華嚴經探玄記
若菩薩由是方便勝智行殺生等，無染濁過失，生無量福德，速得無上菩提。了知此人定作無間等業，以方便令離此惡，唯可斷命，使不作惡。又菩薩自念，我行殺業，必墮地獄，為彼受苦。彼雖現受少輕苦惱，來世必受樂果報也。
畜生之食，自人視之，惡不敢食，而畜生以為佳餚也。六道眾生，各有不同之意識。推而想之，在六道之中，鬼神與餓鬼，皆居人之下，而諸天正神居人之上。畜生之食物，人既惡之不敢食，諸天與鬼神餓鬼之好惡，亦如是也。
4微言闡論
121-修真錄--
論語(廿二)-2.佛光大辭典方便殺生
大法句經
雖誦千言，不行何益？不如一聞，能解義味，勤修得益。
雖念萬卷經，不解其義冥。若能解義味，勝過讀千篇。
4微言闡論
122-修真錄--
觀世音菩薩普門品(一)-8.大法句經釋勤修得益
觀世音菩薩普門品
「若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒。由是菩薩威神力故。」
瞋是心中火，能燒功德林；滅卻心頭念，火燒亦清涼。
4微言闡論
123-修真錄--
觀世音菩薩普門品(三)-7.佛學大辭典釋瞋恚
楞嚴經
色目我慢，名飲癡水，如避巨溺。
貪癡是禍水，能沉溺人於死。故汝等行者，莫被貪癡禍水所漂，若勇力回頭上岸，則見菩薩道。
4微言闡論
124-修真錄--
觀世音菩薩普門品(三)-11.修真錄釋貪癡是禍水
增一阿含經
世有二妙法，擁護世間，所謂慚與愧也。若無此二法，即與畜類同等。
被責之時，羞恥自己的罪惡曰慚。被贊之時，羞恥自己的無德曰愧。
4微言闡論
125-修真錄--
觀世音菩薩普門品(四)-8.悟慈法師釋慚財
易經乾卦
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。
與天地合其德者，天德，天下為公也；地德，忍辱一切。
5經義注解
126-修真錄--
七真史傳(二十)-6.易經乾卦釋大人
易經乾卦
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。
與四時合其序，如四季春夏秋冬之變遷。不亂其秩序，則有其信也。
5經義注解
127-修真錄--
七真史傳(二十)-6.易經乾卦釋大人
十法界圖解
強梁無知、違上欺下、暴逆亂理，地獄之心。
不忠、不孝、不仁、不義、強盜、暴逆等，亦貪官污吏，亦奸商劣工，亦神棍、佛棍，不行正道，死當墮地獄處，應受之罪刑。
5經義注解
128-修真錄--
十法界(一)-3.地獄法界
孟子離婁章句下
「有人於此，其待我以橫逆。則君子必自反也，我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？」
瞋恚心甚於猛火能燒盡一切功德。
5經義注解
129-修真錄--
十法界(六)-5.佛光大辭典釋瞋恚
攝大乘論
觀以滅瞋恚，觀一切眾生，無始以來，於我有恩，觀一切眾生，皆是我子，云何欲生損害。
怒於貌者曰瞋，怒於心者曰恚。在經論之中，瞋恙皆略言曰瞋。瞋為三毒之一，瞋恚之氣久而不滅者，名曰恨。瞋恨有三種發相，皆障於禪定：凡事遷怒於人者，名曰非理瞋相；見人之非法而成瞋恚心者，名曰順理瞋相；黨同伐異有人我之相者，名曰諍論瞋相。此三皆障於禪定，故修禪定者謹之戒之。
5經義注解
130-修真錄--
十法界(六)-11.怒於貌者曰瞋