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中庸 18
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中庸 18
5392
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月16日 00:00
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00:02:14
現在我們來看 佛說八關齋經
00:02:22
盡形壽不犯齋
00:02:28
隨時食
00:02:30
如是我字某名某
00:02:36
今一日一夜隨意所欲
00:02:41
亦不犯齋
00:02:44
亦不教人使犯齋
00:02:49
這裡面有三個注解 首先做說明
00:02:54
注解第一 佛學常見詞彙這樣說
00:03:01
盡形壽
00:03:03
盡我們 這一世的身形和壽命
00:03:11
佛學常見詞彙說 盡形壽是什麼
00:03:16
就是盡我們人 這輩子的身體和壽命
00:03:26
佛光大辭典寫得比較詳細
00:03:30
盡形 又作盡形壽
00:03:37
形 具有形體樣相之色身
00:03:43
盡形意指 過完此一期有形體
00:03:48
有壽限之有限生命
00:03:54
佛光大辭典說盡形
00:03:57
有時候說盡形壽
00:04:01
形是什麼
00:04:03
形就是具備 有這個形體的樣相
00:04:08
這個肉體的色身
00:04:11
盡形意思就是來指說
00:04:15
過完這一期
00:04:18
一期就是一輩子
00:04:20
有這個形體
00:04:22
有這個壽命的限
00:04:25
有限的生命
00:04:26
就是指我們一輩子
00:04:29
所以盡形壽 就是指我們一輩子
00:04:32
出生到死為止
00:04:36
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:04:40
齋 又作時
00:04:44
齋食 時食也
00:04:50
齋者
00:04:51
謂不過中食
00:04:54
正午以前所作之食事也
00:04:59
戒律上於食分時 非時
00:05:05
正午以前為正時
00:05:08
以後為非時
00:05:10
時者宜食
00:05:12
非時者不宜食
00:05:15
因而時中之食為齋食
00:05:20
佛學大辭典說齋是什麼
00:05:23
齋有時候叫做時
00:05:26
有時候叫做齋食
00:05:27
有時候叫做時食
00:05:31
齋就是不超過中午這一餐
00:05:36
正午就是十二點
00:05:39
十二點之前所吃的叫做齋
00:05:45
所以若十二點一分 你就不能吃飯了
00:05:50
不能吃東西了
00:05:53
戒律上在這個食 有分時和非時
00:06:01
中午以前吃飯叫做正時
00:06:06
以後就是非時
00:06:09
時就是可以吃
00:06:12
非時不可以吃
00:06:15
因為我們若十二點 之前吃叫做齋食
00:06:22
注解第三 佛光大辭典這樣說
00:06:27
時食
00:06:29
指正當時間內之進食
00:06:33
出家之生活
00:06:35
規定僅限於早晨 至正午之間可以進食
00:06:41
過午以後之進食乃被禁者
00:06:47
稱為非時食
00:06:51
佛光大辭典說時食
00:06:54
就是指正當 的時間內的進食
00:07:00
我們若出家的生活
00:07:02
是規定只僅限於早上 到中午這個中間可以吃飯
00:07:11
過中午以後吃是被禁止
00:07:16
稱做非時食
00:07:19
這你們就要注意
00:07:22
為什麼說要注意
00:07:24
你若真的是出家人
00:07:27
你若過中午 吃東西就已經犯戒
00:07:34
但是呢 我們佛是大慈悲
00:07:37
絕對不會這樣就定死的
00:07:43
我們的戒律有兩種
00:07:46
這我已經說過了
00:07:49
一個叫做性戒
00:07:52
一個叫做遮戒
00:07:55
性戒就是殺生 偷盜 邪淫 妄語
00:07:59
這四戒叫做性戒
00:08:02
不管你是有受戒
00:08:05
不管你是沒有受戒
00:08:09
不管你是中國人 日本人 美國人都一樣
00:08:14
這四戒就是性戒
00:08:16
我們本性本來有的戒律
00:08:20
你沒有受戒也是要守
00:08:23
犯了這四戒一定要受罪
00:08:27
不要說陰間受罪
00:08:29
在陽間你也是要受罪
00:08:32
若這四戒絕對不能開戒
00:08:38
不能說我現在 受不了要開戒
00:08:40
不能這樣
00:08:43
但是像 在五戒中間有一個酒
00:08:48
殺盜淫妄酒 這個酒的戒律
00:08:51
這個酒的戒律就是遮戒
00:08:53
這十法界裡面我就說過了
00:08:56
例如說我燉藥要加酒
00:08:59
我這個藥要浸酒
00:09:02
我不喝不行
00:09:05
若這樣你可以開戒
00:09:07
求佛祖開戒
00:09:09
若開戒 吃 喝就沒有犯罪了
00:09:14
你若是沒有開戒
00:09:17
隨便吃就破戒
00:09:19
就有罪了
00:09:22
例如說時食
00:09:25
過午不吃飯
00:09:28
這也是遮戒
00:09:31
但是這個遮戒 萬一我們無知不知道
00:09:36
人家說受八關齋戒 很好去受戒這樣說
00:09:39
現在去受戒
00:09:41
受戒之後才發覺不行
00:09:44
不行可是 我過午不吃我受不了
00:09:47
有的人晚上這一頓 沒有吃點心睡不著
00:09:51
那怎麼辦
00:09:53
你就是要求佛祖開戒
00:09:57
你若沒有開戒吃就是破戒
00:10:00
破戒就是要受罪
00:10:03
若開戒吃就不用受罪
00:10:08
所以你過去 若有受八關齋戒的人
00:10:14
你不用怕說現在糟糕了
00:10:16
我過去有受戒
00:10:18
現在我過午 都有吃飯現在怎麼辦
00:10:23
你求佛祖開戒
00:10:26
你求開戒之後
00:10:28
你吃這不算犯罪
00:10:31
但是在座 若還沒有受戒的人
00:10:35
你就要注意了
00:10:36
你不論 受什麼戒那都不管你
00:10:39
不管你是要受八關齋戒
00:10:42
要受菩薩戒都不管你
00:10:44
你要先瞭解這個戒律
00:10:48
你若不知道戒律
00:10:49
我在十法界裡面 就都有說了
00:10:53
你再詳細讀
00:10:55
不然你要問你師父
00:10:57
說這個戒律是怎樣
00:10:59
假若師父跟你說
00:11:01
師父你跟我這樣說喔
00:11:02
我是聽你的話喔
00:11:04
萬一你跟我說的這些話
00:11:06
我照你的話去做
00:11:08
若犯戒 師父你要替我承擔喔
00:11:10
他若跟你說好就沒關係
00:11:13
他若說不可以
00:11:14
不可以你就不要受戒了
00:11:16
受了之後 師父在翹腳拈鬍鬚
00:11:20
受罪的是你 對不對
00:11:22
所以你們要學聰明一點
00:11:25
我沒騙你
00:11:27
但是還有一個問題
00:11:29
這個在十法界 裡面我也有說過
00:11:33
出家之生活
00:11:35
規定僅限於早晨 至正午之間可以進食
00:11:41
過午以後之進食 就是被禁
00:11:45
若是出家人就不是了
00:11:48
出家人一定要守這個齋食
00:11:55
不過出家人 他完全也可以開戒
00:12:01
所以有的出家人 晚上 下午的時候
00:12:04
過午吃飯過後 那個碗都放在灶頭
00:12:08
他不敢洗
00:12:10
這是規矩 他不敢洗
00:12:12
什麼原因不敢洗
00:12:14
我在十法界裡面 就已經說得很清楚了
00:12:17
但是你若是出家人
00:12:21
過午吃飯 不能說來啊 來吃飯
00:12:24
這樣就犯戒
00:12:26
一定說快來 快來吃藥
00:12:29
就有人曾經跟我說
00:12:31
老師啊 很奇怪
00:12:32
我曾去過佛寺
00:12:33
一些師父要吃飯卻喊吃藥
00:12:36
我說對啊
00:12:38
他那個就是開戒
00:12:40
開戒你不能說是吃飯
00:12:42
要說吃藥
00:12:43
怎麼樣 叫做藥石 吃藥
00:12:46
藥就是藥
00:12:48
說藥石 吃藥
00:12:50
不過還有一個問題
00:12:52
怎樣一個問題
00:12:53
你若要跟人家 授八關齋戒的人
00:12:57
一定要守這個齋食
00:13:00
這個師父若過午吃飯
00:13:03
沒有資格替人受戒
00:13:06
那個有一個規定
00:13:08
你可以開戒
00:13:10
可以開戒 但是你不能替人授戒
00:13:14
假若這個師父過午吃飯
00:13:18
你若收徒弟替人授戒
00:13:20
這個師父要下地獄
00:13:22
這老師不是在跟你開玩笑
00:13:25
你若要看戒律的書
00:13:26
我家裡好多部
00:13:27
你可以去我那裡看 那個戒律的書
00:13:31
這不是隨便開玩笑的
00:13:35
所以你若過去 有受過八關齋戒的人
00:13:37
你可以去開戒
00:13:40
那個師父 若是不守八關齋戒
00:13:44
你不能認定他是你的師父
00:13:47
因為師父都已經開戒了
00:13:49
都破戒了 你要怎麼認他當師父
00:13:53
對不對
00:13:55
師父若下地獄
00:13:57
你拉他的袈裟
00:13:59
你順便被拉下地獄去
00:14:02
這是很嚴重的事情喔
00:14:04
所以這個佛說八關齋經
00:14:08
你看就知道利害關係
00:14:11
盡形壽不犯齋
00:14:15
隨時食
00:14:18
只有這幾字腳底就發冷了
00:14:22
盡形壽就是一輩子
00:14:26
不是說吃一日的
00:14:28
現在的人不懂說吃一日
00:14:30
不是喔
00:14:31
一輩子不去犯齋戒
00:14:35
要隨中午之前吃的飯
00:14:40
不然你寫盡形壽要做什麼
00:14:43
這是經說的
00:14:44
這是佛祖說的 不是老師說的
00:14:48
是佛祖說的
00:14:50
我是替佛祖說給你聽
00:14:53
盡形壽不犯齋
00:14:56
隨時食
00:14:57
這幾字你要記得
00:14:59
就是一輩子 絕對過中午不吃飯
00:15:04
要隨中午前吃飯
00:15:07
如是我字某名某
00:15:11
因為到底這是誰不知道
00:15:14
想說像我姓李 李瑞烈
00:15:16
我就說李瑞烈
00:15:18
他林文保就說林文保
00:15:20
說我姓什麼
00:15:23
叫做什麼名字
00:15:27
在一日一夜間
00:15:29
今一日一夜 隨意所欲亦不犯齋
00:15:33
這個意思就是說
00:15:34
在一日一夜的中間 雖然我的心意想要吃
00:15:40
但是不能犯這個齋戒
00:15:43
已經過中午了
00:15:45
我就工作沒有空
00:15:48
大家說某人啊 來吃飯啊
00:15:51
好啦 等一下再來
00:15:53
等到工作做完要去吃
00:15:55
慘了過十二點了
00:15:57
過十二點怎麼辦
00:15:58
就要餓肚子不能吃
00:16:02
雖然你想要吃
00:16:04
但是你不能吃
00:16:07
想要吃 若吃來說也犯戒
00:16:10
我中午就還沒吃
00:16:12
中午沒吃你家的事情啊
00:16:14
人家叫你吃 你不吃啊
00:16:16
中午前你不吃
00:16:17
這是你自己不吃
00:16:19
不是人家不讓你吃的
00:16:22
所以你自己想要吃
00:16:24
你就不能吃
00:16:26
也不可以跟人家吃
00:16:28
沒關係啦 吃沒關係啦
00:16:30
這樣你就慘了
00:16:32
你犯了妄言 你會下地獄
00:16:36
這樣有沒有嚴重
00:16:38
要持齋還要努力呢
00:16:43
吃素較快啦 持齋較難啦
00:16:46
所以人家若說 你有沒有持齋
00:16:48
沒有我吃素而已 我沒有持齋
00:16:50
你若說持齋就慘了
00:16:54
你自己沒有持齋說持齋
00:16:55
你已經犯了妄語了
00:16:58
對不對
00:16:59
你若要去受八關齋戒
00:17:03
老師沒有反對喔
00:17:04
你不要說老師反對
00:17:05
老師絕對不反對
00:17:07
但是你看 那個師父有沒有持齋
00:17:12
那個師父若沒有持齋
00:17:14
他沒有資格替你受戒
00:17:17
師父沒有持齋替你受戒
00:17:19
師父已經犯戒了
00:17:22
師父若犯戒入地獄 你也跟他下地獄
00:17:25
你跟他下去
00:17:28
所以我也知道在座 有很多人去受八關齋戒
00:17:33
但是你有開戒 沒有開戒我不知道
00:17:36
最好是你要開戒
00:17:39
你若不開戒沒關係
00:17:41
老師不是叫你開戒喔
00:17:43
你若不開戒沒關係
00:17:45
過中午你絕對不要吃
00:17:48
不然你破戒就要命了
00:17:50
開戒沒罪 破戒有罪
00:17:53
對不對
00:17:53
你要知道這個原因
00:17:56
有人說這樣不公平
00:17:58
不受戒的人吃就沒罪
00:18:00
有受戒的人吃就有罪
00:18:03
這個很公平
00:18:05
是你自己拿繩子綁自己的
00:18:08
人家有說你一定要受戒
00:18:10
你不受戒不能
00:18:11
人家又沒有 對不對
00:18:13
是你自己高興要去受的
00:18:15
既高興要去受
00:18:17
你就拿軟繩綁自己
00:18:19
應當就要去守啊
00:18:21
你沒有遵守就是犯戒啊 很簡單就是這樣
00:18:25
所以一個人不能盲目受戒
00:18:28
你一定要先瞭解戒律
00:18:31
但是這四戒你要注意
00:18:33
殺生 偷盜 邪淫 妄語
00:18:36
這四戒管你 有受戒沒有受戒
00:18:39
犯了就是要受罪了
00:18:40
這樣跟你說比較快
00:18:41
這四戒你也不能開戒啦
00:18:44
這樣跟你說比較快
00:18:46
若其他的 我們若受戒之後
00:18:50
我們沒辦法守
00:18:51
可以開戒
00:18:52
遮戒可以開戒
00:18:54
性戒不能開戒
00:18:56
你就要注意這一點
00:18:59
因為對於齋這個問題很大
00:19:04
剛才說我們道家的齋法
00:19:08
現在說佛家的齋法
00:19:11
但是孔子的齋
00:19:14
另外的解釋就不同了
00:19:16
我們現在這個中庸
00:19:19
就是來說孔子的道理啊
00:19:21
齊明盛服
00:19:23
非禮不動
00:19:25
所以修身也
00:19:26
所以現在呢 孔子 在說這個齋是指怎樣
00:19:32
你就要瞭解 現在說這一句齋
00:19:34
你要先想說 這句話是儒家說的
00:19:38
是道家說的
00:19:39
是佛家說的
00:19:40
你就要理解這個問題
00:19:44
所以道理我常說的說到懂
00:19:46
鬍鬚就打結
00:19:48
老師是愚笨
00:19:52
不過我很認真
00:19:55
你今天從台北回來
00:19:58
行李拿上樓 我就坐在椅子上寫字
00:20:02
這些說老師啊 現在坐車坐得累死了
00:20:06
你也先休息
00:20:07
不行 誤自己沒關係 誤眾生就要命了
00:20:13
所以老師怕誤眾生
00:20:14
所以經一定要解得很完整
00:20:18
有根有據說給你聽
00:20:22
老師若沒根沒據說的
00:20:24
單單就被這些 大法師抓去剝皮了
00:20:26
我沒騙你
00:20:28
一定要有根據我才可以說
00:20:30
那個沒有根據我不敢說
00:20:32
所以像我說 這個佛說八關齋經
00:20:38
這個在大藏經的第一冊
00:20:41
我家裡的大藏經 你儘管來翻
00:20:45
這是藏經說的
00:20:47
也是釋迦佛祖說的
00:20:49
不是一般普通的人說的
00:20:53
所以你就要注意這一點
00:20:55
不然我們晚上說來到這裡
00:20:57
暫且告一段落
00:20:59
下文明天… 明天晚上再來繼續
00:21:06
在座同修 大家晚安
00:21:12
昨天我們說到齋這個問題
00:21:20
對於這個持齋佛教的觀念
00:21:28
和道教的觀念不同
00:21:33
意思雖然是很相同
00:21:36
但是說法不同
00:21:40
另外現在對於 中庸所說的這個齋字
00:21:46
我們來看孔子對於 這個齋的看法是如何
00:21:53
來看莊子人間世篇 裡面這樣說
00:21:59
顏回曰
00:22:03
回之家貧
00:22:07
唯不飲酒
00:22:09
不茹葷者數月矣
00:22:13
如此 則可以為齋乎
00:22:18
曰 是祭祀之齋
00:22:22
非心齋也
00:22:25
回曰 敢問心齋
00:22:30
仲尼曰 若一志
00:22:33
無聽之以耳
00:22:35
而聽之以心
00:22:38
無聽之以心
00:22:39
而聽之以氣
00:22:42
耳止於聽
00:22:44
心止於符
00:22:47
氣也者
00:22:48
虛而待物者也
00:22:52
唯道集虛
00:22:55
虛者
00:22:56
心齋也
00:22:58
這裡面一個注解 首先做說明
00:23:03
中國人性論史第十二章
00:23:09
在莊子所說之氣
00:23:14
實際只是心的 某種狀態的比擬之詞
00:23:21
與一般所說的 純生理之氣不同
00:23:28
氣當指心靈活動 到達了極純精的境地
00:23:35
換言之
00:23:37
氣即是高度修養境界 的空靈明覺之心
00:23:46
中國人性論史第十二章
00:23:50
莊子的心裡面這樣說
00:23:55
說在莊子所說這個氣
00:24:01
實際只有我們的一個心 的某種狀態的比擬
00:24:11
比擬就是 用那個來做比較的詞
00:24:16
和一般所說的 純生理之氣不同
00:24:22
一般在說的氣
00:24:24
是說精氣神的氣
00:24:27
現在這個氣 和精氣神的氣意思不同
00:24:33
這個氣應該 是指我們心靈的活動
00:24:39
達到極純精的境地
00:24:43
換一句話來說
00:24:46
這個氣就是 我們人高度修養的境界
00:24:51
達到空靈明覺之心
00:24:55
話若說起來 就是如如不動的心
00:24:58
就是無所住心
00:25:02
因為我們人 表露在外面這個叫做意
00:25:09
裝在裡面叫做心
00:25:13
達到無所住的心
00:25:15
就是叫做本性
00:25:19
但是就是我們 莊子所說的這個氣
00:25:24
這個氣等於 就是說我們人的本性
00:25:27
這樣說比較快
00:25:30
所以莊子人間世篇
00:25:34
有一天顏回來問孔子
00:25:41
現在說回就是我
00:25:44
說我家庭很窮
00:25:48
我只有不喝酒
00:25:52
不吃葷
00:25:54
茹葷就是吃葷
00:25:57
不茹葷就是不吃葷
00:26:00
我都吃素
00:26:01
已經好幾個月了
00:26:05
這樣我可以說是持齋嗎
00:26:10
孔子回答他
00:26:12
說你這是祭祀之齋
00:26:16
你是拜拜的齋啦
00:26:18
不是心齋
00:26:22
顏回這樣說
00:26:24
不然我請教 到底什麼是心齋
00:26:32
孔子就說
00:26:34
仲尼 仲尼就是孔子
00:26:37
孔子就是這樣說
00:26:40
假若你一心一意 想要來持齋
00:26:49
吃素不是聽在耳朵裡
00:26:53
說啊 吃素很好喔
00:26:56
這樣就吃素
00:26:58
人家若問吃素 是什麼意義 不知道
00:27:02
像我昨天說的
00:27:04
吃素不懂理 好像羊兒吃草皮
00:27:07
是只有吃愚素而已
00:27:12
你要聽在心
00:27:15
吃素要吃心 不是吃嘴
00:27:23
一個人你吃素 吃心和吃嘴就不同
00:27:34
你一個人吃素 不是單單吃心就可以
00:27:41
你要達到如如不動的境界
00:27:47
耳朵是只有聽而已
00:27:55
我們的心是止於這個運用
00:28:00
符 符就是運用
00:28:05
什麼叫做氣
00:28:06
氣就是虛而待物
00:28:10
這個虛若是 我們佛教就是說空
00:28:14
虛空是一樣的
00:28:17
心要達到空的境界
00:28:19
待物就是對待一切 都要達到空的境界
00:28:25
只有這個道 要集在這個虛空
00:28:31
心虛空就是心齋
00:28:37
所以吃素要達到什麼境界
00:28:43
你若有一個形體 就不能說心齋了
00:28:49
你看素雞 素鴨 素腸啦
00:28:55
像有的更離譜的
00:28:59
說還有那個枸杞鰻
00:29:02
吃到有那個鰻魚味
00:29:05
還有這個鹵羊肉
00:29:10
吃到有那個羊羶肉味
00:29:14
艋舺有一間素食館
00:29:16
掛一個牌匾怎樣說
00:29:18
說素牛排
00:29:21
若沒有牛肉味不用錢
00:29:25
素的牛排啦
00:29:26
沒有牛肉味不用錢
00:29:29
看有離譜沒有離譜
00:29:34
吃素就沒有形象跑出來
00:29:39
你們記得當時 我太太歸空的時候
00:29:44
我在辦的素菜怎麼樣
00:29:47
他們說不然老師 也做一個素食的豬頭
00:29:50
我說不要
00:29:52
你都不能替我做形體出來
00:29:55
普通的素食 下去辦出來就好
00:29:59
有那個形體出來來說
00:30:01
你的心就沒有吃素
00:30:03
好像嘴巴在吃而已
00:30:07
所以吃素吃我們的心 達到如如不動
00:30:12
不是吃那個形式的素食
00:30:16
所以呢 我們 當今的人說要遵古禮
00:30:21
你找有幾個人可以遵古禮
00:30:24
我們來做個參考
00:30:28
顏回說我家庭很窮
00:30:31
我這樣吃素吃好幾月
00:30:34
都沒有吃葷
00:30:36
這樣可以說我是持齋嗎
00:30:39
孔子跟他說 你這是祭祀之齋啊
00:30:44
不是心齋
00:30:48
怎麼樣叫祭祀之齋
00:30:52
現在大家說 廟裡熱鬧在拜拜
00:30:57
遵古禮少之又少的
00:31:01
若神明生要拜拜
00:31:06
一定在拜之前的三天
00:31:12
之後三天
00:31:16
和拜拜那天一天
00:31:18
剛好一個禮拜
00:31:20
你若要拜神 要吃一個禮拜的素食
00:31:25
現在只有什麼
00:31:26
建醮才有啦
00:31:27
若是其他沒有啦
00:31:29
建醮也怎樣
00:31:30
建醮之前三天而已
00:31:32
之後三天還沒有吃
00:31:37
若說吃素有的人不懂說
00:31:40
這是佛教的事情
00:31:42
不是佛教的事情
00:31:46
孔子的學說就是這樣
00:31:49
中國的古禮就是這樣
00:31:54
你若真的沒有 吃一個禮拜的素食
00:31:58
你就沒有誠心
00:32:00
但是也有人說啊
00:32:04
就在拜牲禮何必要吃素
00:32:08
拜牲禮另外一回事
00:32:12
吃素另外一回事
00:32:15
拜牲禮不是給神明吃
00:32:18
你若說拜牲禮是給神明吃
00:32:20
你糟蹋神明
00:32:23
拜牲禮要做什麼
00:32:25
要超渡畜生
00:32:27
中庸下面就會說
00:32:32
你要超渡畜生
00:32:34
你的心若不清 你要怎麼超渡牠
00:32:38
很簡單的問題
00:32:41
一定在一個禮拜內
00:32:43
要拜牲禮 之前三天 之後三天
00:32:50
和拜的那天一天
00:32:52
剛好一個禮拜
00:32:53
一定要吃素
00:32:55
你若不相信我來引 禮記祭統篇裡面所說的
00:33:01
齋七日以定之
00:33:05
然後可以交於神明也
00:33:10
這字一般讀做齊就錯了
00:33:15
要讀做齋
00:33:17
現在現代字是多三個
00:33:21
我們古字都寫這個字
00:33:27
說你吃素七日
00:33:32
來制定這個拜拜
00:33:37
因為你吃素七日之後
00:33:40
才有資格和神明通往
00:33:44
你沒有吃素
00:33:45
不能和神明通往
00:33:47
你所通的是通鬼不是通神
00:33:52
這不是我說的
00:33:53
這是禮記裡面說的
00:33:58
易經繫辭傳這樣說
00:34:02
聖人以此齋戒
00:34:05
以神明其德夫
00:34:11
易經繫辭傳是孔子寫的
00:34:16
說聖人用著這個齋戒
00:34:24
和這個神明來往
00:34:29
所以你若真的若拜神明
00:34:32
沒有吃素和神明不通
00:34:38
孟子離婁章句下
00:34:43
雖有惡人
00:34:46
齋戒沐浴
00:34:48
則可以祀上帝
00:34:53
但是這個惡人不是壞人喔
00:34:57
這個惡人有兩種的解釋
00:35:00
辭海這樣說
00:35:02
惡人 一為惡之人
00:35:05
二貌醜之人
00:35:08
惡人一個解釋是壞人
00:35:12
另外一個解釋 就是貌醜的人
00:35:17
面貌醜的人
00:35:22
孟子說你雖然 是一個面貌醜的人
00:35:27
但是你吃素沐浴
00:35:30
沐就是洗頭髮
00:35:33
浴就是洗身體
00:35:36
所以齋戒沐浴
00:35:39
嘴巴清身體也清心也清
00:35:45
若這樣才有資格拜天公
00:35:51
所以漢朝趙岐先生這樣說
00:35:56
貌雖醜
00:35:58
而齋戒沐浴
00:36:00
心身潔淨
00:36:03
可以侍上帝之祀
00:36:07
言人當自治以仁義
00:36:11
乃為善也
00:36:14
趙岐先生是漢朝一個學者
00:36:18
他說你面貌雖然很醜
00:36:22
不過你吃素沐浴
00:36:25
你的心身都乾淨
00:36:29
這樣你就有資格 侍奉天公來拜拜
00:36:35
你才有資格拜天公
00:36:39
就是說我們人要 自己管自己要用仁和義
00:36:49
這個才是善
00:36:51
話說起來拜神明 若吃葷就不善了
00:36:55
這樣跟你說比較快
00:37:00
而且在論語鄉黨篇 他說你平常吃葷
00:37:07
但是你一旦 你要拜神明要吃素
00:37:12
所以現在看 論語鄉黨篇這個做說明
00:37:17
齋必變食
00:37:21
齋必變食 四字但是恐怕有的不瞭解
00:37:27
我們現在看注解
00:37:30
漢朝孔子十二世孫 孔安國先生這樣說
00:37:37
說變食者
00:37:38
改常食也
00:37:41
變食就是改變平常吃的
00:37:46
我們平常都吃葷
00:37:49
變食就是改吃素
00:37:53
梁朝皇侃先生這樣說
00:37:57
變食
00:37:58
方應接神
00:38:00
欲自潔淨
00:38:03
改變其常食也
00:38:07
皇侃先生說變食是什麼
00:38:11
因為變食才有資格來接神
00:38:17
就是要來自己 來清潔我們的心身
00:38:23
改變我們平常吃的
00:38:25
平常都吃葷
00:38:27
平常吃現在改變就是吃素
00:38:32
所以朱熹夫子 才說得比較清楚
00:38:35
變食者
00:38:36
謂不飲酒
00:38:38
不茹葷也
00:38:42
他說變食是什麼
00:38:44
就是不喝酒不吃葷
00:38:48
所以齋必變食
00:38:50
你要齋戒要拜神
00:38:53
一定要吃素
00:38:55
這樣說比較快
00:38:59
所以平常吃葷 是比較沒有什麼罪過
00:39:08
但是你若拜拜
00:39:11
你若吃葷這就很有罪過
00:39:18
老師雖然我本人沒有吃素
00:39:25
不過我都鼓勵人家吃素
00:39:29
為什麼鼓勵人家吃素
00:39:31
你若鼓勵人家吃素造善業
00:39:37
人家在吃素叫人家開葷
00:39:41
強迫別人吃葷 這樣我們就造口業
00:39:47
今天禮拜三
00:39:50
禮拜天就是 中道會要開大會
00:39:54
我們大會辦快要三十桌
00:39:59
全都是素食的
00:40:01
連一桌葷的都沒有
00:40:05
你若記得當時老師做生日
00:40:09
也是都拜素食的
00:40:11
我太太歸天一切 從頭到尾都辦素食的
00:40:16
全都沒有葷食
00:40:20
有人說老師 你本人就沒有吃素
00:40:24
為什麼你喜事 喪事
00:40:28
或是好比說 開大會要辦素食
00:40:34
你就要知道這個理由
00:40:38
我們一般若說吃葷
00:40:41
是吃我們的本業
00:40:45
怎樣叫做本業
00:40:48
例如說這隻雞
00:40:51
一隻二百元
00:40:53
現在這是譬如說的啦
00:40:55
這隻雞二百元
00:40:58
剁一盤出來我吃二塊
00:41:02
這二塊肉頭尾算一算
00:41:05
我吃不到十塊錢元啦
00:41:07
這樣說比較快
00:41:09
這是吃我的本業
00:41:13
為什麼開會 我要叫你辦素食
00:41:19
因為這一屆老師做理事長
00:41:24
我主辦的
00:41:27
若下一屆我就不管他了
00:41:29
下一屆 我沒有做理事長了啦
00:41:32
下一屆他要辦素食 辦葷食我都不管
00:41:35
我不會去管
00:41:37
不過這屆我做理事長不行
00:41:39
什麼原因
00:41:41
眾軍殺人罪歸主帥
00:41:47
現在若辦三十桌
00:41:51
簡單說若一桌若做三千
00:41:57
十桌就三萬
00:41:59
三十桌就九萬
00:42:03
老師就要擔那九萬的業
00:42:08
公道說啦
00:42:09
老師一輩子 吃不到那三十桌啦
00:42:14
從小孩到老 最多吃不到那三十桌
00:42:18
我一天就把它毀掉了
00:42:20
那我不要 我沒那麼笨
00:42:23
我零星地吃
00:42:25
我多少有造業啊
00:42:28
不過做功多少還補得過
00:42:31
若三十桌做一次毀掉
00:42:34
很累
00:42:35
我不敢擔當
00:42:39
若拜就更離譜喔
00:42:41
我們開會是沒有拜拜
00:42:46
所以很多人有的要拜
00:42:51
好比說… 我就是不要吃素
00:42:58
拜拜 拜素來說誰要吃
00:43:03
但是我鼓勵人家什麼
00:43:05
你若素的吃不下
00:43:07
你就拜素的 請葷的
00:43:13
若拜素的 請葷的喔
00:43:16
你的業比較少
00:43:18
為什麼比較少
00:43:20
例如我拜素的
00:43:22
若請葷請三桌二桌
00:43:25
花一萬多元
00:43:27
你擔那個本業
00:43:29
擔那個一萬多元的業
00:43:32
若拜就不是了
00:43:35
你知道那隻雞 欠人家多少你知道嗎
00:43:38
那隻豬 欠人家多少你知道嗎
00:43:41
你不知道
00:43:43
假如若說那隻豬 欠人家一千萬
00:43:52
雖然你拿一塊豬肉沒有錯
00:43:56
那隻豬若殺下去
00:43:57
若年節時候
00:43:58
你拿一塊 他拿一塊去當牲禮在拜
00:44:02
是大家一起共業
00:44:04
假如那麼剛好那隻豬 只有我買一塊豬肉去拜
00:44:09
那隻豬的業你要全擔
00:44:13
你拜就要擔業
00:44:15
這個後面就會說
00:44:16
後面會說得很詳細
00:44:17
因為這個文 還沒有到那裡就沒說
00:44:20
只先提一下而已
00:44:24
那隻豬若欠人家一千萬
00:44:26
你要替他擔一千萬
00:44:29
那隻雞若欠人家一百萬
00:44:31
你要替他擔一百萬
00:44:34
不然有的人說
00:44:35
以前殺豬公都要擲筊
00:44:40
那擲筊的意思你知道嗎
00:44:42
有的殺豬公 擲筊擲沒有筊說
00:44:46
啊 沒有誠心擲沒有筊
00:44:49
不是
00:44:51
上天很慈悲
00:44:54
怎樣慈悲
00:44:55
他先看你的本業
00:44:59
例如你拜這付牲禮
00:45:02
要擔一千萬
00:45:04
你的福才七八百萬而已
00:45:07
你若擔了要死掉
00:45:10
上天絕對沒有那麼殘忍
00:45:12
說為了拜一付牲禮 就讓你死掉
00:45:15
絕對擲沒有筊啦 怎樣擲也擲沒有筊
00:45:18
好比說 你才有八百萬的財產
00:45:22
要替人家擔保一千萬
00:45:25
有辦法嗎 不可能的事情
00:45:27
這上天絕對不讓你擔的啦
00:45:32
你若勉強拜會怎麼樣
00:45:35
勉強拜就會有事情
00:45:39
我就曾經說過內湖慈惠堂
00:45:42
有一個叫阿寶
00:45:44
不是我們這邊阿保
00:45:45
內湖慈惠堂 有一個叫做阿寶
00:45:49
他說給我聽
00:45:51
他說老師啊
00:45:51
你說的話我要相信喔
00:45:54
因為我竹圍內的人
00:45:58
每一房都頭殺一頭豬
00:46:04
那隻豬殺了之後
00:46:07
經過一年而已
00:46:10
在一年之內他們 那個竹圍裡死八個人
00:46:15
我不是說開玩笑的
00:46:17
你可以去內湖慈惠堂 問看是不是真的
00:46:21
有離譜沒有離譜
00:46:25
之前 差不多五六年前
00:46:28
這我以前也曾說過
00:46:30
這現在很久沒說了
00:46:32
有一個人沒有孩子
00:46:36
沒有孩子就一直求
00:46:38
哭訴 求上天 賜一個孩子給他
00:46:42
結果生一個兒子
00:46:44
生兒子很高興咧
00:46:48
滿月就殺一隻豬公謝神
00:46:53
周歲就又殺豬公謝神
00:46:57
每逢生日就殺豬公
00:46:59
每逢生日就殺豬公
00:47:00
到八歲剛好殺九隻豬
00:47:06
八歲怎麼會殺九隻
00:47:08
因為周歲殺一隻了
00:47:10
滿月又殺就又多一隻
00:47:12
所以八歲就殺九隻
00:47:15
第九隻的豬公殺了之後
00:47:18
那個孩子就死掉了
00:47:21
死掉就很不甘願
00:47:23
跑到廟裡去哭訴神
00:47:25
說你就賜一個孩子給我
00:47:27
現在孩子要讀書了
00:47:28
你才讓他死掉
00:47:32
那個神明出乩
00:47:34
出乩就是扶乩 出來之後怎麼說
00:47:37
說你兒子 只有九隻豬公的福而已
00:47:42
所以那些福盡了
00:47:44
要把他調回去
00:47:47
那九隻豬公 欠多少是不知道啦
00:47:50
比如說一隻欠人家一千萬
00:47:52
九隻就欠人家九千萬了
00:47:56
他那個兒子 只有九隻豬公的福而已
00:47:59
做一次把它毀掉
00:48:02
所以你若要拜牲禮
00:48:08
老師不反對
00:48:10
看你有沒有那個福
00:48:13
你去翻禮記
00:48:14
現在這中庸下去就會說了
00:48:19
那禮記裡面怎麼說
00:48:23
做國王 才可以拜大牢大牲禮
00:48:29
做官的人拜少牢
00:48:31
拜小牲禮
00:48:33
百姓不能拜牲禮
00:48:35
周公定禮就是說 百姓沒有那個福
00:48:39
不能拜牲禮
00:48:41
做官才可以拜牲禮
00:48:44
若做皇帝國王 才有資格拜大牲禮
00:48:50
大牲禮是什麼
00:48:51
牛 羊 豬這叫做大牲禮
00:48:54
沒有殺牛叫做小牲禮
00:48:57
若殺豬宰羊就是小牲禮
00:49:01
所以呢 你要知道說這個禮教
00:49:05
有的人不懂說 吃素是佛教的事情
00:49:09
不是 不是佛教的事情
00:49:10
我們孔子就說得很明白
00:49:13
中國周公定禮 就規定得非常好
00:49:20
我這次 中道會全席要辦素食
00:49:28
我們協會… 協會在台北
00:49:31
協會那個理事長 林幼先生…
00:49:35
林幼小姐啦
00:49:37
他先生是我們 中道會的副理事長陳萬來
00:49:42
副理事長回去跟他太太說
00:49:45
說人家中道會都辦素食的
00:49:47
我們今年協會也要開大會
00:49:51
我們若辦葷食這樣好嗎
00:49:55
夫妻過年一起來找我
00:49:58
在問我 我說給他們聽
00:50:00
說給他們聽
00:50:01
林幼說 會議決定要辦葷食的
00:50:05
現在怎麼辦
00:50:06
我說那是你的事情 跟我又沒有關係
00:50:09
我要改吃素食的怎麼做
00:50:11
要改吃素食
00:50:13
你們的理監事通過的東西
00:50:16
不然你再一場 臨時的理監事會議
00:50:19
來改啊
00:50:21
若改那些理監事不贊成呢
00:50:24
不贊成叫他們投票啊
00:50:26
多數決嘛
00:50:28
這些理監事 若超過一半說要吃葷食
00:50:31
你就辦葷食的
00:50:32
理監事若若超過一半 說要辦素食的
00:50:35
你就辦素食的
00:50:37
若投票吃素食不用擔罪
00:50:41
若投票吃葷食就要擔罪
00:50:44
你在開會之前先跟他們說
00:50:48
說你若投票葷食的
00:50:50
就要擔罪喔
00:50:52
他若說沒關係
00:50:53
沒關係就讓他去擔
00:50:55
我沒有隨便亂講喔
00:50:58
我說我的家庭給你們聽
00:51:03
當時我父親過世
00:51:07
我堅持要辦素食的
00:51:11
我那些兄弟有一部分不肯
00:51:15
兩個最嚴重的
00:51:18
一個怎麼說呢
00:51:21
現在這個錄音下去
00:51:23
往電視上播放
00:51:25
我們不要說第幾房的 不要說名字
00:51:29
才不會得罪兄弟
00:51:31
若無名無姓 他若說
00:51:33
我難道是說你嗎 對不對
00:51:36
我就不怕他怎樣
00:51:38
我有一個兄弟說
00:51:40
和另外一個侄子
00:51:42
侄子就是我哥哥的小孩
00:51:45
怎麼說呢
00:51:47
哪有那麼嚴重
00:51:49
人家說辦葷食的 有事情來說啊
00:51:52
我會擔啦
00:51:55
說他要擔啦
00:51:56
你想擔得起嗎 問題是在這裡
00:51:58
擔得起嗎
00:52:00
經過沒多久 我那個兄弟就死掉
00:52:04
再經過沒多久我那個侄子
00:52:07
要去海釣場要去釣魚
00:52:10
被那個瘋狗浪捲走 死掉
00:52:13
兩個人都死掉
00:52:16
你若不說要擔沒關係
00:52:18
啊 不好啦 辦葷食的啦
00:52:20
這樣只有造口業而已
00:52:22
你說要擔 你有那力氣可以擔
00:52:26
不要太自以為是
00:52:29
所以世間人不要鐵齒嘴硬
00:52:32
像這回台北有個師兄弟
00:52:35
也不方便說名字
00:52:37
我們這裡知道的有好幾個
00:52:40
他有一個哥哥過世
00:52:47
他就回去跟他 家裡的人說要辦素食的
00:52:52
但是他有一個弟弟 硬是反對
00:52:57
說什麼瘋話 辦什麼素食
00:52:59
有事情我擔啦
00:53:01
說有事情他要擔
00:53:04
經過不到三個月他死掉
00:53:06
現在他家放兩個靈位
00:53:10
五十天而已
00:53:11
沒三個月 五十天 也是不到三個月就對了
00:53:19
真的是這樣 這沒有說謊的
00:53:21
家裡放雙靈位
00:53:26
不要鐵齒啦
00:53:29
你若說啊 不要辦素食的
00:53:33
這樣沒關係
00:53:34
可以你不要說你要擔
00:53:37
例如說欠人家的錢
00:53:39
沒關係啦 緩一緩
00:53:40
這樣比較沒有關係
00:53:42
我才來還啦 那就不同了
00:53:44
你不要亂來哦 我沒騙你喔
00:53:48
所以人家 若要那個 你不要那個
00:53:53
武荖坑有一個師姐
00:53:56
這不方便說名字
00:53:57
你們這裡都認識她
00:53:58
也都知道啦
00:54:00
因為每個人都有自尊心
00:54:03
現在這電視台若播出去
00:54:07
若說了被她的家族 聽到就不好意思
00:54:10
若沒有說名說姓 都沒有關係啦
00:54:12
你們這裡知道的很多人
00:54:17
他要死之後交代他先生說
00:54:19
你要幫我辦素食的
00:54:21
他的家人都反對 不肯
00:54:24
都說不可能啦
00:54:27
他又多聰明呢
00:54:29
要死之前 和他先生怎麼說
00:54:32
你若沒有替我辦素食的
00:54:34
我死之後要先捉你
00:54:36
他那個先生聽了 嚇得腳底都發冷了
00:54:40
他老婆真的不在 隨即就辦素食的
00:54:43
不敢辦葷食的
00:54:47
所以對於說葷素這個問題
00:54:52
晚上若說太多
00:54:54
接下來的文 就沒辦法說很多了
00:54:58
對於說周公定禮的經過
00:55:03
說這個素食的原理
00:55:08
不是說不能拜牲禮
00:55:11
看你有沒有福 這個問題在那裡
00:55:14
古時候就是做官
00:55:17
做一國之君才有拜牲禮
00:55:21
若是百姓呢
00:55:23
周公定禮就禁止拜牲禮
00:55:26
你若不相信
00:55:27
我家裡都有禮經 你可以來我家看
00:55:31
這都是我們中國的古禮啊
00:55:35
這並不是… 和佛教都沒有關係啦
00:55:38
這樣跟你說比較快
00:55:42
對這個吃素的問題 說到這裡
00:55:44
我們現在看下文下去
00:55:47
翻三十一頁第三行
00:55:51
倒數第八字
00:55:56
去讒遠色
00:56:01
賤貨而貴德
00:56:03
所以勸賢也
00:56:08
這裡面有兩個字
00:56:11
首先做解釋之後
00:56:14
再來解釋本文
00:56:17
辭海這樣說
00:56:20
去 區語切
00:56:25
除也 遣去也
00:56:29
現在這個字 不能讀做「去」
00:56:33
讀做去
00:56:34
所以辭海說去 區語切
00:56:38
因為我們辭海寫是切音
00:56:41
切音就是從上面切下來
00:56:44
若我們台語是呼音
00:56:46
從下面呼上去
00:56:49
所以我們現在切音就是說
00:56:51
區語切 讀做區
00:56:56
除也
00:56:57
除就是除去
00:56:58
遣就是把它拿掉
00:57:02
辭海這樣說
00:57:05
讒 崇飾惡言 以毀善害能也
00:57:13
正字通莊子漁父
00:57:17
好言人惡 謂之讒
00:57:22
苟子修身
00:57:24
傷良曰讒
00:57:29
辭海說讒是什麼
00:57:33
就是好比說表面做好人
00:57:39
全都說人家的壞話
00:57:42
要毀謗善人
00:57:44
陷害這個能人
00:57:46
所以正字通莊子漁父篇說
00:57:51
很愛說人家的壞話
00:57:54
這叫做讒
00:57:56
苟子修身篇說
00:57:58
傷到良善叫做讒
00:58:07
所以現在這篇 等於就是說
00:58:13
將搬弄是非 愛說人家壞話的人
00:58:18
要趕快除掉他
00:58:21
要離開這個黃色的 女色
00:58:28
看輕這個財貨
00:58:31
看輕這個金錢
00:58:34
尊重最可貴的道德
00:58:39
這就是要勸勉好人的方法
00:58:44
再接著下去
00:58:47
尊其位
00:58:50
重其祿
00:58:52
同其好惡
00:58:55
所以勸親親也
00:59:03
我們同族之親
00:59:10
我們現在本句是要對什麼
00:59:13
這個是對魯哀公說的話
00:59:18
所以現在說親其親族
00:59:24
這是在說這個魯國 周公的後代
00:59:29
魯國是周公的後代
00:59:32
現在這個 是對魯哀公說的話
00:59:38
說我們要念著先王
00:59:43
先王就是文王的陰德
00:59:46
最高同族的爵位
00:59:50
加重同族的俸祿
00:59:54
同情同族的愛好
00:59:57
和這個厭惡的心理
01:00:01
這個就是勤勉 親愛親人的方法
01:00:07
現在這篇是子思 來在引魯哀公問政
01:00:13
尊其位等於就是說
01:00:17
魯國是周公傳下來的後代
01:00:21
所以你念著一樣同族
01:00:25
你就長輩要尊重他的位
01:00:30
好比要重視他的俸錄
01:00:33
不讓他好比說生活過不去
01:00:38
你對於同族的人
01:00:42
若快活你就替他高興
01:00:44
辛苦 你就為他辛苦
01:00:46
這個目的就是勸魯哀公 要親近這個親族
01:00:57
官盛任使
01:01:00
所以勸大臣也
01:01:04
他說這個大臣
01:01:06
大臣現在說來 是內閣的大臣
01:01:11
說大臣無法 親自辦細小的事情
01:01:17
所以我們做大官
01:01:19
可以派一些小官 來協助他辦公
01:01:26
這是要來勸勉大臣 留心來辦這個大事
01:01:34
忠信重祿
01:01:37
所以勸士也
01:01:40
士是小官
01:01:43
說對這個較小的官吏
01:01:47
我們要真心誠意去任用他
01:01:51
多一點俸祿給他
01:01:55
這就是要來 勸勉這些小官的人
01:02:03
讓他可以來感激這個君恩
01:02:10
時使薄歛
01:02:16
所以勸百姓也
01:02:20
說我們要叫百姓服勞役
01:02:25
以前若做工作
01:02:27
百姓若做工作都服勞役
01:02:29
服勞役就是 好比說沒有領錢的
01:02:32
要來做工作
01:02:35
時就是要來看時機
01:02:38
你不要說 在插秧啦 除草啦
01:02:41
收割的時候調來服勞役
01:02:43
不要這樣子
01:02:44
你要看村裡人閒的時間
01:02:49
或是好比說這個人 遇到比較沒有工作的時候
01:02:55
才調他來做工作
01:02:59
可以減輕 好比說他的負擔
01:03:06
這就是什麼
01:03:07
就是要來獎勵百姓
01:03:09
可以讓大家 知道國家的恩惠
01:03:17
日省月試
01:03:21
既稟稱事
01:03:25
所以勸百工也
01:03:28
說我們每天要詳細要察看
01:03:35
月月要考試
01:03:40
讓這一些做工的人
01:03:44
得到相當的報酬
01:03:48
你若可以做的人
01:03:52
要拿多一點錢給他
01:03:54
若不能做的
01:03:56
像是說插花的那一種
01:04:00
就不行
01:04:01
你一旦要做工作的人
01:04:04
工夫一定要會
01:04:07
這就是要來勸勉這些百工
01:04:10
百工就是包含很廣
01:04:12
泥水師傅啦 鐵工啦種種
01:04:14
這叫做百工
01:04:17
這是一個好的方法
01:04:19
獎勵各種的工夫
01:04:22
可以讓他們努力
01:04:29
送往迎來
01:04:32
嘉善而矜不能
01:04:37
所以柔遠人也
01:04:41
說我們要派人
01:04:44
來歡送出國的人
01:04:48
迎接入境的人
01:04:52
而且來鼓勵良善的人
01:04:55
對於智能較薄弱
01:04:58
好比是頭腦比較不好的人
01:05:01
我們要加以憐憫
01:05:05
像一些若以現在來說
01:05:08
對於殘障的人 要特別照顧他
01:05:15
這就是要來 安慰遠方來的方法
01:05:21
和一些好比說 生活比較沒辦法的人
01:05:30
願意來歸我們的國家
01:05:39
再繼續
01:05:46
繼絕世
01:05:48
舉廢國
01:05:52
治亂持危
01:05:57
朝聘以時
01:06:00
厚往而薄來
01:06:04
所以懷諸侯也
01:06:09
這個文對於朝聘以時 這句話先做說明之後
01:06:14
再來解釋這篇文章
01:06:16
中庸集解
01:06:19
朝聘
01:06:22
朝 諸侯朝見天子也
01:06:26
聘 諸侯使大夫 相聘問以修好也
01:06:34
朝聘以時
01:06:36
謂按一定之時日朝聘也
01:06:42
這裡面有三個注解 首先做說明
01:06:52
注解第一 辭彙這樣說
01:06:55
朝聘 古時
01:06:57
諸侯朝王室
01:07:01
聘友邦的禮節
01:07:04
辭彙說朝聘是什麼
01:07:06
是古時候做為一個諸侯
01:07:10
要來朝見皇帝
01:07:13
王室就是皇帝
01:07:16
和要來訪問一些友邦
01:07:19
友邦就是 不同國的諸侯這個禮節
01:07:25
叫做朝聘
01:07:28
注解第二 辭海這樣說
01:07:30
朝 周禮春官大宗伯
01:07:35
春見曰朝
01:07:38
按此諸侯見天子也
01:07:42
辭海說朝 在周禮春官大宗伯篇
01:07:48
說春天的時候來見
01:07:54
春天來見皇帝
01:07:58
這個叫做朝
01:08:01
這就是諸侯要見皇帝
01:08:03
天子 天子就是皇帝
01:08:07
注解第三
01:08:08
聘 訪也
01:08:10
禮曲禮 諸侯使大夫問於諸侯曰聘
01:08:16
辭海說聘是訪問
01:08:19
所以禮記 曲禮篇說諸侯派大夫
01:08:25
來問友邦的諸侯叫做聘
01:08:30
等於好比現在的外交 去互相交往的事情
01:08:38
所以中庸集解說朝聘
01:08:41
朝就是諸侯見皇帝
01:08:44
聘就是諸侯派大夫 互相來聘問和友邦修好
01:08:53
大家和好
01:08:55
朝聘以時就是說
01:08:58
按照一定的時間去朝聘
01:09:04
所以現在這一篇 等於就是說
01:09:11
繼絕世
01:09:13
舉廢國
01:09:16
治亂持危
01:09:18
朝聘以時
01:09:20
厚往而薄來
01:09:22
以懷諸侯也
01:09:25
說現在替絕嗣
01:09:27
繼絕世就是替絕嗣 的諸侯來建立後代
01:09:33
譬如那個諸侯沒有子孫
01:09:36
那個諸侯死掉
01:09:38
現在拿他的親戚
01:09:40
另外又替他 立這個後代來頂替諸侯
01:09:45
幫助已經毀亡的國家
01:09:49
可以來再復興
01:09:52
而且替他平定禍亂
01:09:56
來扶持這個困難
01:10:01
朝聘要有一定的時間舉行
01:10:05
送去的禮要較多
01:10:10
別國送來的禮 我們不要嫌薄
01:10:16
例如我要送禮去你家
01:10:20
我就拿 比較好的東西去送你
01:10:24
但是人家若送我們少
01:10:26
我們不要嫌棄
01:10:29
這個等於就是說厚往
01:10:34
厚就是多
01:10:36
往就是拿去
01:10:37
薄就是少來
01:10:40
我們拿多去 收少這樣沒關係
01:10:44
這個就是什麼
01:10:46
這就是互相交往的方法
01:10:51
可以讓各國諸侯互相提攜
01:10:55
好比說不要去 互相計較這樣子
01:11:02
晚上說到這裡 時間已經超過十分了
01:11:05
我們說到這裡為止
01:11:08
下文等到下期再來分解
01:11:12
在座同修 大家晚安
01:11:17
我們現在翻三十一頁
01:11:26
倒數第三行
01:11:34
不然我們現在開始
01:11:38
凡為天下國家有九經
01:11:44
所以行之者
01:11:46
一也
01:11:49
我們對於這個一字 首先做說明之後
01:11:53
再來解釋本文
01:11:56
現在看朱熹夫子這段文
01:12:00
一者 誠也
01:12:03
一有不誠
01:12:05
則九者皆為虛文矣
01:12:11
朱熹說一是什麼
01:12:14
一就是我們人的誠心
01:12:18
假如一個人 你若沒有那個誠心
01:12:22
若其他說的都是多餘的
01:12:26
所以不論做什麼
01:12:28
都要以我們的真誠 去處理事情
01:12:32
所以現在這段文 就是要解釋剛才說的那些
01:12:42
他說總歸一句話
01:12:45
要治理天下國家
01:12:48
有這個修身 尊賢 親親 敬大臣 體群臣
01:12:58
子庶民 來百工 柔遠人 懷諸侯
01:13:04
這九種的典範
01:13:08
可是我們要用來實行 是只有真心不二
01:13:15
假使你若這個 一樣沒有真誠的心
01:13:19
其他這九樣就是多餘的
01:13:23
再接著下去
01:13:26
凡事豫則立
01:13:32
不豫則廢
01:13:37
言前定
01:13:40
則不跲
01:13:44
說大凡要做一件事情
01:13:48
先要這個有誠心的預備
01:13:55
你有這個預備
01:13:57
有這個預備呢 才會成功
01:14:02
你若沒有預備就會失敗
01:14:07
第一說話要有預備
01:14:11
就不會顛倒是非
01:14:15
所以說這個言前定 則不跲這句話
01:14:22
是要提醒 我們人說話要想後果
01:14:28
所以沒用的話啊 不要隨便開口
01:14:35
你覺得說這句話說出去
01:14:38
沒有什麼利益的話
01:14:40
若這樣說來
01:14:42
儘量我們就不要說
01:14:45
所以在這個論語 憲語第十四篇
01:14:49
裡面一句話這樣話
01:14:52
子曰
01:14:54
君子恥其言而過其行
01:15:02
孔子這樣說
01:15:05
說一個君子最羞恥什麼
01:15:12
就是我們說的話 超過你所做的
01:15:18
例如你說十句做不到三樣
01:15:25
這樣很羞恥
01:15:28
你若說三句做五樣
01:15:33
這樣沒關係
01:15:35
連你沒說的話都做了
01:15:39
這樣沒關係
01:15:41
但是有辦法說沒辦法做
01:15:45
若這樣君子的人 是很羞恥的
01:15:51
論語衛靈公第十五篇
01:15:56
不可與言
01:15:58
而與之言
01:15:59
失言
01:16:02
說這句話不能說的話
01:16:06
你偏偏說出來
01:16:09
這樣你失言
01:16:12
若失言就有罪過了
01:16:16
不能說的話我們就不要說
01:16:20
不能說的話你勉強要說
01:16:23
這樣就是失言啊
01:16:28
禮記這樣說
01:16:31
有其言而無其行
01:16:34
君子恥之
01:16:38
這句話和論語憲問篇 意思很相近
01:16:46
說你今天 這句話說出去不去行
01:16:51
沒有實際去實踐
01:16:53
這樣君子的人是很羞恥的
01:16:57
你沒辦法 做的東西你不要說
01:17:02
說沒辦法做的東西不要說
01:17:07
我想到我們在道德會 當時二十週年的紀念
01:17:16
我們這回 做四十週年的紀念
01:17:20
這次二十週年的紀念
01:17:23
就是等於 二十多年前的事情
01:17:27
這裡在座沒有幾個知道的
01:17:30
若有是柯先生看知不知道
01:17:33
他算是以前的老幹部
01:17:36
他年輕的時候 也是道德會的幹部
01:17:41
當時要做二十週年 的紀念的時候
01:17:47
那時候曹老師做總幹事
01:17:52
其中有一個幹部
01:17:55
我沒有必要說名字
01:17:57
現在這個幹部已經退休了
01:18:02
但是說退休 若開會都還會來
01:18:09
他就說二十週年 要怎樣舉行
01:18:12
這個規模要怎麼做
01:18:16
全都是他的言論
01:18:19
在理幹事會他也是幹部嘛
01:18:21
在理幹事會他的發言最多
01:18:25
計劃也最多
01:18:27
朱老師的人很節儉
01:18:29
他為人很節儉
01:18:31
他說不要啦 不要辦這麼盛大啦
01:18:34
太過多錢 現在大家的經濟都不好
01:18:38
那時候道德會 大家都是窮會
01:18:41
都沒有什麼錢
01:18:42
他說不要啦 不要做那麼大
01:18:44
相當的二十週年 十年才一次而已
01:18:49
辦得規模小 要讓人家笑死喔 這樣說
01:18:56
之後說現在好啦
01:18:59
我們道德會的規矩 是不向外面募錢
01:19:04
他說不然我們 這些幹部先來簽啦
01:19:07
那時候理監事才十二個… 十二個而已
01:19:11
理事九個
01:19:12
監事三個
01:19:13
那時候 才十二個理監事而已
01:19:16
他說不然我們 這些理監事先簽啦
01:19:19
簽好之後
01:19:22
再來讓會員簽這樣說
01:19:25
等到有那些錢再來計劃
01:19:30
那時候說到簿子拿來要簽
01:19:33
大家都畏畏縮縮
01:19:36
他們說不然老師你先簽
01:19:40
我說好啊
01:19:42
我跟它簽一千元
01:19:45
二十多年前一千元很大的
01:19:47
我簽一千元
01:19:50
接下去就是理事長 和這個總幹事要先簽啊
01:19:57
大人要先簽啊 這樣說
01:20:01
那時候理事長 是許萬枝先生
01:20:06
他也簽一千元
01:20:09
接著曹老師 他看我簽一千元
01:20:12
他也跟著我簽一千元
01:20:16
接著呢 接著就剩五百 三百 二百一直簽
01:20:22
簽到那個話說最多那一個
01:20:25
簽多少錢 讓你猜猜看沒關係
01:20:31
簽五十元
01:20:36
看你會不會頭痛
01:20:39
是自由簽的 我們不能勉強人家
01:20:42
道德會本來 就不勉強人家的
01:20:44
人家是自由簽的
01:20:47
剛開始簽一千元
01:20:49
簽到他的手剩五十元
01:20:52
人家最少還有三百元啦
01:20:54
他簽五十元
01:20:58
好啊 他搞怪
01:21:01
老師也是更搞怪
01:21:03
這次不能跟他討了對不對
01:21:07
我們就說自由簽的啊
01:21:11
第二次呢 要慶典的時候說要簽
01:21:17
我就先發表
01:21:19
我先說好 誰要先簽都沒有關係
01:21:24
我們的會 是要求盛大的結尾
01:21:27
不求虎頭老鼠尾
01:21:33
若要簽第一個簽下之後
01:21:37
第二個不能減
01:21:40
第一個若簽一千
01:21:42
第二個不能簽九百
01:21:44
最少要一樣多 一千
01:21:47
不然是要一千二 一千三
01:21:49
可以多不能減啦
01:21:52
看誰要先簽都沒有關係
01:21:57
我就說誰要先簽啊
01:22:00
我簽最後啦 我這樣說
01:22:03
二十週年我就最先簽
01:22:07
那時候 虎頭老鼠尾 縮了就不見
01:22:10
老師臉皮裝得厚厚的
01:22:13
頭皮裝得厚厚的
01:22:16
不怕死的
01:22:18
你們簽多少都沒關係
01:22:19
我絕對有增的沒有減的
01:22:21
誰要簽
01:22:22
大家都畏畏縮縮
01:22:24
大家畏畏縮縮 不然慶典不要了 取消
01:22:27
就沒有人要簽了啊
01:22:29
沒有人要簽就取消了
01:22:31
說到要盛大的結尾 大家都怕死
01:22:35
這招最好啦
01:22:36
下次如果人家在說大聲話
01:22:40
你就說盛大的結局就好
01:22:42
看誰要先簽沒關係
01:22:43
可以增加不可以減少
01:22:45
你們若怕簽太多錢
01:22:47
他先簽可以簽少 又怕被人家笑
01:22:50
簽多又做不到
01:22:52
不然你就安靜一點
01:22:55
不是又愛說大聲話
01:22:59
所以呢 世間人說話要很謹慎
01:23:05
所以才說有其言而無其行
01:23:11
君子恥之
01:23:12
很羞恥的事情
01:23:16
華嚴經這樣說
01:23:20
佛言
01:23:23
諸弟子
01:23:25
離無義之語
01:23:30
當自守護所言語
01:23:35
語知時
01:23:37
語以利益人之外
01:23:41
不為戲笑
01:23:45
釋迦佛祖這樣說
01:23:49
說你們這些所有的徒弟
01:23:55
要離開無意義的話
01:23:58
這個義不是 仁義禮智信的義
01:24:04
是沒有意義
01:24:06
說沒有意義的話
01:24:07
像是沒用的話就對了
01:24:09
離無義之語
01:24:12
要離開沒有意義的談論
01:24:20
應該要自守 保護你自己所說的話
01:24:26
這個字 現在有撇一撇這讀做語
01:24:29
現在這個 沒有撇一撇讀做語
01:24:32
語就是談論 語就是話
01:24:38
說若你要說話要看時候
01:24:44
這句話 可以說還是不可以說
01:24:46
要稍微考慮一下
01:24:50
你要所說的話 就要利益人家以外
01:24:54
這句話說來 對人家有利益以外
01:24:59
不要開玩笑
01:25:03
所以當今 我們在座這些 師兄弟也很多人愛開玩笑
01:25:08
我都很反對
01:25:12
開玩笑有時候會惹是非
01:25:19
人家說叫做戲言賈禍
01:25:23
戲就是戲言 開玩笑
01:25:26
開玩笑有時候 生出很大的毛病
01:25:32
所以我們說話要實實在在
01:25:36
話若說得不實在
01:25:38
以後你說一句話實在話
01:25:40
人家就不相信 會變成這樣
01:25:43
所以我們說話
01:25:45
不然你要趕快收尾
01:25:48
說完之後 說我剛才跟你開玩笑的
01:25:51
你不要當真
01:25:52
這樣沒關係
01:25:54
你若不說 你若說出去的那句話
01:25:57
人家會當成真的
01:25:58
會去誤人家
01:26:02
就像去年有一個師兄弟
01:26:04
人在台北 又打電話給我兒子
01:26:09
我不要說人啦
01:26:12
你們這些在座的 很多人知道
01:26:15
首政啊 下午要去你那裡吃飯喔
01:26:18
我們首政說好
01:26:19
交代我媳婦說 下午有客人要來喔
01:26:22
飯要多煮一點
01:26:25
等到過午之後
01:26:26
我們等他吃飯他沒來
01:26:29
沒來之後打電話給他說
01:26:31
沒有啦 我人在台北啦
01:26:33
人在台北你卻說要來
01:26:35
沒有啦 我跟你開玩笑的啦
01:26:38
煮一鍋飯吃好幾天
01:26:42
會害死人
01:26:45
實在是不要開玩笑比較好
01:26:48
以後你若說某人啊
01:26:50
下午要去你那裡吃飯喔
01:26:51
人家不敢煮啦
01:26:53
若來喝開水就好啦
01:26:58
要來就來 不來就算了
01:27:00
實在是不要開玩笑
01:27:02
不然你就在 電話要掛之前說
01:27:05
我剛才是跟你開玩笑 你不要準備吃的喔
01:27:09
這樣才可以
01:27:10
不然人家飯已經煮了
01:27:11
看有沒有糟糕
01:27:15
所以呢 我們今天 若說話有利益人家以外
01:27:21
也不要開玩笑
01:27:26
在雜譬喻經裡面 有一則很有趣的故事
01:27:32
昔有鱉
01:27:35
遭枯旱
01:27:38
湖澤乾渴
01:27:41
不能自到有食之池
01:27:45
時有大鶴
01:27:47
住集其邊
01:27:50
鱉從哀求
01:27:53
乞相濟度
01:27:56
鶴啄之
01:27:58
銜飛
01:28:01
過都邑
01:28:03
鱉不默問曰
01:28:05
是何處
01:28:07
何故不止
01:28:09
鶴便應之
01:28:11
口開鱉墮地
01:28:13
為人屠食
01:28:16
夫愚頑口舌不謹
01:28:19
亦如是
01:28:24
雜譬喻經說以前有一隻鱉
01:28:32
去遇到乾旱
01:28:36
乾旱連湖水都乾渴了
01:28:42
這隻鱉沒有水可以喝啊
01:28:46
自己又沒辦法 找到有水的水池
01:28:54
當時有一隻很大隻的鶴鳥
01:28:59
住在這隻鱉的隔壁
01:29:03
這隻鱉就哀求牠
01:29:07
拜託啦 你帶我去找有水的水池
01:29:15
這隻鶴就咬住鱉的尾巴
01:29:21
就這樣飛去
01:29:25
飛來到一個都市
01:29:29
這隻鱉的頭就朝下
01:29:31
一看下面這麼熱鬧
01:29:34
就問牠這是哪裡
01:29:38
你為什麼不停下來
01:29:41
這隻鶴就回答這是都市啦
01:29:44
一回答 嘴巴一開
01:29:46
這隻鱉就掉到地上去
01:29:49
就被人家捉去燉補
01:29:51
吃到肚子裡面去
01:29:54
他說有一些愚人
01:29:58
說話不謹慎也一樣
01:30:02
應該問的道理不問
01:30:04
不應該問的問一大堆
01:30:09
所以有時候話若不謹慎
01:30:12
會受到災難
01:30:15
所以才說言前定 則不跲
01:30:19
跲就是顛倒的意思
01:30:23
說話事先若沒有謹慎
01:30:29
就會受到顛倒的事情
01:30:33
再接著繼續
01:30:36
事前定 則不困
01:30:42
說我們今天要做事情
01:30:45
要先有個預備
01:30:49
才不會發生困難的事情
01:30:54
看到當今的人
01:30:57
做事情都沒有什麼預備
01:31:02
若有錢的話
01:31:04
就是花錢和賭博
01:31:08
一旦若發生困難
01:31:11
就說什麼景氣壞啦
01:31:14
時機差啦
01:31:16
可以說愚癡之至
01:31:19
假若這樣你就不如鳥
01:31:24
我們現在來看 詩經裡面一句話
01:31:29
詩經豳風鴟鴞篇 裡面所說的一句話
01:31:36
迨天之未陰雨
01:31:41
徹彼桑土
01:31:43
綢繆牖戶
01:31:49
對於這句話
01:31:50
我們來看詩經集解 的白話解釋
01:31:57
本篇以鳥之為巢
01:32:00
自此事先預備
01:32:04
言等天之未陰雨
01:32:07
先取彼桑根
01:32:11
將巢之通氣出入之處
01:32:15
妥予叫纏緊繞
01:32:21
以防其拆散
01:32:24
詩經集解這樣說
01:32:27
說本篇是以鳥要做鳥巢
01:32:36
以這個來譬喻 做事情要事先預備
01:32:43
就是說等到 這個天還未下久雨
01:32:51
淫雨 淫雨就是雨一直下
01:32:54
一下十多天 一 二十天一直下
01:32:56
叫做淫雨
01:32:58
等到這個天還未下久雨
01:33:03
先將桑根和土
01:33:09
將鳥巢通氣出入的地方
01:33:15
將它綁緊
01:33:17
就是用那個桑根 做一個鳥巢
01:33:22
用土慢慢抹 好比我們在抹牆壁
01:33:27
將它弄得很堅固
01:33:29
就是要防備下雨不要漏水
01:33:33
不要讓它掉下去
01:33:37
這就是詩經裡面所說的
01:33:42
在素問裡面一句話
01:33:46
病已成而後藥之
01:33:50
猶渴而掘井
01:33:53
鬥而鑄兵
01:33:56
不亦晚乎
01:34:00
說一個人的病已經成了
01:34:04
怎樣叫做病成
01:34:05
就是已經絕症了
01:34:07
發覺這個病 沒有辦法醫了
01:34:10
才想要來吃藥
01:34:14
好比像什麼
01:34:15
好比像口渴才要來掘井
01:34:20
你想口渴 才要掘井來得及嗎
01:34:23
就已經渴成這樣了 才要掘井
01:34:25
井還沒有掘好就要死了
01:34:30
好比像要來打仗的時候
01:34:33
才要來鑄造兵器
01:34:35
這個兵就是刀槍
01:34:40
你的刀槍沒有先準備好
01:34:42
等到要打仗的時候
01:34:43
才說要鑄造兵器
01:34:49
你要鑄造兵器 人已經被打死了
01:34:53
這不是太晚了
01:34:58
意思就是說一個病
01:35:00
若人有一點不舒服 就趕快去找醫生
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不要小病不找醫
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大病才要追醫生就太慢了
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所以後來呢 將詩經說這句
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還未下雨門戶要關緊
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和素問皇帝內經 其中的一篇素問裡面說
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不要口渴才要掘井
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將這兩句話湊成一句成語
01:35:40
在治家格言這樣說
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宜未雨而綢繆
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毋臨渴而掘井
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說你最好 還沒有下雨的時候
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屋頂就要蓋好
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不要等到下雨了 才要蓋屋頂
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你不要口渴了才要來掘井
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這都太慢了
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這就是要描寫一個人
01:36:14
要做事情要首先預備
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才不會失敗
01:36:20
也真的是這樣
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很多人做生意做到店倒了
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有的致使這樣負債種種
01:36:33
這都是沒有計劃
01:36:37
有的人買股票買到自殺
01:36:41
這就是事先都沒有計劃
01:36:45
股票不是不要買
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自己的錢 不跟人家借的
01:36:53
我買下去
01:36:56
讓它跌到沒半毛錢 那些錢賠了以外
01:36:59
其他都沒有什麼
01:37:01
你若是跟人家借的
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只追利息就追不到
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被人家抓去剝皮 你就要命了
01:37:10
走投無路就自殺啊
01:37:12
這就是事先都沒有計劃
01:37:18
無論什麼事情
01:37:20
要做之前 要算後果如何要先算
01:37:28
你若不先想後果來說
01:37:30
事情做了之後都會失敗
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老師以前說 有辦法吃粥拌鹽
01:37:39
但是我不曾跟人家借錢
01:37:43
像這次要蓋這間房子來說
01:37:46
很多師兄弟很好心說
01:37:49
跟我兒子說首政啊 這些費用先拿去
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我不要
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我兒子脾氣 跟我一樣他不要
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有辦法就蓋比較好
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沒有辦法就蓋差一點的
01:38:01
所以才外觀蓋好了
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等了好幾個月才開始裝潢
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因為怎樣
01:38:10
因為錢沒有進來他不敢
01:38:13
就是舊房子 賣之後才弄裝潢
01:38:18
你萬一跟人家借
01:38:20
那間舊房子 沒有賣出去怎麼辦才好
01:38:24
欠人家錢啊
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這就是沒有計劃
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現在這次 四樓樓頂上蓋一間鐵屋
01:38:38
我一直打算盤
01:38:40
我老人家私房錢 剩多少一直盤算
01:38:43
盤算到可以才做
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這些師兄弟說 老師啊 裡面要裝潢啊
01:38:50
說你幫我估計看看
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我口袋裡的錢 若預算夠我就裝潢
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預算不夠我不裝潢
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最好不要 欠人家的錢最快活
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以前我有辦法吃粥拌鹽
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但是我不欠人家錢
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我過年還有錢可以過年
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再怎麼困苦 我還是有錢可以過年
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跟你們說有時候你們覺得
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像老師這樣沒有辦法
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我以前都出外到處去
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白天去做生意
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晚上若廟裡叫我講道理
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我就去廟裡講
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我要出門一定在口袋裡 裝來回的車錢
01:39:47
和三天的存糧
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什麼三天的存糧
01:39:53
吃飯錢 旅館錢
01:39:55
這三天的存糧我湊足 才有出門
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有的說時到時擔當 沒米煮蕃薯湯
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砰 一下去今天下雨
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明天下雨生意沒做
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欠人家的旅館錢 又被人家趕出來
01:40:10
飯沒得吃 跟人家借錢臉又紅
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我不是
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一定身上有三天的存糧
01:40:20
往回的車錢我才有出去
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你若要去台北 就要有往返的錢
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要去高雄 一定要有高雄來回的錢
01:40:29
和三天的存糧我才有出去
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去之後今天下雨
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明天又遇到下雨
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後天有車錢我就回來了
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都沒有事情
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等到有錢才又出門
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自我年輕到現在 我今年八十一歲
01:40:49
我這個習慣還沒有改
01:40:52
怎麼樣
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我不曾拿零錢去買東西
01:40:55
你注意看 我不曾拿零錢去買東西
01:41:01
不然你零錢拿去哪裡
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我的習慣都是
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譬如我今天找九塊的零錢
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我就將它投在一個箱子裡
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今天若找 九十九塊全是零錢
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若是鈔票我就會用
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若是九十九塊的零錢 我也是投在箱子裡
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一直投一直投 投多少不知道啦
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沒有去摸 也沒有去算
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等到過年
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年底到了 生意差啊
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要回來過年啊
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將那些錢整理一下
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將那些零錢 換成鈔票來過年還有剩
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這叫做事前定
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做什麼事情要先計劃
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才不會受困
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才不會說現在糟了
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被旅館趕出去了
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所以不論做什麼都要這樣
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我們每樣東西
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若有計劃就不會失敗
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沒有計劃就失敗
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不然我們現在看下文下去
01:42:20
行前定 則不疚
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現在這字不能讀做行
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要讀做行
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行是我們的行為
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說我們今天所做的行為
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一切要做的事情
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你假如若是有預備
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後來你就不會後悔
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所以我們自古 俗語一句話說
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好在 這就是好話
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若是說早知道 早知道這就是歹話啊
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自古以來
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我們聖賢啊
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都是畏因
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若是傻的人啊 都是畏果
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因為一個人你若畏因
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他不會去造惡因
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你若沒有造這個惡因
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就不會去受這個惡果
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來後悔
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若是傻的人
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傻的人他不是
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他說時到時擔當 沒米煮蕃薯湯
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他不怕這個惡因
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拚得過我的啦
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拚不過就隨便他
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所以就胡來亂做
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一旦他若受到惡報之後
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到時候才會後悔
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你看他很多人喔
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開始啊 要做壞事情的時候
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他都不去想說這後果怎樣
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他都不去想
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但是一旦若爆發
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這個事情讓人知道之後
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或是犯了案之後
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有的用報紙
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有的用衣服 臉遮住怕人家看到
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當時耀武揚威 你就不怕人家看啊
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等到犯案才來怕人家看
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有什麼用
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所以你看當今 像說這個貪污
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最後都會揭發
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是早晚而已都會揭發
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但是他 還是照常啊 他不怕
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但一旦犯案之後就後悔
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像那個奸商
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有的人不要安分守己
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到時候說早知道
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早知道 這實在都是一個歹話
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就要說好在這才是好的
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所以才會跟我們說 行前定則不疚
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疚 疚就是後悔
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才不會說
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不會去做後悔的事情
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晚上說來到這裡
中庸
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