釋論教觀綱宗_下集

弘道紀行

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釋論教觀綱宗_下集

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年01月10日 00:00

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00:02:31 對於教觀
00:02:35 這是天台宗的一個名詞
00:02:40 我常常說
00:02:42 有很多宗教和派門
00:02:48 他名詞用法不一樣
00:02:51 實在上內容的涵義都一樣
00:02:56 若是天台宗所說的教觀
00:02:59 相當於禪宗在談的定慧
00:03:06 定慧就是教觀
00:03:08 教觀就是定慧
00:03:11 我們現在來看呂純陽祖師一句話
00:03:14 眾生學道執而偏
00:03:21 定慧分家各自賢
00:03:27 禪定現前無智慧
00:03:32 名云痴定群魔纏
00:03:38 縱開智慧難禪那
00:03:42 狂慧何能得佛緣
00:03:46 但願猛醒修六度
00:03:51 功成果滿證金仙
00:03:58 呂純陽祖師說
00:04:02 眾生來學道
00:04:06 大多數都固執偏掉
00:04:14 所以學道沒偏的人很少
00:04:17 不是沒有是很少
00:04:20 比如說你學空理的人
00:04:22 都偏去空
00:04:25 學有相的人都偏去相
00:04:29 若學坐禪的人都偏去禪定
00:04:37 若講經說法的人
00:04:40 都偏去慧
00:04:42 說法研究佛理
00:04:46 所以呢
00:04:48 眾生在學道都是固執
00:04:51 而且偏掉
00:04:55 所以大多數定和慧分家了
00:05:00 他們以為定是另外一回事
00:05:03 慧是另外一回事
00:05:05 所以就把定和慧分家了
00:05:08 各人說得很厲害
00:05:12 若會坐禪
00:05:15 會入定出竅
00:05:17 他說這樣最厲害
00:05:19 但是對道理都沒有研究
00:05:24 有的道理研究得很徹底
00:05:27 上臺經得起別人問
00:05:33 別人問什麼道理
00:05:34 他都會回答
00:05:36 可以說是智慧很高
00:05:39 但是他無法定
00:05:42 為什麼無法定
00:05:44 講道理拿錢
00:05:46 心就被利迷惑了
00:05:49 就不定
00:05:50 講道理高高在上
00:05:53 就被名綁住了
00:05:56 他的心也不定
00:05:58 所以一個人只有慧無定
00:06:03 但是他坐在那講經說法
00:06:06 他也說他很厲害
00:06:07 各自賢
00:06:10 假使一個人你有辦法禪定
00:06:13 但是沒有智慧
00:06:17 這個名就是痴定
00:06:21 痴定就容易會走火入魔
00:06:27 這就是我們上期說的
00:06:34 觀而無教則殆
00:06:38 你會觀心沒有教相
00:06:42 就只有定沒有慧
00:06:46 這樣就很危險
00:06:49 怎麼樣危險
00:06:51 會走火入魔啊
00:06:55 縱開智慧難禪那
00:06:58 禪那和禪定一樣
00:07:00 這是印度話
00:07:02 禪定是中國話
00:07:05 說假使一個人智慧很高
00:07:08 不過你沒有定力
00:07:11 無法入定
00:07:14 這樣叫做狂慧
00:07:17 若是狂慧
00:07:19 你要怎麼來修成佛果
00:07:25 這就是我們上期所說的
00:07:28 有教無觀則罔
00:07:31 你只有智慧沒有定力
00:07:35 若是如此
00:07:36 這個慧也不是真正的慧
00:07:39 叫做狂慧
00:07:41 迷迷惘惘
00:07:45 但願猛醒修六度
00:07:50 你現在要注意這個字
00:07:54 這個字讀音有兩個
00:07:57 我剛剛讀猛醒也可以
00:08:00 但是現在為了聲韻
00:08:01 就不能讀成猛醒
00:08:03 醒是仄音
00:08:06 要讀醒
00:08:07 醒就是平音
00:08:08 因為這個字你翻字典就知道
00:08:12 可以讀成醒也可以讀成醒
00:08:15 但是意思一樣
00:08:17 雖然平仄音不同
00:08:19 但是意思一樣
00:08:21 所以現在這個文要讀成醒
00:08:24 但願猛醒修六度
00:08:28 總是希望你們大家要趕快
00:08:32 要覺悟清醒來修習六度
00:08:39 六度就等於是
00:08:40 布施持戒忍辱精進禪定智慧
00:08:46 這六度你要修
00:08:48 你功成果滿
00:08:51 才有辦法證金仙
00:08:55 有的人說佛怎麼說到仙
00:08:57 佛就是仙
00:08:59 你若有佛學辭典
00:09:01 拿出來翻一下就知道
00:09:03 佛叫做大覺金仙
00:09:05 佛就是仙
00:09:06 仙就是佛
00:09:08 證金仙等於就是證佛成佛
00:09:14 所以一個人說快點學道
00:09:20 大多數都是學學問
00:09:25 都很少去實行
00:09:28 道本來是行
00:09:30 不是用講的
00:09:33 所以天台宗的開山祖師
00:09:38 祂並沒有鼓勵你
00:09:39 一昧的觀心
00:09:43 也沒有鼓勵你一昧的教相
00:09:47 祂說教相和觀心都要行
00:09:51 教相和觀心你若不行
00:09:56 只有用嘴巴說都沒用
00:10:02 對於我現在說的這句話
00:10:06 我們星期一在慶心堂
00:10:11 在談論宗教的派門
00:10:13 在談論天台宗
00:10:15 裡面就有分則
00:10:17 說得很清楚
00:10:20 但是下午
00:10:22 為了要讓你們了解這句話
00:10:25 我現在從天台宗
00:10:28 佛教宗派概論裡面
00:10:30 來取一段短短的
00:10:32 來引天台宗的祖師說的話
00:10:37 你才會瞭解道是行不在言
00:10:42 若是要詳細
00:10:44 要詳細對於天台宗的宗旨
00:10:47 說一心三觀
00:10:49 等到下期
00:10:50 我們去慶心堂在來說清楚
00:10:53 但是下午是只有讓你們瞭解
00:10:56 道不是講的是做的
00:10:59 佛教宗派概論一句話
00:11:03 智者嘗曰
00:11:06 傳道在說亦在觀
00:11:10 教觀在行非由言
00:11:13 於講說法華玄義
00:11:16 法華文句
00:11:18 摩訶止觀三大部
00:11:21 一宗之教觀大備於此
00:11:24 遂開天台一宗
00:11:27 這個智者
00:11:29 就是天台宗的開宗祖師
00:11:33 就是智者大師
00:11:35 智者大師說一句話
00:11:39 說我們要傳道要教相
00:11:46 說就是教相
00:11:48 也要觀心
00:11:52 這樣來說教相和觀心就會齊備
00:11:57 但是教相和觀心是要實行
00:12:02 不是嘴巴說的
00:12:05 現在大多數都用嘴巴說的
00:12:09 站在臺上
00:12:11 道理講的津津有味
00:12:14 這是說
00:12:15 就是教相
00:12:18 但是他的心全部都是名和利
00:12:23 為了名說法
00:12:26 為了利說法
00:12:27 這等於教相由言不在行
00:12:34 他沒有實行
00:12:36 只有講而已沒有實行
00:12:39 有的整天只會打坐坐禪
00:12:43 只會觀心
00:12:46 但是他只有說觀心
00:12:50 在坐的時候觀
00:12:53 但是站起來之後
00:12:55 他的所作所為
00:12:56 都沒有照著觀心的理去做
00:12:59 這也是只有用說的
00:13:02 根本沒有做
00:13:05 所以智者大師說
00:13:08 教觀本來是行
00:13:11 要實行
00:13:12 知道了要實行
00:13:14 並不是用嘴巴說的
00:13:17 所以智者大師才說了法華玄義
00:13:21 法華文句
00:13:23 摩訶止觀
00:13:25 這三大部
00:13:27 一宗就是說天台宗
00:13:30 教觀全部齊備在內容裡
00:13:34 才來開天台宗一宗
00:13:40 所以由此可見
00:13:43 這個道是實實在在
00:13:46 腳踏實地去做
00:13:48 並不是只有談論而已
00:13:53 我們來看修真錄一句話
00:13:55 道由行非由言
00:14:00 君子重於行
00:14:02 小人重於言
00:14:05 說道是要實實在在去做
00:14:10 不是用嘴說的
00:14:13 君子都比較注重實際去做
00:14:20 小人沒有做
00:14:22 只重視用說的
00:14:25 他想說我說就代表道了
00:14:30 在智度論這樣說
00:14:33 佛法貴行
00:14:36 但能勤行
00:14:38 縱寡聞
00:14:40 亦先入道
00:14:44 說佛法最珍貴在於實行
00:14:50 你一個人若實實在在去做
00:14:54 雖然你道理聽很少
00:14:57 不過你先入道
00:15:00 你道理懂很多
00:15:02 但是沒有做
00:15:03 輸給道理聽少
00:15:04 但有去做的人
00:15:06 這是智度論說的
00:15:09 楞嚴經這樣說
00:15:13 雖有多聞
00:15:16 若不修行
00:15:18 與不聞等
00:15:20 如人說食
00:15:22 終不能飽
00:15:26 說雖然你道理懂很多
00:15:30 但是你道理懂很多卻不修
00:15:34 這樣和不懂道理的人一樣
00:15:38 像一個人嘴巴說要吃
00:15:42 永遠都不會飽
00:15:44 什麼料理要怎麼樣好吃
00:15:47 這個飯要怎麼煮
00:15:49 菜要怎麼料理
00:15:50 這樣一直說很會說
00:15:53 但是你沒有去吃
00:15:55 沒有去吃肚子永遠不會飽
00:15:57 只用說的沒用
00:16:01 六祖壇經才這樣說
00:16:05 迷人口說
00:16:07 智者心行
00:16:10 若是迷惘的人只用嘴講道理
00:16:14 有智慧的人他的心領悟
00:16:18 照著道理去實行
00:16:22 六祖壇經又一句話這樣說
00:16:26 口莫終日說空
00:16:29 心中不修此行
00:16:32 恰似凡人
00:16:35 自稱國王
00:16:36 終不可得
00:16:38 非吾弟子
00:16:42 六祖壇經惠能六祖這樣說
00:16:45 說你的嘴
00:16:47 絕對不要一天到晚在談空理
00:16:52 但是你的心中沒有要修空的道理
00:16:58 就像是一位凡夫俗子
00:17:01 自己說我是國王
00:17:05 但是永遠都無法當國王
00:17:07 只有用嘴說怎麼當國王
00:17:10 好比說我修行我了脫生死
00:17:12 我修行要成菩薩成佛
00:17:15 只有用說的
00:17:17 永遠你都無法得到
00:17:19 這根本不是我的徒弟
00:17:23 這是惠能六祖所說的
00:17:28 而且在基督教
00:17:32 路加福音裡面有一句話這樣說
00:17:35 你們為甚麼
00:17:40 稱呼我
00:17:42 主啊主啊
00:17:44 卻不遵我的話行呢
00:17:49 凡到我這裏來
00:17:52 聽見我的話就去行的
00:17:57 路加福音第六章裡面這樣說
00:18:02 說你們這些信主的信徒
00:18:07 為什麼你們今天稱呼我
00:18:13 在教堂說主啊主啊
00:18:16 整天到教堂大家都在主啊主啊
00:18:19 為什麼你們出去到教堂外
00:18:24 就不遵從我的話去做
00:18:27 來到教堂整天一直喊主啊
00:18:30 出去到外面都沒有主了
00:18:32 名啊利啊胡作非為
00:18:37 祂說你們若來到教堂聽道理
00:18:40 聽到我的話之後
00:18:42 你們要照我的話去實行
00:18:46 你們沒有實行
00:18:47 只有在那裡主啊主啊
00:18:49 哪有什麼用
00:18:49 要付諸行動阿
00:18:53 所以在我們道德會的前輩
00:18:59 這位王善人
00:19:02 在王善人裡面也有一句話這樣說
00:19:05 道是行的
00:19:09 德是做的
00:19:13 不行沒有道
00:19:16 不做沒有德
00:19:20 王善人說
00:19:22 道是要去實行
00:19:28 德就要實實在在去做
00:19:32 一個人如果沒有行道
00:19:34 你根本就沒有道
00:19:38 德你若沒有做
00:19:40 就等於沒有德行
00:19:44 德不是只有用嘴說的
00:19:47 道也不是用話來表達的
00:19:52 道和德本來就是要去做
00:19:56 所以王善人又一句話這樣說
00:20:01 講道沒有實行的人
00:20:05 就是講得天花亂墜
00:20:09 人也不注意
00:20:12 甚至還遭到毀謗
00:20:17 有實行的人
00:20:19 說一句
00:20:20 別人信一句
00:20:23 哪怕是一句俗話
00:20:26 聽的人也覺得其中有道
00:20:32 王善人雖然說得很白話
00:20:37 但是條條都是理
00:20:40 祂說講道卻沒有去實行的人
00:20:45 這樣話說到口沫橫飛
00:20:48 說的條條有理
00:20:53 但是人也不相信
00:20:56 人也不注意
00:20:58 等於人也不相信
00:21:00 所以你說王善人的書
00:21:03 有很多地方你要特別注意什麼
00:21:07 祂的文都是說方言
00:21:13 因為王善人是滿州的人
00:21:16 現在說東北的人
00:21:18 所以那邊的方言
00:21:19 很多意思跟國語和閩南語不同
00:21:27 所以祂說人也不注意
00:21:30 等於是說人也不相信
00:21:32 這樣說比較快
00:21:34 甚至反而還遭到毀謗
00:21:40 怎麼毀謗
00:21:41 現在你道理說一大堆
00:21:43 啊臭屁啦
00:21:45 自己都沒本事做到
00:21:47 就只會在那裡臭屁
00:21:48 反而會在背後被批評
00:21:54 你若有實行的人
00:21:57 你若說一句
00:21:59 別人就相信你一句
00:22:03 假使你說一句很平常的話
00:22:07 說一句很普通的話
00:22:10 不過聽的人
00:22:11 就覺得其中有道理
00:22:14 因為你所說的話有去實行有去做
00:22:18 你說的有實行有去做
00:22:20 別人自然就會追隨你
00:22:26 所以我一直以來
00:22:30 我都不是只用嘴說
00:22:33 那時用說的就沒用
00:22:35 你自己要做模範給別人看
00:22:38 比如說你要叫別人守信
00:22:41 你自己都沒有守信
00:22:42 要怎麼叫別人守信
00:22:44 問題在這裡
00:22:46 以前我在總會的時候
00:22:50 祂們無論什麼會議
00:22:52 全都沒有守信
00:22:55 我做什麼都做模範給他們看
00:22:58 最近你看總會的態度
00:23:00 都不一樣
00:23:03 處處都守信
00:23:04 甚至像今年的團拜
00:23:09 雖然很簡單
00:23:11 但是就照著時程舉行
00:23:15 就像是總幹事在那邊說
00:23:18 哪有人人守信的
00:23:20 晚一點來就沒跟上了
00:23:24 我們要做模範給別人看
00:23:26 只用嘴說不行
00:23:29 所以以前我在道德會
00:23:31 我就全部以我的行動
00:23:34 做模範給他們看
00:23:37 我簡單說總幹事就好
00:23:40 總幹事人是很好
00:23:43 學問也很好
00:23:46 但是他學問好
00:23:49 是有一點驕傲
00:23:51 這也難怪
00:23:52 每一個學問家都是這樣
00:23:55 剛開始我認識時
00:23:57 他年紀比我大
00:24:00 起初喊我什麼
00:24:02 喊我阿烈子
00:24:04 阿烈子是日本名字
00:24:06 他就很早就認識我的
00:24:09 我的烈日文叫做烈子
00:24:12 所以就喊我阿烈子
00:24:15 到後來就不是了
00:24:17 最後叫什麼
00:24:18 喂老李
00:24:20 阿烈子變老李
00:24:22 老李後來叫什麼
00:24:25 叫李先生
00:24:29 在進一步叫我什麼
00:24:30 李組長
00:24:33 現在跟著大家叫
00:24:36 叫我李老師
00:24:38 你若沒有做模範給他看
00:24:40 我學問也比他差
00:24:44 每一件事也都跟不上他
00:24:46 他怎麼會尊重你
00:24:48 我問你
00:24:50 所以無論什麼事我們就要
00:24:56 每件事我們話說出去
00:24:59 實際的去實行
00:25:03 讓他來跟隨這條路
00:25:05 所以才說身教和言教不同
00:25:11 我去年看到一張報紙
00:25:15 有一個老師
00:25:19 要叫小孩打預防針
00:25:23 那是小孩要打的針
00:25:25 不是大人要打的針
00:25:27 小孩們大家都不敢
00:25:29 怕痛都不敢
00:25:30 老師就站第一個去打針
00:25:34 要打小孩結果他跑去打
00:25:36 打完針後啊真好
00:25:38 打完精神真好怎麼樣
00:25:40 小孩聽到老師很好
00:25:42 就一個一個都去打
00:25:43 別人說那是要打小孩的
00:25:45 你怎麼過去打
00:25:46 他說你只說打針對人很好
00:25:51 小孩不相信啊
00:25:52 打下去會痛他就不要啊
00:25:55 對不對
00:25:55 你過去打他們就想說
00:25:57 老師也去打了
00:25:58 他們就過去打了
00:26:01 這叫做行
00:26:03 你沒有走在前面給別人看
00:26:05 只有用說的
00:26:07 以前有一位員外
00:26:10 員外大多數都吃比較好的菜
00:26:13 都用好的給他吃
00:26:16 那些屬下都吃粗茶淡飯
00:26:21 有一次一盤鹹魚
00:26:25 鹹又不好吃
00:26:29 那盤放了兩天
00:26:31 都沒有人去夾來吃
00:26:33 沒有人去夾那盤鹹魚
00:26:36 到了第三天那個員外
00:26:39 他就故意把鹹魚放在他面前
00:26:44 放在他面前
00:26:46 他就先夾一塊
00:26:48 吃吃看
00:26:50 又咬一口
00:26:52 我沒吃過這麼好吃的鹹魚
00:26:54 很好吃
00:26:55 你們大家試試看
00:26:57 就端到桌子中間
00:27:00 那些屬下想說
00:27:00 老闆的好菜要給我們吃
00:27:03 說很好吃
00:27:04 他也一塊他也一塊
00:27:06 一張桌子十幾個人
00:27:08 一人夾一塊
00:27:09 一盤鹹魚就沒了
00:27:11 都不會有剩菜
00:27:14 假使員外沒有夾那塊去吃
00:27:17 我看那盤鹹魚就丟掉了
00:27:21 這就是行
00:27:23 只用嘴說好吃不行
00:27:25 你就先吃給他看
00:27:27 你沒吃給他看還說好吃
00:27:29 哪知道你會不會騙人
00:27:32 既然老闆說好吃
00:27:34 員工吃了難吃也不會說難吃
00:27:38 老闆都說好吃了
00:27:40 我們怎麼能說難吃
00:27:41 我們就比老闆還難養
00:27:43 對不對
00:27:44 這個問題在這裡
00:27:46 所以每件事情
00:27:50 我們都要去實行
00:27:54 假使你沒有實行
00:27:55 你話說的天花亂墜
00:27:57 別人都不會相信
00:27:59 現在來看王善人這句話
00:28:03 既讀聖賢之書
00:28:07 怎不學聖賢的行為呢
00:28:13 道是行的
00:28:15 不行總不知道啊
00:28:19 說你既然有讀聖賢的書
00:28:23 為什麼仍然不學習
00:28:26 聖人的所作所為
00:28:30 道是要去實行的
00:28:34 你若沒有去行
00:28:37 根本就不知道道理啊
00:28:39 雖然你滿腹道理
00:28:42 但話說起來你就是完全不懂道理
00:28:47 王善人才這樣說
00:28:50 建議人江希張又問我
00:28:56 老先生認為
00:28:57 註金剛經的才能成佛呢
00:29:01 還是講金剛經的能成佛呢
00:29:05 我說
00:29:07 註的講的
00:29:09 都未必成佛
00:29:12 行金剛經的才能成佛
00:29:17 現在這篇文就說得很清楚了
00:29:24 江建議人
00:29:25 這個建議人
00:29:28 就是道德會的創始者
00:29:32 開創道德會的就是江建議人
00:29:36 這個建議人江希張
00:29:39 又進一步問我
00:29:42 為什麼進一步問祂
00:29:46 王善人原先不是道德會的人
00:29:52 道德會是江希張先生創立的
00:29:57 結果祂創造立道德會沒有人才
00:30:03 道德會無法發揮
00:30:05 無法發揮要找人才的時候
00:30:08 別人介紹他
00:30:10 介紹他去找王鳳儀先生
00:30:15 祂那個人是個很好的人才
00:30:19 跑去找他看祂的人
00:30:22 卻看不起祂
00:30:24 因為祂是做別人的長工
00:30:27 是一個看牛的
00:30:30 看不起祂
00:30:31 本來是不喜歡
00:30:34 但是想說別人都介紹了
00:30:37 跟祂談一下也好
00:30:39 就在那跟祂談很多道理
00:30:42 三談四談的結果才知道
00:30:45 祂雖然不識字
00:30:48 雖然沒有讀書
00:30:50 不過祂說的理很透徹
00:30:55 條條有理
00:30:56 所以一步一步問
00:30:59 問到最後
00:31:00 說又問我
00:31:02 就是又進一步問
00:31:04 說老先生
00:31:06 祢認為註解金剛經會成佛
00:31:12 還是講金剛經會成佛
00:31:16 這句話等於就是
00:31:18 要跟王善人說
00:31:21 我是有辦法註解金剛經
00:31:25 我們現在的金剛經
00:31:27 江建議人註解的
00:31:31 不是只有金剛經而已
00:31:33 還有道德經四書
00:31:34 他也都有註解
00:31:36 他是一個學問家
00:31:39 他現在說
00:31:40 你看註解金剛經會成佛
00:31:43 還是講金剛經會成佛
00:31:46 王善人回他什麼
00:31:49 說註解金剛經
00:31:52 還是講金剛經
00:31:54 都無法成佛
00:31:56 你照著金剛經這條路去走
00:31:59 才會成佛
00:32:01 這樣就很明白了
00:32:03 只用講的無法成佛
00:32:06 只有解也無法成佛
00:32:09 所以像有的人在臺上
00:32:11 在講道
00:32:13 電視台在講道
00:32:16 甚至做法會這個場面
00:32:18 一次幾萬人在聽在講道
00:32:21 會不會成佛
00:32:23 也不會成佛
00:32:24 他就要照那個話去走
00:32:27 才會成佛
00:32:29 不過實際上
00:32:31 說得到做得到的有幾個
00:32:35 問題在這裡
00:32:37 普通的都是嘴跟心在作對
00:32:41 我們現在來看
00:32:42 竹窗隨筆贅言
00:32:47 譬如王師討伐
00:32:51 以殺賊為全勝
00:32:55 而殺賊者
00:32:57 種種兵器隨用
00:32:59 世有一種人
00:33:02 志不在殺賊
00:33:03 而一味研究兵器
00:33:06 結果一無所用
00:33:09 又有一種人
00:33:11 口口聲聲
00:33:13 教人殺賊
00:33:14 而己則為賊所殺
00:33:18 學道亦如是
00:33:21 無明惑障
00:33:23 如彼賊人
00:33:25 種種法門
00:33:27 如彼種種兵器
00:33:32 竹窗隨筆贅言這樣說
00:33:36 他說要來譬如一樣東西
00:33:40 王師
00:33:41 何謂王師
00:33:43 王師就是軍隊
00:33:45 軍隊要來討伐
00:33:49 討伐就是要殺賊
00:33:53 殺土匪殺敵兵
00:33:57 這都稱作討伐
00:34:01 一個軍隊要來殺賊
00:34:05 就要贏才有用
00:34:08 輸了就沒用了
00:34:11 但是你若想要殺賊
00:34:14 就要用很多兵器
00:34:17 沒有兵器你無法殺賊
00:34:21 世間總是有一種人
00:34:25 他的心志不想殺賊
00:34:29 但是一昧要研究兵器
00:34:33 看什麼兵器比較好
00:34:35 就只要研究兵器
00:34:37 結果
00:34:39 他研究一把刀
00:34:42 自己拿刀手腳一直抖
00:34:47 研究一支槍
00:34:48 槍拿來不會開槍
00:34:52 又還有一種人
00:34:55 一種什麼人
00:34:56 開口閉口
00:35:00 教別人怎麼殺賊
00:35:02 這把刀拿來要怎麼殺
00:35:05 這支槍要怎麼開槍
00:35:07 很會教人
00:35:09 結果自己被賊殺了
00:35:13 這是譬喻的
00:35:15 他說學道也一樣
00:35:19 現在用這些來譬喻學道
00:35:22 我們人的無名惑障
00:35:25 就跟賊一樣
00:35:28 我所我們說六賊
00:35:30 眼耳鼻嘴身意
00:35:34 這六賊
00:35:36 一個人迷迷惘惘
00:35:39 這六賊來攻
00:35:44 我們種種的法門
00:35:46 你說基督教佛教道教
00:35:49 無論什麼教門
00:35:51 就跟兵器一樣
00:35:53 因為你信這個教門
00:35:55 就像是你要用兵器要來殺賊
00:36:00 又有一種人
00:36:03 有一種什麼人
00:36:05 他的志不想來消滅他的慾念
00:36:11 不想來殺六賊
00:36:14 一直只會研究兵器
00:36:17 這個佛經真好
00:36:19 這個道經真好
00:36:21 對於經典一直研究
00:36:22 對於道理一直研究
00:36:26 結果
00:36:28 全部沒有用
00:36:30 連一點用途都沒有
00:36:33 你所研究的道理
00:36:34 你就沒有做
00:36:36 研究的道理沒做
00:36:37 那些道理跟空的一樣
00:36:39 一無所用
00:36:40 只有研究兵器
00:36:42 刀丟在倉庫
00:36:45 那些槍丟在倉庫
00:36:47 不曾用過放到生鏽
00:36:50 你研究跟沒研究一樣
00:36:53 又有一種人
00:36:55 就只站在臺上
00:36:57 人就要忍辱人就要布施
00:36:59 人就要怎麼樣
00:37:01 口口聲聲在教人殺賊
00:37:06 結果自己被賊殺了
00:37:08 道理說到口沫橫飛
00:37:10 事實上只在意名利裡面
00:37:14 才說
00:37:15 自己口口聲聲在教殺賊
00:37:17 自己卻被賊殺了
00:37:21 所以呢
00:37:23 學道不是嘴說的
00:37:26 所以我跟你說
00:37:28 教相和觀心也一樣
00:37:32 這個教相
00:37:34 是說法也可以說是智慧
00:37:38 一個人一直研究道理
00:37:40 又很有智慧
00:37:42 結果他的心不定
00:37:48 變成有慧無定
00:37:51 變成狂慧
00:37:53 那個慧無法發揮
00:37:54 沒有用
00:37:56 比如說一個人一直在坐禪
00:37:59 一直觀他的心
00:38:01 雖然你有那個定力
00:38:04 但是沒有智慧
00:38:06 沒有智慧所觀的
00:38:08 是正還邪也不知道
00:38:11 你所看的心
00:38:16 有時候正理你不觀
00:38:20 觀到歪理去
00:38:22 這樣變成有定無慧
00:38:24 變成痴定
00:38:26 也是沒用
00:38:28 所以綜合來說
00:38:31 教相是很好
00:38:34 這是有學智慧
00:38:37 觀心也很好
00:38:39 是學禪定
00:38:42 不過你也要實實在在
00:38:44 去運用去做
00:38:46 只有教相
00:38:51 只有觀心
00:38:53 你若沒有做來說
00:38:54 就像現在這篇所說的
00:38:56 只會研究兵器不會殺賊
00:38:59 有什麼用
00:39:01 就只教人殺賊
00:39:02 自己被賊殺
00:39:04 有什麼用
00:39:05 這就要很注意

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