學而不思則罔者，學而不思其義，則罔然無所知也。思而不學則殆者，唯自尋思而不從學，終不得其義也，則佛家所謂之邪思惟。殆，危也。學而思其義，則佛家所謂之正思惟也。

在家眾以作生意計，而為人說法，其名曰賣法。若出家眾以利養故為人說法，則名曰賣僧。

曾聞呂純陽祖師云：「修福得福報，世人不究其本，不惜其福。縱欲娛樂，至命終時，福盡業在，招得來生受種種苦報。

為求名利而說法者，無功德焉，非清淨法施也。佛云不淨說法。

人生處世以忍為本，不忍則亂仁德。

一合相者，真性也，無形無相，非言語可以形容，是永久不壞之常道。

今人修道，不向自身覓，反向身外求。東奔西走，忙碌奔波，亦到山間尋寶，亦到廟裡求神託佛以為道，終不能得。當知離身無真道，故中庸云：「道也者不可須臾離也，可離非道也。」

日月晝夜照耀世間，無有休息。日照晝間，譬之廣度有善根之人；月照夜間，譬之化度無明之人。孔子有日月之德，不分善惡，有教無類。故曰仲尼之日月也，無得而踰焉。

觀古人之射藝，主射中其正鵠，而不主於貫革，爭德而不爭強。故孔子嘗曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」由此可知，君子無所爭，必也射乎，其爭也君子。故為君子者，以此為模範而效之。

詩曰者，孔子舉詩經大雅篇而云也。嘉樂君子者，言有美德之快樂君子也。憲，音顯。憲憲，詩經作顯顯，光明之義。憲憲令德者，言嘉樂君子，光顯其美德也。宜，適合也。宜民宜人者，言適合民心，適合於人之心意也。謂濟世度人，人民歸化也。受祿于天者，得受上天之祿位也。保佑命之者，言天神保佑，使嘉樂君子，能行天命也。自天申之者，言自然上天重視嘉樂君子也。故大德者必受命者，言有大德之人，必受天命，以德教人也。