孔子嘗曰：「己所不欲，勿施於人。」吾云：「人之所不欲者，己亦不施於人。」

天下最小人者，但見人過而責於人。責人過者，成己之罪愆。君子反是，但見己過而責於己。責己者，成己之道德也。

欲求天道長生，先盡人道為務。

仙佛乃修其心養其性，心性如如不動而成正果。不思善不思惡，故仙佛不顯赫於世。慈航倒駕之菩薩，為救度眾生而顯赫。而鬼神乃六道眾生之一，與人一樣，三毒心猶在。為貪血食而顯赫於世，惟求世人之供養也。

大德者，道德經所謂上德也。曰必得其位者，以形而下釋之。舜有大德而得天子位，若以形而上釋之，則不能通矣。顏回聖人，一生無職司而終，何也？此位當釋卒後之位，顏回卒後得復聖之位，而舜亦得聖人位。

祿，猶福也。曰必得其祿者，以形而下釋之。舜有大德，富有四海之內。若以形而上釋之，則不能通矣。顏回聖人，一生窮乏何也？此祿當指卒後之祿。顏回卒後，得天之祿，而舜亦如此。

曰必得其壽者，以形而下釋之。舜有大德，享壽百歲，可算必得其壽也。若以形而上釋之，則不能通矣。顏回聖人而有大德，年青三十二而卒，何也？此壽非人間之壽。道德經云：「死而不亡者壽。」即所謂言內之真性不亡，其壽無量，而非言外之色身不死也。顏回雖短命死矣，但其真性之壽，仍然存在人間不亡。舜壽百歲，不如流芳萬年之壽也。本章所言位祿名壽四句，非體會形而上之深者，不能如此形容也。

名者，名譽也。曰必得其名者，以形而下，形而上釋之皆通。舜與顏回皆有大德，生時皆得名譽，卒後皆得流芳也。

讚一人之善，其父母妻子兄弟朋友聞之皆喜。讚一人善而得百人喜，己又成其德，何故不言？謗一人之惡，其父母妻子兄弟朋友聞之皆惡。謗一人惡而受百人惡，己又造口業，何樂言之？怪哉！

雖念萬卷經，不解其義冥；若能解義味，勝過讀千篇。