【短篇版】玉皇普渡聖經19-1

弘道紀行

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【短篇版】玉皇普渡聖經19-1

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年09月29日 00:00

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00:00:00 欲觀看完整影片請搜尋「玉皇普渡聖經」
00:00:38 來看呂純陽祖師的說明
00:00:42 貪等煩惱
00:00:46 迷惑事理者
00:00:49 貪等謂貪瞋痴等三毒也
00:00:54 事指俗
00:00:56 理指道
00:00:58 貪在俗即貪名貪利
00:01:02 欲望不止
00:01:05 在道即貪功
00:01:07 生有所得心
00:01:10 瞋在俗即心恨意怒
00:01:16 打罵傷害別人
00:01:19 在道排除異己
00:01:22 誹謗傷害外教
00:01:25 痴在俗即迷於嫖賭飲等
00:01:30 在道即迷於色相莊嚴
00:01:35 貪瞋痴為一切煩惱之本
00:01:39 故名魔也
00:01:44 祂說貪等這個煩惱
00:01:50 會迷惑事理
00:01:55 貪等就是指貪瞋痴等三毒
00:02:03 事是指俗
00:02:07 理是指道
00:02:09 這以前說過了
00:02:13 貪如果在俗
00:02:18 就是貪名貪利
00:02:21 這都是貪
00:02:23 他的欲望不止
00:02:26 但是貪如果在道
00:02:29 就是貪這個功
00:02:33 生出有所得的心
00:02:37 若是瞋呢
00:02:40 瞋如果在世俗
00:02:42 就是心恨意怒
00:02:46 打罵傷害別人
00:02:50 若是在道
00:02:53 就是排除異己
00:02:55 你和我不同教
00:02:57 我不相信你的道理
00:03:00 誹謗傷害外教
00:03:04 這都是瞋
00:03:07 若是痴呢
00:03:09 如果是在世俗
00:03:10 就是迷於嫖賭飲種種
00:03:15 在道就是迷於色相的莊嚴
00:03:21 貪瞋痴就是一切煩惱的根本
00:03:25 所以才說煩惱魔
00:03:28 這是佛教所說的
00:03:31 裡面有兩個地方
00:03:33 要詳細的說明
00:03:36 我們說貪
00:03:37 在道會生有所得的心
00:03:42 若是痴
00:03:43 就是迷於色相莊嚴
00:03:46 針對有所得的心
00:03:49 與色相莊嚴
00:03:51 這兩個來做個討論
00:03:55 先來討論生有所得心這句話
00:04:04 生有所得心
00:04:06 來看惠能六祖這句話
00:04:08 無得之得
00:04:10 是名真得
00:04:12 說無得的得才是真正的得
00:04:19 假如有一個說我得到
00:04:22 但是這個人根本沒得到什麼
00:04:24 真正有得到的人
00:04:27 他不敢說他有得到
00:04:29 呂純陽祖師說
00:04:32 凡夫以有物可得
00:04:35 謂之得
00:04:37 當之有物可得則生
00:04:40 貪嗔痴三毒
00:04:43 三毒能擾亂身心
00:04:48 使生煩惱
00:04:50 名事障
00:04:52 又凡夫以有法可得
00:04:56 謂之得
00:04:58 故從日至夜
00:05:00 亦皈依
00:05:02 亦受寶
00:05:03 亦受法等等
00:05:06 當知有法可得則生邪見
00:05:10 能障正見
00:05:12 名理障
00:05:14 今云無得者
00:05:16 雙破事理二障也
00:05:20 呂純陽祖師說
00:05:22 凡夫啊
00:05:24 他就是有東西可得
00:05:26 才說是得
00:05:29 但是你要知道若有物可得
00:05:32 就會生出貪瞋痴這三毒
00:05:37 三毒會來擾亂我們的身體和心
00:05:42 會生出很多煩惱
00:05:45 這就叫做事障
00:05:48 又再說凡夫
00:05:51 他以為有法可得就是得
00:05:55 所以從早到晚
00:05:57 有些要皈依
00:05:59 有些要受寶
00:06:01 有些要受法等等
00:06:05 我們要知道有法可得
00:06:07 就會生出邪見
00:06:10 會障礙正見
00:06:12 這叫做理障
00:06:14 今天說的無得
00:06:17 就是等於雙破
00:06:19 雙破就是破兩樣
00:06:21 破事障跟理障這兩障
00:06:27 但是說到無得之得
00:06:31 這是出自金剛經
00:06:33 現在來看金剛經
00:06:35 究竟無我分第十七篇說的
00:06:39 須菩提
00:06:42 於意云何
00:06:45 如來於然燈佛所
00:06:50 有法得阿耨多羅
00:06:53 三藐三菩提不
00:06:57 不也世尊
00:07:00 如我解佛所說義
00:07:05 佛於然燈佛所
00:07:07 無有法得阿耨多羅
00:07:11 三藐三菩提
00:07:13 佛言
00:07:14 如是如是
00:07:18 金剛經究竟無我分第十七篇說
00:07:23 釋迦佛祖對須菩提菩薩說
00:07:26 須菩提
00:07:29 在祢的心意想的是怎樣
00:07:33 我如來
00:07:35 如來就是釋迦佛祖
00:07:38 我在然燈佛的地方
00:07:43 有法得到無上正等正覺嗎
00:07:50 也就是說我在然燈佛的地方
00:07:54 我有得到道嗎
00:07:57 阿耨多羅三藐三菩提
00:08:00 就是無上正等正覺
00:08:02 就是等於道
00:08:04 我在然燈佛的地方
00:08:06 我有得到道嗎
00:08:09 當時須菩提才說
00:08:13 不也
00:08:15 不也就是沒有
00:08:17 說沒有
00:08:19 師父祢在然燈佛的地方
00:08:22 根本沒有得到什麼
00:08:25 祂說師父
00:08:27 依照我了解師父說的意思
00:08:35 師父祢在然燈佛的地方
00:08:39 無有法得到道
00:08:41 祢在然燈佛的地方
00:08:44 根本沒有得到什麼
00:08:47 釋迦佛祖才說
00:08:49 如是如是
00:08:51 如是如是就是
00:08:53 你這樣說就對了
00:08:56 再來看惠能六祖
00:08:58 說明金剛經這段
00:09:03 佛告須菩提
00:09:05 我於師處
00:09:08 不除四相
00:09:10 得授記否
00:09:14 須菩提深解無相之理
00:09:18 故言不也
00:09:21 善契佛意
00:09:23 故佛言如是如是
00:09:26 言是
00:09:27 即印可之辭也
00:09:31 釋迦佛祖對須菩提說
00:09:35 我在師父的地方
00:09:38 現在說的師父是指然燈佛
00:09:41 因為釋迦佛祖
00:09:42 是然燈佛所授記的
00:09:46 我在師父的地方
00:09:49 沒有除去四相
00:09:52 就是人相、我相眾生相、壽者相
00:09:55 我沒有除四相
00:09:59 有辦法得到這個授記嗎
00:10:03 這裡讀作否
00:10:05 不能讀不
00:10:06 這字讀不
00:10:08 這字不能讀不
00:10:09 不這個字後來下面多了口
00:10:15 是可以不可以的意思
00:10:22 須菩提深深了解
00:10:26 無相的道理
00:10:28 所以才對釋迦佛祖說
00:10:31 沒有辦法
00:10:33 祢沒有辦法在然燈佛那裡
00:10:35 得到什麼
00:10:37 祂能了解佛祖的心意
00:10:42 所以釋迦佛祖才說
00:10:43 如是如是
00:10:46 說是就是等於印可
00:10:49 印可就是說對
00:10:51 祢說的是對的
00:10:54 呂純陽祖師說
00:10:57 如來於然燈佛所
00:11:01 實無有法得阿耨多羅
00:11:04 三藐三菩提
00:11:06 若有法可得
00:11:09 則四相未除
00:11:11 不能見出佛性
00:11:15 須菩提深解佛意
00:11:18 答云不也
00:11:20 佛意本意如此
00:11:22 佛以須菩提之言
00:11:24 甚合心意
00:11:26 故言如是如是也
00:11:30 釋迦佛祖在然燈佛的地方
00:11:35 實際上都沒有得到什麼
00:11:39 根本沒有得到什麼道
00:11:42 假如祂有得到
00:11:44 這樣祂的四相就未除
00:11:48 祂就沒有辦法
00:11:50 看出自己的佛性
00:11:53 須菩提深深了解
00:11:55 佛祖的意思
00:11:57 才說不也
00:11:59 沒有辦法
00:12:01 佛祖的意思本來就是這樣
00:12:06 所以釋迦佛祖
00:12:09 聽到須菩提說的話
00:12:12 很合祂的心意
00:12:14 所以才回應如是如是
00:12:17 有些道親就要注意
00:12:21 不可以動不動就說
00:12:23 我得到了
00:12:25 說得到但根本就沒得到
00:12:28 真正有得到的人
00:12:29 都很謙虛
00:12:31 不信可以看歷代祖師的言論
00:12:33 你盡管去看
00:12:35 有人說師父祢見性了嗎
00:12:37 沒有
00:12:38 師父祢有得到嗎
00:12:39 沒有
00:12:40 都說沒有
00:12:42 法華經裡面也有說過
00:12:47 在玉皇普度聖經之後
00:12:50 要講太上無極混元真經
00:12:55 之後就要講法華經
00:12:57 觀音普門品
00:13:00 那時候就能了解
00:13:01 法華經裡面所說的
00:13:05 所以有些世間人動不動
00:13:08 就說我得到了
00:13:10 我是活佛
00:13:12 我是什麼明師
00:13:16 自稱已經得到
00:13:19 實際上說得到的人
00:13:20 根本就沒有得到什麼
00:13:23 金剛經這句話
00:13:26 若有人言
00:13:30 如來得阿耨多羅
00:13:34 三藐三菩提
00:13:37 須菩提
00:13:39 實無有法
00:13:42 佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:13:46 須菩提
00:13:47 如來所得阿耨多羅
00:13:50 三藐三菩提
00:13:52 於是中無實無虛
00:13:58 金剛經中最多的文字就是
00:14:02 阿耨多羅三藐三菩提
00:14:05 以前松山慈惠堂
00:14:09 有一群誦經生
00:14:13 金剛經都倒著念
00:14:16 整天都在阿耨多羅三藐三菩提
00:14:21 念到都暈了
00:14:23 就去問教經的師父
00:14:26 說師父師父
00:14:29 阿耨多羅三藐三菩提是什麼
00:14:31 不用懂那麼多
00:14:32 只要念就好
00:14:33 念了就會成功
00:14:35 說不用懂那麼多
00:14:37 念就好
00:14:38 後來聽了我講的金剛經之後
00:14:41 原來是這樣
00:14:43 我念一輩子都不知道意思
00:14:47 今天才知道
00:14:50 阿耨多羅三藐三菩提
00:14:53 這是梵語
00:14:57 印度語
00:14:59 阿翻譯成中國話就是無
00:15:06 耨多羅三個字
00:15:09 翻譯成中國話就是叫做上
00:15:13 三翻譯成中國話叫做正
00:15:20 藐翻譯成中國話叫做等
00:15:27 三也是正
00:15:30 菩提就是覺
00:15:36 所以阿耨多羅三藐三菩提
00:15:39 若是要翻譯成中國話
00:15:42 就是無上正等正覺
00:15:47 這就是
00:15:48 阿耨多羅三藐三菩提
00:15:53 釋迦佛祖問須菩提
00:15:58 說了一句話
00:16:00 假如有人說我
00:16:05 如來就是指我
00:16:07 因為這部經
00:16:08 是後來祂的弟子所集結的
00:16:12 因為要尊重佛祖才寫如來
00:16:17 像母經有時候寫吾
00:16:22 實際念經時
00:16:24 不能讀作吾
00:16:25 要讀王母
00:16:26 像帝君的經說吾
00:16:29 你不能讀作吾
00:16:30 你要讀帝君
00:16:32 這是一種尊敬
00:16:34 所以如果寫吾來說
00:16:38 就變成對佛不尊敬
00:16:40 所以才寫如來
00:16:42 如來就是解釋成我
00:16:45 假如有人說我
00:16:48 得到無上正等正覺
00:16:52 須菩提
00:16:53 實在無有法
00:16:56 我得到阿耨多羅
00:16:58 三藐三菩提
00:17:00 須菩提
00:17:01 如來所得
00:17:04 阿耨多羅三藐三菩提
00:17:06 是於是中無實無虛
00:17:11 這兩個字無實無虛
00:17:13 這兩句四字要怎麼解釋
00:17:16 來看呂純陽祖師的說明
00:17:21 釋迦佛云
00:17:25 若有人言
00:17:28 有所得心而能得
00:17:32 無上正等正覺者
00:17:35 是人則為妄語
00:17:38 菩提之真性
00:17:41 本來人人自有
00:17:44 所得心不生
00:17:46 乃見真性
00:17:49 凡夫所言得者
00:17:54 皆自外而得也
00:17:57 此真性豈能自外而得耶
00:18:02 故言得者
00:18:04 不實語也
00:18:06 蓋性在內心
00:18:10 法則由外而來
00:18:13 惟假法以除妄而見性
00:18:17 故曰無實
00:18:20 所得心滅
00:18:22 以無所得心而得
00:18:24 無上正等正覺
00:18:26 故曰無虛
00:18:30 呂純陽祖師的解釋
00:18:31 說的很清楚
00:18:34 釋迦佛祖這樣說
00:18:37 假如有人說
00:18:40 有所得心
00:18:44 得到無上正等正覺
00:18:48 這個人就是話隨便說
00:18:52 為什麼隨便說
00:18:54 本來菩提真性
00:18:58 每個人都有
00:18:59 每一個人都有
00:19:01 釋迦佛祖才說
00:19:03 四生之內皆有佛性
00:19:05 這句話原因在這
00:19:06 每一個人都有
00:19:10 所得心若是沒有生
00:19:13 不要說我得到
00:19:15 不要生所得心
00:19:17 你想孔子是一代聖人
00:19:21 人家稱呼祂聖人
00:19:23 你知道祂怎麼回答嗎
00:19:25 你稱呼我為聖人
00:19:28 不敢
00:19:29 我不敢當
00:19:32 祂本來就是聖人
00:19:33 人家稱呼祂聖人
00:19:34 祂說不敢當
00:19:36 為什麼不敢當
00:19:38 祂是無所得的心
00:19:40 所以不要生所得心
00:19:44 才能看見我們的真性
00:19:46 真性就是我們的佛性
00:19:49 凡夫所說的得是什麼
00:19:53 凡夫所說的得
00:19:55 都是從外面得來
00:19:58 從外面拿來的
00:20:00 才說是得
00:20:02 但是真性要怎麼從外面拿
00:20:05 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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