一簧兩舌，語詞反覆，離間世人，得無量罪。

人之作孽，莫甚於口。惡語傷人，必為人忌。語由口出，故名惡口，亦名惡語。

一切雜穢不正言詞，皆謂之綺語。

─戒有共同之戒，有不共同之戒。何為共同之戒耶？即佛家所謂之性戒也，性戒乃不分其教別，不分其派門。在戒律中，皆有共同制禁之戒，如殺、盜、淫妄等。何謂不共同之戒律耶？即佛家所謂之遮戒也。如飲酒亂性，性亂則易犯餘戒，故佛家戒之。道家則謂飲酒可鍊性，酒飲而不醉，醉而不亂，是名酒仙。又儒家，據孔子曰：「酒無量不及亂。」故道儒二家皆不制禁飲酒。如善本淺者，有殺害之心，食肉凶性，易犯殺畜生戒，故下乘者制禁之。若修大菩薩行，心不懷殺害心，於大乘戒律中不制禁其食肉。於文殊師利問經有載其事。故修上乘之菩薩，則食肉無有罪過也。

何云十善戒？為自性戒耶？十善具有心之三善，不貪、不瞋、不癡；及身之三善，不殺生、不偷盜、不邪婬；口之四善，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語等等。身三善及口四善，乃一切戒中之性戒，不待佛之制戒，自性是戒。不論有受戒亦無受戒，若犯之即受罪。又一切罪因皆由貪瞋癡所起，故能受持心之三善。不貪、不瞋、不癡，則萬惡盡滅，故十善戒，名為自性戒也。

佛一磔手為周制二尺，人一磔手為周制一尺長。四分律云：「比丘中量之房間，為長佛十二磔手(則今之十九尺二寸)。內廣七磔手(則今之五尺六寸)。」約為三坪。而言方丈則四方一丈之室，亦約為三坪。故比丘中量之房間，不得超過三坪。若過量作其房間者，則犯重罪之僧殘，謹之慎之。

有人亦疑問，為什麼惟修檀度即六度悉皆具足呢？檀，布施也。度者，達彼岸之義。欲達彼岸，非惟一般布施所能到。此云布施，則金剛經所謂無住布施。人能無住布施，則無三毒之心。無貪欲之心則能持戒，無瞋恚之心則能忍辱，無痴惑之心則能精進。三毒除盡，定慧則齊全。故頓悟入道要門論云：「但修檀度，即六度悉皆具足也。」

淨土宗又名蓮宗，主於念佛往生西方淨土為其旨。云淨土者，清淨之土。吾人世界，汙濁不淨，煩惱深重，稱為穢土。諸佛國土，莊嚴安樂，離諸煩惱稱為淨土。在此方穢土，修一種法，將來能往生佛國淨土，名為修淨土法門。倡行此法之宗門，即名為淨土宗。此宗以阿彌陀經、觀無量壽經、無量壽經為本，稱為淨土之三經。東晉慧遠大師，專倡淨土法門。結蓮社於廬山，得一百二十三人，同願往生西方極樂國土，以觀想持名專修為其宗旨。淨土宗以慧遠大師為初祖，因遠公首創蓮社弘揚淨土，故亦名蓮宗。

無量壽經云善人無善本。善人既行善事，何故無善本耶？此等人如儒家所云之鄉原同。又無明善人，亦與善人無善本同義。

一心之義有二：以俗言之，一心者，專心無異念也；若以道言之，一心則如如不動之佛性也。