犛牛，體大如牛，角長其端尖。頭至脊上，及體旁均密生柔軟長毛。尾粗大，毛長大絲光。犛牛對尾巴非常愛護保惜，當鬥爭時，尾巴恐受損，而挾在股間，不敢露出。凡夫深著于念經，如犛牛愛惜其無價值之尾巴一樣。對于不甚緊要的念經，卻用全精神貫注而念。

今人傳道，開口普度收圓。須知普度收圓，談何容易。己不能度，焉能度人。己心眾生不能收圓，焉能收圓世間眾生？故欲擔當普度收圓工作者，必先收圓己心之眾生，後再負起收圓世間之眾生。亦云：「己心眾生不能收圓，是否可任傳道者？」「可，但不得說普度收圓，只言傳道感化而已。」何謂感化？感動惡人使之化善也。故感化傳道者，己心眾生不收圓也可擔任之。一為感化己身，一為感化他人。是故，欲作傳道者，言必慎之。不得自欺欺人，欺世盜名也。

凡夫以有物可得，謂之得。當知有物可得，則生貪瞋癡三毒。三毒能擾亂身心，使生煩惱，名事障。又凡夫以有法可得謂之得，故從日至夜，亦皈依、亦受寶、亦受法等等。當知有法可得則生邪見，能障正見，名理障。今云無得者，雙破事理二障也。

世間迷人，不調真心，於無明心中，多涉艱辛。鍛練調身，望得解脫，乃歸生死苦。

無念者，無心也，亦所謂無情也。真心離妄念，謂之無念，非云無心識。人若無心識，則如木石之類矣。故無念者，惟有正念而無邪念也。

無心者，無念也，亦所謂無住心，非云無心識也。若無心識，則如木石之類矣。故無心者，惟有正念而無妄念也。

孝者百行之首，萬善之原，乃為人之本。無孝如樹無根，如水無源。樹無根，何能活哉？水無源，何有永久之水可流耶？故人若無父母，何有此身哉？

五行仁為木，義為金，禮為火，智為水，信為土。中央戊己土，土居中，人而無信則失其中，失其中則四方難穩矣。

鬼神浮遊人間，貪婪血食，便變諸天，扇動人心，教他殺害生命。他來饗受血肉，你來負業。無智慧之人，往往受其愚弄，連累臨終人，并連累自己。

信，人言也。無信則成為狺，狺，獸言也。人若無信，宛如獸類，反目無常，雖有奇才，終為不可。