【短篇版】般若波羅蜜多心經04-3

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【短篇版】般若波羅蜜多心經04-3

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月01日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:00:42 在這個智度論裡面
00:00:44 這個四邪命
00:00:48 第一就是下口食
00:00:51 第二叫做仰口食
00:00:52 第三叫做方口食
00:00:54 第四叫做維口食
00:00:56 簡單說明
00:00:59 假使說一個人
00:01:02 你來種菜種水果
00:01:05 你若為了自己要用沒關係
00:01:09 我種來自己吃
00:01:11 種來自己用那沒關係
00:01:14 若吃不完
00:01:15 吃不完你送人給人
00:01:19 但是你不可以用賣的
00:01:22 假使說你種的菜水果拿出來賣
00:01:25 這樣就已經犯了四邪命其中的一條
00:01:31 第二就是仰口食
00:01:35 就是你這個人啊
00:01:37 有辦法觀星目斗來學算命種種
00:01:43 來為了要救人不向人拿錢
00:01:49 這樣沒關係
00:01:50 不是你為了賺錢
00:01:52 那這樣就已經犯了四邪命
00:01:56 第三方口食
00:01:59 你就是為了巴結政治官員
00:02:05 或是自己出來選當議員
00:02:08 選當立法委員出來當縣長
00:02:12 話說起來當政治和尚
00:02:15 這就已經犯了四邪命之一
00:02:21 第四維口食
00:02:23 就是來學唸經學咒語
00:02:26 你若是說為了去結緣
00:02:29 幫人唸經不向人拿錢
00:02:31 去用咒救人不要向人拿錢沒關係
00:02:35 不是
00:02:36 你跟人說價向人拿錢
00:02:38 這樣就已經犯了四邪命
00:02:41 有的說我沒錢要怎麼辦
00:02:44 若眾生自動供養沒關係
00:02:47 比如說我去幫你頌經啊
00:02:49 頌完說師父我這一點給你花用
00:02:51 這樣沒關係
00:02:52 但是你不可以說要多少錢
00:02:55 跟人說錢就不可以
00:02:57 比如說我種菜
00:02:59 我就吃剩的我送你
00:03:01 師父你這麼慈悲
00:03:02 一點點給你添油香
00:03:04 這樣沒關係
00:03:05 但是你不可以說我這一斤多少錢
00:03:07 這樣不行
00:03:09 簡單說就是這樣
00:03:10 自動供養不行
00:03:12 總之修行人不可以做生意
00:03:14 不可以做買賣
00:03:16 好比像說電視台在播的
00:03:20 說一說要來賣錄影帶要賣錄音帶要賣藥
00:03:23 這都犯規矩了
00:03:25 這都四邪命在內
00:03:26 這樣跟你說比較快
00:03:27 這是簡單跟你說
00:03:29 你詳細看十法界錄影帶裡面就有說了
00:03:35 現在佛光大辭典說
00:03:38 空見是什麼
00:03:40 空見就是學佛的人
00:03:44 他不了解佛祖所說這個很深的道理
00:03:50 他聽到般若
00:03:53 般若等就像說般若金剛經
00:03:57 般若心經般若等
00:04:00 說一切皆空之說
00:04:03 萬物都皆空
00:04:05 萬物皆空是什麼
00:04:06 萬物皆空死就沒有了
00:04:09 你死也沒有
00:04:09 我死也沒有
00:04:12 因為這樣
00:04:14 你就生出了什麼
00:04:16 生出了這個空見出來
00:04:18 生出了空見你就執在空見的心
00:04:22 就起這個增上慢來違犯規矩
00:04:27 就恣情縱欲
00:04:29 就好比隨著你的欲望
00:04:31 想說我要賺錢
00:04:33 來破壞了你的正見
00:04:35 破壞了你的威儀
00:04:37 破壞了你的淨命
00:04:39 我說當今在講道理
00:04:43 若每說談錢
00:04:45 他根本就是都空見
00:04:48 他在利用這個宗教
00:04:51 變成什麼
00:04:52 說借道斂財
00:04:54 他都不知道道理
00:04:56 怎樣不知道道理
00:04:59 即然知道道理他就會怕
00:05:01 怎樣會怕
00:05:02 戒律說得那麼明白
00:05:05 道理說得那麼明白
00:05:07 修行第一關就要去十惡八邪
00:05:10 他就想說這就隨便騙騙
00:05:14 死難道真的有地獄嗎
00:05:16 沒有
00:05:17 那就是空見
00:05:18 死就沒有了
00:05:20 但是為了賺錢
00:05:21 跟你們說天堂地獄西方
00:05:24 跟你們說了一大堆
00:05:25 錢來哦錢來哦錢來
00:05:27 他都不怕
00:05:28 以後死去地獄他就不怕了
00:05:29 就是空見的關係他才不怕
00:05:32 假使他若會認定說確實有西方
00:05:36 確實會了脫生死
00:05:39 確實會下地獄
00:05:40 他怎麼敢做
00:05:41 人說一懂一怕
00:05:43 半懂半怕不懂就不怕了
00:05:46 他就是不懂道理
00:05:48 起那個增上慢
00:05:49 剛剛說起增上慢
00:05:51 我是活佛
00:05:53 他不知道說稱呼活佛
00:05:54 已經要下地獄啊
00:05:56 佛是別人稱呼的
00:05:58 不是自己稱呼的
00:05:59 這樣說比較快
00:06:02 所以他就犯了什麼
00:06:04 犯了未得謂得未證謂證這個罪過出來
00:06:08 那法華經裡面也有說
00:06:11 他就想說我活佛我什麼
00:06:13 我什麼大法師啦
00:06:15 說起來目的
00:06:16 目的是要錢啊
00:06:18 你徒弟多一點來這樣就好了
00:06:21 你錢拿來我就好了
00:06:23 死死就沒有了
00:06:25 這叫做空見
00:06:27 他就是這個空見不怕死
00:06:29 不怕死他什麼不擇手段
00:06:32 利用這個道要來賺錢
00:06:35 這個在十法界裡面我也說很多了
00:06:39 所以希望你看到這個道理之後
00:06:42 你再靜靜去體會沒關係
00:06:46 現在這個注解第五
00:06:49 色法廣義言之
00:06:53 乃總稱物質之存在
00:06:56 泛指有質礙之物
00:06:59 即佔有一定之空間
00:07:02 具有自他互相礙
00:07:06 及會變壞之性質者
00:07:10 現在這個空見跟色法就相反了
00:07:14 色法就是可以說有形有色
00:07:17 一般像說法會或是說打佛七
00:07:21 種種這個有形有色的
00:07:23 這個叫做色法
00:07:26 因為這個有質礙的東西
00:07:29 同一個空間就會去相犯
00:07:31 像我們人跟人走路也會相撞一樣
00:07:35 東西用了之後就會壞
00:07:37 就要丟掉
00:07:39 這個就是叫做色法
00:07:41 所以現在的人若不是重視有形有色
00:07:44 就是什麼
00:07:45 就是用這個空見
00:07:48 好比說死人就沒有了
00:07:50 我用這樣拐騙也沒關係
00:07:53 有那個心理就會跑出來了
00:07:55 注解第六佛光大辭典這樣說
00:07:58 實諦指真如一實之諦理
00:08:02 又作
00:08:03 即聖者所見之理為真實諦理
00:08:08 故稱實諦
00:08:09 這個略是什麼
00:08:10 略就是過去就說很多了
00:08:13 這個簡略
00:08:14 因為這個名字很多
00:08:16 像說這個實諦
00:08:17 也可以說真如
00:08:19 也可以說一實的諦理
00:08:21 這個名稱說很多
00:08:23 所以這個名稱很多
00:08:25 都把他簡略起來
00:08:26 說這個實諦就是指我們人的佛性
00:08:29 這個一實之道理
00:08:31 就是聖人所看出來的理
00:08:35 就是真實的道理
00:08:37 所以才叫做實諦
00:08:39 所以我們現在這段你們就要了解說
00:08:41 空即是色色即是空
00:08:45 一個人在這個色跟空的當中
00:08:49 你認定空也不可以
00:08:52 認定色也不可以
00:08:54 色跟空本來是合一的東西
00:08:57 因為時間的關係
00:08:59 今晚說到這
00:09:00 下文等到下期再來分解
00:09:03 希望我們可以下期大家再來結緣
00:09:08 道德歌還有三段唸完再結束
00:09:11 在坐同修大家晚安
00:09:16 我們現在來翻般若波羅蜜多心經
00:09:21 不然我們現在開始
00:09:24 觀自在菩薩
00:09:28 行深般若波羅蜜多時
00:09:33 照見五蘊皆空
00:09:36 度一切苦厄
00:09:39 舍利子
00:09:41 色不異空空不異色
00:09:45 色即是空空即是色
00:09:49 我們上期剛好說到這
00:09:52 今晚就是從這裡接下去
00:09:55 受想行識亦復如是
00:10:05 他說在這個五蘊的當中
00:10:07 這個色是指色身
00:10:11 受想行識
00:10:13 是指我們人心的作用
00:10:16 我們前句說到色蘊
00:10:21 來做一個比喻
00:10:23 我們既然知道
00:10:26 知道色即是空空即是色
00:10:30 那麼其他四蘊
00:10:33 這受想行識也是一樣
00:10:37 因為色才有這個受
00:10:42 有這個受才有這個想
00:10:46 因為這個想才有這個行
00:10:50 因為這個行進不得
00:10:53 所以才有這個識的心來作用
00:10:58 既然這個色是空
00:11:03 那麼受想行識也是一樣
00:11:06 才說叫做受想行識亦復如是
00:11:13 若要詳細的說
00:11:17 就是說受想行識即是空
00:11:19 空即是受想行識
00:11:23 所以這個色跟這個受想行識
00:11:27 雖然性質不同
00:11:30 但是這個理是一樣的
00:11:34 因為受想行識這個四蘊
00:11:37 本來就沒有自性
00:11:41 根本要靠著眾言
00:11:43 這個六根六塵和合而成
00:11:49 所以我們今天既然知道色即是空空即是色
00:11:54 同一個原理
00:11:55 所以才說受想行識亦復如是這句話
00:12:03 我們現在來看下文下去
00:12:04 舍利子是諸法空相
00:12:11 不生不滅不垢不淨不增不減
00:12:19 他說舍利弗
00:12:23 我們今天要知道
00:12:25 諸法是空相
00:12:28 一個人你若有辦法修到空相這個境界
00:12:33 那這樣你就不生不滅
00:12:36 不垢不淨不增不減
00:12:41 假使若說這樣簡單解釋
00:12:45 實際我們沒辦法了解這個其中真正的意義
00:12:50 所以我們現在用一個分句來說明
00:12:54 你若沒有分句說明的話
00:12:55 光是這句要解釋
00:12:57 黑板就寫不下
00:12:59 所以我們現在先來解釋第一句
00:13:04 舍利子
00:13:05 是諸法空相
00:13:08 舍利子就是舍利弗
00:13:10 我們上期有解釋過了
00:13:12 他說諸法
00:13:14 諸法就是指五蘊
00:13:19 我們連接前句所說的
00:13:22 那麼空相是什麼
00:13:25 他說舍利子是諸法空相
00:13:29 什麼叫做空相
00:13:31 我們現在來看佛學大辭典一個說明
00:13:35 我們現在就來看佛學大辭典的說明
00:13:41 真空之體相名為空相
00:13:51 般若心經曰
00:13:55 諸法空相不生不滅
00:14:00 不垢不淨不增不減
00:14:05 現在對這個真空跟體相
00:14:12 我們先做一個注解
00:14:15 注解第一佛學大辭典這樣說
00:14:20 謂非空之空曰真空
00:14:25 是大乘至極之真空也
00:14:31 佛學大辭典說
00:14:33 現在我們所說的無空的空才是真空
00:14:39 這是大乘至極的真空
00:14:43 現在一般人說到空
00:14:47 都是空空沒半樣
00:14:50 實際真正的空
00:14:52 不是空空沒半樣
00:14:55 是非空之空
00:14:58 比如說一個人你若沒有悟出空境
00:15:07 你永遠都沒辦法達到了脫生死
00:15:13 但是說到空
00:15:15 一般就指說空空
00:15:18 但是這變成原空
00:15:21 比如說這個電燈泡
00:15:23 這是真空管
00:15:26 但是真空管裡面並不是全都沒半樣
00:15:31 這真空管的裡面還有空氣存在
00:15:36 一點點的空氣
00:15:39 所以我們現在電一開之後
00:15:43 在燃燒那個空氣
00:15:44 光才會發亮出來
00:15:48 所以一個人你心若全放空沒半樣
00:15:52 你道悟不出來
00:15:56 一定要有那個正念的存在
00:15:59 不是說全都空空
00:16:01 一定要有一個正念的存在
00:16:04 我們妄念雜念很多
00:16:06 正念一條路而已
00:16:08 一點點的念頭
00:16:10 所以你沒有這個正念
00:16:13 你就沒辦法悟出這個真理
00:16:17 所以真空就是大乘至極的真空
00:16:21 並不是一般所說的空空沒半樣
00:16:26 那麼現在說體相
00:16:28 在佛學大辭典這樣說
00:16:31 體相體者一也
00:16:35 相者非一也
00:16:37 體者絕待也
00:16:40 相者相待也
00:16:42 體者無限也
00:16:44 相者有限也
00:16:48 現在佛學大辭典說體相
00:16:52 體是什麼
00:16:53 體就是一
00:16:55 好比像我們人的本性
00:16:58 我們人的佛性是一個而已
00:17:01 而相
00:17:03 相就不是一了
00:17:05 相是很多
00:17:08 相就是可以說我們的意念
00:17:13 而若體呢
00:17:15 是絕待
00:17:16 這個絕待跟絕對意思相近
00:17:21 但是有一點點不同
00:17:24 而若相呢
00:17:26 相是相待
00:17:28 相待跟相對意思也相近
00:17:31 體是無限
00:17:34 無限就是不生不滅
00:17:37 相是有限
00:17:38 就是有生有滅
00:17:41 那麼現在對於這個絕待跟相待
00:17:46 我們等下再另外做註解
00:17:49 現在最重要就是談到佛學辭典
00:17:53 對於不生不滅這個理
00:17:56 來做一個說明
00:17:59 他說真空這個體相
00:18:03 名字叫做空相
00:18:06 般若心經裡面這樣說
00:18:10 說諸法空相就是不生不滅
00:18:15 不髒不清淨不多不減
00:18:21 所以現在說諸法空相
00:18:24 這個空相等於就是真空的體相
00:18:30 真空就是非空之空
00:18:34 若是體相呢
00:18:38 就是空即是色色即是空
00:18:42 所以對於這個體相
00:18:48 他說體是絕待
00:18:51 相是相待
00:18:53 對於這個絕待跟相待
00:18:56 我們現在另外做一個說明
00:18:59 你們才知道說諸法空相這個道理
00:19:02 不然你就不了解諸法空相
00:19:04 諸法本來就是
00:19:06 現在這個空相就是前面在說的這些
00:19:09 說色即是空空即是色
00:19:11 色不異空空不異色的道理
00:19:14 就是這個空相
00:19:17 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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