直播頻道
專題3台
謝銘恩分享人
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
混元真經 10
展開影音選單
開啟所有影集
混元真經 10
3463
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2019年07月19日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:18
在座同修大家晚安
00:02:23
我們現在翻第十頁
00:02:32
第七行
00:02:39
不然我們現在開始
00:02:44
人能遠欲則近道
00:02:52
人能無欲可造道
00:03:00
所以對本文 上期已經有簡單說明了
00:03:06
所以有兩字你們要注意
00:03:09
人能遠欲不可以讀做遠
00:03:13
遠是遠
00:03:15
遠是離開
00:03:18
下句說人能無欲可造道
00:03:23
造是成就
00:03:25
不能讀作造
00:03:27
造是製造的造
00:03:29
才說人能無欲可造道
00:03:33
他說假使一個人
00:03:36
你若有辦法離開這個欲念
00:03:39
那這樣你就親近大道了
00:03:44
一個人你 若有辦法達到無欲念
00:03:48
那這樣你大道就成就了
00:03:54
對於本文 上期有引宋朝的學者
00:04:01
這個周子在 通書聖學篇裡面也說
00:04:10
說聖可學乎
00:04:14
他說聖人可以學嗎
00:04:16
曰可
00:04:18
說可以
00:04:20
有要乎
00:04:23
但是你要學聖人
00:04:25
有這個要訣嗎
00:04:28
曰有
00:04:28
說有啊
00:04:30
請問焉
00:04:32
那麼我請教你
00:04:34
要學聖人要怎麼學
00:04:36
要怎麼學才有辦法做聖人
00:04:39
曰一為要一者無欲也
00:04:44
說一就是 學聖人最好的要訣
00:04:49
一就是無欲
00:04:52
所以對本文
00:04:54
我們後來有 引到這個呂坤的呻吟語
00:05:04
他在反對周子所講的話
00:05:09
他說人不能無欲
00:05:13
在七情的當中本來就有欲
00:05:17
而且在李覯的 文集裡面也這樣說
00:05:23
說這個欲就是我們人的情
00:05:27
而無欲就反了我們人的情
00:05:31
所以世間的人
00:05:32
不高興儒家的思想
00:05:35
就是因為這樣
00:05:38
所以才會說大陸當時
00:05:41
共產黨說要打倒孔家店
00:05:44
他們就是不了解聖人的心
00:05:49
因為這個周子所說的無欲
00:05:54
和呂坤李覯 這兩個論相反的理
00:06:00
到底誰說的對
00:06:04
照著周子說人要無欲
00:06:08
照著呂坤跟 李覯說人要有欲
00:06:12
無欲就反了我們人的情
00:06:16
所以我們現在來看
00:06:17
呂純陽祖師 對於本文的評論
00:06:21
我們就了解這個無欲
00:06:23
這個真正的意義
00:06:25
呂純陽祖師這樣跟我們說
00:06:32
我們現在來看 呂純陽祖師的這句話
00:06:37
周子云一者無欲也
00:06:44
○為不動之本性
00:06:47
一為純動之體
00:06:51
何謂一也
00:06:54
此語與壇經所云
00:06:58
無念者於念而無念
00:07:02
及頓悟入道要門論所言
00:07:06
無念者無邪念 非無正念之義同
00:07:12
故周子云一者無欲也
00:07:17
李氏 呂氏
00:07:20
不知聖語而妄評也
00:07:24
無欲乃指無人欲也
00:07:28
非指無天欲也
00:07:31
天欲不可無
00:07:32
人欲不可有
00:07:35
天欲者公也
00:07:37
人欲者私也
00:07:41
欲字雖一
00:07:43
用處不同
00:07:45
其義則異
00:07:47
故學者
00:07:49
不可不明察其理焉
00:07:55
現在我們來看 呂純陽祖師的一句話
00:08:01
他說周子說 一者無欲這句話
00:08:08
我們假使是○
00:08:12
就是我們如如不動的本性
00:08:17
而一就是純動的體
00:08:22
就好像一條路而已
00:08:24
沒有雙條
00:08:26
這就是可以說純動之體
00:08:31
怎樣叫做一
00:08:35
這句話跟六祖壇經所說的
00:08:40
無念者於念而無念
00:08:44
和頓悟入道要門論所說的
00:08:48
無念者無邪念非無正念
00:08:53
這個意思一樣
00:08:56
那麼現在若要說無欲
00:09:01
若用六祖壇經來應用
00:09:04
可以說什麼叫做無欲
00:09:06
說無欲者於欲而無欲
00:09:10
可以講這樣
00:09:13
若要用 頓悟入道要門論來應用
00:09:18
說無欲者無貪欲
00:09:22
非無正欲
00:09:23
這個意思就要說這樣
00:09:27
所以周子說一者無欲
00:09:33
這個李覯跟呂坤這兩個人
00:09:41
他們根本 不了解聖人說的話
00:09:45
在胡亂批評
00:09:48
現在所說的無欲
00:09:52
就是來指沒有人欲
00:09:55
不是指沒有天欲
00:09:59
天欲絕對不能沒有
00:10:04
但是我們人的 人欲絕對不能有的
00:10:10
什麼叫做天欲
00:10:12
天欲就是公
00:10:15
什麼叫做人欲
00:10:16
人欲就是私
00:10:20
這個欲雖然是一字
00:10:24
要用的地方不同
00:10:26
意思就不一樣
00:10:29
所以我們學道的人
00:10:31
不能沒有 詳細察查這個道理
00:10:39
怎樣叫做天欲
00:10:40
怎樣叫做私欲
00:10:43
我們假使若要說
00:10:45
用這個社會
00:10:47
這個事業
00:10:49
世俗的眼光來看
00:10:52
你若假使一個人
00:10:56
工作領月薪
00:11:00
這是公道的
00:11:02
這為了公
00:11:04
因為我為了社會服務
00:11:06
我領月薪這是為了公
00:11:10
我領這些錢 要養妻養父養母
00:11:14
這是為了公啊對不對
00:11:17
若私就不是
00:11:19
私就是不應當得的
00:11:22
那根本就不是月薪
00:11:23
也不加班費也不是出差費
00:11:26
你用那個私心來貪污
00:11:29
這就是私用 對不對
00:11:33
比如說我在辦道的人
00:11:38
每一個人都想說我來修練
00:11:41
我會成佛嗎
00:11:42
會成仙嗎
00:11:44
會做聖人嗎
00:11:45
這也是欲啊
00:11:47
不過這個是天欲
00:11:49
若私欲就不是
00:11:52
我來講道
00:11:53
看有人拿 緣金多一點給我嗎
00:11:56
看有人拿費用給我嗎
00:11:58
看我的徒弟 有沒有辦法多收一些
00:12:01
這就是於私叫私欲
00:12:05
所以無欲就是無私欲
00:12:08
並不是指無天欲
00:12:10
你就要注意這點
00:12:12
所以你假使若說無欲
00:12:14
什麼都不要
00:12:15
這樣就變成錯誤了
00:12:19
所以現在 周子所說的無欲
00:12:22
跟孟子所說的寡欲
00:12:25
以及老子所說的欲不欲
00:12:28
這個意義大概都是一樣
00:12:32
我們現在來看 孟子盡心章一句話這樣說
00:12:40
我們現在來看孟子盡心章
00:12:47
孟子曰
00:12:49
養心莫善於寡慾
00:12:56
孟子這樣說
00:12:59
一個人要 來修養我們的心性
00:13:05
沒有一樣 可以勝過這個寡慾
00:13:09
寡就是很少
00:13:14
像皇帝說寡人
00:13:18
皇帝一個而已沒有兩個
00:13:21
你若一個國家 兩個皇帝就完蛋了
00:13:25
所以才叫寡人
00:13:27
女人若死老公叫寡婦
00:13:29
寡就是一個
00:13:32
寡欲就是只有這個天欲
00:13:35
沒其他的貪欲
00:13:38
才說養心莫善於寡欲
00:13:43
道德經這樣跟我們說
00:13:47
聖人欲不欲
00:13:50
不貴難得之貨
00:13:55
他說聖人
00:13:59
他呢 要用人家不要的東西
00:14:06
人家不要他偏偏要
00:14:09
為什麼什麼東西人家不要
00:14:12
真的人家要學了脫生死
00:14:14
這個人家不要
00:14:17
要行善布施做善事
00:14:19
這個也很少人要的
00:14:22
人家不要的我要
00:14:24
才說欲不欲
00:14:26
不貴難得之貨
00:14:29
人家值錢的東西
00:14:31
大家都想爭名爭利要去得
00:14:36
但是我不注重
00:14:38
對於名利的事情 我不去注重
00:14:42
這是道德經所講的
00:14:46
所以我們佛教
00:14:49
雜阿含經裡面這樣說
00:14:53
欲生諸煩惱
00:14:56
欲為生苦本
00:15:01
欲現在說這個欲
00:15:07
我們佛家若說欲
00:15:08
就是說貪欲
00:15:10
不是說正當的欲
00:15:15
說這個貪欲
00:15:16
會生出很多很多的煩惱
00:15:22
這個貪欲就會生出 很多很多這個苦的根本
00:15:30
這個是 佛教的雜阿含經說的
00:15:36
論語孔子這樣說
00:15:40
不義且貴於我如浮雲
00:15:46
說一個人若沒有照 道義所得來的地位跟富貴
00:15:51
我看起來就像天上一朵雲
00:15:55
因為天上 那朵雲是沒有永久的
00:15:59
風若吹一下雲就散了
00:16:04
論語又一句話這樣說
00:16:07
富與貴
00:16:11
是人之所欲也
00:16:14
不以其道得之
00:16:17
不處也
00:16:19
說若是有錢有地位
00:16:25
這個大家都愛
00:16:28
若說有錢有地位大家都愛
00:16:32
但是若沒照道義得來的
00:16:36
你若要得貴
00:16:38
就要照你的實力去得
00:16:40
不是
00:16:41
拿錢買官
00:16:45
或是不擇手段 去奪來的地位
00:16:50
你若要富有 你就正正當當
00:16:53
用我們的力氣去賺錢
00:16:56
你不是
00:16:57
用不正當的手腕去賺錢
00:17:01
所以不以其道得
00:17:03
他說我不要
00:17:04
不處就是不要
00:17:08
你去想儒道釋
00:17:12
無論孔子無論老子
00:17:16
無論釋迦這個三教聖人
00:17:21
所說的話就是都一致的
00:17:26
我們另外看 修真錄一句話這麼說
00:17:31
我們現在來看修真錄
00:17:37
世之貴利賤德
00:17:41
日夜逐利
00:17:45
生活奢糜
00:17:48
奇器珍禽異獸之娛
00:17:55
人人見之慾望則起
00:17:59
欲起心亂
00:18:02
心亂貪念生
00:18:05
故止欲絕貪之方
00:18:08
惟施聖教
00:18:11
使人少貪寡欲
00:18:14
漸至於無
00:18:17
無欲則心不亂
00:18:19
心不亂則貴德賤利
00:18:23
無所求 無所爭
00:18:26
富不富 貧不貧
00:18:29
貴不貴 賤不賤
00:18:32
不見可欲之物
00:18:34
則心不亂也
00:18:39
現在我們對於本文
00:18:43
我們再來 做一個詳細的說明
00:18:50
現在我們修真錄
00:18:55
跟我們說這句話
00:19:02
他說世間每一個人
00:19:11
都是注重利益
00:19:15
看到這個道德不上眼
00:19:20
看這個道德很輕
00:19:22
很多人說道德一斤多少錢
00:19:26
對於道德的觀念
00:19:28
大家全都不怎麼關心
00:19:32
從早到晚
00:19:35
都為了利益在打拼
00:19:39
而生活可以說奢侈浪費
00:19:46
對於古董奇器
00:19:51
什麼叫奇器
00:19:52
比如說 一顆石頭覺得很值錢
00:19:56
什麼說有一個玉很值錢
00:20:01
這個叫做奇器
00:20:03
珍禽一隻鳥說好幾萬
00:20:07
異獸一隻狗一隻貓
00:20:10
有的就好幾十萬
00:20:13
這樣子在娛樂
00:20:16
人人看見
00:20:20
他的欲望就起來了
00:20:23
人家有價值的東西
00:20:25
我們也想要去找
00:20:26
找那個價值的東西
00:20:29
一個人的欲念若起
00:20:31
心就亂
00:20:35
心若亂 人的貪念就生出來
00:20:40
所以一個人 你想要止我們人的欲念
00:20:45
要來絕這個貪的方法
00:20:50
只有施行聖人這個教育
00:20:57
你若沒有來施行 聖人的教育是絕對不行的
00:21:02
可以讓每一個人 不要那麼貪
00:21:08
欲念少一點
00:21:10
漸漸達到無欲的境界
00:21:15
一個人你若無欲
00:21:17
我們的心就不會亂
00:21:21
心若不會亂
00:21:23
那這樣子 我們就會注重道德
00:21:27
看利益就比較輕
00:21:31
我們就無所求
00:21:34
無所求就不會盲求
00:21:36
一直想要去拚命
00:21:38
想要賺那個沒有道德的錢
00:21:42
就無所爭 就不會去爭權奪利
00:21:46
富不富
00:21:49
怎樣叫做富不富
00:21:52
富有他的心裡
00:21:56
不會當作我富有的做人
00:22:06
比如說我很富有
00:22:09
有餘的錢拿來佈施行善
00:22:15
他不會重視我富有
00:22:18
這就是富不富
00:22:20
貧不貧
00:22:23
窮他不認定窮
00:22:26
好比像顏回說 一簞食一瓢飲
00:22:31
他不會怨嘆窮
00:22:34
貴不貴
00:22:36
雖然我很有地位
00:22:39
我當縣長省長
00:22:41
但是我的心裡
00:22:43
不會覺得我很囂張
00:22:45
對人很有禮貌
00:22:49
賤不賤
00:22:50
一個人沒地位
00:22:53
你的志要強
00:22:56
不可以說有那個自尊心
00:22:59
沒地位覺得丟臉
00:23:03
變成富貴貧賤 全都置之度外
00:23:09
你沒有看到可用的東西
00:23:12
那這樣我們的心就不會亂
00:23:16
這是修真錄裡面所講的
00:23:21
我們現在來看下文
00:23:26
無論男女能寡欲
00:23:33
處處方便可入道
00:23:39
說無論是男人
00:23:42
無論是女人
00:23:45
我們假使欲念若比較少
00:23:48
做事情處處讓人方便
00:23:53
那這樣你無論什麼教門
00:23:56
都可以來入道
00:24:01
再接著下去
00:24:02
無欲則清
00:24:05
清則靜
00:24:07
靜則明
00:24:09
明則入真
00:24:13
一個人你若沒有欲念
00:24:17
那這樣我們的精神就清朗
00:24:21
你的精神若清朗
00:24:24
我們的心就會平靜
00:24:28
心若會平靜
00:24:31
我們的智慧就生出來了
00:24:34
明 明就是智慧
00:24:37
這個說很多次了
00:24:39
若無明就是愚痴
00:24:43
就是沒有智慧
00:24:45
一個人若有智慧
00:24:48
這樣你就 有辦法進入真如世界
00:24:51
你就有辦法進入真道
00:24:56
再接著下來
00:24:59
所以先天之智海
00:25:04
慧珠朗然而出現
00:25:11
更能守正而勤修
00:25:16
則人道可接天道
00:25:21
現在本文所說的
00:25:25
智海跟慧珠
00:25:27
什麼叫智海
00:25:29
什麼叫慧珠
00:25:30
我們先來看 佛學大辭典一個說明
00:25:34
我們現在來看佛學大辭典
00:25:39
智海智慧廣大
00:25:45
譬如海也
00:25:49
無量壽經下曰
00:25:52
如來智慧海
00:25:55
深廣無涯底
00:25:57
地藏十輪經八曰
00:26:02
漸次趣入深廣智海
00:26:09
佛學大辭典這樣說
00:26:12
說什麼叫做智海
00:26:15
智海就是這個智慧
00:26:18
可以寬又大
00:26:22
所以才譬如
00:26:24
這個智慧就是智海
00:26:27
好比像海
00:26:30
所以現在無量壽經的 下卷裡面這樣說
00:26:36
說佛祖的智慧好比像海
00:26:40
深又寬
00:26:41
無底深坑
00:26:45
而且地藏十輪經的 第八卷裡面這樣說
00:26:52
說漸漸進入深又寬的智海
00:26:59
一個人若學道智慧就開了
00:27:03
所以智慧好比像海
00:27:05
可以寬又深 無底深坑
00:27:10
另外看修真錄的說明
00:27:16
智海者智慧廣大無邊
00:27:21
用之不盡故譬之為海
00:27:25
慧珠者智慧環後轉運
00:27:30
始終無端
00:27:32
故喻之為珠也
00:27:35
他說什麼叫做智海
00:27:39
智海就是 我們的智慧寬又大
00:27:43
可以無邊
00:27:46
要用用不盡
00:27:49
所以才譬喻叫做海
00:27:54
那慧珠呢
00:27:56
我們的智慧啊環後轉運
00:28:00
一直轉一直轉一直轉
00:28:02
始終無端
00:28:04
沒有一個開始 和沒有一個結束
00:28:09
可以說活到老學到老
00:28:11
活到老學到死
00:28:12
人死的話還用不盡
00:28:16
所以才譬喻好像一顆珠子
00:28:19
圓圓的絕對沒有那個角
00:28:24
這是修真錄跟我們所說的
00:28:29
我們現在再來看本文
00:28:37
前面說這句
00:28:39
所以先天之智海
00:28:41
慧珠朗然而出現
00:28:45
更能守正而勤修
00:28:47
則人道可接天道
00:28:51
他說所以這個先天的智慧
00:28:56
就好像海那麼廣大無邊
00:29:01
用也用不盡
00:29:03
也好像一顆珠子
00:29:06
那個圓可以說傳福轉運
00:29:10
四張無端
00:29:13
假使一個人有智慧
00:29:16
你光明的靈光就現出來
00:29:20
朗然就是那個光明
00:29:25
你今天想要得到智慧
00:29:29
不但要無欲
00:29:32
就是我們前句所講的
00:29:34
要再加一層
00:29:37
更就是加一層
00:29:39
要再加一層
00:29:41
有辦法來守正道來勤修
00:29:45
這就是先進人道 才有辦法接天道
00:29:51
所以我們自古以來說
00:29:52
人道沒修天道難成
00:29:56
所以世間人
00:29:57
很多人只想修天道
00:29:59
要一步登天
00:30:01
人道就沒修 你天道要怎麼去完成
00:30:06
我們來舉例釋迦佛祖就好
00:30:10
釋迦佛祖當初離開皇宮
00:30:14
去苦修林修六年
00:30:19
修到可以說肋骨都跑出來
00:30:22
眼窩都凹陷
00:30:26
可以說都沒有飢荒了
00:30:30
不會開悟也不會得道
00:30:35
才看破
00:30:37
出這個苦修林
00:30:40
來到尼羅善河想要沐浴
00:30:45
結果身體支撐不了
00:30:48
就這樣倒在河邊
00:30:52
有一個牧羊的小女生
00:30:54
拿羊奶給他喝
00:30:57
才又生出了元氣
00:31:01
同苦修林修行
00:31:03
這些同修的人
00:31:05
他說悉達多
00:31:07
悉達多是釋迦的名字
00:31:11
他世俗的名字
00:31:13
他說悉達多
00:31:15
你破戒
00:31:17
你受人家的供養喝羊奶
00:31:20
釋迦說你修你的道
00:31:22
我修我的道
00:31:23
不理他
00:31:26
才爬到迦耶山頂
00:31:29
在那個迦耶山
00:31:32
有一棵樹叫毘波羅樹
00:31:35
釋迦佛祖坐在樹下
00:31:39
才悟出了他今天在苦修林
00:31:43
修六年的道理都白費了
00:31:46
為什麼
00:31:49
他所悟的
00:31:50
就是說沒有修人道
00:31:52
要怎麼完成天道
00:31:55
今天父母不贊成
00:31:59
離開皇宮去苦修
00:32:03
算起來是不孝
00:32:06
妻娶了孩子生了
00:32:09
不負責任
00:32:11
這就是無情無義
00:32:14
一個不孝無情無義的人
00:32:17
要怎麼修天道
00:32:21
釋迦佛祖了解這個
00:32:23
就這樣回來先度他爸爸
00:32:28
叫他爸爸就要看破皇位
00:32:31
絕對不能貪戀
00:32:34
釋迦佛祖他爸爸死
00:32:37
他親自幫他父親扛棺材
00:32:40
天下第一孝子
00:32:43
現在的人 不論你比較窮的來說
00:32:47
窮到沒有米煮的
00:32:48
長輩過世就沒有自己扛
00:32:51
也是請人扛
00:32:52
釋迦佛祖 親自幫他父親扛棺材
00:32:55
你想這樣有沒有孝子
00:32:58
第二 來度他這個後母
00:33:04
因為他的親生母親 在他出生就死了
00:33:07
所以他爸爸又娶一個
00:33:09
好比說續弦
00:33:11
算說是繼母
00:33:12
也可以說是他的阿姨
00:33:15
將他那個阿姨度來當尼姑
00:33:18
度他老婆也出家
00:33:21
度他兒子也出家
00:33:24
可以說母子同修
00:33:27
夫妻同修 父子同修
00:33:31
一家全都在同修來成道
00:33:36
可以說盡孝盡情盡義
00:33:40
這樣釋迦佛祖 才有資格做一個佛陀
00:33:45
他布教四十九年
00:33:49
才有辦法成就這個佛果
00:33:52
假使若說一個人不孝不義
00:33:54
沒有盡到這個人道
00:34:01
你若說會成道
00:34:02
我的耳朵再 讓你割去當擲茭沒關係
00:34:06
世間絕對說 人道沒修要完成天道
00:34:09
這是絕對不可能的
00:34:13
再接下來
00:34:17
所謂本立而道生
00:34:21
聖人明訓作右銘
00:34:27
那麼什麼叫右銘呢
00:34:31
這個右銘 也可以叫做座右銘
00:34:36
我們來看辭海的說明
00:34:39
看辭海這個說明
00:34:41
座右銘書於座右
00:34:45
以自警戒之詞也
00:34:47
文選崔瑗座右銘注
00:34:53
瑗兄璋為人所殺
00:34:57
璋遂乎刃其仇亡命
00:35:02
蒙赦而出作此銘
00:35:06
以自戒嘗置座右
00:35:10
故曰座右銘也
00:35:14
辭海說座右銘
00:35:16
就是字寫在 我們坐的地方的右邊
00:35:22
右邊就對了
00:35:24
以自己警戒自己的詞
00:35:28
在文選崔瑗座右銘的 注解裡面這麼說
00:35:35
說崔瑗的大哥叫崔璋
00:35:38
被人殺死
00:35:41
當時這個崔瑗
00:35:52
就這樣他才好像說
00:35:57
刃什麼叫做刃
00:36:03
我們現在來看這個
00:36:08
注解辭海刃殺也
00:36:16
這個刃等於就是殺的意思
00:36:25
那麼他現在就是
00:36:29
他這個璋被殺死
00:36:32
現在這個瑗要來報仇
00:36:37
來殺這個仇人
00:36:40
就這樣亡命
00:36:43
怎樣叫做亡命
00:36:46
在史記索隱 裡面說明這樣說
00:36:50
崔浩曰
00:36:54
亡無也命名也
00:36:57
逃匿則削除名籍
00:37:00
故以逃為亡命
00:37:04
在這個崔浩裡面 注解這樣跟我們說
00:37:12
說亡就是無
00:37:14
命就是名
00:37:16
一個人若逃跑
00:37:18
這個名就除掉了
00:37:21
隱名隱姓所以才說亡命
00:37:25
等於就是政府在通緝了
00:37:27
政府在通緝
00:37:29
就這樣隱名埋姓逃亡
00:37:34
之後受到皇帝的赦免
00:37:38
開赦再出來
00:37:42
他才來作這個銘
00:37:44
怎樣叫做銘
00:37:46
辭海這樣說
00:37:47
銘文體之名
00:37:49
古多刻於器物
00:37:51
這個銘就是一種文體的名
00:37:55
古時候大多數 都刻在工具的上面
00:38:00
大學集解這樣說
00:38:02
銘刻在器物上
00:38:04
警醒自己的一種文體
00:38:07
銘就是指刻在器物的上面
00:38:11
來警醒自己的一種文體
00:38:14
好比他殺人
00:38:16
現在寫一個忍辱
00:38:18
把它放在他的身邊
00:38:21
因為他來作這個文體
00:38:24
自己警戒自己
00:38:27
這個東西放在坐的右邊
00:38:30
所以才叫做座右銘
00:38:33
所以我們在 混元真經只有說右銘
00:38:39
這是因為這個文啊
00:38:43
要七字 七字
00:38:45
所以這個座才沒有寫
00:38:47
他說所謂本立而道生
00:38:51
聖人明訓作右銘
00:38:54
就是說這個道的基礎
00:38:57
我們若有辦法創立
00:38:58
而大道自然就生出來
00:39:02
在座同修大家晚安
00:39:09
我們現在翻十一頁
00:39:15
十一頁第三行
00:39:22
不然現在開始
00:39:27
三曹普度先修德
00:39:34
進修大道自然成
00:39:41
說一個人 想要擔任這個三曹
00:39:50
怎樣叫做三曹
00:39:53
三曹就是天曹地曹人曹
00:39:57
等於就是指這個六道
00:40:05
因為天包括神跟阿修羅
00:40:14
人是包括我們人跟畜生
00:40:20
地是包括這個惡鬼跟地獄
00:40:26
這個叫做三曹
00:40:28
所以一個人 想要來擔任普度三曹
00:40:34
我們事先要修自己的德行
00:40:38
之後再進入先天大道
00:40:42
自然這樣道才會成
00:40:47
那麼現在當今有很多人
00:40:59
自己沒有要修
00:41:02
而重名重利
00:41:06
嘴巴說要三曹普度
00:41:11
實在可以說很好笑
00:41:15
我們要知道說
00:41:17
要度世間人
00:41:20
一定要先度己
00:41:26
自己既然沒有辦法度
00:41:31
你要怎麼樣去度別人
00:41:36
所以你沒有修德進道
00:41:40
這樣就變成野道
00:41:44
怎樣叫做野道
00:41:45
野道就是邪道
00:41:48
我們自古至今
00:41:53
仙佛聖人
00:41:56
為了要普度三曹
00:42:00
都可以說捨去名利
00:42:05
好比像釋迦
00:42:07
王子的地位不要
00:42:10
像孔子
00:42:12
宰相的地位也不要
00:42:16
一個人 你沒有看破這個名跟利
00:42:23
可以出來講道嗎
00:42:27
不是說不可以
00:42:29
你一個沒有修的人
00:42:32
也可以出來講道
00:42:34
甚至也可以談濟世
00:42:37
但是你沒有資格 談三曹的普度
00:42:43
我們來看修真錄一段紀事
00:42:58
我們現在來看 修真錄這一段
00:43:02
今人傳道開口普度收圓
00:43:08
須知普度收圓談何容易
00:43:13
己不能度焉能度人
00:43:17
己心眾生不能修圓
00:43:20
焉能收圓世間眾生
00:43:24
故欲擔當普度收圓工作者
00:43:29
必先收圓己心眾生
00:43:32
後再負起收圓世間眾生
00:43:37
亦云己心眾生不能收圓
00:43:41
是否可任傳道者
00:43:44
可
00:43:46
但不得說普度收圓
00:43:49
只言傳道感化而已
00:43:53
何謂感化
00:43:55
感動惡人使之善化也
00:43:58
故感化傳道者
00:44:02
己心眾生 不收圓也可擔任之
00:44:07
一為感化己身
00:44:09
一為感化他人
00:44:11
是故傳道者言必慎之
00:44:16
不得自欺欺人
00:44:18
欺世盜名也
00:44:21
他說當今有很多傳道的人
00:44:28
開口閉口都說要普度收圓
00:44:35
我們今天要知道一個問題
00:44:38
要普度收圓
00:44:41
說起來有那麼容易嗎
00:44:44
自己沒有辦法度
00:44:47
你要怎麼度別人
00:44:50
我們自己就度不了了
00:44:53
你要怎麼去度別人
00:44:55
你自己心中的眾生
00:44:59
就沒有辦法去收圓
00:45:00
要怎樣去收圓世間的眾生
00:45:05
什麼叫做己心的眾生
00:45:08
我們來看六祖壇經一句話
00:45:11
己心眾生所謂邪迷心
00:45:15
誑忘心不善心
00:45:16
嫉妒心惡毒心如是等心
00:45:20
盡是眾生
00:45:22
各須自性自度
00:45:24
是名真度
00:45:28
他說自己心裡的眾生
00:45:33
所說的就是邪迷心
00:45:35
邪名心就是迷迷濛濛的心
00:45:38
誑忘心就是驕傲貢高的心
00:45:43
不善良的心
00:45:46
嫉妒的心
00:45:47
惡毒的心
00:45:48
像這種的心全部都是眾生
00:45:53
各人需要自性自己度
00:45:57
這個名叫做真度
00:46:01
所以世間人要度化眾生
00:46:03
就要先度自己
00:46:06
你自己沒有辦法去度
00:46:09
怎麼去度別人
00:46:11
所以你今天若想要 擔任普度收圓工作的人
00:46:17
一定要先 收圓自己心中的眾生
00:46:25
之後再負起 收圓世間的眾生
00:46:31
但是有人說
00:46:34
我們自己心中的眾生
00:46:36
沒有辦法收圓
00:46:38
是不是可以做傳道
00:46:41
比如說我 自己還有很多缺點
00:46:47
我自己還有很多毛病
00:46:50
但是我可以做傳道的人嗎
00:46:53
現在問題在這裡
00:46:55
他說可
00:46:57
可就是可以
00:46:59
但是你不可以說普度收圓
00:47:04
可以說什麼
00:47:06
說我是傳道感化
00:47:10
我是出來傳道感化
00:47:11
你不可以說普度收圓
00:47:15
怎樣叫做感化
00:47:18
就是要感動到壞的人
00:47:21
讓他化作善
00:47:24
一個人愛賭
00:47:26
勸化他不要賭
00:47:29
一個人愛花錢
00:47:30
勸他不要花
00:47:32
一個人不孝
00:47:34
勸他不要不孝
00:47:35
就是使之化善
00:47:38
所以呢 我們要感化傳道的人
00:47:42
我們自己的眾生沒有收圓
00:47:45
也可以擔任出去傳道
00:47:50
今天出去傳道的 目的是什麼
00:47:53
一來為了感化自己
00:47:57
為什麼叫做感化自己
00:48:00
我現在說孝道
00:48:02
我自己就 回想我自己有孝順嗎
00:48:06
我勸人家不要做壞事
00:48:10
我們就想 我自己有沒有做壞事
00:48:13
邊說邊改邊說邊改
00:48:16
第一就是度自己
00:48:19
先去感化自己
00:48:21
第二再感化別人
00:48:24
因為這樣
00:48:26
我們要傳道的人
00:48:28
說話要很謹慎
00:48:30
絕對不能自己欺騙自己
00:48:33
又再欺騙別人
00:48:36
來欺世盜名
00:48:38
怎樣叫做欺世盜名
00:48:40
最新增訂本辭海這樣說
00:48:43
欺世盜名謂用欺騙手法
00:48:47
妄得虛名
00:48:49
欺世盜名 就是用欺騙的手法
00:48:53
而得到不實在的名
00:48:58
我們現在接下去再看下文
00:49:04
上可度河漢星斗
00:49:11
氣天諸仙成大羅
00:49:17
這有兩句要跟你說明
00:49:21
第一句就是河漢
00:49:24
第二句就是大羅
00:49:29
怎樣叫做河漢
00:49:31
怎樣叫做大羅
00:49:32
我們現在看辭海的說明
00:49:35
我們現在來看辭海
00:49:39
河漢卽銀河
00:49:45
河漢現代話叫做銀河
00:49:50
我們再看辭海
00:49:53
銀河天文學名詞
00:49:57
眾說紛紛
00:50:00
最近以望遠鏡窺之
00:50:04
方知為無數小星所成
00:50:10
這個銀河是
00:50:12
現代天文學的一種名詞
00:50:15
現在中略是什麼
00:50:18
中略就是因為傳說很多種
00:50:22
才說眾說紛紛 就是傳說不同
00:50:26
若是古時候這個銀河
00:50:29
也有叫做天河
00:50:31
什麼牛郎一邊織女一邊
00:50:35
什麼到七夕才會相見
00:50:38
當作天上的河
00:50:41
對於這個銀河的傳說
00:50:43
自古以來 很多種不同的傳說
00:50:47
但是到最近這個科學家
00:50:51
用望遠鏡觀察著
00:50:54
才知道這個河漢 這個銀河啊
00:50:58
是很多很多一顆一顆的 很小顆星斗所組成的
00:51:05
這個等於我們佛教所說的
00:51:08
三千大千世界 那個意思一樣
00:51:12
那麼大羅呢
00:51:13
道家以大羅為最高之天也
00:51:18
道家用 這個大羅作最高的天
00:51:24
所以一個人 他們佛教說成佛
00:51:28
我們就說是大羅天仙
00:51:30
這個理在那邊
00:51:33
那麼現在混元真經
00:51:37
跟我們所講的說
00:51:39
三曹普度先修德
00:51:41
進修大道自然成
00:51:43
要來度這個三曹
00:51:46
第一上
00:51:49
上就是指天曹
00:51:50
要來度什麼
00:51:52
度在這個天河中的星斗
00:51:55
若要說起來
00:51:57
佛教說三千大千世界
00:51:59
在這個氣天中
00:52:01
還沒修成正果的地仙神啦
00:52:05
鬼仙狐仙啦等等
00:52:09
可以成為 無極先天的大羅天仙
00:52:14
上就是要度這些氣天神
00:52:16
這個叫做度天曹
00:52:19
中可度人間生靈
00:52:22
芸芸蒼生脫輪迥
00:52:27
而中呢
00:52:30
中就是要來度人間
00:52:33
很多很多這些眾生
00:52:35
來脫離六道輪迴之苦
00:52:39
下可度地府幽冥
00:52:42
餓鬼畜生可超昇
00:52:46
而下呢
00:52:48
要來度地府
00:52:49
陰間這些惡鬼畜生
00:52:52
等於就是度這個三惡道
00:52:56
可以脫出這個生死
00:53:00
我們現在再看下文
00:53:02
坐禪入定古修法
00:53:07
時運變遷法亦遷
00:53:12
我們坐禪要入定
00:53:16
這是古早人 一種修道的方法
00:53:22
但是現代時運變遷
00:53:25
受法也變遷
00:53:29
但是我們大家要注意一點
00:53:31
我們本文所說的 坐禪跟入定
00:53:36
不是一般 所說的靜坐跟出神
00:53:41
那麼現在所說的 坐禪入定是指什麼
00:53:47
我們現在先來看 法華經一句話
00:53:57
我們現在來看 法華經這句話
00:54:02
常好坐禪 在於閑處修攝其心
00:54:13
他說時常要喜好坐禪
00:54:20
這個不能讀作好
00:54:22
好是好壞的好
00:54:24
現在好就是興趣 愛
00:54:29
說在我們閑的時候
00:54:32
要修攝我們的心
00:54:36
我們人若忙 心比較不會動
00:54:40
一個人若吃飽太閒
00:54:42
坐著就想東想西想東想西
00:54:47
所以在閒的時候
00:54:49
我們這個心要修攝
00:54:52
不可以讓它放到外面去
00:54:56
所以六祖壇經 妙行品裡面一句話
00:55:00
心念不起名為坐
00:55:04
內見自性不動名為禪
00:55:11
一個人的心念沒有起
00:55:13
心念沒有起 就是妄念沒有起
00:55:16
這就是叫做坐
00:55:19
我們裡面有辦法 看到了我們的自信
00:55:24
如如不動
00:55:25
這個名就是叫做禪
00:55:28
但是你就要注意呢
00:55:31
很多人聽道理都聽到偏
00:55:34
現在說內見自性不動
00:55:37
如如不動
00:55:39
這個名就是禪
00:55:40
要命了
00:55:41
有的坐禪一直要逼他
00:55:43
逼不要想
00:55:44
越逼越想越逼越想
00:55:47
想到最後就這樣走火入魔
00:55:51
有可能一個人 坐著都不要想事情嗎
00:55:53
有可能嗎
00:55:54
絕對不可能
00:55:57
所以頓悟入道要門論
00:56:00
你若有聽過的人就知道
00:56:01
說無念者無邪念非無正念
00:56:04
無念就是無邪念
00:56:07
不是無正念
00:56:10
所以一個人你要靜的時候
00:56:13
我們的心都發出善念
00:56:16
現在說無念
00:56:18
就是沒有那個妄念
00:56:21
沒有那個邪念
00:56:22
所以一個人心念不起
00:56:25
或是那個妄念沒有起
00:56:26
不是說你 心裡好壞都不要去想
00:56:29
不是這樣子
00:56:31
所以六祖壇經妙行品 才又一句話這樣說
00:56:35
坐禪元不著心
00:56:38
亦不著淨
00:56:41
亦不是不動
00:56:43
若著心著淨卽障道也
00:56:48
說一個人要坐禪
00:56:51
不可以被這個心黏住
00:56:55
你想說現在坐禪 心裡就不能想事情
00:56:58
被這個心黏住就糟了
00:57:01
越想不要想妄念越多
00:57:06
越不要想花樣越多
00:57:10
所以坐禪 不能被這個淨黏住
00:57:14
怎樣淨
00:57:15
淨就是清淨
00:57:17
什麼都不要想
00:57:19
要清淨
00:57:20
也不能說要被清淨黏住
00:57:24
所以坐禪
00:57:26
也不是說你心都不能動
00:57:29
不是這樣
00:57:31
動是動我們的善念
00:57:34
所以我們 用善念來制止惡念
00:57:39
你若沒有善念 沒辦法制止惡念
00:57:43
所以一個人 你若坐下去一直想說
00:57:45
我都放空都不要想
00:57:47
有的一直逼
00:57:49
逼到後面 就這樣變走火入魔
00:57:52
假使一個人你若著心著淨
00:57:55
這樣就障礙了你的道
00:57:58
這個就是我們六祖壇經
00:58:01
另外一句話這樣跟我們說
00:58:05
我們再來看修真錄一句話
00:58:12
我們來看修真錄
00:58:14
將心放下曰坐
00:58:20
坐而不能放其心
00:58:23
不如不坐
00:58:26
一念不生曰禪
00:58:29
禪而不能止妄念
00:58:31
不算謂禪
00:58:35
說一個人將你的心放下去
00:58:41
這樣叫做坐
00:58:43
你坐下去沒辦法放這個心
00:58:47
這樣乾脆不要坐
00:58:51
怎樣叫做放其心
00:58:53
一般常常聽人說
00:58:56
你都沒有去體悟
00:58:59
你放心啦放心啦
00:59:02
怎樣叫做放心
00:59:04
放心就是沒有煩惱
00:59:07
心裡都沒有罣礙
00:59:08
才叫做放心
00:59:10
所以一個人心若沒有放
00:59:13
不可以說坐
00:59:15
坐是要坐我們的心
00:59:17
這個心要放下
00:59:20
心放下才叫做坐
00:59:24
一個念頭都不會生
00:59:26
這個叫做禪
00:59:28
但是這個若 聽不清楚就要命了
00:59:31
所以要看情形
00:59:34
一個念頭都沒有生
00:59:36
才是叫做禪
00:59:37
就我剛剛說的
00:59:38
心裡都不要想半樣
00:59:40
若都不要想半樣
00:59:42
坐到變走火入魔
00:59:44
不是
00:59:45
禪而不能止妄念
00:59:49
你沒有辦法止這個妄念
00:59:51
所以一念不生
00:59:53
就是說止妄念
00:59:56
你一個妄念都生不出來
00:59:58
這樣才叫做坐禪
00:59:59
所以禪 若沒辦法止了你的妄念
01:00:02
這樣你不能說是禪
01:00:06
再來我們來看傳燈錄
01:00:10
若學坐禪
01:00:13
禪非坐臥
01:00:15
若學坐佛
01:00:17
佛非定相
01:00:20
故學坐佛
01:00:22
卽是殺佛
01:00:23
若執坐相
01:00:26
非達其理
01:00:30
說一個人要學坐禪
01:00:33
但是你要知道 禪不是什麼坐著躺著
01:00:38
行住坐臥皆是禪
01:00:41
像我站在這裡講道理
01:00:43
也是禪
01:00:45
你在工作也是禪
01:00:49
禪是說我們的心法
01:00:51
不是那個外觀
01:00:54
假使一個人若要學什麼
01:00:56
說坐著要當佛
01:00:58
我要打坐靜坐我要當佛
01:01:01
但是你要知道佛
01:01:03
根本沒有一個定相
01:01:06
沒什麼坐著站著
01:01:08
根本沒有這樣
01:01:10
所以一個人 若要學坐禪當佛
01:01:13
好比說打坐靜坐要當佛
01:01:18
這樣你就是糟蹋佛
01:01:21
殺佛不是殺佛啦
01:01:22
好比違背佛就對
01:01:26
你若固執說 要來坐一個形體
01:01:30
這樣你就 已經無法達到禪的理
01:01:35
所以坐禪 並不是用坐的問題
01:01:39
假使你若說坐才是禪
01:01:41
這樣已經都是錯誤的思想
01:01:44
我們另外看 六祖壇經一句話
01:01:50
我們現在看 六祖壇經機緣品
01:01:59
長坐拘身
01:02:02
於理何益
01:02:06
生來坐不臥
01:02:09
死去臥不坐
01:02:12
元是臭骨頭
01:02:16
何為立功課
01:02:20
什麼叫做長坐
01:02:22
長坐就是 天亮一直坐坐到晚上
01:02:25
坐幾夜幾日
01:02:28
這樣來說拘束你的身體
01:02:31
自己的身體自己去拘束
01:02:35
人要跟你說話也沒有辦法
01:02:38
你要做事情也沒有辦法
01:02:40
只有坐在那 好像木頭人一樣
01:02:43
若這樣按照道理 你有什麼用
01:02:48
有什麼利益
01:02:49
只有在那坐有什麼利益
01:02:53
有的在世說 我的功夫有多好
01:02:57
坐下去都不用睡覺
01:03:00
有的說坐著睡叫做不倒翁
01:03:03
可以坐幾夜幾日
01:03:05
坐了好幾個日夜
01:03:07
但是你人若死
01:03:11
你躺下沒有辦法坐了
01:03:14
不然哪一個最會坐
01:03:16
說一次坐下去整個星期
01:03:18
一次坐下去整個月
01:03:19
若死了你坐給我看
01:03:21
我看你怎麼坐
01:03:23
你在世說坐不用躺下去
01:03:27
但是死了沒辦法坐
01:03:31
原來我們這是臭骨頭
01:03:35
何必建立一個功課
01:03:40
我硬要坐
01:03:43
說這臭骨頭
01:03:44
一般人說臭皮囊
01:03:49
臭骨頭臭皮囊一樣
01:03:51
世間人都是一身全臭的
01:03:55
我說一身全臭的
01:03:57
有的不要信
01:03:58
若不信我說個讓你作參考
01:04:00
看你信不信隨你
01:04:02
從頭看到腳底板
01:04:05
你頭殼若
01:04:08
男的若說整個星期
01:04:11
女的若三四天不要洗
01:04:13
人家說臭油垢
01:04:17
頭髮怎麼一個味道這麼重
01:04:21
不信身體若幾天沒洗
01:04:23
人家說汗臭味
01:04:26
若小孩兩天 沒幫他洗說尿騷味
01:04:32
尿布不常換說尿騷味
01:04:37
腳若兩日不洗說臭腳
01:04:41
整個身體全臭的
01:04:43
沒有一個地方是香的
01:04:45
那就要整天刷整天洗
01:04:47
那個才感覺不臭
01:04:48
不信你若 二天沒洗就臭臭的
01:04:52
說元來是臭骨頭
01:04:55
何必就來立功課啊
01:04:59
六祖壇經般若品 又一句話這樣說
01:05:03
迷人空心靜坐
01:05:07
百無所思
01:05:08
自稱為大
01:05:10
此一輩人
01:05:11
不可與語為邪見故
01:05:16
說一些迷迷茫茫的人
01:05:18
心裡放空乾脆在那坐
01:05:23
一樣都不要去想
01:05:25
這樣說他很厲害
01:05:26
若像這種的人
01:05:29
你不要跟他說話
01:05:31
因為怎樣
01:05:31
這個人已經走到邪見下去
01:05:34
走火入魔了
01:05:37
這都是祖師講的
01:05:38
這不是我講的
01:05:40
世間人光是 吃飽就一直坐一直坐
01:05:43
有什麼用
01:05:44
沒有作用啊
01:05:45
應該要做的工作你不做
01:05:47
整天在那坐
01:05:49
對社會沒有利益
01:05:50
對自己也沒有利益
01:05:53
這就是叫做坐禪
01:05:56
那麼怎樣叫做入定
01:05:58
我們現在來看入定
01:06:01
入定一名叫做禪定
01:06:04
我們來看六祖壇經一句話
太上無極混元真經
10/12部影片
混元真經 01
混元真經 02
混元真經 03
混元真經 04
混元真經 05
混元真經 06
混元真經 07
混元真經 08
混元真經 09
混元真經 10
混元真經 11
混元真經 12
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1080719000719
c9f8e43a-5262-446a-89a3-89c449e86d68
網站除錯報馬仔