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混元真經 02
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混元真經 02
4783
3
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2018年09月27日 00:00
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00:02:26
這個道有高低
00:02:29
好比像我們讀書
00:02:30
有小學中學大學一樣
00:02:35
道也是一樣
00:02:37
有這個上乘之法
00:02:39
有這個中乘之法
00:02:41
有這個下乘之法
00:02:44
所以怎樣修才會達到先天
00:02:47
怎樣修才是後天
00:02:49
我們現在首先來看
00:02:51
呂純陽祖師說明 了脫生死的上乘之法
00:02:56
看要怎麼修
00:02:57
我們來做一個參考
00:03:00
上乘者虛無之道也
00:03:06
一塵不染一念不存
00:03:11
如皓月當空萬里無雲
00:03:17
要置生死於度外
00:03:21
看得一個死字
00:03:23
可為不死之人
00:03:27
只一點靈根 能奪天地之造化
00:03:32
而可參陰陽正理
00:03:35
以三三皈一之法鍊之
00:03:39
可使三花聚頂五氣朝元
00:03:42
結成聖胎 胎足拔宅飛昇
00:03:49
能與天同壽
00:03:52
此上乘天仙之道也
00:03:57
我們現在對本文 來做一個詳細的說明
00:04:06
他說什麼叫做上乘
00:04:10
上乘就可以說我們的心裡
00:04:15
一點點的念頭都沒有
00:04:20
一塵不染
00:04:22
塵就是指這個六塵
00:04:27
所以在這個六塵的當中
00:04:29
一塵我們都不會被染上
00:04:33
一念不存
00:04:34
念就是妄念
00:04:36
一點點的妄念 都不會存在心中
00:04:42
好比像那個皓月
00:04:45
怎樣叫做皓月
00:04:47
那個月若圓又亮
00:04:51
這樣叫做皓月
00:04:52
像八月半的月這樣
00:04:55
好像將那個月
00:04:57
圓跟亮在天空中
00:05:01
四周圍一點雲都沒有
00:05:05
這就是描寫我們的心
00:05:07
跟像那個月一樣那麼亮
00:05:11
這個雲就是我們的妄念
00:05:13
可以說一點念頭都沒有
00:05:16
好像天上那個月
00:05:18
四周圍一點雲都沒有
00:05:21
你要看這個生死置之度外
00:05:28
看到這字死字
00:05:30
把他當作沒死的人
00:05:34
怎樣死把他當作沒死的人
00:05:38
我們現在來看金剛經
00:05:41
無壽者相
00:05:43
金剛經說一個人
00:05:46
不能求生也不能求死
00:05:51
生死兩字是順應自然
00:05:55
論語才說朝聞道夕死可矣
00:05:59
我早上若明白道理之後
00:06:02
若有辦法看出我的本性
00:06:05
我今晚死都沒關係
00:06:08
所以道德經才說
00:06:09
死而不亡者壽
00:06:12
現在說我們人的壽命
00:06:14
就是說死之後 我們的壽命萬年久遠
00:06:19
不會被滅亡
00:06:21
你去想說 神龕上供奉的那些神
00:06:24
都經過幾千年
00:06:26
甚至幾萬年 但是永遠那個精神還存在
00:06:34
我們一點的靈根
00:06:36
就有辦法奪天地的造化
00:06:41
可以參這個陰陽的正理
00:06:46
怎樣叫做陰陽正理
00:06:48
我們等下再來解釋
00:06:51
你用三三皈一的法來鍊
00:06:56
你就有辦法 三花聚頂 五氣朝元
00:07:01
來結成聖胎 胎足拔宅飛昇
00:07:08
跟這個天一樣的壽命
00:07:11
這就是上乘天仙之道
00:07:15
天仙他們佛教叫做佛
00:07:18
這就是要做佛的道理
00:07:21
那麼要怎麼樣三三皈一
00:07:24
來三花聚頂五氣朝元
00:07:27
這以前我們都有說過了
00:07:30
所以不用再重覆
00:07:32
你若假使要詳細
00:07:34
這本小本的拿去讀
00:07:36
這個很白話
00:07:38
裡面就有說三三皈一的法
00:07:41
要怎麼五氣朝元
00:07:43
要怎麼三花聚頂
00:07:47
他都有寫
00:07:48
你內容若看了有不清楚
00:07:51
再來問我沒關係
00:07:52
不然這本就寫得很清楚
00:07:56
那麼現在說一個人
00:08:00
你有辦法參 這個陰陽的正理
00:08:03
怎樣叫做陰陽
00:08:06
我們現在來看 呂純陽祖師這個詩
00:08:13
陰陽二物隱中微
00:08:18
只為凡夫不自知
00:08:22
實實認為男女是
00:08:25
真真說做坎離非
00:08:30
他說我們這個陰陽這二樣
00:08:35
可以說讓你一般的人
00:08:40
不是那麼容易了解
00:08:42
隱藏著而且又真正微小
00:08:47
只有我們這個凡夫 不了解這個道理
00:08:51
大多數的人
00:08:52
實實
00:08:53
實實就是大多數
00:08:55
大多數的人 都認為陰陽就說男女
00:09:00
男就是陽女就是陰
00:09:04
陰陽就是指男女
00:09:07
假使若真的跟你說
00:09:09
這個陰陽 是在說這個卦理
00:09:12
這個坎離的卦
00:09:14
你就說哪有這樣
00:09:16
陰陽就是男的女的
00:09:18
你說那個坎離
00:09:21
所以我們現在當今
00:09:23
有時看這個書
00:09:25
看到會 走火入魔的原因在那
00:09:29
因為這個書的裡面
00:09:31
有說起採陰助陽
00:09:36
採陽助陰
00:09:38
現在就這樣走火入魔
00:09:43
就來鍊男女之道叫做房中術
00:09:48
都走往邪道去
00:09:51
實際這個採陰助陽採陽助陰
00:09:55
是在說我們的卦理
00:09:57
並不是在指男女間的事情
00:10:03
所以修真錄裡面才這樣說
00:10:06
乾坤離坎為陰陽正理
00:10:12
道所謂採陰助陽採陽助陰
00:10:16
即指後天八卦 轉為先天八卦之理
00:10:22
非指男女間之情也
00:10:26
修行人要正邪分明
00:10:31
他說這個乾跟坤
00:10:34
離跟坎
00:10:35
這就是陰陽的正理
00:10:39
因為乾跟離是陽
00:10:42
坤跟坎是陰
00:10:45
我們道所說的 採陰助陽 採陽助陰
00:10:50
這是用這個後天的八卦
00:10:53
要來轉為先天八卦的道理
00:10:56
並不是指男人女人
00:10:59
這個感情
00:11:01
所以修行的人 最重要要正邪分明
00:11:06
絕對不能被錯誤了
00:11:11
假使你一句話若說錯誤了
00:11:15
你學道就學偏了
00:11:19
而道若學偏的話
00:11:21
就變成邪道
00:11:23
所以我們現在來說這個
00:11:25
先天八卦跟後天八卦
00:11:27
我來畫一個在黑板作參考
00:11:31
下面這個就是後天八卦
00:11:36
因為修真錄說乾坤離坎
00:11:43
先天八卦乾為天坤為地
00:11:47
乾就是陽坤就是陰
00:11:51
而若後天八卦
00:11:53
離在天位坎在地位
00:11:58
所以離就是陽坎就是陰
00:12:02
現在我們若以這個卦理
00:12:07
你若每這樣寫一橫
00:12:11
這就是陽
00:12:16
你若畫這樣兩點
00:12:20
這個就是陰
00:12:24
那麼現在說 要採陽助陰採陰助陽
00:12:30
要怎麼採
00:12:34
因為現在這個離
00:12:36
這個是後天八卦
00:12:39
要來採這個坎的陽
00:12:43
因為坎扣中陽離中陰
00:12:48
現在離來採這個坎的陽
00:12:52
現在若將這橫採上來補
00:12:58
就變成什 麼
00:12:58
變成乾
00:13:02
現在這個坎要來採離的陰
00:13:06
這個離的陰若採來坎的
00:13:09
補這個陽的話就變成坤
00:13:14
這就是可以說
00:13:15
將這個後天的八卦
00:13:18
要把他轉為先天八卦的理
00:13:21
這裡是一個很大的道理
00:13:25
我們此後 這些經若說有一段落
00:13:29
就會來說這個易經
00:13:31
那時你就會了解說 卦的變化是非常的奧妙
00:13:38
現在這是可以說 是先天的上乘法門
00:13:45
那麼中乘是什麼
00:13:47
我們現來看中乘的說法
00:13:50
呂純陽祖師說明
00:13:55
中乘者秉虔誠而齋戒
00:14:00
行功立德濟人利物
00:14:05
廣行方便多作好事
00:14:09
一念純真無邪上格穹蒼
00:14:14
靈光不滅一點真性
00:14:17
直達氣天派任為神
00:14:21
受萬眾禮拜其壽五百年
00:14:26
有功果者脫出輪迴
00:14:29
無功果者再受六道轉輪
00:14:33
此中乘諸神之道也
00:14:39
我們對於這個靈光跟真性
00:14:41
先來做一個了解
00:14:44
再來解釋本文
00:14:48
修真錄這樣說
00:14:50
靈光人人皆有
00:14:54
此光不能現者
00:14:57
皆為七情六欲所障
00:15:01
致不能透發
00:15:03
人能掃三心揮四相
00:15:07
如火加油光華猛烈
00:15:10
照得七情六欲
00:15:12
無容身之地
00:15:14
圓光無缺靈光自現
00:15:17
則撥雲見日
00:15:20
萬里無雲紅日當空
00:15:25
他說來論這個靈光
00:15:28
每一個人都有
00:15:31
是為什麼 我們的靈光不會發
00:15:34
我們的靈光 怎麼都不會跑出來
00:15:37
就是因為被 七情跟六欲來障礙我們
00:15:46
怎樣叫做七情六欲
00:15:49
七情就是 喜怒哀懼愛惡慾
00:15:52
這個叫做七情
00:15:54
而若六欲
00:15:55
就是色欲形貌欲細滑欲
00:16:00
人相欲 音語音聲欲威儀姿態欲
00:16:05
這個叫做六欲
00:16:06
對這個七情六欲 我們之前也曾說明過
00:16:10
現在是簡單補修
00:16:12
再跟你說一下這樣而已
00:16:15
全部被七情六欲所阻礙我們
00:16:19
致使靈光發不出
00:16:22
假使一個人 你若有辦法來掃三心
00:16:27
過去心現在心未來心
00:16:31
來揮四相
00:16:34
就是這個 我相人相眾生相壽者相
00:16:40
那這樣就好像火在加油
00:16:44
那個光就很強
00:16:46
照到這個七情六欲 就沒辦法有容身之地
00:16:52
圓光就是無缺
00:16:54
圓光就是佛祖後面 一個圓圓亮亮那個
00:16:58
這個叫做圓光
00:16:59
圓光就是無缺
00:17:01
靈光自然就現出來
00:17:05
自然就會 撥這個雲來見到太陽
00:17:09
四周無雲
00:17:10
可以說太陽很大這樣
00:17:14
這就是靈光
00:17:16
那麼什麼叫做真性
00:17:19
我們來看朱熹夫子說明
00:17:22
欲得真性要去雜念
00:17:24
存其正心去其動心
00:17:27
存其定心則真性自現
00:17:32
說你今天若 想要得到這個真性
00:17:35
最先我們雜念要去掉
00:17:38
雜念等就是妄念
00:17:40
要存著一個正念
00:17:42
所有這個妄動的心要拿掉
00:17:48
存著這個不動的心
00:17:50
定心就是不動的心
00:17:53
那這樣你真性 自然就會現出來
00:17:58
所以現在呂純陽祖師說
00:18:00
什麼叫做中乘
00:18:03
中乘就是一個人 有很誠意來持齋守戒
00:18:10
來行功立德來救助窮苦人
00:18:17
廣行方便多做一些好事
00:18:22
你一個念頭 有這個純真沒有邪念
00:18:28
上面就會感激上天
00:18:31
穹蒼就是天
00:18:33
我們的靈光 自然就不會滅掉
00:18:38
一點的真性 就會直達到氣天
00:18:42
你死之後就會派你去做神
00:18:46
受到萬眾的禮拜
00:18:49
我們做神有五百年的壽
00:18:52
你在這個五百年當中
00:18:55
你若再修功果
00:18:57
若有功果的人 你就脫出輪迴
00:19:01
就到無極天
00:19:03
若我們慈惠堂 就是說去母親的身邊
00:19:07
就是去上天了
00:19:11
你若沒有功果
00:19:15
若有功果就脫出輪迴
00:19:18
若沒有功果
00:19:19
就要再受 六道的輪迴來轉輪
00:19:24
這個就是什麼
00:19:25
這個就是可以說 中乘做神的道理
00:19:30
那麼下乘是要怎麼修
00:19:33
我們現在再來看 呂純陽祖師的說明
00:19:39
下乘者奉仙佛聖神以禮拜
00:19:45
常檢點過失誦經禮懺
00:19:50
遵守人道本性不昧
00:19:54
免墮地獄轉輪人間
00:19:58
享受福祿壽報
00:20:00
此下乘人間之道也
00:20:04
他說若是下乘
00:20:07
就是我們每日來拜神拜佛
00:20:12
時常就檢點我們的錯誤
00:20:16
來誦經來禮懺
00:20:19
遵守我們的人道
00:20:22
我們的本性不會被迷惘
00:20:25
死之後不用墮入地獄
00:20:29
來轉輪人間
00:20:31
來享受福祿壽的福報
00:20:36
這就是下乘人間的道
00:20:40
所以一個人你若修下乘
00:20:42
來世就做人
00:20:44
你若修中乘 你死之後就做神
00:20:49
你若修上乘就去做仙做佛
00:20:54
但是有人說
00:20:56
修下乘去做人
00:20:58
若出世做窮苦人哪有用
00:21:02
若有辦法修下乘的人
00:21:05
不用出世做窮苦人
00:21:08
我們這世會命苦的人
00:21:12
可以說你前世做不好
00:21:17
死之後去地獄受罪
00:21:20
而受罪之後才來出世做人
00:21:23
所以每個都命苦
00:21:26
或是前世做壞你又做畜生
00:21:31
畜生業滿之後
00:21:34
再來出世做人
00:21:35
這個就命苦了
00:21:37
你想說有的白痴不能說話
00:21:40
那就是畜生做很多世了
00:21:43
做很多世
00:21:44
現在突然間來做人就傻傻
00:21:46
再讓他轉幾次之後
00:21:50
就會比較聰明
00:21:52
所以一個人 你若有修這個下乘之法
00:21:56
你一定轉輪人間 會去享受福祿壽的報
00:22:02
若不是當大官
00:22:04
就是可以說 出世到有錢人家裡
00:22:07
不用去受到命苦人的家庭
00:22:11
這是修下乘的方法
00:22:14
所以一個人 你要修什麼法隨你
00:22:18
你若修下乘 來世就當有錢人
00:22:22
你若修中乘就是去當神
00:22:25
你若修上乘就是不生不滅
00:22:29
永遠不會再轉輪
00:22:30
就去做仙跟做佛
00:22:33
我們今晚說到這
00:22:34
我們現在來翻第六頁
00:22:40
第六頁第七行
00:22:46
不然現在開始
00:22:49
從此說法明大道
00:22:56
應予信奉而勤修
00:23:02
道也者天下為公
00:23:07
由天道而接地道
00:23:14
說從現在起
00:23:17
我們要來宣說這個正法
00:23:22
可以讓 大家明白修養的路徑
00:23:28
應該要照這個修養的路徑
00:23:32
相信奉行來修
00:23:38
大道是什麼
00:23:40
大道就是天下為公
00:23:44
由這個天道 再來接這個地道
00:23:49
現在在說道也者天下為公
00:23:55
怎樣叫做天下為公
00:23:57
我們來看禮記一句話
00:23:59
禮記裡面所說的話
00:24:02
大道之行也天下為公
00:24:08
說一個人要行這個大道
00:24:11
只有什麼
00:24:13
天下為公就是道
00:24:17
禮記另外再一句話這樣說
00:24:21
天無私覆地無私載
00:24:28
日月無私照奉斯三者
00:24:32
以勞天下此之謂三無私
00:24:41
我們這字可以讀二音
00:24:45
可以讀作覆
00:24:48
這個覆就是反覆的覆
00:24:51
但是現在要讀作覆
00:24:53
覆等於就是好比保佑
00:24:57
說這個天
00:24:59
沒有那個私心來庇佑你們
00:25:05
地也沒有那個私心 來幫忙你們
00:25:11
你去想說天若下雨
00:25:14
好人壞人一樣都會淋
00:25:19
你去想說這個地
00:25:21
好人壞人所種的東西 所收成的也是一樣
00:25:27
全都沒有那個私
00:25:31
日月是沒有那個私心照你
00:25:36
絕對不會說你好人照你
00:25:39
壞人我不會照你
00:25:40
不會這樣
00:25:43
假使若有一個人
00:25:44
你若有辦法像天像地
00:25:49
像這個日月這三樣
00:25:52
為了天下來效勞
00:25:56
這就可以說三無私
00:25:59
也可以是大道
00:26:03
再來我們來看 治道篇裡面一句話這樣說
00:26:09
公私兩字是宇宙的人鬼關
00:26:15
若自朝堂以至閭里
00:26:20
只把持得公字定
00:26:24
便自天清地寧
00:26:28
政清訟息
00:26:32
只一個私字
00:26:34
擾攘得不成世界
00:26:39
他說這個公跟私這兩字
00:26:44
是這個宇宙
00:26:47
當人跟當鬼的關頭
00:26:52
我們可以說上自朝堂
00:26:57
朝堂就是政府
00:27:00
下至閭里等於就是百姓
00:27:06
每一個人 你將這字公字抓定
00:27:12
那這樣天就會清地就會靈
00:27:17
那這樣政治自然就會清廉
00:27:22
百姓就不會相告
00:27:26
你假使若一字私若跑出來
00:27:31
天下就亂糟糟
00:27:34
擾攘就是擾亂
00:27:36
就不會成這個世界
00:27:40
所以當今
00:27:43
大家會相告的原理
00:27:47
就是都一字私字
00:27:51
因為每一個人 都有這個私心
00:27:54
每一個人都說 他對別人都不對
00:27:58
這樣才會發生糾紛
00:28:02
像現在中東在戰爭也一樣
00:28:07
每一個人 都沒辦法去同情別人
00:28:10
全都就是 以用自己的私心來六住
00:28:16
現在中東戰爭 說誰對誰不對
00:28:20
都沒辦法去判斷
00:28:23
只要戰爭就都不對了
00:28:26
好比墨子說的
00:28:30
你假使若發動戰爭
00:28:34
不管你是正義不義
00:28:37
全都是無道
00:28:41
你去想伊拉克 他怎麼會去霸佔科威特
00:28:45
就是欠人的錢
00:28:49
欠錢怨債主
00:28:52
科威特是可以說大債主
00:28:56
沒錢可拿順便罷佔
00:28:59
這是私啊私心
00:29:02
美國怎麼會發動戰爭
00:29:06
美國就想說 這個科威特若被佔去
00:29:10
那伊拉克就變油王
00:29:12
石油王
00:29:14
四邊的阿拉伯世界
00:29:17
假使若被控制之後
00:29:20
這個石油 就隨便他看要怎麼炒
00:29:27
隨他了這樣
00:29:28
美國想說這樣不行
00:29:31
結果他也是 為了自己的利益
00:29:34
他才聯合了各國
00:29:36
可以說用個聯合軍去攻擊
00:29:40
都是出在私心
00:29:42
若沒有私他不會這樣
00:29:44
對不對
00:29:45
你像伊朗就好
00:29:47
跟伊拉克打八年
00:29:49
是一個仇人
00:29:52
現在一跟美國
00:29:54
伊拉克跟美國相打之後
00:29:56
伊拉克跟他講和
00:29:58
以前我佔的土地還你
00:30:02
我說條件給你
00:30:03
現在伊朗 反而在維護伊拉克
00:30:07
但是表面上說為他
00:30:10
但是他說那叫做中立
00:30:12
怎樣中立
00:30:13
他眼睛在看看哪一邊嬴
00:30:16
不信我猜的你儘管看
00:30:18
美國若嬴 將來他就會靠美國
00:30:22
伊拉克若嬴 他就會去靠伊拉克
00:30:25
世間人都是這樣
00:30:26
為了自己的利益
00:30:28
對不對
00:30:29
不然以前 中國跟美國可以聯盟
00:30:33
以前我們老總統跟麥克阿瑟
00:30:37
可以站同一個路線
00:30:39
可以成盟軍的
00:30:41
可以說是最好的
00:30:43
現在到時
00:30:45
美國想說跟台灣交往
00:30:47
台灣小小一個而已
00:30:49
大陸比較大比較有利益
00:30:51
他就跟我們台灣絕交了
00:30:53
對不對
00:30:54
大家都有私心
00:30:56
每個都說 哪一個好哪一個壞
00:30:59
若私心他就是心裡
00:31:02
嘴跟你好心沒有跟你好
00:31:04
這樣跟你說比較快
00:31:06
所以一個人 就是只有一字私字
00:31:10
天下才會亂
00:31:14
所以周敦頤一句話這樣說
00:31:21
這個周敦頤是我們中國
00:31:24
很有名的學者
00:31:25
這個程子的老師
00:31:27
他也是一個學者
00:31:31
他說聖人之道至公而已矣
00:31:35
或曰何謂也
00:31:37
曰天地至公而已矣
00:31:42
他說 聖人的道理是至公而已
00:31:45
其他沒有什麼
00:31:47
人家問說是什麼原因
00:31:50
他說天地至公
00:31:53
天跟地是最公平
00:31:55
一個人若學天地的心的話
00:31:58
就是聖人了
00:32:01
我們另外再來看 呂純陽祖師的解釋
00:32:07
修心之法萬般
00:32:11
所以行之在一
00:32:14
一者何
00:32:16
公而已矣何以故
00:32:20
公則與天地合
00:32:22
天地公平而無私
00:32:26
賢不賢皆覆載
00:32:29
故唯公心而後可以修心
00:32:34
心不公則心不正矣
00:32:38
心不正則大道難成也
00:32:45
現在這篇怎麼說
00:32:48
說一個人 修心的方法是很多種
00:32:54
但是你所要走的
00:32:56
是一條路而已
00:32:59
什麼叫做一
00:33:01
就是只有公這句話而已
00:33:05
是什麼原因
00:33:07
一個人你若有那個公心
00:33:10
就跟天地會合
00:33:13
因為天地是公平的
00:33:15
沒有私心
00:33:17
不管你是聰明的傻的
00:33:20
他一樣都保佑你
00:33:23
所以只有公的心
00:33:26
之後才有辦法修心
00:33:29
一個心若沒有公
00:33:32
你的心就不正
00:33:34
心若不正
00:33:35
這樣大道就不成
00:33:39
所以我們無論做什麼
00:33:41
要有一個公道的心
00:33:44
不要有那個私心這樣
00:33:47
我們現在再看下文下去
00:33:52
由地道再接人道
00:33:57
此乃大道康莊也
00:34:03
現在說由這個地道
00:34:06
再來接這個人道
00:34:09
這個是大道的正理
00:34:12
對於本文
00:34:14
我們現在來看 呂純陽祖師的說明
00:34:18
人道者人倫也
00:34:24
人無人倫即無人道矣
00:34:29
人之所以異於禽獸者
00:34:32
以其有人倫也
00:34:35
聖人教以人倫
00:34:37
欲其自別于禽獸也
00:34:41
人倫者何
00:34:43
君臣父子夫婦長幼朋友
00:34:48
則所謂五倫也
00:34:51
又人道者三網五常皆是
00:34:58
他說什麼叫做人倫
00:35:01
什麼叫做人道
00:35:02
人道就是人倫
00:35:05
一個人若沒有人倫
00:35:07
就沒有人道了
00:35:10
一個人 他會跟畜生不一樣的地方
00:35:15
就是我們人有這個人倫
00:35:19
聖人教我們人倫
00:35:22
目的是要跟畜生分別
00:35:27
什麼叫做人倫
00:35:29
就是君臣 父子夫婦長幼朋友
00:35:35
就是所說的五倫
00:35:38
又再人道
00:35:41
在這個三網五常全都是
00:35:44
這個人道是包含很廣
00:35:49
再來孟子才這樣說
00:35:53
人之有道也
00:35:55
飽食煖衣
00:35:57
逸居而無教則近於禽獸
00:36:01
聖人有憂之教以人倫
00:36:07
說一個人 一般總是要守這個人倫
00:36:17
沒守人倫絕對不可以
00:36:22
一個人吃飽穿暖
00:36:26
等於就是說 你生活沒有問題的時候
00:36:29
吃飽閒閒若沒有教他
00:36:33
就跟禽獸快要一樣了
00:36:37
所以聖人因為這樣煩惱
00:36:40
所以才教我們人倫
00:36:43
這是孟子說的
00:36:46
再來法言學行篇 裡面才這樣說
00:36:51
鳥獸觸其情也
00:36:56
眾人則異乎
00:36:58
賢人則異眾人矣
00:37:02
人而不學則無憂
00:37:06
如禽獸何
00:37:12
說這個鳥野獸
00:37:17
這個鳥獸 跟禽獸的意思一樣
00:37:21
觸其情
00:37:22
觸就是犯
00:37:24
犯了這個情
00:37:26
因為這個禽獸來說
00:37:30
他不會去分五倫的問題
00:37:36
他若喜歡就好
00:37:39
你若不相信你去看
00:37:41
那隻母雞若生小雞
00:37:44
那隻小雞 以後若長大變公雞
00:37:47
也再追那隻母雞
00:37:49
你去想說那個小狗
00:37:52
若長大 他也是再跟他母親胡亂來
00:37:56
這個就是叫做觸其情
00:38:00
我們做人
00:38:03
是不是會像畜生那樣
00:38:08
你若賢的人 就跟一般的人不一樣
00:38:14
一個人你若沒有學道
00:38:16
你難道不會煩惱
00:38:19
真的若沒有學道 就跟畜生一樣了
00:38:23
這是法言的學行篇所說的
00:38:28
再來我們來看 禮記裡面一句話這樣說
00:38:33
鸚鵡能言不離飛鳥
00:38:38
猩猩能言不離禽獸
00:38:43
今人而無禮
00:38:46
雖能言不亦禽獸之心乎
00:38:52
夫惟禽獸無禮
00:38:56
故父子聚麀
00:39:00
是故聖人作為禮以教人
00:39:05
使人以有禮
00:39:07
知自別於禽獸
00:39:12
禮記說鸚鵡會說話
00:39:16
但是他的身體沒有離開鳥
00:39:21
鸚鵡就是小鳥跟人不一樣
00:39:26
鸚鵡會說話
00:39:28
鸚鵡也有人叫做鸚哥
00:39:31
小鳥不是只有鸚鵡而已
00:39:33
像那個九官鳥也會說話
00:39:37
小鳥會說話的很多種
00:39:41
但是他會說話 沒有離開小鳥身
00:39:45
猩猩會說話
00:39:48
有人說猩猩也會說話
00:39:51
是啊
00:39:53
你們電視 可能若曾常常看就知道
00:39:57
我就曾電視的節目 曾看過猩猩
00:40:01
主人帶出來表演
00:40:05
叫爸爸 爸爸 爸爸
00:40:08
會說話
00:40:09
連狗都教到會說話了
00:40:11
你想想看
00:40:13
畜生也教會說話
00:40:16
說猩猩雖會說話
00:40:18
他沒有離開禽獸的心
00:40:23
當今的人你若沒禮貌
00:40:26
沒有這個禮節
00:40:29
雖然說你會說話
00:40:32
你根本跟禽獸的心一樣
00:40:38
所以才有的一罵人罵怎樣
00:40:41
說你這個人面獸心
00:40:43
跟畜生的心一樣
00:40:46
只有禽獸無禮節
00:40:52
所以父子共用一個女人
00:40:58
有人說哪有父子共用女人
00:41:01
有啊
00:41:02
若以歷史最出名的
00:41:04
就是武則天
00:41:07
武則天本來是唐太宗的愛妃
00:41:15
若要我們人間說小老婆
00:41:17
是唐太宗的小老婆
00:41:20
而唐太宗死之後
00:41:23
這個唐太宗的兒子高宗
00:41:27
卻把她娶來當老婆
00:41:29
甚至封她當皇后
00:41:32
這就父子共用一個老婆
00:41:35
若要現代
00:41:39
這差不多 二十多年前的事情
00:41:43
報紙我也剪起來
00:41:45
台中有一個醫生很有錢
00:41:51
他父親老婆娶好幾個
00:41:55
他父親死之後
00:41:59
那個年輕小老婆 卻去愛上他兒子
00:42:04
愛上這個大老婆的兒子
00:42:08
那時他這個大老婆的兒子
00:42:12
剛從醫學院畢業出來
00:42:14
還是菜鳥
00:42:15
被他父親的小老婆 拐去就同居
00:42:21
然後卻開一間醫院
00:42:23
繼承他父親的遺志
00:42:25
但是他父親的 這個小老婆把他纏緊緊
00:42:30
日後他這個人就說
00:42:34
這樣不行
00:42:36
這樣外面若讓人知道我會慘
00:42:39
我要娶一個老婆
00:42:40
我若沒有娶一個老婆
00:42:41
你一直纏著我怎麼可以
00:42:44
他父親的小老婆說
00:42:48
好啊
00:42:49
你若要娶老婆
00:42:50
要哪一個你說
00:42:51
我幫你娶
00:42:53
娶老婆給他
00:42:55
所以人哦
00:42:56
不肖長輩就有不肖晚輩
00:42:59
現在他這個醫生算說他這個
00:43:05
這個也可以說兒子
00:43:07
雖然是大老婆的兒子
00:43:09
即然經過他父親 也可以說是他的兒子
00:43:11
他就那個娶那個老婆
00:43:15
還不滿意
00:43:16
看到其他的女孩子 比較漂亮
00:43:19
就再吵她
00:43:20
吵說你要再娶給我
00:43:21
你若沒有娶給我 我不要跟你在一起
00:43:25
結果他父親的小老婆 連續娶三個老婆給他
00:43:31
娶三個老婆給他
00:43:33
全都他佔大邊
00:43:36
而那三個老婆 是好像在吃點心
00:43:39
結果那三個老婆 不甘願告他
00:43:43
告他亂倫
00:43:45
一告下去之後 他就去請律師
00:43:49
這個律師也不肖律師
00:43:52
那個律師怎麼辯
00:43:56
辯說他父親的小老婆
00:44:00
也不是他的親生母親
00:44:03
跟他又不同姓
00:44:05
他父親的小老婆 又沒有跟他在同戶口內
00:44:11
小老婆就沒有戶口
00:44:12
只有弄一個同居而已
00:44:14
沒有那個老婆的名份
00:44:16
他說這個沒關係這樣
00:44:18
結果判無罪
00:44:21
判無罪他三個老婆就懊惱
00:44:25
就這樣跟他吵離婚不要他
00:44:27
一個不知道說 跟他拿幾百萬
00:44:30
當時的錢
00:44:31
一個都幾百萬 讓她當贍養費
00:44:35
都離婚了不要
00:44:38
之後沒多久
00:44:40
那個律師就車禍死了
00:44:42
那個報紙才登說 這個就是逆天理
00:44:47
才會惹出這個禍端
00:44:50
這個我感覺也是稍微有理
00:44:53
所以這就跟畜生一樣
00:44:56
沒有這個人倫
00:45:01
而若說到這個人倫
00:45:03
談到三網五常
00:45:05
我們在玉皇真經的裡面 已經都有說過了
00:45:10
所以我們對 人倫這個問題
00:45:14
我們就這樣節略起來
00:45:16
因為現在再說下去
00:45:18
就跟玉皇真經說沒多久
00:45:20
就這樣節略起來
00:45:22
現在接下去再看經的本文
00:45:28
所以一心若二念
00:45:34
三毒染成難脫苦
00:45:38
貪瞋痴者最難醫
00:45:43
他說所以一個人
00:45:46
你一個心若有二個念頭
00:45:50
就去染上三毒
00:45:53
三毒若染上之後 就沒辦法脫離苦海
00:45:59
什麼叫做三毒
00:46:00
三毒就是貪瞋痴
00:46:03
這是最難醫的
00:46:07
有人說 應該一個人就要去十惡
00:46:13
他怎麼只有說 一個貪瞋痴而已
00:46:17
這個貪瞋痴是十惡頭
00:46:21
不信你說殺盜婬 也是從貪瞋痴出來
00:46:26
你什麼妄言兩舌惡口
00:46:29
也是都從貪瞋痴出來
00:46:32
所以這個貪瞋痴
00:46:33
可以說是 修行人最毒的東西
00:46:39
你若犯到貪瞋痴
00:46:41
無論什麼樣的壞事都做
00:46:44
你當今所有犯案的
00:46:48
沒一條的案件 脫離這個貪瞋痴這三字
00:46:53
我們來看修真錄一個說明
00:46:55
修真錄裡面這段說明
00:47:02
一心者本有之心也
00:47:08
則純真無假之心也
00:47:13
二念者 心起念而分別生異心也
00:47:21
異心者
00:47:23
所謂貪著六塵境界之心也
00:47:29
異心一起三毒則染
00:47:34
三毒一染則難脫苦矣
00:47:39
何謂三毒
00:47:41
貪瞋癡也
00:47:44
此三有荼毒人最劇
00:47:49
最難醫也
00:47:51
故曰所以一心若二念
00:47:55
三毒染成難脫苦
00:47:58
貪瞋痴者最難醫也
00:48:03
我們現在對本文 來做一個詳細說明
00:48:07
他說什麼叫做一心
00:48:10
一心就是我們人生出來
00:48:13
就是本來就有的心
00:48:16
也可以說是純真無假的心
00:48:20
可以說是一個良心
00:48:24
而若是二念呢
00:48:26
二念就是 我們的心來起念頭
00:48:31
來分別生出異心
00:48:35
異心就是什麼
00:48:37
就是貪著六塵
00:48:41
色相香味觸法 這個六塵的境界的心
00:48:46
異心一起三毒就染上了
00:48:51
而三毒若染上
00:48:54
就沒辦法脫離這個苦海
00:48:57
什麼叫做三毒
00:49:00
就是貪瞋癡
00:49:03
我們來看智度論的說明
00:49:07
有利益我者而生貪欲
00:49:12
違逆我者而生瞋恚
00:49:16
此結使不從智生
00:49:22
從狂惑生故是名痴
00:49:27
三毒為一切煩惱根本
00:49:31
說假使若有利益我
00:49:35
我們就會生出貪欲
00:49:37
無論什麼事情 對我自己若有利益
00:49:39
就會生這個貪欲出來
00:49:42
若假使有人違逆我
00:49:45
也可以說忤逆我
00:49:47
就會生出 這個瞋恚的心出來
00:49:51
假使一個人你若有 這個貪欲跟瞋恚的話
00:49:57
他就不會生智慧了
00:50:01
不會生智慧人就會迷惑
00:50:04
所以才叫做痴
00:50:08
這個三毒就是 一切所有煩惱的根本
00:50:14
所以現在修真錄 說什麼叫做三毒
00:50:18
三毒就是貪瞋痴
00:50:21
這個三毒有荼毒
00:50:25
我們人最厲害
00:50:28
也是可以說最難醫
00:50:31
所以才說所以一心若二念
00:50:35
三毒染成難脫苦
00:50:38
貪瞋痴者最難醫也
00:50:41
但是對於這個荼毒
00:50:44
我們一般比較不了解
00:50:46
我們現在來看 書經疏裡面一句話這樣說
00:50:53
茶毒
00:50:56
釋草云荼苦茶
00:51:03
此茶味苦故假之以言人苦
00:51:09
毒謂螫人之蟲蛇虺之類
00:51:26
實是人所苦
00:51:28
故并言荼毒以喻苦也
00:51:34
現在這要怎麼樣去解釋
00:51:39
他說荼毒
00:51:42
若在這個釋草裡面這樣說
00:51:46
這個荼就是苦茶
00:51:49
這字跟這字不同
00:51:52
這個多一橫
00:51:54
這個讀作荼
00:51:55
這個茶那是不同
00:51:58
這個荼就是苦茶
00:52:00
因為苦茶的味很苦
00:52:04
所以才用來 借來說我們人的苦
00:52:08
來做比喻
00:52:10
而毒就是 螫人的蟲蛇虺那類
00:52:19
什麼叫做螫
00:52:20
我們現在看辭海
00:52:22
螫蟲行毒也
00:52:25
螫就是這個蟲咬人在放毒
00:52:29
叫做螫
00:52:31
可以說這個毒就是會放毒
00:52:35
來咬人的蟲蛇虺種類
00:52:42
什麼叫做虺
00:52:43
我們現在再看辭海
00:52:45
虺蛇名有劇毒
00:52:48
這個虺也是一種蛇的名
00:52:51
牠極毒無比這樣
00:52:54
現在可以說貪瞋痴使人
00:52:59
會毒我們的心
00:53:01
可以說使我們最苦最難醫的
00:53:05
所以一個人 你若沒有貪瞋痴掃掉的話
00:53:09
永遠你都沒辦法離開這個苦
00:53:12
所以玉皇真經才會跟我們說
00:53:16
所以一心若二念
00:53:18
三毒染成難脫苦
00:53:21
四非乃立身之本
00:53:28
非禮勿視得其正
00:53:33
非禮勿聽得其正
00:53:37
非禮勿言得其正
00:53:41
非禮勿動得其正
00:53:44
此皆修道之首要
00:53:50
說這個四非就是 我們修養德性必定要注意
00:54:00
要戒持這個根本
00:54:04
一個人你若 有非禮的事情不要去看
00:54:09
我們的心身 才有辦法得到正
00:54:15
對於非禮的話 我們不要去聽
00:54:18
我們的心身 才有辦法得到正
00:54:23
對於非禮的話 我們不要說
00:54:26
這樣我們的 心跟身才有辦法得其正
00:54:31
對於非禮的事情 我們不能做
00:54:34
我們的心身 才有辦法得到正
00:54:38
這就是我們修道人
00:54:40
首先要修的問題
00:54:45
四非這個文
00:54:48
本來是在論語的當中
00:54:51
孔子所說的
00:54:53
我們現在來看 孔子本文的說明
00:54:56
論語顏淵第十二篇 裡面所說的
00:55:05
子曰非禮勿視非禮勿聽
00:55:12
非禮勿言非禮勿動
00:55:19
孔子這樣說
00:55:22
說非禮的事情不能去看
00:55:25
非禮的事情不能去聽
00:55:29
非禮的事情不要說
00:55:32
非禮的事情不能去做
00:55:37
不能行動
00:55:40
那這樣一般的人 看起來較不了解
00:55:45
我們現在再來看 呂純陽祖師一個說明
00:55:50
禮記仲尼燕居篇云
00:55:55
禮也者理也
00:55:58
理正理也
00:56:00
勿視勿聽勿言勿動
00:56:04
凡不合正理者
00:56:06
皆不當視聽言動
00:56:10
故四非禮勿者
00:56:13
言非正色勿視
00:56:15
非正聲勿聽
00:56:18
非正語勿言
00:56:19
非正事勿動
00:56:22
此四者皆為正心修身之功
00:56:27
非禮勿視勿聽
00:56:30
則不被色聲所迷
00:56:33
故視聽合禮則眼耳清淨
00:56:37
無亂於心矣
00:56:40
非禮勿言勿動則謹言慎行
00:56:47
言於道行於道
00:56:49
孝經所謂 非法不言非道不行
00:56:54
又云言滿天下無口過
00:56:57
行滿天下無怨惡是也
00:57:03
呂純陽祖師這樣跟我們說
00:57:07
他說禮記仲尼燕居篇 裡面一句話
00:57:13
他說什麼叫做禮
00:57:16
禮就是理
00:57:18
什麼叫做理
00:57:20
理就是正理
00:57:23
現在說不能看 不能聽不能說不能動
00:57:29
假使若有 這個不合正理的事情
00:57:33
我們都不能去看聽說跟做
00:57:38
所以四非禮勿這句話
00:57:43
就是說若沒有正當的眼色
00:57:47
我們就不能去看
00:57:50
比如說賭或是說脫衣舞
00:57:55
或是說不正當的事情
00:57:57
我們都不要去看
00:58:00
若不正當的聲音
00:58:02
我們都不要去聽
00:58:04
好比說那個骯髒話
00:58:05
不正當的話
00:58:07
我們都不要去聽
00:58:10
若假使不正當的話
00:58:13
我們都不能說
00:58:16
若不正當的事情
00:58:18
我們不能做
00:58:20
這四樣全都為了 我們要糾正我們的心
00:58:27
要來修養 我們這個身體的功
00:58:32
一個人你 若非禮的事情不看不聽
00:58:37
我們就不會 被這個色跟聲所迷
00:58:41
所以看跟聽若有合禮
00:58:45
我們的眼睛跟耳朵
00:58:47
就會清淨
00:58:49
就不會亂這個心
00:58:52
非禮的事情若不要說不要做
00:58:55
我們說話就會謹慎
00:58:59
做事情就會謹慎
00:59:02
你說話若合著道
00:59:05
做事情若有照道理走
00:59:08
就是孝經裡面所說
00:59:11
說若有不合法的事情
00:59:13
我們不要說
00:59:15
若沒有道理的事情
00:59:16
我不要做
00:59:18
孝經又一句話這樣說
00:59:21
說我話說很多
00:59:24
但是不會犯到口的過失
00:59:28
我事情做很多
00:59:31
但是天下的人 不會埋怨我討厭我就是
00:59:37
現在這是呂純陽祖師的說明
00:59:41
五蘊未空道難成
00:59:49
須除色受想行識
00:59:57
他說這個五蘊若沒有空
00:59:59
道就難成功
01:00:03
一定要除去 這個色受想行識這五蘊
01:00:09
對於五蘊我們來看 呂純陽祖師的說明
01:00:15
蘊者積集之義
01:00:20
眾生由色受想行識等五
01:00:27
積集而成身
01:00:29
故謂之五蘊
01:00:34
他說什麼叫做蘊
01:00:36
蘊就是好像說 東西積集一起的意思
01:00:42
因為我們的眾生就由 這個色受想行識這五樣
01:00:50
把他積集成身體
01:00:54
所以才叫做五蘊
01:00:58
佛學大辭典這樣說
01:01:00
五蘊舊譯曰陰
01:01:05
又譯為眾
01:01:09
新譯為蘊
01:01:12
陰者積集之義
01:01:14
眾者眾多和聚之義
01:01:18
亦蘊之義也
01:01:21
說這個五蘊若舊的翻譯
01:01:23
就是叫做五陰
01:01:25
有的翻譯叫做五眾
01:01:29
新的翻譯就是叫做五蘊
01:01:32
若陰就是積集的意思
01:01:36
眾就是很多合起來的意思
01:01:40
也可以說這個蘊的意思
01:01:44
佛學常見詞彙這樣說
01:01:47
五蘊
01:01:48
蘊是積集的意思
01:01:51
五蘊就是 色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊
01:01:57
他說五蘊
01:01:58
蘊就是積集的意思
01:02:01
五蘊就是 色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊
01:02:06
若只是這樣說
01:02:08
恐怕有的較不會體會 這個五蘊真正的意義
01:02:15
我們現在來將 五蘊分開做一個說明
01:02:22
首先來說這個色蘊
01:02:25
頓悟入道要門論裡面這樣說
01:02:28
這個說明
01:02:30
對色染色隨色受生名為色蘊
01:02:41
對色這個色
01:02:47
等於就是 我們一切有形的東西就是色
01:02:57
現在就是說我們這個五根
01:02:58
五根就是眼睛耳朵鼻子舌身
01:03:04
這個五根
01:03:05
現在來對五境色聲香味觸
01:03:11
才來染上種種這個色境
01:03:15
隨這個色境 才來生出一切的色
01:03:25
這個名字就是叫做色蘊
01:03:29
佛學大辭典這樣說
01:03:32
色蘊總該五根
01:03:35
眼耳鼻舌身五境
01:03:38
色聲香味觸等有形之物質
01:03:43
現在說這個色蘊
01:03:45
等於就是包含了這個五根
01:03:49
眼睛耳朵鼻子舌身
01:03:52
跟這個五境色聲香味觸
01:03:56
這個有形的物質
01:03:58
這就是叫做色蘊
01:04:01
這個色蘊就是包到這個四大
01:04:07
他說一個人說四大來所助之
01:04:11
地水火風所助之
01:04:15
對於這個地水火風
01:04:17
我們在經典上已經說很多了
01:04:21
假使晚上再說的話
01:04:23
就變成翻了又翻 說了又說的話
01:04:27
所以一個人
01:04:29
你就要有辦法 看這個色蘊是空的東西
01:04:34
因為一個人的身體
01:04:36
是沒有永久的
01:04:39
人若死
01:04:40
這個有形有色 一切就是皆空了
01:04:44
這個就是說色空的意思
01:04:48
現在第二就是受蘊
01:04:52
怎樣叫做受蘊
01:04:54
我們現在再看來 佛學大辭典的說明
01:04:56
佛學大辭典
01:04:58
受蘊
01:05:00
對境而 承受事物之心之作用也
01:05:06
現在說受蘊就是我們對於境
01:05:10
來承受事物的心的作用
01:05:13
比如說我去看到一個東西
01:05:18
馬上把那個東西 來接受到這個心
01:05:22
無論看到好的看到壞的
01:05:25
我們把他接受下來
01:05:26
而這個心會動
01:05:28
這個叫做受蘊
01:05:32
修真錄這樣說
01:05:34
五識眼耳鼻舌身
01:05:40
領受五塵 色聲香味觸之作用也
01:05:48
他說這個五識
01:05:50
就是眼睛耳朵鼻子舌身體
01:05:56
來領受了五塵 色聲香味觸的作用
01:06:02
比如說眼睛去看到色
01:06:05
耳朵去聽到聲
01:06:07
鼻子去聞到香
01:06:09
舌去沾到味
01:06:11
身來觸到粗細等作用
01:06:14
這些把他領受起來
01:06:16
這樣叫做受
01:06:19
頓悟入道要門論這樣說
01:06:22
為領納入八風
01:06:25
好集邪信
01:06:27
即隨領受中生
01:06:31
名為受蘊
01:06:36
他說為了領納入這個八風
01:06:44
來好集這個邪信
01:06:50
就是隨領的當中來受生
01:06:53
這個叫做受蘊
01:06:56
但是對於說這個八風
01:07:00
跟這個邪信
01:07:01
我們一般的人不了解
01:07:04
所以我們有必要對 八風跟邪信來詳細說明
01:07:10
就是世間人會領受
01:07:11
怎麼領受
01:07:13
一切都受到八風之後 影響來領受在這個心
01:07:20
或是來入所有的邪信 來領受在這個心
01:07:24
這個就叫做受蘊
01:07:26
受蘊就是 從外來領受進來的
01:07:29
這個叫做受蘊
01:07:31
現在我們 首先來解釋這個八風
01:07:34
這個八風在 佛學大辭典這樣說
01:07:37
佛學大辭典
01:07:39
八風又名八法
01:07:44
世有八法為世間之所愛憎
01:07:50
能扇動人心故名八風也
01:07:55
一利二衰三毀四譽 五稱六譏七苦八樂也
01:08:05
佛學大辭典說八風
01:08:07
另外一個名字叫做八法
01:08:10
世間有八個法
01:08:13
就是為世間所愛跟討厭的
01:08:19
因為會扇動我們人的心
01:08:23
所以才叫做八風
01:08:26
第一就是利
01:08:27
第二就是衰
01:08:29
第三就是毀
01:08:31
第四就是譽
01:08:32
第五就是稱
01:08:34
第六就是譏
01:08:36
第七就是苦
01:08:37
第八就是樂
01:08:40
智度論這樣說
01:08:44
衰利毀譽稱譏苦樂
01:08:49
四順四違
01:08:51
能動物情名為八風
01:08:56
說衰利毀譽稱譏苦樂
01:09:01
有四個順四個違
01:09:04
怎樣叫做四順
01:09:08
比如說這個利就是順
01:09:12
這個譽也是順
01:09:15
稱也是順
01:09:17
樂也是順
01:09:20
這個剛好四個順
01:09:24
四個違逆就是
01:09:26
衰毀譏苦這個叫做四違
01:09:34
因為這八樣 會動我們人的心
01:09:40
動我們人的情
01:09:42
所以才叫做八風
01:09:44
那麼什麼叫做 衰利毀譽稱譏苦樂呢
01:09:50
我們現在來看修真錄 一個詳細說明你就了解
01:09:56
八風者
01:09:58
利衰譽毀稱譏樂苦也
01:10:04
凡事得如意 名曰利
01:10:07
凡事不如意 名曰衰
01:10:10
背後讚揚者 名曰譽
01:10:13
背後毀謗者 名曰毀
01:10:17
當前讚美者 名曰稱
01:10:20
當前諷刺者 名曰譏
01:10:24
悅適心寬者 名曰樂
01:10:28
逼迫身心者 名曰苦
01:10:31
此八法能煽動心意動搖
01:10:35
故曰八風
01:10:41
他說什麼叫做八風
01:10:44
八風第一就是利益
01:10:47
第二就是衰微
01:10:49
第三就是譽
01:10:51
第四就是毀
01:10:53
第五就是稱
01:10:54
第六就是譏
01:10:56
第七就是樂
01:11:00
第八就是苦
01:11:02
所以這個 利衰譽毀稱譏樂苦這八樣
01:11:08
他說若無論做什麼事情
01:11:12
若有辦法照我們的意
01:11:15
這個就是利
01:11:17
比如說做生意如意賺錢
01:11:20
或是說 我做什麼都平安順利
01:11:25
這叫做意
01:11:26
這就是利
01:11:28
做事情若都不如意
01:11:30
這個就是衰
01:11:32
有說你倒楣到抱頭
01:11:37
衰就是等於說不如意
01:11:41
做生意也失敗
01:11:42
家裡不平安都很多麻煩事
01:11:46
這就是衰
01:11:49
我們若後面人家稱讚我們
01:11:52
這就是譽
01:11:55
後面人家在毀謗我們
01:11:57
這個就是叫做毀
01:12:00
面前讚美你這就是叫做稱
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在面前糟踏諷刺你
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這就是譏
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一個人做什麼 我們的心意會快樂
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這就是樂
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假使若是 凡事逼迫著我們的身心
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這就是苦
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這八樣會煽動我們的心意
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高興會煽動我們高興
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生氣也會煽動我們生氣
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煩惱也會煽動我們煩惱
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所以才叫做八風
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那麼對於這個煽動
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有的說這個也扇動
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這個也煽動
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到底是這字對還是這字對
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我說二字都可以
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我們若電風扇的扇 就寫這字扇
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而假使若要 拿火爐扇要煽讓他著
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就是這字煽了
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他這個多一個火字旁
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無論涼的無論熱的 都會動人心
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所以這扇動
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有的煽動寫這字
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有的扇動寫這字
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這兩字是通用的
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你要注意
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不然我在台北說
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有人問我說 這二字哪一字才對
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我說二字全都對
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因為我們中國的文字
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很多種字都是通用的
太上無極混元真經
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