打者，持也，將心放下曰坐。坐字兩人左右分，一為欲心如火，一為俗心如水。而一土當中立，為三性合一之功。使欲火下降，使俗水逆上，非外形靜坐之打坐也。世人坐破蒲團，不明打坐真意義，到底不歸正果。坐久則身勞，既不合理，又反成病。不能坐見本性，閉目存思，皆是妄坐。死心苦坐，盡非正法也。

陰陽變化，曰造化之機，在天為日月，在地為水火，在人為男女，在物為鉛汞，在道為正邪，在行為善惡，在卦為乾坤坎離，在方向為東西南北。

十二時中，時時有陽火陰符。凡進則為陽火，退則為陰符。出玄為呼為陽，入牝為吸為陰。玄一進而呼，牝一退而吸。

水火既濟者，水在火上，水火相交為用，事無不濟，即無不安定也。火水未濟者，火在水上，不相交為用，無明火熾，苦海波翻，水火不交，謂之未濟。不懲忿則火炎而上，不窒欲則水濕下流。

玉兔，坎卦之象。坎卦五行屬水，故曰玉兔水。坎卦先天本屬坤卦，以其中藏乾家太陽真火。陰中藏陽，白如玉兔，故太陰曰玉兔。後天離卦居上位，離中陰，採下位之坎中陽補之，則還先天之乾卦。後天心居上位，心屬火，火為元神，心靜則神定，神定心火下降，腎水自然而上。故曰採陽助陰，亦曰月中擒玉兔也。

金烏，離卦之象。離卦五行屬火，故曰金烏火。離卦先天本屬乾卦，以其中藏坤家太陰真水。陽中藏陰，烏為陰鳥，故太陽曰金烏。後天坎卦居下位，坎中陽，採上位之離中陰補之，則還先天之坤卦。後天腎居下位，腎屬水，水為元精，身靜則精淨，精淨腎水逆上，心火自然而下。故曰採陰助陽，亦曰日裡捉金烏也。

魂為性，屬木。木生火，元性亦屬木。人之性一動則神亂，元神屬火，故曰木生火。魂不離魄則性不動，性不動則不損元神。魄為命，屬金。金生水，元情亦屬金。人之情一動則精洩，元精屬水，故曰金生水。魄不離魂則情不動，情不動則不損元精。神火下降，精水上升，神精換位，精神飽滿。

情動生精，則調藥的時候，使其精靜。調其精化為氣，則成藥。藥生則採取之候，採其藥化為氣，則封固丹爐之中。歸爐為封固之候，封其氣化為神。元神屬火，運行其元神，歸之還虛，是謂火候。

凡物形半圓者，皆名偃月。太極圖中有二偃月，一陽一陰。爐者，丹爐也。青龍居東之陽爐，白虎居西之陰爐。偃月爐中，龍一蟠，龍屬木，木生火；虎一蟠，虎屬金，金生水，則各歸先天本位。

將心放下名曰坐。坐而不能放其心，不如不坐。一念不生名曰禪，禪而不能止妄念，不算謂禪。