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【短篇版】十法界20-2
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【短篇版】十法界20-2
744
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「十法界」
00:01:19
佛 佛陀之略
00:01:25
又作休屠浮陀浮圖浮頭
00:01:30
勃頭勃馱部陀母陀沒馱
00:01:41
譯言覺者或智者
00:01:47
覺有覺察覺悟之二義
00:01:51
覺察煩惱使不為害
00:01:56
如世人之覺知為賊者
00:02:01
或云覺察是名一切智
00:02:06
覺知諸法之事理
00:02:09
而了了分明
00:02:11
如睡夢之寤謂之覺悟
00:02:16
是名一切種智
00:02:19
自覺復能覺他
00:02:21
自他之覺行窮滿
00:02:25
名為佛
00:02:27
凡夫不能自覺
00:02:29
聲聞自覺而無覺他之行
00:02:34
菩薩自覺覺他 而覺行未為圓滿故也
00:02:42
佛學大辭典這樣說
00:02:46
什麼叫做佛
00:02:49
佛是省略的說
00:02:51
應該要說佛陀
00:02:54
當今佛教界 大多數都稱呼佛陀
00:03:00
但是以前 在翻譯佛的名字很多種
00:03:07
有的翻譯為休屠
00:03:09
有的翻譯為浮陀浮圖
00:03:13
浮頭勃頭勃馱部陀母陀沒馱
00:03:22
其它還有這個下面就會再講
00:03:27
若是翻譯中國話呢
00:03:30
這是翻譯的音
00:03:33
若是翻譯中國話叫做覺者
00:03:37
或是翻譯為智者
00:03:41
但是覺
00:03:42
有一個覺察和覺悟兩種的意義
00:03:47
我們有辦法覺察我們的煩惱
00:03:51
不要讓煩惱阻礙我們的道
00:03:55
好像世人覺察小偷
00:03:58
這個小偷若來 我財產就會損失
00:04:03
這個煩惱會劫我們的七勝財
00:04:07
和外面的小偷一樣
00:04:09
你要知道覺知
00:04:12
所以才叫做覺察
00:04:14
這個名字叫做一切智
00:04:18
我們有辦法覺知一切法的事理
00:04:23
而且徹底明白
00:04:27
好像什麼
00:04:29
好像我們在做夢 突然間醒過來
00:04:34
我們做夢胡裡胡塗
00:04:37
醒過來就清醒了
00:04:40
這個叫做覺悟
00:04:42
這個名字叫做一切種智
00:04:46
我們自己覺悟又要讓別人覺悟
00:04:53
你自己覺悟別人又覺悟
00:04:56
這個覺行若能圓滿
00:05:00
窮滿就是圓滿
00:05:03
這個名字才叫做佛
00:05:07
因為凡夫沒辦法自己覺悟
00:05:12
若是聲聞他自己覺悟
00:05:15
但是沒辦法讓別人覺悟
00:05:19
若是菩薩呢
00:05:20
他自己覺悟又叫別人覺悟
00:05:24
但是覺行沒辦法圓滿的關係
00:05:29
一個人若要覺行圓滿來說
00:05:34
就要怎樣
00:05:34
要三覺齊全
00:05:39
所以針對三覺
00:05:42
我們現在再做個詳細分解
00:05:45
再看佛學大辭典
00:05:48
三覺一自覺
00:05:54
二覺他
00:05:56
三覺行窮滿
00:06:01
阿羅漢具自覺之一
00:06:04
菩薩具自覺覺他之二
00:06:08
佛具三覺
00:06:12
佛學大辭典說三覺
00:06:16
第一就是自覺
00:06:19
第二就是覺他
00:06:22
第三就是覺行圓滿
00:06:27
我們若是阿羅漢
00:06:31
他有具備自覺
00:06:33
只有一種而已
00:06:36
若是菩薩就不是
00:06:37
菩薩有具備自覺和覺他兩種
00:06:44
若是佛就具備三覺
00:06:48
佛光大辭典說得較詳細
00:06:53
三覺為妙覺果佛所具足之三覺
00:07:00
即一自覺
00:07:04
謂覺知三世一切諸法常無常等
00:07:10
悟性真空了惑虛妄
00:07:14
功成妙智道證圓覺
00:07:18
故稱自覺
00:07:21
二覺他
00:07:23
謂運無緣之慈
00:07:26
度諸眾生
00:07:28
令離生死苦海
00:07:31
得涅槃樂
00:07:33
三覺行圓滿
00:07:36
眾德悉備
00:07:38
位登妙覺行滿果圓
00:07:42
阿羅漢具自覺
00:07:45
菩薩具自覺覺他二覺
00:07:50
佛具三覺
00:07:53
現在佛光大辭典說三覺
00:07:59
就是我們非常微妙的覺悟
00:08:03
達到佛的果位
00:08:07
他所要具足的三覺
00:08:12
第一就是自覺
00:08:15
自覺就是覺知過去現在未來
00:08:20
三世一切法常和無常
00:08:25
常就是永久無常就是不長久
00:08:29
什麼是永久什麼是不長久
00:08:32
這些都要知道
00:08:36
要悟出我們的本性是真空
00:08:40
了徹我們迷惑虛妄的心
00:08:46
功成妙智我們的道證圓覺
00:08:52
所以才稱呼為什麼
00:08:54
稱呼為自覺
00:08:57
第二覺他
00:09:00
就是要運無緣之慈
00:09:02
這句話你就要知道
00:09:06
我們現在常常說要度有緣
00:09:08
若度有緣是後天
00:09:12
既然是有緣自然就會靠過來
00:09:14
你不用度他也會靠過來
00:09:17
就要發出無緣之慈
00:09:20
那個人看起來很沒人緣
00:09:22
那個人我看得很討厭
00:09:24
那個人跟我無緣
00:09:25
但是我就是發慈悲之心要度他
00:09:31
這樣才可以說運無緣之慈
00:09:36
要來度諸眾生
00:09:39
有的說 剛才你在四相裡就曾說過
00:09:42
不可以有度諸眾生的心啊
00:09:47
度眾生和度眾生的心是不一樣
00:09:53
比如說我現在在講道理
00:09:56
人家說老師你在度眾生
00:09:59
這是別人說的不是我說的
00:10:02
假使我心裡若想說 這些眾生是我度的
00:10:06
這樣就已經四相不離了
00:10:09
度眾生是一個形容詞
00:10:13
但是你不能有度眾生的心
00:10:16
這樣說較快
00:10:19
他說你度眾生 有辦法離開生死的苦海
00:10:26
得到了脫生死的路
00:10:31
第三就是覺行圓滿
00:10:35
所有的德全部齊備
00:10:39
你的位登到最高的妙覺
00:10:44
你可以行滿果圓
00:10:46
就是功德全都圓滿
00:10:50
我們阿羅漢具備自覺
00:10:53
菩薩具備自覺覺他這二覺
00:10:58
佛就有三覺
00:11:02
若是聽不懂 我說得白話些你就聽得懂
00:11:08
怎樣叫做覺行圓滿
00:11:11
行就是我們的行為
00:11:15
一般比如說戒律來說
00:11:22
我說戒律有一個性戒和遮戒
00:11:28
你若是性戒管你有沒有受戒
00:11:33
你犯了就是要受罪
00:11:35
一定要下地獄
00:11:38
若是遮戒就不是了
00:11:41
若遮戒就是有受戒才要受罪
00:11:45
沒受戒不用受罪
00:11:49
我們在阿羅漢菩薩
00:11:55
針對我們的戒行沒辦法圓滿
00:12:00
你像濟公活佛
00:12:02
喝酒吃狗肉還是瘋瘋顛顛
00:12:08
所以歷代這些祖師 有的也沒吃素
00:12:16
而且他有很多 我們看起來認為說
00:12:22
修行人怎麼這樣
00:12:24
有很多遮戒他根本不圓滿
00:12:29
所以你修到菩薩道 還有一點缺失
00:12:36
有缺失就不圓滿了
00:12:40
但是你若真的要做佛
00:12:43
一點的壞習慣都不可以
00:12:47
不管你是性戒遮戒
00:12:50
不管你有沒有受戒
00:12:53
你若有點缺失就不圓滿了
00:12:58
所以你要做佛不是那麼簡單
00:13:01
不能有絲毫的缺點
00:13:04
不能有絲毫的過失
00:13:07
這樣說較快
00:13:08
所以才叫做覺行圓滿
00:13:11
所以當今的人 常常說要做佛要做佛
00:13:14
這不是一件很簡單的事情
00:13:16
你若要做到菩薩就很難了
00:13:21
但是你不要說 做佛很困難就不修
00:13:28
不是這樣講
00:13:29
好比說做博士很難我不要
00:13:32
我有辦法做到學士就好
00:13:35
你不要這樣想
00:13:37
你還是要達到菩薩的果位後
00:13:41
你要進一步
00:13:42
所有的壞習慣 所有的細微的戒律
00:13:47
你都要除掉
00:13:49
這樣自然你能做佛
00:13:53
所以一個人 你要達到做佛的境界
00:13:57
要怎樣做才有辦法覺行圓滿
00:14:03
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】十法界
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