言而不行，莫若勿言。

水者順下而流，若能逆水行舟，則名精進，亦名上流，修行亦如是。俗情如水之下流，愈流愈下，終歸苦海。修道逆水行舟，受盡萬苦，精進上流，終歸本源。下流者下達，上流者上達。下流達於惡道，上流達於善處

梵語菩提譯曰大道。菩提由心所悟，而無相貌可見。神秀曰身是菩提樹是有相，惠能則破相曰菩提本無樹。又聖人之心清明不昧，能照鑒眾生行為，故喻之曰明鏡。明鏡乃由心照物，本無相貌。神秀曰心如明鏡臺，臺乃有相之物，說它有臺即是著相，是不明無相之理，故惠能破其相曰明鏡亦非臺。神秀曰時時勤拂拭勿使惹塵埃是有相。有相之物易惹塵埃，心既無物，即空無一物，無物怎的惹塵埃？惠能明心見性，透視無相理，故曰本來無一物，何處惹塵埃一語，以破其相也。

宣道非難，行之難也。

觀無量壽經云西方有九品蓮臺，有上品之上生中生下生，有中品之上生中生下生，有下品之上生中生下生。而其往生之處，雖云極樂淨土，唯有樂無苦。但其所住處境及其感受，皆有不同之處。

上品三生之人，寂後往生極樂海會處。此處皆諸大善人所住，惟一上品三生之人，得生彼處。是故阿彌陀經云：「不可以少善根、福德、因緣得生彼國。」

西方九品中之上品眾，皆諸大善人所住。中品下品眾者，皆不得入其境。上品眾者，本能脫出生死，因無始以來之業未盡，故在此帶業修行，業盡證四聖之果位。亦曰既登上品蓮臺，其業何來耶？曰釋迦亦有無始以來之業，何況一般聖眾乎？上品三生，本已證聖果。而因其業未盡，故稱一來果。在天上亦人間受生一次，業盡證果位也。

中品三生之人，壽終之後，往生安樂淨土，此處皆諸善人所住。所謂善人者，在生時亦修淨業，亦守本分，亦誠心唸佛，如此之人，壽終之後，即得生安樂淨土。

下品三生之人，死後往生西方之下品處。此處皆諸惡人所住之處，惡人焉能往生西方耶？佛乃大慈大悲，若有人生前雖作諸惡業，生命終前，遇善知識。心生慚愧，合掌稱念阿彌陀佛。亦死後子孫發心，迴向功德超度。由此因緣，往生西方下生處。此處惟有正樂，無有邪樂。若有眾生，邪念心重者，見無有嗜好之娛樂，所而生厭惡。是故以此為苦，猶不樂彼處，其心如處牢獄之中，無量壽經所云七寶牢獄者是。

無益之言口莫開。