛祖 因為他不敢直接講真理
01:41:31
這個無量義經是什麼經
01:41:36
無量義經 是法華經開頭的經
01:41:40
無量義經是短短的而已
01:41:43
這個你若要查 就要翻法華部
01:41:46
無量義經是在法華部
01:41:49
因為無量義經 就是要給人一個心理準備
01:41:53
他要講法華經之前 讓人有一個心理準備
01:41:57
再下去講法華經
01:42:00
金剛經 你若真的 有辦法去體悟
01:42:06
你就會做菩薩
01:42:07
但是做佛還沒資格
01:42:10
瞭解金剛經做佛還沒資格
01:42:15
有的說噢 怎麼那麼困難
01:42:17
是啊
01:42:17
金剛經的宗旨是什麼
01:42:21
金剛經的宗旨就是無我
01:42:30
若無我就是境界很高了
01:42:32
就是菩薩了
01:42:35
但是法華經 最後境界到哪裡
01:42:38
法華經 最後的境界到除我
01:42:45
除我就是沒有我的存在
01:42:50
你活在世間要做什麼
01:42:52
活在世間不是為了我
01:42:54
怎麼樣 為了眾生
01:42:57
我死沒關係 讓眾生活
01:43:00
無我 什麼叫做無我
01:43:01
簡單 我的道理大家說… 一般道理說聽不懂
01:43:05
若我的道理 一定要讓你聽得懂
01:43:07
什麼叫做無我
01:43:09
我手中拿一包糖果 拿一包餅
01:43:13
無我的精神 就是說大家來一起吃
01:43:16
你吃我也吃 這就是無我
01:43:20
若是除我呢
01:43:21
我不吃沒關係 這些都讓你們吃
01:43:24
這就是除我
01:43:26
所以達到除我的境界 你才有做佛的資格
01:43:29
這樣跟你說較快
01:43:30
所以一般 在修都是修到菩薩
01:43:33
要達到佛的境界很難
01:43:37
但是可以說大多數的境界
01:43:43
都是到自利 羅漢的境界而已
01:43:47
像釋迦佛祖的徒弟 成菩薩的人沒幾個
01:43:52
須菩提 舍利弗以外
01:43:55
都是到羅漢果
01:43:57
所以經中若寫尊者 那都是到羅漢果而已
01:44:02
要達到菩薩果就很困難
01:44:05
不要說想達到做佛
01:44:07
現在的人都妄想
01:44:08
動不動我這樣 就要去了脫生死
01:44:11
要來做佛 做菩薩
01:44:14
有得拚噢
01:44:16
老師還不敢奢望說要做佛
01:44:20
我若真的說 那個菩薩的初果抓得住
01:44:26
那就謝天謝地
01:44:27
若有辦法做羅漢 我就感謝上天了
01:44:31
但是我這樣說 你不要餒志噢
01:44:34
老師就沒辦法了 我們怎麼有辦法
01:44:37
那不一定的啦 怎麼不一定
01:44:40
有狀元學生 沒狀元老師啊 對不對
01:44:43
你研究看看就好
01:44:46
惠能六祖是佛的境界
01:44:50
他的經才能說六祖壇經
01:44:54
一般的祖師都是說論
01:44:56
什麼論 什麼論
01:44:58
連達摩祖師也說是論而已
01:45:00
還沒說經
01:45:04
自我們中國修道以來
01:45:09
他說的話稱呼為經 只有六祖而已
01:45:14
你就要知道才好
01:45:17
所以一個人不要太過貪心
01:45:20
只要你想了脫生死
01:45:22
大學…
01:45:23
我們若了脫生死
01:45:24
就好比像一般說大學畢業
01:45:28
大學畢業 你若要研究院研究
01:45:30
要來做碩士博士較快啦
01:45:33
你大學就沒畢業怎麼那個
01:45:36
所以我們說 這個學位簡單地說
01:45:39
佛是什麼 佛就是博士
01:45:42
菩薩就是碩士
01:45:45
羅漢就是學士
01:45:48
若那些就不用墮落了
01:45:50
最高的學府大學畢業了
01:45:53
絕對不會墮落了
01:45:55
這樣跟你說較快
01:45:57
絕對不會大學生 又變中學生
01:45:59
不會這樣
01:46:00
你既做了大學生後
01:46:02
要來研究院 要做碩士博士
01:46:06
你慢慢研究還沒關係
01:46:08
有的活到 五六十歲 六七十歲
01:46:10
才考到博士的 也有啊 對不對
01:46:13
所以希望你們最要緊旳
01:46:16
這個聲聞果
01:46:17
這個聲聞 這個果位先出去
01:46:21
聲聞的果位 你若有辦法脫出去之後
01:46:24
你慢慢要做菩薩要做佛
01:46:26
這就很容易了
01:46:29
所以不要 妄想說我要一步登天
01:46:32
一下子就要做佛
01:46:34
千萬不要這樣想
01:46:36
所以你真正有辦法達到 除我的境界再來講啦
01:46:40
你要做佛
01:46:41
你若要做菩薩 沒到無我 你沒辦法
01:46:46
所以才說 釋迦佛祖四十年來
01:46:49
不敢說真理的原因在那裡
01:46:52
現在須菩提菩薩
01:46:58
聽到釋迦佛祖說那些道理
01:47:00
放聲大哭
01:47:01
難怪他哭啊
01:47:03
他過去道理 聽很多啊 都不了解呀
01:47:08
今天被釋迦佛祖 說破之後
01:47:12
說啊 我過去已經有慧眼
01:47:15
道理已經懂很多了
01:47:17
但是還沒瞭解說 了脫生死的真妙在哪裡
01:47:21
所以當時 他來聽這些道理
01:47:23
看出本性之後 才放聲哭
01:47:26
我實在悟得太慢這樣
01:47:30
所以有的說聽道理也會哭
01:47:33
歡喜的眼淚啊
01:47:36
所以希望我們 在座這些師兄師姊
01:47:39
加油 加油
01:47:40
你們就要勝過老師
01:47:42
不要跟在老師後面一直走
01:47:46
看能不能腳步跨大一點
01:47:50
反而讓老師追你 這樣才有用啦
01:47:53
這是我的希望啦
01:47:55
就像六祖 他師父就比他還遜色
01:47:59
他還沒成就菩薩道 對不對
01:48:01
六祖有辦法啊 對不對
01:48:04
不一定說做老師 就走前面的
01:48:07
做老師走後面的也很多
01:48:10
祝你們這些師兄師姊
01:48:12
早日快一點 跑到老師的前面
01:48:16
讓老師跟這樣子
01:48:17
謝謝大家
金剛經
13/27部影片
金剛經 1
金剛經 2
金剛經 3
金剛經 4
金剛經 5
金剛經 6
金剛經 7
金剛經 8
金剛經 9
金剛經 10
金剛經 11
金剛經 12
金剛經 13
金剛經 14
金剛經 15
金剛經 16
金剛經 17
金剛經 18
金剛經 19
金剛經 20
金剛經 21
金剛經 22
金剛經 23
金剛經 24
金剛經 25
金剛經 26
金剛經 27
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060322000016
94fd70b6-1d11-4a2e-a13c-a69ac766c93d
網站除錯報馬仔