七月十五日為中元，以是日早晨，冥府鬼門開，釋放鬼犯，受人普渡。地官赦罪大帝統率天兵，鑑別諸鬼之行動。善鬼享素饌者，賜其度牒輪迴人間。見惡鬼搶食葷腥者，是夜重禁地獄，受其未盡之刑。當夜即關鬼門，結束中元之普渡。

觀當今佛教界，亦有凡僧強調曰在末法時，唯依淨土念佛法門，方能成就脫出生死之說。此庸語也，自古至今，末法之高僧大德，皆不敢語此大妄言也。

何謂天機？修行鍊丹，有德者心合於天，天人合一，其機自湊，其法自得，金丹自成；無德者，與天相隔遠，其機自漏，金丹難成。世人謂天機不可漏洩者，則云不可失去天人合一之機會者也。

道家言天機者有三：一本性之根器也、二天人合一之機會也、三天道之機密也。

天者，人之天性；根者，根器也。植物之根，能生幹、枝、葉、花、果。器能容物，然所容有大小多寡之不同。修道之能力，有高下深淺亦如是，故以根器喻之。莊子曰：「其嗜欲深者其天機淺者。」謂凡是貪欲深之人，其本性根器亦淺也。

天地相去八萬四千，即外魔有八，內魔有四也。外魔者，利衰毀譽稱譏苦樂。內魔者，身魔、欲塵魔、天魔、死魔。

八風者，利衰譽毀稱譏樂苦也。凡事得如意名曰利，凡事不如意名曰衰，背後讚揚者名曰譽，背後毀謗者名曰毀，當前讚美者名曰稱，當前諷刺者名曰譏，悅適心意者名曰樂，逼迫身心者名曰苦。此八法能煽動心意搖動，故曰八風。

凡夫逢八風，誰能心不動耶？聞人之稱我、譽我則喜；譏我、謗我則瞋，此眾生之情也。凡夫不知稱我、譽我者，阻我之道；譏我、謗我者，成我之果。何也？吾人修行欲積功者易，而欲積果者難也。功者可自動而行之，果者非有人譏我、謗我焉能成就耶？是故佛云忍辱波羅蜜也。

四月八日為佛生日者，四月取義於四聖諦，八日取義於八正道也。又取義於十二因緣，四加八即十二故也。又取義於三十二相，四乘八即三十二也。北傳佛教，日本中國韓國皆用此說。而南傳佛教，泰國、錫蘭、緬甸定二月八日為佛生日者，取義於十法界。二加八即十故也。

天父地母乃天地萬物之祖。時天地初開，未有眾生，未有甲子，未有曆法。誰人能知一月九日為天父之誕生日子耶？十月十八日為地母之誕生日子耶？此誕生月日，藏盡天機，意義甚妙。天父地母之生辰，乃由先天八卦之順序和數理之由來。於八卦順序，乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。易經說卦傳第十章云：「乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母。」因乾、天、父排行為第一，其體純陽，故天父之誕辰。一為其生月，表天之始數。九為生日，表天之終數。易經繫辭上傳第九章云：「天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地