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中庸 19
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中庸 19
5377
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月16日 00:00
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00:02:15
在座同修 大家晚安
00:02:21
我們現在翻三十一頁
00:02:28
最後一行
00:02:33
不然我們現在開始
00:02:36
行前定 則不疚
00:02:41
我們昨天說到這裡為止
00:02:44
今晚從這裡接下去
00:02:47
道前定 則不窮
00:02:52
說假如一個人要行道
00:02:56
你心裡就要有這個預備
00:03:01
要認清說 你所學的道是什麼
00:03:06
道有大道 有小道 有邪道
00:03:14
一個人你若行大道 才有辦法了脫生死
00:03:18
行小道是只有 人天的福報而已
00:03:23
若行邪道就下地獄了啊
00:03:27
所以我們自古以來 說有這個左道旁門
00:03:35
旁門就是小道
00:03:37
左道就是邪道
00:03:41
若對於這個大道
00:03:43
我們的課大多數 都說這個大道的道理
00:03:48
所以就不用再分析來解釋
00:03:55
現在就對 這個小道來做個解釋
00:03:59
小道一名叫做旁門
00:04:01
我們現在來看修真錄解釋
00:04:05
旁門者
00:04:08
不明自性
00:04:10
不明金丹大道
00:04:14
偶得小道依通
00:04:17
亦小術
00:04:19
即以為唯一妙法
00:04:22
不二真傳
00:04:24
稱師立教
00:04:26
收徒傳法
00:04:28
不再追求上乘法門
00:04:32
而誤己誤人
00:04:34
蓋旁門雖不行邪道
00:04:37
但未由正門而入
00:04:40
而從旁門進入
00:04:43
畢竟不能超凡入聖
00:04:46
故難免入六道輪迴也
00:04:51
對這個依通 佛光大辭典這樣說
00:04:55
依通
00:04:57
即憑咒力 術法等
00:04:59
而顯現神通之作用
00:05:02
如乘符往來
00:05:06
藥餌靈變等
00:05:09
佛光大辭典說依通是什麼
00:05:13
是靠這個咒力
00:05:15
或是靠這個術法
00:05:18
會顯現著這個神通的作用
00:05:22
好比是靠那個符
00:05:26
有辦法好像說 往天堂往地獄來來去去
00:05:33
或是靠這個外丹的藥物
00:05:38
會得到這個靈變等
00:05:40
這個都叫做依通
00:05:42
靠鬼靠神的力
00:05:45
不是自己的力量
00:05:47
我們若是 自己的力量就正通
00:05:51
這個自通的六通
00:05:54
現在修真錄說旁門
00:06:00
他就是不明白 我們自己的佛性
00:06:05
也可以說自己的天性
00:06:08
也可以說自己的靈性
00:06:11
因為我們各宗教
00:06:13
對於這個佛性說法不同
00:06:16
我們若是儒家就是說天性
00:06:19
道家就是說靈性
00:06:22
他不明白於 這個金丹的大道
00:06:26
有時候得到 這個小道或是依通
00:06:31
或是小術
00:06:33
當成說我唯一得到妙法
00:06:37
是不二的真傳
00:06:39
自己就稱師來立教
00:06:42
收這個徒弟來傳這個法
00:06:45
他就不想要 再追求上乘的法門
00:06:50
所以呢 他就誤己誤人
00:06:53
他若誤自己 沒關係 又誤別人
00:06:56
沒辦法了脫生死
00:06:59
但是這個旁門
00:07:01
雖然他沒有做壞
00:07:03
旁門也是有正的人嘛
00:07:06
旁門雖然他沒有做壞
00:07:08
不過他沒從正門進來
00:07:11
是在偏門出入
00:07:14
畢竟沒有辦法超凡入聖
00:07:17
沒有辦法了脫生死
00:07:19
所以就難免 入這六道的輪迴
00:07:24
對這個旁門
00:07:28
若以儒家 有時候說叫做小道
00:07:34
這個旁門 就是我們道家說的話
00:07:39
若是儒家
00:07:41
這個旁門等於就是小道
00:07:43
我們來看 論語子張第十九篇
00:07:48
子夏曰
00:07:51
雖小道
00:07:54
必有可觀者焉
00:07:58
致遠恐泥
00:08:00
是以君子不為也
00:08:06
對於本文我們現在
00:08:10
首先來看 邢昺先生的解釋之後
00:08:17
再來說這一篇
00:08:20
邢昺先生這樣說
00:08:22
此章勉人學為大道正典也
00:08:30
小道謂異端之說
00:08:34
雖曰小道
00:08:36
亦必有小理
00:08:38
可觀覽者焉
00:08:42
然致遠經久
00:08:45
則恐泥難不通
00:08:49
是以君子不學也
00:08:52
這裡面三個注解 首先做說明
00:08:56
注解第一 辭海這樣說
00:08:59
論語子張
00:09:01
雖小道必有可觀者焉
00:09:04
致遠恐泥
00:09:06
注 小道謂異端
00:09:10
辭海說在論語子張篇說
00:09:15
雖小道
00:09:16
必有可觀者焉
00:09:18
致遠恐泥
00:09:20
那個注解
00:09:23
他說小道是什麼
00:09:25
小道就是異端
00:09:28
那麼什麼叫做異端
00:09:30
注解第二 辭海這樣說
00:09:32
凡戾正道者
00:09:34
曰異端
00:09:37
辭海說假使你若違背正道
00:09:41
都叫做異端
00:09:44
注解第三
00:09:46
泥 滯陷不通也
00:09:51
論語子張 致遠恐泥
00:09:55
注泥 難不通
00:10:00
辭海說
00:10:01
現在這我們普通讀做泥
00:10:03
但是現在不是
00:10:04
現在讀做泥
00:10:05
泥就是可以說塞住了不通
00:10:10
所以論語 子張篇說致遠恐泥
00:10:14
那個注解說泥
00:10:16
是沒有辦法去通達
00:10:19
沒有辦法透徹
00:10:22
所以現在邢昺先生說
00:10:26
這章是勉勵我們人
00:10:30
要來學這個大道 的正統的經典
00:10:36
小道等於就是異端的說法
00:10:42
雖然你說他小道
00:10:45
但是他也有小道的道理啊
00:10:51
現在說可觀是什麼
00:10:55
可觀就是可以說
00:10:57
也很多人去研究
00:11:00
也有很多人去相信
00:11:04
才說可觀覽者焉
00:11:08
但是你若有智慧的人
00:11:13
研究到最後一久
00:11:16
致遠經久
00:11:18
好比說 你若真的有智慧的人
00:11:21
一研究到最後
00:11:24
恐怕呢 那個道理有時候塞住了
00:11:29
沒有辦法可以通達
00:11:33
說過來也矛盾
00:11:34
說過去也矛盾
00:11:37
會變成這樣
00:11:39
就是這樣呢
00:11:40
我們君子的人 他就不要學啊
00:11:43
不要學這個小道
00:11:47
對這個小道我們進一步
00:11:52
來看呂純陽祖師的解釋
00:11:57
聖人之道
00:12:01
一以貫之
00:12:04
天下為公
00:12:07
修己治人
00:12:09
其道微妙玄通
00:12:15
致遠益通
00:12:18
故其道大
00:12:20
是名大道
00:12:23
俗士之道
00:12:25
異端執己
00:12:28
黨同伐異
00:12:31
依賴他力
00:12:33
其道權假
00:12:36
致遠滯泥
00:12:39
故其道小
00:12:41
是名小道
00:12:44
然小道非全無理
00:12:48
故俗人喜悅而易從
00:12:54
子夏觀世人樂其小道
00:12:58
而不悅大道
00:13:01
故感嘆曰
00:13:03
雖小道
00:13:04
必有可觀者焉
00:13:07
致遠恐泥
00:13:09
是以君子不為也
00:13:12
泥 讀去聲
00:13:15
不通之義
00:13:17
不為猶不學也
00:13:21
這裡面有二個注解 我們首先做個說明
00:13:25
注解第一 道德經這樣說
00:13:30
微 妙 玄 通
00:13:33
深不可識
00:13:36
現在說微妙玄通
00:13:39
本來是道德經的文
00:13:42
說這個微妙玄通
00:13:44
若它的道理是深
00:13:46
你沒辦法去瞭解
00:13:50
你若沒有大智慧的人
00:13:51
根本就不瞭解 這個大道是什麼
00:13:56
所以呂純陽祖師 對這個微妙玄通這樣解釋
00:14:02
微者 理趣精微
00:14:05
微極而妙
00:14:08
妙而玄
00:14:10
玄則無所不通 而深不可識矣
00:14:15
故曰 微妙玄通
00:14:18
深不可識也
00:14:21
對妙而玄這句話
00:14:25
道德經這樣說
00:14:26
玄之又玄
00:14:28
眾妙之門
00:14:32
說玄又再玄
00:14:35
是所有的妙的門戶
00:14:40
所以這個妙
00:14:42
就是在玄裡面跑出來的
00:14:46
所以他現在呂純陽祖師說
00:14:49
微是什麼
00:14:50
微是這個道理非常的精微
00:14:55
這個微達到極就是叫做妙
00:15:00
妙達到最高就是玄
00:15:05
既玄就無所不通
00:15:08
什麼都會通
00:15:11
若說到它的道理的深奧
00:15:14
沒有辦法一般的人去瞭解
00:15:18
好比釋迦佛祖說法華經
00:15:23
說到最後一些人跑光光
00:15:27
因為怎樣
00:15:28
祂那個道理是非常的玄妙
00:15:34
所以才說微妙玄通
00:15:37
深不可識這句話
00:15:40
注解第二這個權假
00:15:46
佛光大辭典這樣說
00:15:49
權假
00:15:51
權謀暫用還廢之義
00:15:56
為真實之對稱
00:16:00
係佛為引導眾生
00:16:03
入於真實法 而暫用之方便法
00:16:08
成就後即還廢此方便法門
00:16:14
譬如假藉船筏而渡河
00:16:20
或假藉階梯而登樓
00:16:27
終須捨離此權設之工具
00:16:35
佛光大辭典這樣說
00:16:38
什麼叫做權假
00:16:41
就是為了要度化眾生
00:16:47
暫用這個道理暫用
00:16:51
到最後要毀掉它
00:16:54
開頭用最後就不能用
00:16:58
因為是怎樣最後不能用
00:17:02
好比像剛才說的致遠恐泥
00:17:05
久了之後那個道理不通啊
00:17:08
塞住了啊
00:17:09
就不能用就要毀掉
00:17:12
但是若是沒智慧的人啊
00:17:15
他就頭腦轉不過去啊
00:17:17
就將就用一用
00:17:19
頭腦若好的人啊
00:17:21
感覺這就不通啊
00:17:23
最後他就不要了
00:17:28
這個權假就是真實的對稱
00:17:33
真實和權假是相對的話
00:17:37
所以權假 等於就是不真實 不真正
00:17:42
所以佛為了要來引導眾生
00:17:48
入在這個真實的法 暫時用的方便法
00:17:54
好比像騙小孩走一走
00:17:57
走走走 走到半路上
00:18:01
那個小孩呢就感覺說
00:18:04
來到這裡怎麼還沒到
00:18:06
現在呢 就要老實跟他說
00:18:09
說還要一段就到了
00:18:13
但是到成就之後
00:18:15
目的地到達之後啊
00:18:18
這個權假之法就要毀掉了
00:18:22
你就要毀這個方便法門
00:18:26
好比像是什麼
00:18:27
好比像一個人要過那邊河
00:18:30
來坐這個船隻 坐這個竹筏
00:18:34
但是目的地若到
00:18:36
這個船隻就沒用了
00:18:38
這個竹筏就沒用
00:18:40
除非你還要回來 對不對
00:18:44
一個人既了脫生死
00:18:46
他就不入六道輪迴啊
00:18:49
除非你若要 六道輪迴要再回來
00:18:52
再坐竹筏回來
00:18:54
你就修成正果啊
00:18:56
這個竹筏要做什麼
00:18:59
根本就不用了
00:19:01
或是好比要借樓梯要上樓
00:19:05
你就爬上樓梯了啊
00:19:09
爬上樓梯之後
00:19:11
爬上樓 這個樓梯就不用啊
00:19:15
除非你要下來樓下再來說
00:19:18
不然你絕對不必再用
00:19:21
這個就是可以說
00:19:23
一個人目的地若到
00:19:26
一定這個權設的工具
00:19:29
就要捨棄掉了 就不能再用了
00:19:32
這樣說較快
00:19:35
所以現在 呂純陽祖師就這樣說
00:19:39
說聖人的道 是一以貫之
00:19:49
所以我們當今一貫道
00:19:52
就拿這句話來說的
00:19:56
什麼叫做一以貫之
00:20:02
一 什麼叫做貫
00:20:06
貫就是這樣鑽過就是貫啊
00:20:09
這樣鑽過就是貫
00:20:10
把它一以貫之就變做十
00:20:15
所以佛家的人說合十
00:20:19
基督教說十字架
00:20:22
所以這個 基督教的聖經這句話
00:20:26
我們製作 這個基督教的道理
00:20:30
這句話我就還沒說
00:20:33
耶穌說你們各個 若要做我的徒弟
00:20:40
就要背 自己的十字架跟我走
00:20:45
怎樣叫做背自己的十字架
00:20:48
不是…不是我們外面說
00:20:51
要釘的十字架 的那個十字架
00:20:53
它是一個涵義而已
00:20:54
背自己的十字架
00:20:56
就是你要背這個十字要走
00:21:01
所以呢
00:21:03
這個十字就是一以貫之
00:21:08
一以貫之 就是我們人的本性
00:21:11
這樣說較快
00:21:13
你看看我們人的心 就好比像是一個倒勾
00:21:20
勾什麼
00:21:21
勾名和利
00:21:23
那麼性呢
00:21:25
性就是可以說直心
00:21:29
這個等於就是 十字啊 直心
00:21:36
所以呢 我們聖人的道 是一以貫之
00:21:42
是天下為公
00:21:44
絕對沒有私心的
00:21:48
修養自己
00:21:50
才去度化別人
00:21:53
所以自己沒修 要怎樣去度別人
00:21:58
若後天嗎 你若師父都不修也沒關係
00:22:02
一張嘴滔滔不絕就好了
00:22:05
你若修大道來說啊
00:22:07
一定你要自己先修
00:22:11
己不能修 焉能度他人
00:22:15
所以老師常說一句說
00:22:17
你枴杖準備好
00:22:19
老師若說的話沒做
00:22:21
你枴杖拿來打我
00:22:24
你看你找幾個師父 敢說這句話嗎
00:22:31
你自己就沒辦法修
00:22:33
要怎樣叫人家修
00:22:35
己就不能度 要怎樣去度別人
00:22:38
這個問題很大
00:22:40
所以才六祖壇經一句話
00:22:44
說度自己心中眾生
00:22:49
度自己心裡的眾生
00:22:51
不是外面的眾生
00:22:54
所以老師都愛 引一些經給你們聽
00:22:58
你六祖壇經再詳細看
00:23:02
所以呢 你天下為公啊
00:23:05
要修己治人
00:23:08
大道是可以說微妙玄通
00:23:14
越研究越通
00:23:19
不是不通啦
00:23:20
你若真正大道 越研究越奧妙
00:23:24
可以四方八達
00:23:27
你那個道呢
00:23:29
可以說到哪裡都可以通達
00:23:32
絕對不會塞住就對了
00:23:36
所以這個道很大
00:23:40
這個名字叫做大道
00:23:44
若是世俗的修行人
00:23:46
俗士就是一般好比像說 沒有見性的修行人
00:23:51
一般的修行人的道理是什麼
00:23:55
都是異端固執自己
00:24:01
可以說黨同伐異
00:24:04
你若信和我同教
00:24:06
我就跟你好
00:24:08
你若信和我不同教
00:24:10
我就一直排斥你
00:24:14
執著說我的教最好
00:24:18
別人都壞的
00:24:20
要依賴他力
00:24:24
怎樣叫做他力
00:24:26
我們修行你若 佛學大辭典去翻就知道了
00:24:29
有一個自力和他力
00:24:32
自力就是自修 自悟 自證
00:24:36
他力就是一般說
00:24:38
啊 念一句佛就要去西方
00:24:41
啊 我來洗禮就要去天堂
00:24:45
我一指玄關天堂就要掛號
00:24:49
什麼印心 什麼灌頂
00:24:52
這都依這個他力
00:24:55
這個道是權假
00:24:57
是暫時用的而已
00:25:01
說到最後要毀掉
00:25:03
不信的話 說到最後不通啊
00:25:05
怎樣也不通
00:25:07
你若有智慧的人說
00:25:09
唸一句佛就要去西方
00:25:11
他說啊 若這樣
00:25:13
這個人做土匪 念佛可以到西方去
00:25:16
沒有辦法
00:25:18
絕對不通了啦
00:25:21
你說這個洗禮 這個主啊就要替你擔罪
00:25:31
有可能嗎
00:25:33
全世界的信徒有多少
00:25:35
一人若讓他擔一個罪
00:25:37
我看主啊肩膀就塌了
00:25:40
怎樣說也說不通
00:25:43
你一指玄關要去天堂掛號
00:25:47
若這樣來說喔
00:25:50
我就來一指一下啊
00:25:53
我做賊也沒關係
00:25:54
說謊也沒關係
00:25:56
胡亂來也沒關係啊
00:25:57
哪有那種好事
00:26:00
好比像讀書 你若去學校註冊掛號
00:26:04
你假若行為不檢來說
00:26:07
學校就開除你
00:26:09
開除學籍啊 對不對
00:26:14
不信你要坐車去掛號
00:26:16
雖然這張車票給你
00:26:19
你若沒搭上車
00:26:20
目的地你到的了嗎
00:26:22
到最後都塞住啦
00:26:24
那個道理 怎麼說也說不通啦
00:26:28
不過你若愚癡的人
00:26:30
他說真的真的真的
00:26:31
一直真的也沒辦法啊
00:26:36
所以這個道本來是權假
00:26:39
到最後就塞住了
00:26:41
所以這個道很小
00:26:43
這個名字叫做小道
00:26:47
但是小道不是全都無理啦
00:26:51
不是說他小道就都沒理
00:26:55
但是呢 他這個理的中間
00:26:58
是世俗人容易高興去接受
00:27:03
因為有人依靠啊 對不對
00:27:07
我們若是自力的人 要自己賺錢啊
00:27:12
若依他力的人 是人家賺錢分他的
00:27:18
大家都說 賺錢分我比較快活
00:27:21
我自己賺錢 就辛苦 對不對
00:27:24
所以世俗的人 都高興容易去順從
00:27:30
子夏就看到世間人
00:27:34
現在這讀做樂
00:27:36
這字若讀做樂就是快樂啊
00:27:39
你若讀做樂就變做音樂啊
00:27:43
現在讀做樂
00:27:44
樂就是喜愛
00:27:47
世間人都愛這個小道
00:27:51
但是他不愛大道
00:27:54
為什麼不愛大道
00:27:55
大道很辛苦啊
00:27:57
好比像說 老師的道理是不錯啦
00:28:01
不過很痛苦啦
00:28:03
什麼就要斬十惡八邪
00:28:07
什麼就要去七情六慾
00:28:10
就要掃三心就要離四相
00:28:13
就要修六度
00:28:15
什麼就要三千功八百果
00:28:17
修到圓滿
00:28:18
啊 修到這些就苦死了
00:28:22
所以大道人家比較不愛
00:28:24
小道說像人家說的 唸一句佛就要去西方啊
00:28:29
只有來一指 天堂就要來去掛號啊
00:28:32
只要人來洗禮 人家就替我擔罪去了
00:28:35
人家比較愛啊 對不對
00:28:37
所以呢 你世間人啊
00:28:40
就是愛這個小道 不高興這個大道
00:28:45
所以子夏才感嘆
00:28:48
說雖然是小道
00:28:50
但是他信徒也很多啊
00:28:52
道理也說得津津有味啊
00:28:55
必有可觀者焉
00:28:57
但是道理若是有智慧的人
00:29:00
研究一久就恐怕會塞住
00:29:03
那個道理不通啊
00:29:05
泥就是不通嘛
00:29:07
就要塞住
00:29:08
所以你若真正君子的人
00:29:12
他就不去學啊
00:29:14
這個泥是讀去聲
00:29:17
我們若平聲是讀做泥
00:29:20
現在讀去聲讀做泥
00:29:23
是不通的意思
00:29:26
不為就是不學
00:29:30
所以呢我們這個中庸說
00:29:36
你道事先你有預備
00:29:39
說要學什麼道
00:29:41
你要認清 像你說的大道 小道
00:29:46
以及這個邪道
00:29:50
現在跟你們說到 這個大道和小道
00:29:54
但是什麼叫做邪道
00:29:56
今晚沒有時間了啦
00:29:58
等到下次回來 再來談論這個邪道
00:30:03
真的你若是 入小道還沒關係
00:30:07
入小道還不會做壞事
00:30:09
這小道只是 沒辦法了脫生死而已
00:30:13
來生還有人天福報
00:30:15
你若說一個人 不做壞還有人天福報
00:30:19
若是邪道就很淒慘了
00:30:21
若是邪道一定去三惡道
00:30:23
下地獄去了
00:30:25
所以什麼叫做邪道
00:30:27
我們等到下期 再來談論這個問題
00:30:33
在座同修 大家晚安
00:30:39
我們現在來翻三十一頁
00:30:48
最後一行
00:30:54
三十一頁最後一行
00:30:58
第七字
00:30:59
不然我們現在開始
00:31:03
道前定 則不窮
00:31:11
說我們行道
00:31:13
假若有一個預備
00:31:16
來認清著正道 大道 小道 邪道等
00:31:26
後來行這個道
00:31:28
才不會發生行不通的事情
00:31:35
所以我們上期 也有談這個大道 小道
00:31:41
進入說這個邪道
00:31:44
談到這個房中術
00:31:48
但是論這個房中術啊
00:31:50
這個文很長
00:31:53
最少也要 有一兩捲的錄影帶
00:31:56
才有可能說完
00:31:58
所以呢 才交待錄影師啊
00:32:02
將這個房中術
00:32:04
做一個專題錄影帶兩捲
00:32:07
上下集
00:32:10
不要摻雜在中庸裡面
00:32:12
另外單獨做專題錄影帶
00:32:17
你們若假使有想要看
00:32:19
就索取這個DVD來看
00:32:22
我們現在就是直接 接著中庸的課回來
00:32:29
我們現在看下文下去
00:32:32
在下位
00:32:37
不獲乎上
00:32:40
民不可得而治矣
00:32:45
獲乎上有道
00:32:48
不信乎朋友
00:32:51
不獲乎上矣
00:32:55
他說我們人處在職位低
00:33:02
好比像小職員
00:33:05
假如你若沒有 得到上級的信任
00:33:11
你就沒有辦法管理百姓
00:33:15
如果你若想要 得到上級的信任
00:33:22
有一個一定的辦法
00:33:25
就是什麼
00:33:27
就是要得到朋友的信任
00:33:31
你若沒有辦法 得到朋友的信任
00:33:35
你就沒辦法 得到上級的信任
00:33:41
看當今的人
00:33:45
有的人想要 得到上級的信任
00:33:48
用著種種非法的手段
00:33:52
來巴結上級
00:33:55
這樣雖然暫時 你得到上級的信任
00:34:00
但是沒辦法長久
00:34:04
假如你若在 這個朋友 同事間
00:34:08
得到信任
00:34:11
自然而然上級就會信任
00:34:15
這樣的信任 才有辦法長久的
00:34:21
現在又看下文下去
00:34:25
信乎朋友有道
00:34:29
不順乎親
00:34:32
不信乎朋友矣
00:34:36
說如果你今天
00:34:40
想要得到朋友 的信任要怎麼做
00:34:44
也是有一個好的辦法
00:34:49
就是你一個人 若沒辦法孝順父母
00:34:56
這樣你就沒辦法 得到朋友的信任
00:35:02
假如說一個人不孝順父母
00:35:05
朋友若假如說來信任你
00:35:08
這不是真正的信任你
00:35:11
是要利用你
00:35:13
因為你有那個才華
00:35:17
而且呢 你是一個人才
00:35:20
所以是只有 暫且利用你而已
00:35:25
假如你的利用價值若沒了
00:35:28
他就不要信任你了
00:35:32
但是也有例外
00:35:36
說物聚其類
00:35:42
假如你若和同事間
00:35:48
你的朋友也不孝
00:35:51
臭味相投
00:35:52
你也不孝 我也不孝
00:35:55
就互相信任了
00:36:00
假如若是說 真正一般的社會
00:36:05
你若真的說不孝 若被朋友知道
00:36:09
朋友感覺說 你對父母就不好了
00:36:13
對朋友好也是假的啊
00:36:18
所以呢 後來呢 漸漸漸漸
00:36:24
朋友就會離開你了
00:36:27
再接著繼續
00:36:31
順乎親有道
00:36:36
反諸身不誠
00:36:38
不順乎親矣
00:36:43
說你今天要孝順父母
00:36:46
也有一定的方法
00:36:49
就是你要反省自己
00:36:54
你是不是有 誠心誠意來對待父母
00:37:01
假如你沒有 誠心誠意來對待父母
00:37:05
這樣就不能說真正的孝順了
00:37:11
就是說孝順父母
00:37:14
你若沒有誠心誠意
00:37:16
在表面上的孝道 這是沒有用的
00:37:22
所以孔子在論語的上面
00:37:25
有一句話這樣跟我們說
00:37:28
我們現在看 論語為政第二篇
00:37:32
今之孝者
00:37:36
是謂能養
00:37:39
至於犬馬皆能有養
00:37:44
不敬何以別乎
00:37:48
這裡面兩字你就要注意
00:37:53
這個字和這個字
00:37:58
現在這個字讀做養
00:38:01
這個字讀做「養」
00:38:05
我們若養是對上
00:38:10
「養」是對下
00:38:13
所以我們若供養父母 或是供養師父
00:38:17
要說供養
00:38:19
不能說供「養」
00:38:22
「養」是說 養子 養豬 養狗
00:38:27
「養」就是對下
00:38:29
這兩個音要讀好
00:38:32
現在我說是說台語音
00:38:34
若是國語怎麼讀我不知道
00:38:37
因為老師沒讀國語
00:38:39
我現在是以台語 的標準音跟你們說的
00:38:45
論語為政第二篇這樣說
00:38:49
說當今的人在談這個孝道
00:38:55
他說我若讓父母吃
00:38:58
讓父母穿
00:39:00
我若供養父母這樣就孝順
00:39:06
但是你要知道你家的狗
00:39:09
你家的馬
00:39:11
說犬馬這是代表的畜生
00:39:15
話若說起來你家的畜生
00:39:17
你也在養 也在給牠吃
00:39:22
你若沒尊敬要怎樣去分別
00:39:28
假如你對父母若不尊敬
00:39:31
只給他吃給他穿
00:39:33
你就好像養畜生一樣
00:39:37
話若說得較快就是這樣子
00:39:42
所以我們對父母
00:39:45
是要有那個尊敬的心
00:39:49
當今呢 有的人談孝
00:39:52
大多數都說
00:39:53
有給你吃有給你穿 就好了你還在嫌
00:39:57
都是這種的
00:40:01
我有一個看電視的節目
00:40:09
雖然經過二十年了
00:40:13
但是我印象很深
00:40:17
我把它寫在簿子裡
00:40:19
連日子我都寫起來
00:40:22
就是民國七十年 這個十月十一
00:40:29
八點的電視
00:40:31
有做一個論語的節目
00:40:36
節目裡面演做什麼
00:40:38
他那個是演一個半搞笑的
00:40:41
但是這是道理啊
00:40:45
他說有一個孩子 他母親生日
00:40:53
說孩子是讀書的孩子啦
00:40:55
他母親生日
00:40:58
就買一個很大的蛋糕回來
00:41:03
就邀一些朋友
00:41:05
一大群來家裡 要向他母親祝壽
00:41:09
我現在說學生 是讀那個高中的學生
00:41:12
都是半大人孩子就對
00:41:16
在家裡跳舞 唱歌
00:41:22
大聲就喊他母親
00:41:25
說裡面水果 你是切好了沒有
00:41:29
你到底是一些菜 煮好了沒有
00:41:35
一直喊 喊東喊西
00:41:39
他母親在廚房 眼淚流下來怎麼說
00:41:45
剛才在那裡 唱生日快樂生日快樂
00:41:49
今天我一點點快樂 都沒有這樣說
00:41:53
那個電視的節目
00:41:56
他說生日快樂啦
00:41:58
他母親說 我一點快樂都沒有
00:42:02
你若要讓她快樂
00:42:05
你們這些猴囝仔
00:42:06
你就要自己去外面 買東西回來吃也沒關係
00:42:11
不然你也要下廚房
00:42:12
既然讀高中 隨便來煮來搞也會
00:42:15
就要讓母親休息一天
00:42:17
不是咧
00:42:19
你將母親 當做婢女大小聲喊
00:42:22
剛才在切蛋糕 在那裡生日快樂生日快樂
00:42:26
在那裡大小聲喊
00:42:28
這樣母親哪有什麼快樂
00:42:32
我現在說的 這是民國七十年十月十一
00:42:36
那天的電視所演的
00:42:40
我把它寫下來
00:42:43
真的台上有那種人 台下就有那種人
00:42:48
我現在來引一個真人真事
00:42:52
但是不說名字
00:42:55
可能我說這個人 這個人還在
00:42:59
可能說出來你們認識
00:43:02
認識的人
00:43:04
若說出去搞不好
00:43:06
好像在說人家的壞話
00:43:09
所以老師 是只有對事不對人
00:43:12
不說名字
00:43:15
在我們宜蘭啊
00:43:18
有一個老婦人八十歲
00:43:23
他兒子說要替他做大生日
00:43:27
請了好幾十桌
00:43:30
叫廚師來搭棚子這樣子
00:43:32
請了好幾十桌
00:43:37
他母親在房間
00:43:44
因為年紀大了
00:43:47
行動不方便
00:43:52
他那個孫子 去他奶奶的房間
00:43:56
他奶奶跟他孫子說
00:44:01
你也叫你媽媽 拿一些來給我吃
00:44:05
你們外面這樣熱鬧滾滾
00:44:09
奶奶從早上到現在 還沒吃咧
00:44:14
那個孫子跑去外面 跟他媽媽說
00:44:20
說媽媽 奶奶說他肚子餓還沒吃啦
00:44:24
他母親說什麼話呢
00:44:26
那是之後朋友聽到 然後出來說的
00:44:31
不然人家怎麼會知道
00:44:34
他母親說餓也吵飽也吵
00:44:38
老人家慢點吃而已 就咻咻叫這樣啦
00:44:44
孫子還小啊 笨笨啊
00:44:47
跑去到房間 跟他奶奶說怎樣
00:44:51
我媽媽說你 餓也吵飽也吵啦
00:44:54
照實說啊
00:44:56
說吃慢一點而已 就咻咻叫這樣說
00:45:03
他那個孫子就出來
00:45:06
他母親傷心啊
00:45:08
說要替我做生日 殺豬公
00:45:13
請了好幾十桌
00:45:16
親戚朋友這樣嘻鬧 熱鬧滾滾
00:45:21
現在我只有說一個肚子餓
00:45:23
叫他裝來給我吃
00:45:24
說我餓也吵飽也吵
00:45:28
就上吊在房間上吊死了
00:45:33
等到他媳婦想到了
00:45:37
裝一碗飯 要去房間給他母親吃
00:45:42
他母親就已經死了
00:45:45
死了呢外面酒宴桌 客人還沒散去
00:45:51
還沒散去他那個媳婦受驚
00:45:56
跑出來跟他兒子說
00:45:58
他兒子說 現在請客不要說
00:46:00
現在請客不要說這樣
00:46:01
這樣啦
00:46:02
那個孫子笨笨咧
00:46:05
他母親進去跟他進去
00:46:10
說我奶奶 上吊死了啦 這樣啦
00:46:12
一些客人聽到害怕咧
00:46:14
一些親戚 就跑去老人家的房間
00:46:17
真的上吊死了
00:46:19
一些客人跑得沒半個
00:46:22
喜事卻變成辦喪事
00:46:25
這是在我們宜蘭 真的發生的事情
00:46:30
這樣什麼叫做孝順
00:46:32
這樣你不用替他做生日啊
00:46:33
做他生日要做什麼
00:46:35
做那個生日 是只有你自己要面子而已
00:46:40
父母又得到什麼東西
00:46:45
所以當今的人談這字孝字
00:46:50
全都說這個身孝
00:46:52
身體的孝
00:46:54
都是吃穿
00:46:58
但是我們這個孝
00:46:59
不是只有身體的孝順
00:47:03
身體的孝順啊
00:47:05
若照王善人說有四個階段
00:47:09
這個孝道有四個階段
00:47:11
身孝是只有初段而已
00:47:17
像剛才孔子說的
00:47:19
你只有給他吃給他穿
00:47:21
就和款待畜生一樣
00:47:24
畜生你也是給牠吃
00:47:28
所以我們現在來看 王善人嘉言錄
00:47:31
對這四階段的孝 我們來做個參考
00:47:36
身界人
00:47:39
只知道吃穿
00:47:45
就以為給父母吃穿是盡孝
00:47:53
這是孝身
00:47:56
心界人
00:47:57
知道父母的心意
00:48:01
就順心為孝
00:48:05
這是孝心
00:48:08
意界人
00:48:10
以樂為主
00:48:13
他就以使老人 父母快樂為盡孝
00:48:19
這是孝意
00:48:22
志界人
00:48:23
不拘形式
00:48:25
心存父母的志
00:48:28
使老人能安心
00:48:31
不令老人操心
00:48:34
這是孝志
00:48:36
孝志才是真孝
00:48:41
現在王善人嘉言錄這樣說
00:48:47
說若是身界的人
00:48:51
他只有知道什麼
00:48:53
知道吃啦 穿啦
00:48:57
他就給父母親給父母吃穿
00:49:04
這樣說叫做孝順
00:49:06
這是只有孝這個身體而已
00:49:11
若是心界的人
00:49:14
他知道父母的心意
00:49:18
他就順著父母的心 來做孝順
00:49:23
這就是孝心
00:49:27
若意界的人啊
00:49:29
他就用這個快樂為主
00:49:34
他就讓老人家父母快樂
00:49:38
來做著他的盡孝
00:49:41
這就是孝意
00:49:44
若志界的人啊
00:49:46
是沒有一個形式
00:49:50
看到父母的近況下去孝順
00:49:56
他的心存著父母的志
00:49:59
可以讓老人家安心
00:50:03
不要讓老人家操心
00:50:06
這就是孝志
00:50:09
孝志才是真正的孝順
00:50:16
這是王善人跟我們所說的
00:50:23
由王善人的說法
00:50:26
我們就知道說 這個身孝是最起碼的孝道
00:50:32
身孝再進一步就是心孝
00:50:38
若一般若說身孝 不用什麼說
00:50:43
若一百個其中最少 也有八十個會身孝啦
00:50:49
若說不給父母吃
00:50:51
不給父母穿
00:50:53
那是很少數的
00:50:57
大多數若說給父母吃
00:50:59
給父母穿 這都是起碼的孝道
00:51:02
也可以說最初步的孝道
00:51:07
那麼什麼叫做心孝
00:51:11
在我們禮記裡面 一句話這樣說
00:51:16
子云 父母在不稱老
00:51:24
言孝不言慈
00:51:27
君子以此坊民
00:51:31
小人猶薄於孝而厚於慈
00:51:37
這裡面一個注解 首先做說明
00:51:41
辭海這樣說
00:51:43
坊 音房 同防
00:51:49
現在這個字坊 和這個字房意思一樣
00:51:56
禮記註解
00:51:58
坊 通防
00:52:00
坊民 謂做人們之規範也
00:52:06
坊和這耳朵旁的防 意思一樣
00:52:11
坊民就是好比做人 做一個好的模範這個意思
00:52:21
禮記三十坊記篇這樣說
00:52:26
子就是指孔子
00:52:29
孔子這樣說
00:52:31
說父母還在
00:52:35
我們不能稱老
00:52:38
不能說老
00:52:42
在父母的面前 不能說我老了
00:52:47
你老了父母就可以死了
00:52:50
兒子就老了
00:52:52
父母就該趕快死了
00:52:54
在父母面前 不能說這個老字
00:53:00
以前老萊子 他父母都百餘歲
00:53:05
他八九十歲
00:53:09
怕他母親老會煩惱
00:53:16
所以呢 在他母親之前呢 就裝孩子模樣
00:53:21
一次用桶子挑水
00:53:24
挑挑挑挑到客廳
00:53:26
故意在他父母面前 假裝跌倒再來哭
00:53:31
他父母說猴囝仔猴囝仔
00:53:34
跌倒嘛爬起來 不要哭 不要哭
00:53:37
雖然八九十歲來說
00:53:39
父母的眼裡 看起來還是孩子
00:53:43
他就是假如我說我老來說
00:53:47
父母會煩惱
00:53:48
他不敢說老
00:53:51
再一樣什麼
00:53:53
這些年輕人要很注意
00:53:56
常常說啊 我家我那個老的
00:54:02
有的說老廢啊
00:54:05
老廢怎樣寫你知道嗎
00:54:13
老廢
00:54:18
老就廢物啊
00:54:20
好像垃圾將你丟掉啊
00:54:25
老廢是老人家自己稱呼的
00:54:29
像說我說老廢啊
00:54:31
啊 我老了沒用了
00:54:33
沒用處了
00:54:35
做兒子的人 絕對不可以說老廢啊
00:54:38
什麼男人老的
00:54:40
什麼女人老的
00:54:46
不然要怎麼稱呼
00:54:49
稱呼老人家
00:54:52
不然也有個爸爸媽媽
00:54:56
哪有一定稱呼老廢啊
00:55:01
所以父母在就不稱老
00:55:07
言孝不言慈
00:55:11
怎樣叫做言孝不言慈
00:55:13
慈就是對晚輩
00:55:17
孝就是對父母親
00:55:23
當今的人都言慈不言孝
00:55:27
所以才說君子以此
00:55:31
若君子的人 就是用這樣做模範
00:55:35
來讓社會的人看
00:55:37
小人不是
00:55:39
小人是對父母較苛薄
00:55:43
若是對孩子就較注重
00:55:50
假如父母 若比孩子還要緊
00:55:53
就是孝啊
00:55:56
不過當今的人大多數 都是對小孩比較重要
00:56:01
父母親都沒關係
00:56:04
你若不相信你時常注意
00:56:06
耳朵掏乾淨一點來聽
00:56:10
假如若說
00:56:13
有一個孩子若吃不下
00:56:16
父母就煩惱
00:56:19
哎喲現在 我這個孩子喔都不吃
00:56:22
趕快來去抓一帖藥粉
00:56:24
來讓醫生看
00:56:26
該不會慢脾 不開胃咧
00:56:31
若是父母不吃呢
00:56:33
人家若問說
00:56:35
啊 你父母近來 都不怎麼會吃哎怎樣
00:56:38
老人本來的嘛
00:56:41
說老人本來就這樣
00:56:43
你注意去聽沒關係
00:56:46
現在孩子若會吃就很高興
00:56:51
看到孩子會吃很高興
00:56:53
若是父母會吃就糟了
00:56:57
人家說 喔你爸爸近來很能吃咧
00:57:00
啊 那在回光反照啦
00:57:04
說那在回光反照
00:57:06
老人能吃說回光反照啦
00:57:11
不信若說孩子若生病
00:57:15
父母坐在床邊一直顧
00:57:20
手一直摸頭
00:57:22
摸看看有沒有熱
00:57:24
醫院急診一天 不知道要幾次不知道
00:57:31
若是父母親生病
00:57:33
找幾個有和父母睡
00:57:36
你研究看看有幾個啦
00:57:39
說來照顧父母這樣
00:57:41
頂多就說好啦 我來請個外勞啦
00:57:45
就說很孝順了啦
00:57:48
假如若自己的孩子生病
00:57:51
你不會請外勞啦
00:57:52
我不會騙你
00:57:54
工作沒做 你也甘願在那裡顧啦
00:57:59
這樣就不同了
00:58:02
所以呢 有的…
00:58:05
若妻子要吃是很重要的
00:58:09
若母親要吃都馬馬虎虎
00:58:13
以前有一個笑話
00:58:17
有一個男人若出去
00:58:19
每晚都買點心
00:58:21
回來給他太太吃
00:58:23
不曾買給他母親吃
00:58:25
都買點心給他太太吃
00:58:28
有一次從外面進來
00:58:31
就晚了門就關了
00:58:35
門關我們古時候的房子
00:58:37
不是像現在有鑰匙自己開
00:58:40
以前都有門閂鎖住了
00:58:46
都敲門
00:58:48
每次都是他太太起來開門
00:58:51
他太太睡在前房嘛
00:58:53
他母親睡在後房嘛
00:58:57
那天他太太 不知道睡死還是不是
00:59:00
喊門他太太沒有聽見
00:59:02
他母親看門 碰碰碰…就出來
00:59:05
門替他開
00:59:07
以前沒有像現在這麼好
00:59:09
電燈很明亮
00:59:11
以前都點油燈
00:59:13
若睡覺油燈就吹熄
00:59:17
看出來開門拿一包很大包
00:59:20
就趕快塞給他母親
00:59:22
趕快拿去房間
00:59:23
趕快拿去房間
00:59:24
不要讓媽媽知道 這樣說
00:59:25
他母親很生氣
00:59:28
就將那個 往他臉砸過去丟過去
00:59:30
是為什麼不要讓母親知道
00:59:33
才知道是他母親
00:59:37
世間就是這樣
00:59:42
以前不知道你記不記得
00:59:45
我們媽祖宮口 有一個在煎粿角
00:59:53
那個賣粿角一次
00:59:55
我也很愛吃粿角
00:59:57
現在有時候 我也不時買蘿蔔粿來煎
01:00:03
就在媽祖廟埕 他就擔一個擔頭在那邊煎
01:00:09
跟他買粿來吃
01:00:10
遇到一個人騎車子 來到那裡停下來
01:00:16
他說你那個較熱 較熱的
01:00:20
跟我包三塊給我
01:00:21
那時候三塊好像五塊而已
01:00:23
說包三塊給我這樣說
01:00:25
我要拿回去 給我媽媽吃這樣說
01:00:29
他就跟他包四塊
01:00:33
他說啊 三塊就錢剛好
01:00:36
你替我包四塊
01:00:37
他說我擺在這裡
01:00:39
大家都說要 包回去給他兒子吃
01:00:41
要包回去給他太太吃
01:00:42
我頭一次聽說 要包給母親吃
01:00:46
我這一塊賞給你這樣說
01:00:48
那是我親耳聽到的
01:00:50
說那一塊要賞他
01:00:52
說我不曾聽過 要包給母親吃的啦
01:00:55
頭一次聽到
01:00:56
大家都嘛說快快 我要包回去給我兒子吃
01:00:59
我只有聽說 你較熱的包三塊給我
01:01:04
他說我這塊賞你
01:01:06
他替他包四塊
01:01:07
奇怪咧 就三塊五元
01:01:09
嗯你包四塊 錢就不剛好咧
01:01:12
他說不是 我這一塊賞你的
01:01:16
所以真正心孝呢
01:01:19
可以說父母在不稱老
01:01:26
對於這個問題 我來說一個小故事
01:01:29
有時候喔常說這個經書
01:01:31
說得也會厭倦
01:01:33
說個故事也不錯啦
01:01:37
但是可能你們這些講師
01:01:40
可能不一定也在說
01:01:41
你們也在說
01:01:42
有在說沒在說 我不知道啦
01:01:45
因為我又沒有出去聽
01:01:48
若有在說
01:01:50
一人一個佐料不同
01:01:54
老師的佐料 稍微學一下不錯
01:01:57
沒在說揀去說也不錯啦
01:02:01
我說這是實在的故事
01:02:05
差不多二十多年了
01:02:08
將近三十年
01:02:11
那時候我剛好五十多歲
01:02:16
我有一個老朋友
01:02:19
他們現在夫妻都過世了
01:02:22
若在世現在 差不多要九十歲了
01:02:25
我那個老朋友
01:02:30
我那個老朋友呢
01:02:34
因為以前
01:02:35
比他太太 還要早死就對了
01:02:38
死之後他太太呢
01:02:41
我都叫她 老兄嫂啊 老兄嫂啊
01:02:43
可以說差我十多歲咧
01:02:49
生兩個兒子
01:02:53
生兩個兒子啊 那個大兒子
01:02:56
是在瑞芳那邊 是在礦坑在做礦工
01:03:00
本來是基隆人
01:03:04
那個小兒子就跑去高雄
01:03:08
去那裡好像做生意
01:03:09
做得非常的發達
01:03:11
生意做得非常好
01:03:13
所以若在高雄呢
01:03:15
人家都叫他基隆陳的
01:03:17
他姓陳啦
01:03:18
所以人家都叫他基隆陳的
01:03:23
他這個人啊
01:03:25
做人也是修養很好
01:03:28
可以說沒得嫌啦
01:03:30
做人也非常修養
01:03:32
現在人也還在啊
01:03:34
此時六十多歲人還在
01:03:40
那時候呢 三十多歲
01:03:45
我說這現在 這是真人真事的事情
01:03:49
是要表達說
01:03:51
這個言孝不言慈這個道理
01:03:57
我若每次去高雄
01:03:59
以前我都四處去
01:04:01
去到高雄以前他父親 和我是很好朋友啊
01:04:04
若去 就歐吉桑 歐吉桑來來來…
01:04:07
下午來我這兒 吃個便菜飯這樣
01:04:10
對我都很客氣
01:04:13
去他家啊 在吃飯喔
01:04:17
他無緣無故說一句話啦
01:04:20
他說歐吉桑喔 你很令人感動咧
01:04:24
從我年輕就看你 一直講道理這樣喔
01:04:27
這樣說不厭煩這樣說
01:04:29
若是我不是說謊的啦
01:04:32
若說那個家庭 妻兒不會顧
01:04:37
父母若不孝
01:04:38
對父母親若不孝
01:04:40
那個朋友 我都不交 這樣說
01:04:45
那當時我順口 跟他說一句話
01:04:50
說你喔
01:04:52
若說妻兒若不顧的朋友
01:04:57
你不交
01:04:59
我有跟你贊同
01:05:02
你若說對父母親 不孝的人你不交
01:05:05
你沒有資格啦
01:05:07
我這樣跟他說
01:05:08
嗯嗯 歐吉桑 你怎麼說這樣
01:05:10
若這樣我就不孝
01:05:13
說有不孝沒有不孝 你自己知道啊
01:05:17
我是哪裡不孝
01:05:18
你現在跟我說明白喔 你在講道的人啊
01:05:21
你胡說八道 我哪裡不孝你儘管說
01:05:27
我說你母親 既然你若沒不孝
01:05:31
是為什麼你母親不跟你住
01:05:36
你哥哥生活很困苦啊
01:05:40
你哥哥當礦工 生活很辛苦 我明知啊
01:05:44
你哥哥那裡 我也曾去過啊
01:05:46
我因為你父親和我好朋友
01:05:49
你母親好像 我的老大姊咧
01:05:52
我都叫她 老兄嫂啊 老兄嫂啊
01:05:55
你哥哥那兒 我也常常去啊 對不對
01:05:59
生活很辛苦咧
01:06:02
你生活這麼快活
01:06:05
在高雄享受
01:06:09
你是為什麼 不會帶你母親來
01:06:12
我這樣跟他說
01:06:14
嗯 歐吉桑 你不能見怪我喔
01:06:17
你若要見怪我
01:06:19
你要見怪我母親
01:06:21
我說為什麼要見怪你母親
01:06:23
老人固執咧
01:06:26
住在這裡也不是壞啊
01:06:28
對不對
01:06:29
她老人愛看歌仔戲
01:06:34
我那些孩子 電視是愛看西洋片
01:06:39
我另外買一台 放在我母親的房間
01:06:43
讓她專用的 對不對
01:06:47
她要看電視就看電視
01:06:50
愛吃什麼 我就買回來給她吃
01:06:55
這樣而已 來住沒三天就走了
01:06:59
我若去我哥哥那裡
01:07:01
好像拜託我母親
01:07:03
慢慢拜託把她帶來
01:07:05
住二天她又要走
01:07:08
老人家的怪脾氣啊 哪有辦法
01:07:12
那不是我不孝啦
01:07:14
不然你去問我母親啦
01:07:15
看真的還是假的
01:07:17
他這樣說也一條理啦
01:07:19
不是說沒理
01:07:21
但是我知道 他的家庭狀況啊
01:07:25
你若不知道他的家庭狀況
01:07:28
聽他說是有理
01:07:32
我跟他說你的
01:07:35
只給你父母吃穿 享受不夠的
01:07:43
因為你沒辦法 得到你母親的心
01:07:49
你看看你母親不跟你住
01:07:52
你自己要檢討
01:07:54
什麼原因你母親不跟你住
01:07:56
你自己要檢討
01:07:58
我不知道咧
01:08:00
不然歐吉桑你說看看
01:08:03
你若真的說得有理
01:08:05
我接納你啊
01:08:06
若說無理你不行喔
01:08:08
我尊重你像長輩
01:08:11
你這叫做呢 隨便冤枉我
01:08:17
我說你啊
01:08:21
要你母親來這裡和你住嗎
01:08:25
我先問你
01:08:26
要啊
01:08:28
我不時也去帶她啊
01:08:30
不信的話你若不相信
01:08:31
你去問我哥哥啊
01:08:34
說好啊
01:08:35
你若要你母親來你這裡住
01:08:38
我教你一個辦法
01:08:41
他說什麼辦法
01:08:43
說你對你的妻兒 較苛薄一點
01:08:47
說一個不高興
01:08:49
你現在說對還是不對
01:08:52
人家大家都說 妻兒要照顧
01:08:54
什麼你叫我 妻兒較苛薄一點
01:08:58
說是啊
01:09:01
我現在說 對你的妻兒較苛薄
01:09:04
並不是說 叫你打老婆打孩子
01:09:08
對你妻兒 不要照顧的那個意思
01:09:13
你要較重視你母親
01:09:16
對妻兒不用那麼重視
01:09:19
他說歐吉桑 你說明白一點好不好
01:09:22
喔你說這樣
01:09:23
我真的 聽得霧煞煞都聽不懂
01:09:24
他說好
01:09:27
你若要我說明
01:09:29
我再跟你說
01:09:31
你吃飯曾替你母親挾菜嗎
01:09:39
我問他這樣
01:09:40
他說歐吉桑你怎麼這樣
01:09:43
現在我母親 又不是老得駝背
01:09:46
老得不能走啦
01:09:49
也才六十多歲而已
01:09:51
那時候我五十多
01:09:53
也才六十多歲而已
01:09:55
手腳穩健
01:09:59
她愛吃什麼自己挾
01:10:01
哪要我替她挾
01:10:04
他說不然我問你
01:10:07
你啊一塊肉挾給你兒子
01:10:09
二塊肉挾給你兒子
01:10:11
孩子就不會咧
01:10:13
我們身為父母給他關心啊
01:10:17
我說對
01:10:18
這個就是你不對的地方
01:10:23
因為你母親
01:10:25
你父親比較早死
01:10:29
替你父親守寡
01:10:31
慢慢扶養你們兩兄弟
01:10:35
現在來你這裡
01:10:38
每次吃飯看你筷子拿來
01:10:42
這塊挾給太太
01:10:44
這塊挾給兒子
01:10:47
母親好像那個愛 被人家奪走一樣
01:10:52
話若說難聽就是吃醋啦
01:10:56
對不對
01:10:56
心不平衡啊 對不對
01:10:59
我在這裡吃白目飯咧
01:11:01
人家太太那麼要緊 孩子那麼要緊
01:11:04
我就不怎麼重要
01:11:06
所以她就待不住
01:11:09
我曾去你哥哥那裡
01:11:11
看你哥哥怎麼對待你母親
01:11:14
雖然生活不好
01:11:16
不過你哥哥
01:11:19
好的菜都擺在 你母親的面前
01:11:22
就慢慢挾給她
01:11:24
你母親節儉要挾給孫子
01:11:27
說不要啦不要啦
01:11:28
孩子長大要吃還有啦
01:11:30
一樣也要讓你母親吃
01:11:32
兩樣也要讓你母親吃
01:11:35
雖然吃不好
01:11:37
不過母親感覺很溫暖
01:11:41
這樣你感覺怎樣
01:11:44
我又跟他說
01:11:45
你曾帶你母親 去看過電影嗎
01:11:51
他說啊 歐吉桑 我母親搞怪人咧
01:11:55
怎麼看都要看歌仔戲啦
01:11:58
現在你就知道
01:12:00
現在電視很方便
01:12:01
若要轉歌仔戲的節目有咧
01:12:03
現在若電影
01:12:04
做歌仔戲的節目沒有了啦
01:12:06
很少了啦
01:12:10
又是都市啦
01:12:11
若鄉下說有那個鄉下戲台
01:12:14
在演歌仔戲
01:12:15
現在這個都市地方
01:12:17
也沒辦法演那個歌仔戲咧
01:12:19
我們哪有辦法帶他去看啦
01:12:24
我說這樣你就不對了
01:12:26
雖然老人家 不愛看這個西洋片
01:12:34
愛看歌仔戲
01:12:34
不過你要出去喔
01:12:36
我好幾次 想要跟你說不敢說
01:12:39
是你今天在問我的道理
01:12:42
我才徹底跟你說
01:12:45
你要出去看電影
01:12:47
跟你母親怎麼說
01:12:50
媽你替我顧一下房子
01:12:53
我們來去看電影喔
01:12:54
回來再準備給你吃
01:12:59
你母親來你這裡變什麼
01:13:01
變成好像一隻狗 在替你顧門口
01:13:05
在替你顧房子
01:13:06
你哥哥那裡不是
01:13:08
你哥哥那裡你母親是至尊
01:13:11
你母親來這裡好像女婢
01:13:15
她老人家還會做啊
01:13:21
有時候煮飯也替媳婦煮啦
01:13:23
零零星星啦
01:13:24
有時候衣服 也幫她拿去洗啦
01:13:26
你母親在這裡好像女婢咧
01:13:30
若在你哥哥那裡
01:13:32
一件衣服喔
01:13:33
你嫂嫂都不肯讓她洗
01:13:37
應該你若會做人
01:13:40
說啊 媽媽
01:13:42
我們想說要來去看個電影
01:13:45
你就不要看
01:13:47
不要看我們電視 就有歌仔戲的節目
01:13:50
你把它轉來看
01:13:53
我們等一下 就回來了這樣說
01:13:55
要好口氣跟她說 對不對
01:13:57
你若去你就要看 你母親愛吃什麼
01:14:01
電影若看什麼
01:14:03
看結束之後
01:14:04
買些禮物回來說媽媽
01:14:08
我就買些這個喔讓你吃吃
01:14:11
老人家就有一個安慰感
01:14:15
這樣看你聽懂還是聽不懂
01:14:18
被我說一下 啊歐吉桑謝謝謝謝…
01:14:22
喔 我不知道說 這個大道理
01:14:25
啊 實在道理沒聽不行
01:14:28
我自己不孝卻不孝不知道
01:14:30
實在是為人很好啦
01:14:32
你若假如不孝的人
01:14:34
他就反對了咧
01:14:35
被我說那些而已
01:14:36
喔很高興
01:14:38
這樣酒拿來 多喝一杯啦歐吉桑
01:14:41
晚上生意不要做啦
01:14:43
多喝一杯啦
01:14:43
我今天聽你這些 很爽啦這樣子
01:14:47
之後就跑去帶她母親
01:14:50
之後她母親都住高雄
01:14:55
人家一說 你很久沒回基隆了咧
01:14:58
啊 我那個大兒子 窮成這樣子
01:15:02
我小兒子比較過得去
01:15:04
我住在這裡比較那個
01:15:05
我小兒子若拿些錢給我
01:15:07
我劫富濟貧
01:15:09
將那些錢拿給 我大兒子當生活費
01:15:12
這樣一個家庭很圓滿
01:15:15
所以呢 才說世間的人
01:15:18
有的人自己不孝
01:15:22
卻不知道自己不孝
01:15:24
有那種的情形
01:15:26
所以這個
01:15:27
這個就是孔子在說的
01:15:30
父母在不稱老
01:15:33
言孝不言慈這個道理
01:15:37
慈就是對晚輩
01:15:40
孝是對父母親
01:15:43
你對父母親 要比對晚輩還關心
01:15:46
這樣才對
01:15:48
這就是什麼 這就是我們人的心孝
01:15:55
但是這個心孝再進一步呢
01:16:00
就是意孝
01:16:04
什麼叫做意孝
01:16:07
我們現在來看王善人 言行錄裡面一段故事
01:16:13
周姑父有一位寡婦姐姐
01:16:22
快六十歲
01:16:26
因為兒子當胡匪正法
01:16:33
全家被勦
01:16:36
無依無靠
01:16:39
住在姑父家裏
01:16:43
在夥房吃飯
01:16:47
人人看不起他
01:16:50
有一天
01:16:52
吃完早飯時
01:16:55
我在門外做活
01:16:59
我姑父又講起孝道
01:17:04
很得意的 述說他已往怎樣盡孝
01:17:10
我就說
01:17:13
我不佩服你的孝道
01:17:17
我姑父大聲說
01:17:21
你怎麼不佩服
01:17:25
你非說明白不可
01:17:28
人人都佩服我的孝
01:17:32
你怎麼不佩服我
01:17:35
我說
01:17:36
你姐是你媽的心尖
01:17:41
你叫你姐姐在夥房吃飯
01:17:47
你媽暗中流淚
01:17:50
你還看不出來
01:17:53
你算那一路的孝子
01:17:57
我姑父聽了
01:18:00
半天沒講話
01:18:02
然後豎起大拇指頭說
01:18:08
我有這樣的親戚
01:18:11
真算我有福
01:18:14
立刻把他姐姐請到上房
01:18:18
痛哭流涕的悔過
01:18:24
從此以後
01:18:25
他的媽媽 每日都過著歡樂的日子
01:18:32
對於本文
01:18:35
我們現在 來做一個詳細的說明
01:18:51
周姑父
01:18:54
這是王善人的姑丈
01:18:57
他說姑父就是姑丈
01:19:00
他姑丈姓周
01:19:01
才說叫做周姑父
01:19:04
有一個寡婦的姐姐
01:19:08
快要六十歲了
01:19:12
因為他的兒子做土匪
01:19:16
胡匪就是做土匪
01:19:18
抓去殺頭
01:19:22
一家子呢 被抄家滅族
01:19:30
他呢 算說沒死躲過了
01:19:34
無依無靠
01:19:37
住在他姑丈的家裡面
01:19:43
在廚房裡吃飯
01:19:48
人人都看他不起
01:19:50
一些女婢奴才都看他不起
01:19:54
大家都跟他說土匪婆子
01:19:59
有一天吃早餐吃飽
01:20:05
王善人在門口做工作
01:20:11
你若看這篇文你要注意
01:20:13
因為我現在 都說明明白話給你聽
01:20:17
若沒有呢 以前王善人的文章
01:20:22
若照原文你們都看不懂
01:20:25
因為王善人是東北的人
01:20:28
用他們那邊的方語在寫
01:20:31
所以完全你看不懂
01:20:33
後來就是萬國道德總會
01:20:36
多少都有把他修改
01:20:37
所以呢 現在裡面呢 你才看比較懂
01:20:42
現在說做活
01:20:45
就是做事 做工作
01:20:48
在門口做工作
01:20:51
他說我姑丈在說這個孝道
01:20:54
讓那些奴才聽
01:20:57
讓那些長工聽
01:21:00
說得非常得意
01:21:02
說他以前怎樣孝順
01:21:07
王善人就說
01:21:09
說我不佩服你的孝道
01:21:13
你說的孝道我不承認
01:21:17
他姑丈大聲就說
01:21:20
說你是為什麼 不承認我的孝道
01:21:24
你要說得清楚喔
01:21:27
大家都承認我的孝道
01:21:29
大家都佩服我的孝道
01:21:31
為什麼你不佩服我
01:21:34
王善人就說
01:21:37
說你姐姐 是你母親的心肝寶貝
01:21:44
心尖就是心肝寶貝
01:21:48
你叫你姐姐和那些奴婢 在廚房裡吃飯
01:21:56
你注意看你母親
01:21:59
暗中都在哭
01:22:01
你這樣難道看不懂嗎
01:22:05
王善人說這句話呢
01:22:09
他姑丈也稍微知道
01:22:12
他不知道說 他母親在哭什麼
01:22:14
不管何時都看到 他母親在房間裡在哭
01:22:19
他說你母親啊 暗中都在流淚
01:22:22
你都看不懂喔
01:22:25
你算哪一條的孝子啊
01:22:30
我姑丈聽到這句話
01:22:33
這樣楞一下都不會說話
01:22:37
之後用這個大拇指
01:22:42
喔 我今天有這樣的親戚
01:22:46
算我很有福氣
01:22:49
馬上將他姐姐 把她帶來客廳
01:22:55
上房就是客廳啦
01:22:57
本來在廚房咧
01:22:59
就把她帶來客廳
01:23:02
和他母親在一起
01:23:05
就這樣放聲哭來懺悔
01:23:09
說我過去我不對
01:23:12
對著他母親面前來懺悔
01:23:15
自從這樣之後
01:23:17
他母親每日都過得 這樣高高興興
01:23:21
笑笑嘻嘻那個日子
01:23:24
每日都高興
01:23:27
這是什麼
01:23:28
這就是意孝
01:23:31
你有的人說孝順孝順
01:23:35
有的人兄弟吵架 母親在鬱卒
01:23:38
這樣也不能算孝順
01:23:43
有的母親疼惜孫子
01:23:46
你在母親的面前 打你的小孩子
01:23:52
這樣也不能算孝順
01:23:56
以前這個我就有經驗過
01:24:02
以前我太太教小孩子很嚴
01:24:07
我母親是早死
01:24:09
所以我岳母都和我住
01:24:13
她最疼惜現在 家裡的這個首政
01:24:17
最疼的
01:24:18
她若在修理首政
01:24:23
我岳母就使性子
01:24:24
包袱打包就說 他要回去他兒子那裡
01:24:28
不住這裡
01:24:30
我常常跟我太太說
01:24:32
啊 不要啦
01:24:34
你不要在母親 的面前打孩子啦
01:24:38
孩子沒教怎麼可以
01:24:43
我說你可以犧牲孩子
01:24:45
不可以犧牲母親
01:24:48
真的母親若會高興
01:24:50
孩子讓他當流氓 也沒關係啊
01:24:52
我那時候這樣跟她說
01:24:55
結果我兒子會做流氓嗎
01:24:58
我的兒子比別人
01:25:00
比一般的人還要孝順
01:25:02
對我很孝順 對不對
01:25:07
所以他眼睛在看啊
01:25:10
所以才說父母親 最好不要讓父母親鬱卒
01:25:16
父母親不愛的東西
01:25:19
不要做給父母親看
01:25:23
像你說的
01:25:24
父母若看 大兒子 小兒子在吵架
01:25:29
他也會煩惱
01:25:32
看你在打孫子
01:25:33
他若疼這個孫子
01:25:35
他也會煩惱
01:25:36
有很問題啦
01:25:38
各人的家庭不同啦
01:25:40
你再注意看看
01:25:42
你看父親母親 若這樣愁眉苦臉
01:25:46
那個一定就是有問題
01:25:51
所以才說這叫做什麼
01:25:53
這叫做意孝
01:25:57
所以王善人 來改革他姑丈的作風
01:26:06
成一個孝子
01:26:09
所以這個意孝 還不是最高的孝
01:26:14
你若要達到最高的孝順
01:26:17
就可以說達到志孝
01:26:21
怎麼樣叫做志孝
01:26:23
晚上已經時間超過 沒有時間了
01:26:27
等到明天再來談 這個志孝這個問題
01:26:31
你才知道這個孝道
01:26:33
怎樣叫做孝道
01:26:34
在座同修 大家晚安
01:26:39
我們昨天談這個孝
01:26:43
這個孝說來到這個心孝
01:26:49
達到這個意孝
01:26:53
但是若說到這個意孝
01:26:56
若一般來說 算說就很了不起了
01:27:02
但是還不能說最高的孝
01:27:06
最高的孝要達到志孝
01:27:10
要怎麼樣做 才有辦法達到志孝
01:27:15
志孝一定 可以讓父母得到安心
01:27:20
所以在我們莊子天運篇
01:27:23
裡面才一句話這樣說
01:27:26
商大宰蕩問仁於莊子
01:27:35
莊子曰
01:27:37
虎狼亦有仁也
01:27:41
曰何謂也
01:27:44
莊子曰
01:27:45
父子相親
01:27:47
何為不仁
01:27:50
曰請問至仁
01:27:53
莊子曰
01:27:55
以愛孝易
01:27:59
以忘親難
01:28:02
忘親易
01:28:04
使親安難
01:28:09
這裡面兩個注解 首先做說明
01:28:13
注解第一 莊子今註裡面這樣說
01:28:17
商即宋
01:28:21
周封商後裔為宋
01:28:26
所以稱為商
01:28:28
大宰是官號
01:28:33
他說商等於就是宋
01:28:36
現在這個商等於就是
01:28:38
紂王的年代就是商
01:28:41
有時候說叫做殷
01:28:43
殷商殷商一樣
01:28:46
這個商就是後來的宋
01:28:49
現在這個宋 不是我們宋朝的宋
01:28:53
是在周朝時候的列國的宋
01:28:59
因為周武王
01:29:02
來封這個商 的後代在這個宋
01:29:07
所以有時候 稱呼這個宋叫做商
01:29:12
大宰
01:29:13
我們一般太多一點
01:29:17
但是現在 這個大宰沒有一點
01:29:20
但是你要讀太
01:29:22
大宰是一個官的名
01:29:26
注解第二 呂純陽祖師這樣說
01:29:30
孝乃天性
01:29:32
不教而知
01:29:34
故忘親者
01:29:36
言忘我之行孝也
01:29:39
對於這個天性 我們看漢書的解釋
01:29:44
父子之親
01:29:46
天性也
01:29:47
我們父子的親這是天性
01:29:50
不用人教的就對
01:29:53
所以呂純陽祖師 說孝是天性
01:29:57
不用人家教
01:30:00
應該不用教你就要知道啊
01:30:03
所以現在說忘親是什麼
01:30:06
忘親就是忘我之行孝
01:30:09
忘記說我要孝順
01:30:11
因為這個孝是天性的東西
01:30:15
自然的東西咧
01:30:16
你不能心裡一直想一直想
01:30:19
想說我要孝順父母親
01:30:21
這是義務嘛 應當的嘛
01:30:24
所以才說 忘我之行孝叫做忘親
01:30:29
現在莊子天運篇這樣說
01:30:34
說商的大宰名叫做蕩
01:30:39
這蕩是這個大宰的名
01:30:43
他來問這個仁道
01:30:46
來問這個莊子
01:30:49
莊子這樣說
01:30:52
說這個虎狼也有仁啊
01:30:57
這個人說
01:30:59
你怎麼說這個野獸也有仁
01:31:04
莊子說
01:31:06
說父子相親為什麼不仁
01:31:12
這個人就又問
01:31:14
這個大宰蕩就又問
01:31:17
他說我請教你至仁
01:31:20
莊子才說
01:31:22
這個略是什麼
01:31:24
現在最要緊 是要讓你們瞭解
01:31:26
這個志孝的關係
01:31:30
所以呢 前面這些簡略起來
01:31:35
說以愛 用這個愛 來孝順這很容易
01:31:43
因為這個人的身孝
01:31:46
身孝就是讓父母吃 讓父母穿
01:31:50
這愛父母 這是很容易的事情
01:31:54
不過要忘親就很困難
01:31:58
好比說我在孝順
01:32:01
我不當做是孝順 當做是義務
01:32:04
不會說喔 我對 我父母多麼孝順咧
01:32:08
還是說人家在跟他說啊
01:32:11
你對你父親很孝順
01:32:15
就很高興 神氣喔
01:32:18
應該你要孝順 的事情把它忘記
01:32:22
這很困難
01:32:25
你若有辦法說 孝順父母把它忘記
01:32:29
說起來還有辦法
01:32:31
但是要讓父母安心啊
01:32:34
這是很困難的
01:32:37
所以可以讓父母安心啊
01:32:39
這就可以說達到志孝
01:32:43
這是天下很少的
01:32:45
我們來看孟子 離婁章裡面一句話
01:32:51
曾子養曾皙
01:32:56
必有酒肉
01:32:59
將徹
01:33:01
必請所與
01:33:04
問有餘
01:33:06
必曰有
01:33:09
曾皙死
01:33:11
曾元養曾子
01:33:14
必有酒肉
01:33:17
將徹
01:33:19
不請所與
01:33:21
問有餘
01:33:22
曰亡矣
01:33:25
將以復進也
01:33:27
此所謂養口體者也
01:33:32
若曾子則可謂養志也
01:33:36
事親若曾子者
01:33:39
可也
01:33:42
這裡面總共有六個注解
01:33:49
我們對這六個注解
01:33:55
來給詳細做一個說明一下
01:34:00
注解第一 孟子集解這樣說
01:34:05
所與
01:34:07
以食餘與人食也
01:34:13
所與就是他吃剩的東西
01:34:18
要拿給別人吃
01:34:20
好比像這吃剩的 又拿給別人吃
01:34:23
這個叫做所與
01:34:27
注解第二 孟子集解這樣說
01:34:31
曾子之必曰有
01:34:34
雖無亦曰有
01:34:36
所謂孝子唯巧變
01:34:39
故父母安之
01:34:44
曾子他說這句必曰有
01:34:52
雖然沒有了
01:34:54
他也跟他說有
01:34:58
這就是孝子 只有用著他的巧變
01:35:03
用他的頭腦
01:35:04
目的就是要讓父母安心
01:35:09
注解第三 孟子集解這樣說
01:35:14
曾元之曰亡矣
01:35:16
實非無也
01:35:18
將以復進也
01:35:22
言有則復進無
01:35:27
將復必作新者以進之爾
01:35:34
孟子集解說
01:35:36
曾元說一句說亡矣
01:35:39
現在這字不能讀做「亡」
01:35:41
要讀做亡
01:35:44
他說亡
01:35:47
曾元說沒有啦
01:35:49
亡矣
01:35:51
不是沒有
01:35:53
目的是什麼
01:35:55
目的就是要再端出來
01:35:58
現在這不能讀做復
01:36:01
讀做復
01:36:02
復就是這個東西 收起來又端出去
01:36:07
現在你若跟他說有
01:36:10
要再端出去就沒有了
01:36:13
所以呢 他要再端出去
01:36:17
就要再做新的
01:36:19
所以呢 他乾脆跟他說沒有
01:36:24
注解第四 孟子集解這樣說
01:36:28
口者 供給於飲食也
01:36:32
體者 供給於衣也
01:36:34
曾元則不能順父母之志趣
01:36:39
但能養父母之口體而已
01:36:45
孟子集解說口是什麼
01:36:48
就拿東西給他吃
01:36:50
體就是做衣服給他穿
01:36:54
曾元他沒辦法 來順著父母的志趣
01:37:01
他只有可以 讓父母吃讓父母穿而已
01:37:08
注解第五 孟子集解這樣說
01:37:13
志者 志趣也
01:37:15
曾子則能承順父母之志趣
01:37:20
不忍傷父母之心也
01:37:24
孟子集解說志 就是父母親所有的志向
01:37:30
曾子他有辦法 來承順著父母的志向
01:37:35
他不忍心來傷到父母的心
01:37:40
注解第六 孟子集解這樣說
01:37:44
可也 言當如曾子之養志
01:37:49
不可如曾元但養口體
01:37:53
故曰可也
01:37:56
孟子集解說可也
01:37:58
就是說要像曾子這個養志
01:38:03
不要像曾元只有養口體 給他吃 給他穿
01:38:10
所以才說可也
01:38:13
現在看孟子 離婁章句上這句話
01:38:20
說曾子來在供養著曾皙
01:38:26
曾皙就是曾子的父親啊
01:38:29
曾子來供養他父親
01:38:33
三餐一定有酒有肉
01:38:38
快要收
01:38:40
徹就是 這個菜吃飽要收起來
01:38:44
一定要問他父親說
01:38:47
你剩下的這些要給誰吃
01:38:51
這句話有的現在的 年輕人就較不知道了
01:38:56
我們古時侯和現在不同
01:39:00
古時侯若老人家都吃私菜
01:39:04
不用說多早啦
01:39:05
我做孩子時代
01:39:07
我們的家庭就這樣了
01:39:11
若入我們的家庭 做媳婦都很可憐啦
01:39:18
怎樣可憐
01:39:19
可能別的家裡 也像我這樣啦
01:39:23
除非就小家庭再來說
01:39:28
我…我父親七個兄弟
01:39:33
我父親又生我們這些兒子
01:39:36
又生男的九個
01:39:39
你看看有大家子 沒大家子你就知道
01:39:46
老人家一定都吃私菜
01:39:50
現在老人吃飽 那些私菜收起來
01:39:56
現在輪到誰 輪到男人吃
01:39:59
這些男吃飽
01:40:02
才換小孩
01:40:03
就這些小孩們下去吃
01:40:06
這些小孩吃飽
01:40:09
婦人就揀剩菜
01:40:12
所以現在喔我慢慢……
01:40:15
那當時我才慢慢體會
01:40:17
體會什麼
01:40:19
以前的人說
01:40:21
沒有初五隔開 雞頭腳不要吃
01:40:26
小孩子 不要吃雞腳會抓破書
01:40:29
小孩子不要吃雞腸子
01:40:31
會死雞仔腸
01:40:36
這項也不好
01:40:38
那項也不好
01:40:40
什麼原因會這樣
01:40:42
你慢慢靜靜研究
01:40:45
你想想看啦
01:40:47
老人私菜吃一下啦
01:40:50
男人再吃一下
01:40:52
小孩再攪一下
01:40:54
現在後面這些做媳婦 這些婦人要吃什麼
01:40:59
什麼都沒有
01:41:00
一隻雞有的挖光光沒有了
01:41:03
就撿雞頭腳啊
01:41:06
雞頭喔 小孩不能吃
01:41:08
雞腳小孩不能吃
01:41:10
雞腸小孩不能吃
01:41:12
是為什麼小孩不能吃
01:41:14
被你吃掉後面這些 婦人就不用吃
01:41:19
這是我這樣想
01:41:21
實在確實那當時 我們的家庭就是這樣
01:41:29
所以呢 曾子來供養他父母親
01:41:35
現在寫曾皙 等於就是父母啦
01:41:38
我剛才之前就說過了
01:41:42
說道理都說一面而已
01:41:44
大多數都說父子
01:41:46
很少說母子
01:41:49
因為呢 以前…
01:41:53
好比說較重男輕女 那樣的思想
01:41:58
這是以前的事情
01:42:00
現在男女平等
01:42:02
但是說 也是都說一面而已
01:42:05
也沒說雙面
01:42:08
他說曾子 在供養他父母親啊
01:42:11
三餐一定有這個酒肉
01:42:14
快要收的時候
01:42:16
他就問說阿爸啊 你剩下要給誰吃
01:42:21
做祖父祖母喔 應當對孫子有一個較疼的
01:42:27
我就要給哪一個吃
01:42:29
要給哪一個吃
01:42:31
不過老人家他會想啊
01:42:34
我若拿給這些孫子吃
01:42:36
我晚上不知道還有沒有
01:42:39
他就問有餘
01:42:41
說下午吃的晚上還有沒有
01:42:46
曾子一定跟他應說有
01:42:50
實在沒有 他也跟他回說有啦
01:42:54
嗯 就沒關係啊 再來去買啊
01:42:57
不然再煮啊
01:42:58
老人家若愛吃再煮啊
01:43:02
所以一定跟他說有
01:43:04
哇 他父親曾皙
01:43:07
等於說他父母死了
01:43:10
曾子也老了
01:43:13
現在換他兒子叫曾元
01:43:16
他兒子要供養曾子
01:43:19
也很孝順啦
01:43:21
完全也有酒也有肉
01:43:25
但是快要收呢
01:43:26
他就沒問他父母說
01:43:29
阿爸 阿媽 你這些剩下的要給誰吃
01:43:33
他就沒問了啦
01:43:37
父母親他們想說現在 剩一點想要拿給孫子吃
01:43:43
晚上不知道還有沒有咧
01:43:45
所以他就問他說
01:43:47
晚上要吃還有嗎
01:43:51
他兒子跟他說沒有啦
01:43:54
是為什麼沒有
01:43:56
我下午剩的這些
01:43:58
我晚上再送出來 比較簡單咧
01:44:00
若跟你說有來說
01:44:04
你若吃光它 那我晚上就再買再煮
01:44:08
這樣麻煩咧 對不對
01:44:10
他乾脆就跟他說沒有了啦
01:44:15
他說這什麼
01:44:16
這就是養口體
01:44:19
是讓父母吃讓父母穿而已
01:44:24
你若說談孝
01:44:25
像曾子這樣 就可以說養志
01:44:29
就是志孝 這最高的孝
01:44:34
你若孝順父母親
01:44:37
你若學曾子這樣就好了啦
01:44:40
你若有辦法像曾子這樣
01:44:42
就可以一個大孝子了啦
01:44:44
這樣跟你說較快
01:44:47
我們現在來看 這個中庸的文下去
01:44:56
誠身有道
01:45:01
不明乎善
01:45:04
不誠乎身矣
01:45:09
說如果你若想 要誠實我們的身軀
01:45:17
這也有一個辦法啊
01:45:20
你若不明白 於善的真正意義
01:45:26
若這樣子呢
01:45:28
你就沒辦法 讓我們這個身軀
01:45:30
得到這個誠實
01:45:34
當今的人大多數都什麼
01:45:38
說人若正直就是誠實
01:45:43
這是不對的
01:45:46
所以我們今天呢
01:45:48
順便吶
01:45:50
要來研究 一個誠實真正的意義
01:45:56
我們來看論語 子路第十三篇裡面一句話
01:46:03
葉公語孔子曰
01:46:08
吾黨有直躬者
01:46:13
其父攘羊
01:46:15
而子證之
01:46:18
孔子曰
01:46:20
吾黨之直者
01:46:23
異於是
01:46:25
父為子隱
01:46:28
子為父隱
01:46:30
直在其中矣
01:46:35
他說這個葉公
01:46:40
對孔子這樣說
01:46:45
說我們的村內
01:46:49
現在這黨你就注意哦
01:46:52
這個黨不是現在的 國民黨 民進黨
01:46:55
不是那個黨
01:46:58
這個黨的包含很廣
01:47:01
我們若說鄉黨
01:47:04
等於就是說我們村內的人
01:47:07
若說父黨就是變什麼
01:47:11
伯伯 叔叔
01:47:14
若母黨呢
01:47:15
就是舅舅 阿姨
01:47:18
那叫做母黨
01:47:20
若妻黨呢
01:47:21
就是等於我們妻子的娘家
01:47:27
假使若有一些 壞孩子成群結黨
01:47:33
那也叫做黨
01:47:34
這個黨的話是包含很廣
01:47:39
現在這個場面 說這個黨是指鄉黨
01:47:44
指我們的地方
01:47:47
說我們的地方啊
01:47:50
有一個很正直的人
01:47:55
他父親去偷牽人家的羊
01:47:59
他兒子去說給人家聽
01:48:02
說哇 我父親 去偷牽人家的羊
01:48:05
去說給人家聽
01:48:08
他是要描寫說
01:48:10
喔 我們村內的人
01:48:12
有這個這麼忠厚的人
01:48:13
這麼誠實的人 這麼忠直的人
01:48:17
目的是要去炫耀給孔子聽
01:48:21
孔子知道葉公這個人啊
01:48:25
不是真正一個忠直的人
01:48:31
這最後就會說
01:48:34
孔子跟他回答怎麼樣
01:48:37
說若我們村內的直
01:48:42
和你說的直不一樣
01:48:46
異 異就是不一樣啊
01:48:50
我們村內的直
01:48:52
和你說那個直不一樣
01:48:55
父親做錯了 兒子幫他隱瞞起來
01:49:00
兒子若做錯 父親把它隱瞞起來
01:49:04
這個直在裡面這樣說
01:49:10
那麼這個葉公這個問題
01:49:12
辭海一句話這樣說
01:49:14
說葉公好龍
01:49:17
新序雜事
01:49:20
下面作專題說明故略
01:49:23
後因為浮慕無實之喻
01:49:29
我們現在 有一個成語很出名
01:49:32
叫做葉公好龍
01:49:34
這是在新序 雜事篇裡面說的
01:49:38
因為這個文很長
01:49:41
後面會說專題的關係
01:49:45
所以現在就把它略起來
01:49:49
現在是要瞭解說
01:49:50
葉公好龍 這句話是什麼意思
01:49:56
後來呢
01:49:58
就是一個人說話不實在
01:50:02
做事情不實在的比喻
01:50:06
說你好像葉公好龍啦
01:50:09
就是一種的批評就對了
01:50:14
孔子他就知道說 這個葉公的人啊
01:50:17
愛神氣 愛誇張 愛吹牛
01:50:21
話都沒實在
01:50:23
所以呢 他才用這個話跟他說
01:50:29
范寧先生這樣說
01:50:32
夫所謂直者
01:50:36
以不失其道者也
01:50:39
若父子不相隱
01:50:42
則長不孝之風
01:50:47
焉以為直哉
01:50:50
故相隱乃可為直耳
01:50:55
今王法
01:50:56
則許期親以上
01:50:59
得相為隱
01:51:01
不問其罪
01:51:04
蓋合先王之典章
01:51:09
他說你要知道什麼叫做直
01:51:13
直就不能夠傷害道義
01:51:19
有傷害道義的
01:51:21
你不能夠說是直
01:51:25
真正的直
01:51:27
什麼叫做直
01:51:29
指責自己就是直
01:51:33
啊 我喝燒酒喔
01:51:35
我的酒性很不好 我的酒品很不好
01:51:38
這就直啊
01:51:40
老實說給人家聽
01:51:42
啊 我的脾氣多不好 酒醉回家都打妻兒的
01:51:46
這就直啊
01:51:49
說唉 我這樣愛賭博
01:51:51
實在很沒出息的啦
01:51:53
這就是直
01:51:56
若說別人的事非
01:51:59
來說父母親的過失
01:52:02
那哪是直 那不是直啊
01:52:05
所以這個直就不失其道
01:52:11
假使若說父子沒互相隱瞞
01:52:16
這樣就變成一個 不孝的風氣跑出來
01:52:22
你怎麼可以說是直啊
01:52:26
所以反而子女 替父母親隱瞞過失
01:52:32
這才是真正的直
01:52:35
今天
01:52:36
現在說今天就是指晉朝
01:52:39
因為范寧先生 是晉朝的學者啊
01:52:42
指今 等於就是說晉朝
01:52:46
在晉朝的法律
01:52:48
王法 王法就是 那當時的法律
01:52:52
允許期親以上
01:52:56
期親是什麼
01:52:57
期親就是伯伯 叔叔 伯母 嬸嬸
01:53:02
那叫做期親
01:53:04
以上 什麼叫做以上
01:53:06
以上就是父親 母親在內
01:53:09
祖父 祖母在內
01:53:12
就允許期親以上
01:53:14
若說起來 我們的父母親以上
01:53:18
都可以互相隱瞞
01:53:22
假使你說謊話來說啊
01:53:25
政府不會抓你去治罪
01:53:30
父母親做錯你隱瞞來說
01:53:34
政府不會責罰你
01:53:37
因為他說你孝順啊
01:53:41
這就符合先王
01:53:43
先王就指文王
01:53:45
這符合著文王 那當時他所設的規矩
01:53:55
所以我們若古時候喔
01:53:57
很重視這個孝
01:54:03
所以才在我們 古典裡面一句話說
01:54:11
五刑三千
01:54:13
罪莫大於不孝
01:54:16
五刑 五刑就是五種的法律
01:54:19
若要現在 像說刑事 民事
01:54:23
或者好比說 這個憲法種種這樣
01:54:27
有五種的法律
01:54:28
有三千條
01:54:30
說罪最重是什麼
01:54:32
不孝
01:54:34
若不孝的罪一定死刑啦
01:54:37
絕對不容忍的
01:54:41
所以現在要來解釋這個直
01:54:45
就是我們現在中庸說
01:54:47
說這個誠實這個問題
01:54:50
因為今晚沒辦法再論下去
01:54:54
等到明天晚上 再繼續來解釋這個問題
中庸
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