【短篇版】般若波羅蜜多心經04-6

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【短篇版】般若波羅蜜多心經04-6

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月01日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:01:12 現在我們看佛光大辭典的說明
00:01:16 他說戲論就是一種錯誤
00:01:19 沒有意義的言論
00:01:23 就是違背真理
00:01:25 沒辦法增進善法這個無意義的言論
00:01:32 在佛祖的遺教經裡面說
00:01:37 你們這些出家人
00:01:40 你假使若有種種的戲論
00:01:44 你這個心就亂了
00:01:47 雖然說你今天出家
00:01:51 但是你還沒辦法解脫
00:01:54 不是說你出家就會解脫
00:01:57 雖然說你今天出家了
00:01:59 但是你還沒辦法解脫
00:02:03 因為這樣你們出家人
00:02:05 要趕快捨棄離亂心的戲論
00:02:14 假使你今天若想要得到寂滅樂
00:02:20 好比你們若想要了脫生死
00:02:23 只有要會滅戲論的禍患
00:02:30 這個名叫做不戲論
00:02:33 所以當今出家人大多數都
00:02:37 不是只有出家人而已
00:02:39 修行人大多數都這樣
00:02:41 一般的教門無論哪一教
00:02:44 無論哪一個派門就是都一樣
00:02:48 我就曾有人來問
00:02:51 老師人家說
00:02:52 迴向一些功德給老人家
00:02:56 說很好嗎
00:02:57 真的嗎
00:02:58 我說有啊
00:02:59 我想要迴向給老人家
00:03:01 要怎麼做
00:03:02 我說隨便啊
00:03:04 看你要拿去孤兒院
00:03:07 拿去養老院
00:03:09 或是去大醫院
00:03:12 人家有那個社會的
00:03:14 好比說服務的部份
00:03:18 你可以去捐款
00:03:21 讓人看診急難種種可以救
00:03:25 你若對社會有利益的
00:03:30 你都可以去做這樣說
00:03:32 老師你怎麼沒說拿去你那
00:03:35 拿來我這要做什麼
00:03:38 我去問很多地方都這樣說
00:03:41 你就拿來我這
00:03:43 拿來我這
00:03:44 我說拿去別的地方不行嗎
00:03:46 你拿去別的地方沒有功德
00:03:47 拿來我這才有功德
00:03:50 都是這樣
00:03:52 所以你無論什麼人問我
00:03:54 我從來不曾說你錢拿來我這
00:03:57 所以這個就是什麼
00:04:00 就是有一種執著
00:04:03 大多數
00:04:04 不信你若有一個教門
00:04:06 他的信徒若拿錢去別的地方捐款
00:04:08 你拿去別的地方沒有功德
00:04:11 你就拿來我們的教門才有功德都這樣
00:04:16 這就是錯誤的說法
00:04:18 做善事沒有限定哪裡做
00:04:21 只要你若對社會有利益
00:04:23 就是善事了
00:04:26 你拿去哪裡也沒關係
00:04:28 你拿去哪一部份都沒關係
00:04:31 沒有一定說做什麼事情
00:04:34 所以當一個出家人
00:04:43 你要趕快捨去散亂的戲論
00:04:49 這個已經跟我們說這麼明白
00:04:53 所以我們當今說這個戲論
00:04:59 有愛論跟見論有兩種
00:05:04 若根基較淺的人
00:05:08 他大多數都會起愛論
00:05:11 根基淺的人若被那種教迷住了
00:05:15 永遠都拉不出來
00:05:17 怎樣拉他都拉不出來
00:05:19 你若頭腦好的人
00:05:22 都會生這個見論
00:05:24 怎樣見論
00:05:25 狡猾的想要向人拿錢的
00:05:28 若在家的人較容易生出愛論
00:05:33 若出家的人容易生出見論
00:05:36 無論是愛論無論是見論
00:05:40 這都是戲論
00:05:42 不實際的講法
00:05:44 道理就要說公平的
00:05:46 要走中庸
00:05:48 才是真正的道理
00:05:50 你若每偏一邊都不是正當的道理
00:05:53 這樣跟你說比較快
00:05:55 那麼對於這個不生不滅
00:06:00 我們現在來看台灣有一位高僧
00:06:06 叫做斌宗法師有一句話來做參考
00:06:10 我們現在來看斌宗法師這段文
00:06:13 不生不滅
00:06:16 譬喻電球投於電則光
00:06:23 謂之生
00:06:25 而電亦不見其生
00:06:29 棄之則暗謂之滅
00:06:33 而電亦不見其滅
00:06:37 光暗有生滅
00:06:41 而電是一體本無生滅
00:06:48 那麼現在我們先來了解斌宗法師是什麼人
00:06:54 一般若沒有很
00:06:57 好比佛教界若沒有很熟的人
00:07:01 根本名字都不認識
00:07:05 因為這是貧僧
00:07:07 他只有傳道之外
00:07:10 其他沒有做什麼事情
00:07:12 所以這個較不出名
00:07:15 所以佛光大辭典介紹他的經歷
00:07:20 他說斌宗
00:07:24 臺灣彰化鹿港人
00:07:28 俗姓施年十四
00:07:32 禮獅頭山閒雲禪師披剃
00:07:39 年十七結廬汴峯
00:07:45 苦修六年
00:07:47 年二十三前往大陸
00:07:51 遍歷諸山名剎
00:07:55 民國二十三年於天童寺禮圓瑛法師受具足戒
00:08:01 二十八年抗戰事急
00:08:06 歸返臺灣
00:08:08 於新竹古奇峯下
00:08:10 創建法源講寺
00:08:14 致力講經說法不輟
00:08:17 四十六年示寂
00:08:19 世壽四十八
00:08:21 著有般若心經要釋
00:08:27 現在佛光大辭典裡面這樣說
00:08:30 這個斌宗是台灣彰化鹿港的人
00:08:37 他俗姓是姓施
00:08:41 十四歲的時候
00:08:45 來拜獅頭山的閒雲禪師
00:08:49 在那剃度做沙彌
00:08:53 我們說沙彌土話說小沙彌
00:08:58 到十七歲
00:09:00 他自己就去汴峯的地方
00:09:04 汴峯是在新竹的一個山
00:09:08 一個汴峯
00:09:10 去那蓋一間草茅
00:09:13 廬就是草茅
00:09:15 蓋一間草茅在那苦修六年
00:09:21 到二十三歲就這樣跑到大陸
00:09:26 他去大陸做什麼
00:09:28 當時中國
00:09:31 臺灣是屬於日本管的
00:09:35 要研究佛學不容易
00:09:38 他過去大陸就是要研究佛學
00:09:42 所以過去大陸
00:09:44 一直在打聽
00:09:46 打聽看哪裡有高僧
00:09:49 看哪裡有靈山
00:09:51 看有沒有高僧
00:09:56 四處去訪寺
00:10:00 到民國二十三年
00:10:04 在大陸天童寺來拜圓瑛法師受具足戒
00:10:13 來當和尚
00:10:17 有的說十四歲他就已經出家了
00:10:21 怎麼會再一次的出家
00:10:28 在佛教你若沒有受具足戒
00:10:34 不可以說是和尚
00:10:36 現在也很多和尚沒受具足戒
00:10:40 什麼法師什麼法師
00:10:41 根本都沒有受具足戒
00:10:44 你若受具足戒
00:10:45 就有二百五十戒
00:10:47 才可以正式說和尚
00:10:49 你若沒有受具足戒
00:10:51 等於就是沙尼
00:10:52 沙彌就對了
00:10:54 所以他當時十四歲的時候
00:10:57 是拜閒雲禪師
00:11:01 但是當時他還沒受具足戒
00:11:05 民國二十三年
00:11:06 在天童寺拜圓瑛法師才受具足戒
00:11:11 民國二十八年
00:11:16 因為抗戰事急
00:11:18 怎樣叫做抗戰事急
00:11:20 那時中國跟日本在戰爭
00:11:25 民國二十七年
00:11:29 剛好七七事變
00:11:32 盧溝橋事變是在民國二十七年
00:11:36 到民國二十八年九月一日
00:11:40 因為德國來攻波蘭
00:11:45 之後英國法國對德國宣戰
00:11:51 就這樣第二次世界大戰才爆發
00:11:55 到民國三十年
00:11:57 日本偷襲珍珠灣
00:12:00 美國才對日本又宣戰
00:12:03 之後到民國三十四年
00:12:05 日本才投降
00:12:08 當時呢
00:12:10 民國二十八年剛好第二次世界大戰爆發
00:12:15 第二次世界大戰爆發
00:12:18 中國對日本激烈的反抗
00:12:22 當時斌宗法師就這樣跑回台灣
00:12:28 因為在大陸他若說台灣人
00:12:30 他會被人看不起
00:12:32 說台灣人跟日本人一樣
00:12:34 所以他就這樣跑回台灣
00:12:38 跑回台灣
00:12:39 他才在新竹古奇峯蓋一間叫做法源講寺
00:12:47 講寺就是像我們現在講演中心一樣
00:12:52 裡面雖然供奉一個佛祖
00:12:54 但是他都在講道理
00:12:56 不是讓人拜拜賺大錢的
00:13:00 他就致力在講道理
00:13:03 致力講經說法不輟
00:13:06 不輟就是等於沒有休息
00:13:09 一直說道理給人聽
00:13:12 到民國四十六年就皈天
00:13:16 才四十八歲而已
00:13:18 他若照這樣算起來
00:13:21 若今年還在
00:13:25 我們算現在民國八十五年
00:13:28 若算國曆八十五年
00:13:30 若八十五年等於現在八十七歲
00:13:34 若還在現在不要死
00:13:36 現在八十七歲
00:13:38 他民國四十六年皈天
00:13:41 壽命四十八歲
00:13:44 所以他有著一本般若心經要釋
00:13:48 現在我引這段
00:13:50 就是在般若心經要釋裡面所抄出來的
00:13:55 所以他可以說
00:13:58 對於講道這麼熱心
00:14:01 不是普通說唸經賺錢的
00:14:05 不是這樣
00:14:07 所以這個斌宗法師這樣說
00:14:09 他說不生不滅來做一個比喻
00:14:16 我們道理比喻很好
00:14:19 有的道理你若真的只有經書這樣看看不懂
00:14:23 他現在做一個比喻
00:14:25 比喻說我們這個電球
00:14:28 當時沒有日光燈
00:14:31 沒有日光燈
00:14:32 說電球是電燈泡圓圓的
00:14:35 若以前你就知道
00:14:36 這些年輕的說不定那個電燈泡
00:14:40 你看過的人較少
00:14:43 那個電球說投於電就是說插了電
00:14:48 插了電電燈泡就亮了
00:14:53 這叫做生
00:14:55 但是這個電你沒有看到生
00:14:59 看到電燈泡亮你知道那是電生嗎
00:15:03 你沒看到
00:15:05 現在棄
00:15:07 棄就是插頭拉起來
00:15:10 插頭拉起來就暗了
00:15:14 這個叫做滅
00:15:16 但是你電也沒看到它滅
00:15:19 這個光跟暗有生跟滅
00:15:24 但是電是一體的
00:15:26 怎樣叫做電是一體的
00:15:29 比如說電燈亮也是有電
00:15:34 電燈暗也是有電的
00:15:37 不信你插頭拉起來
00:15:39 你電線摸摸看也是會被電到
00:15:42 電燈暗了也是有電
00:15:45 本來電就沒有生滅
00:15:49 他是寫這樣而已
00:15:51 這是說一面就讓你去悟
00:15:54 怎樣悟
00:15:55 我們的靈魂就是像那個電
00:15:59 我就常常說
00:16:01 我們人這個肉體
00:16:02 就是好像什麼
00:16:04 就好像這個電燈泡
00:16:07 我們人若這樣活著會說話會動
00:16:10 就好像電燈在亮
00:16:12 但是你有看到靈魂嗎
00:16:15 你不知道有沒有靈魂
00:16:17 有的說生不認魂
00:16:19 有的就不去承認了
00:16:21 但是人若死
00:16:23 好比像電燈熄了一樣
00:16:26 滅
00:16:28 但是你靈魂沒有滅
00:16:30 靈魂完全在
00:16:32 這個就是要指說
00:16:34 我們人的本性
00:16:36 我們人的靈魂是不生不滅的
00:16:39 他用電燈泡來跟你做比喻這樣
00:16:43 不過對這個不生不滅
00:16:45 我們另外有呂純陽祖師的解釋
00:16:49 因為今晚沒有時間的關係
00:16:51 等到下期再來解釋
00:16:53 呂純陽祖師解釋不生不滅的道理
00:16:57 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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