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【短篇版】般若波羅蜜多心經01-7
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【短篇版】般若波羅蜜多心經01-7
581
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:00:39
看佛光大辭典這個說明
00:00:50
現在佛光大辭典\\這樣跟我們說
00:00:53
般若又作波若
00:00:58
般羅若 鉢剌若
00:01:02
音譯為慧
00:01:05
智慧 明
00:01:07
卽修習八正道
00:01:10
諸波羅蜜等
00:01:12
而顯現之真實智慧
00:01:16
明見一切事物\\及道理之高深智慧
00:01:22
卽稱為般若
00:01:24
菩薩為達彼岸必修六種行
00:01:29
亦卽修六波羅蜜
00:01:32
卽稱為諸佛之母
00:01:36
成為其他五波羅蜜之根據
00:01:40
而居於最重要之地位
00:01:46
我們這裡面一個根據
00:01:47
你要注意
00:01:48
這個根據你若解釋錯
00:01:51
這些文就有差了
00:01:53
注解這樣說
00:01:55
辭海說根據
00:01:57
一謂盤據地位
00:02:00
如樹木之根深柢固也
00:02:05
二謂持論皆有所本
00:02:08
所依據也
00:02:11
這個柢先做一個說明
00:02:13
辭海這樣說
00:02:15
柢通氐木根也
00:02:17
這個柢跟這字氐通用
00:02:20
這是樹木的根
00:02:25
那麼現在說這個柢是根
00:02:32
跟這個根意思一樣
00:02:34
這為了文法的關係
00:02:36
不然應該寫說\\根深根固也可以
00:02:41
這柢跟根一樣
00:02:44
辭海說根據
00:02:47
就是可以盤據地位
00:02:49
好比像樹那個根很深
00:02:52
那個根很堅固的意思
00:02:56
第二就是我們所有持論
00:02:59
好比我們在要說的道理
00:03:01
全都有一個根本
00:03:03
都有那個依據
00:03:05
好比說\\人常說我說的話有根據
00:03:08
好比說有一個引證來說
00:03:11
這也叫做根據
00:03:13
但是我們現在\\佛光大辭典在說這個根據
00:03:17
不能說這個
00:03:19
要說前面這個
00:03:21
就是說根很深
00:03:24
根很堅固那個意思
00:03:26
我們現在看佛光大辭典
00:03:30
他說般若
00:03:32
但是也有人翻譯為波若
00:03:35
也有人翻譯叫做般羅若
00:03:38
也有人翻譯叫做鉢剌若
00:03:41
但是意思翻譯叫做慧
00:03:45
但是也有人說智慧
00:03:46
也有人說明
00:03:48
所以慧智慧明都一樣
00:03:51
所以我們若說無明
00:03:52
就是沒有智慧
00:03:55
但是你要有\\這個般若要怎麼辦
00:03:58
就是要修這個八正道
00:04:01
跟諸波羅蜜
00:04:03
諸波羅蜜就是指六波羅蜜
00:04:06
來顯現真實的智慧
00:04:09
有辦法明見一切事物
00:04:12
跟道理的高深的智慧
00:04:15
才稱呼為般若
00:04:19
菩薩為了要到佛祖那邊岸
00:04:24
一定要修六種的行為
00:04:27
就是要修六波羅蜜
00:04:31
所以六波羅蜜\\就可以稱呼什麼
00:04:33
稱呼為諸佛的佛母
00:04:36
這個智慧等於\\就是可以說諸佛的母親
00:04:41
有辦法成全其他五波羅蜜
00:04:45
因為這個波羅蜜
00:04:49
六波羅蜜一名叫做六度
00:04:52
等於就是可以說
00:04:54
除戒布施忍辱精進跟禪定
00:05:00
這叫做五波羅蜜
00:05:03
這個五波羅蜜\\你若修有堅固
00:05:08
好比說這五波羅蜜\\你修得若有堅固
00:05:11
有確實修到滿
00:05:14
我們的智慧才會開
00:05:16
所以可以說這般若
00:05:18
是在這五波羅的當中
00:05:21
最重要的地位
00:05:23
你這五波羅蜜有修徹底後
00:05:26
我們的智慧最後才會開
00:05:28
才會看出本性
00:05:30
這樣說比較快
00:05:32
所以一個人\\你若說要看出本性
00:05:34
就是一定要有般若的存在
00:05:38
你若沒有般若的存在
00:05:40
你沒辦法看出本性
00:05:44
對於這個般若\\已經跟你說明完
00:05:48
現在進一步來\\跟你說這個波羅蜜多
00:05:52
怎樣叫做波羅蜜多
00:05:56
我們現在看\\佛光大辭典的說明
00:06:00
我們現在來看佛光大辭典
00:06:05
波羅蜜\\卽自生死迷界之此岸
00:06:14
而至涅槃解脫之彼岸
00:06:18
又作波羅蜜多
00:06:21
意譯為到彼岸
00:06:23
度無極度事究竟
00:06:28
通常指菩薩之修行而言
00:06:33
菩薩之大行
00:06:35
能究竟一切自行化他之事
00:06:41
故稱事究竟
00:06:43
乘此大行
00:06:45
能由生死之此岸
00:06:48
到達涅槃之彼岸
00:06:51
故稱到彼岸
00:06:54
此大行能度諸法之廣遠
00:06:59
故稱度無極
00:07:02
這裡面這個無極先做說明
00:07:06
佛光大辭典這樣說
00:07:09
無極為涅槃之異稱
00:07:14
佛證涅槃
00:07:17
一切萬德皆無窮極
00:07:20
故稱無極尊
00:07:23
佛光大辭典這樣說
00:07:26
無極就是\\脫出生死另外一個名
00:07:34
我們佛已經證到脫生死
00:07:38
一切所有的德行
00:07:41
全都可以無窮極
00:07:43
所以若佛祖\\有時稱為無極尊
00:07:48
我就常常說
00:07:49
說無論道家佛家
00:07:53
理論都差不多
00:07:56
道家也是無極就是脫生死
00:08:00
佛家也是照這樣說
00:08:04
所以我們說無極生太極
00:08:06
太極生兩儀
00:08:08
什麼叫做無極
00:08:09
無極就是我們的本性
00:08:13
而太極
00:08:14
太極就是我們的心
00:08:18
而兩儀
00:08:19
兩儀就是我們的意
00:08:22
所以無極就是等於第九識
00:08:26
太極就是第八識
00:08:28
兩儀就是第七識第六識
00:08:31
因為我們意識有二個
00:08:34
才叫做兩儀
00:08:36
兩儀才化出一切萬物
00:08:43
就是我們人的妄念
00:08:45
可以說數不盡的
00:08:48
所以這個無極
00:08:50
等於就是我們的佛性
00:08:52
所以我們無極
00:08:54
也是他們佛教有的說真如
00:08:57
有時說我們人的本性
00:09:00
這是如如不動
00:09:03
所以我們人修行
00:09:06
若有辦法達到\\如如不動的境界之後
00:09:10
就脫出生死了
00:09:12
但是世間人都是沒辦法\\學到如如不動的境界
00:09:18
所以我們若越外圍
00:09:20
就越滑溜善變
00:09:23
所以我們就要\\修到有辦法到中心點
00:09:29
全都不動的境界
00:09:31
這樣才可以
00:09:34
所以現在佛光大辭典說
00:09:39
波羅蜜就是將生死輪迴
00:09:44
這個迷界這邊岸
00:09:46
此岸就是這邊岸
00:09:49
到生死解脫那邊岸
00:09:55
但是波羅蜜\\有時作波羅蜜多
00:09:59
他怎麼會多一個多
00:10:01
下文就會再說
00:10:03
會再跟你說明\\多這個多的意思
00:10:07
有時解釋叫做波羅蜜多
00:10:11
意思就翻譯說\\叫做到那邊岸
00:10:14
到佛祖的那邊岸
00:10:16
到脫生死的那邊岸
00:10:19
也可以跟我們度無極
00:10:22
度到你看出本性
00:10:25
看出你如如不動的本性
00:10:28
有時簡單說度
00:10:31
所以六波羅有時叫做六度
00:10:35
那個意思就是這樣
00:10:38
也可以翻譯為事究竟
00:10:41
事情達到最高
00:10:43
究竟就已經沒有再高了
00:10:47
我們通常\\來指修菩薩行的人
00:10:53
因為修菩薩行的人
00:10:56
要來行這個大行
00:10:58
大行就指這個六波羅蜜
00:11:01
有辦法達到究竟
00:11:04
一切自己做\\還要感化別人的事情
00:11:10
所以才叫做事究竟
00:11:13
乘著這個六波羅蜜
00:11:16
有辦法由生死這邊岸
00:11:21
到達不生不滅那邊岸
00:11:24
所以才叫做到彼岸
00:11:28
因為六波羅蜜達到般若
00:11:33
有辦法度\\所有的法很廣很遠
00:11:40
這個法你就要注意
00:11:42
這個法不是佛法道法的法
00:11:44
這個法就指法塵
00:11:46
法塵就是我們的妄念
00:11:49
因為你這個大行\\有辦法度我們所有的妄念
00:11:53
因為這妄念很廣很遠
00:11:55
有辦法度到收斂
00:11:59
達到究竟到這個無極
00:12:02
所以才稱呼什麼
00:12:03
叫做度無極
00:12:05
這個意思在那
00:12:08
所以我們每一部經
00:12:12
在要說的之前
00:12:13
都要先了解經頭
00:12:16
因為你不了解經頭
00:12:18
你就不知道裡面在說什麼
00:12:22
所以經頭
00:12:24
若要說我們\\像說現在說藥店的藥
00:12:26
就是好像那個處方一樣
00:12:29
你不知道處方怎麼抓藥
00:12:32
一樣
00:12:33
所以這經頭就要先了解
00:12:35
每一部經那個經頭先抓住
00:12:39
這個經頭等於就是\\包含這部經的總含意
00:12:44
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】般若波羅密多心經
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